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大正藏第 24 册 No. 1464 鼻奈耶

鼻奈耶卷第二

  姚秦凉州沙门竺佛念译

  ◎尔时世尊即于其夜告诸比丘:“向者有二天来问此义,尊者薄佉罗得解脱护。第二天问,于解脱得解脱,受解而去。”佛告一比丘:“往诣锻作园薄佉罗比丘所(祇洹墙里有六僧伽蓝,此一也)作是语:‘君听世尊教及天问,莫恐莫怖,不生恶处、不于恶处生、所生处无有恶。’此世尊教。昨夜有二天来至我所,一天者问:‘尊者薄佉罗得护解脱不?’第二天问:‘尊者薄佉罗于解脱得解脱不?’此,薄佉罗!是天语。”比丘闻佛教已,往诣锻作园。时薄佉罗语侍病比丘:“诸贤共举我着床上舁出门。不堪取活,我今持刀欲自刺死。”诸比丘即着床上舁出门,时大比丘众于门外经行。彼佛所遣比丘诣经行比丘所,作是语:“薄佉罗比丘住何所?欲往问讯。”众比丘答:“薄佉罗比丘今舁出门,持刀欲自刺死。若欲问讯,便往。”时此比丘迳至薄佉罗所。薄佉罗遥见一比丘来,即语侍病比丘:“小停床住,待此比丘来。”即便停床。彼比丘至,语薄佉罗,如佛所教具向说之,乃至此是佛教、此是天语。薄佉罗答:“我所得者世尊亦知,我所见者世尊亦知,是故我无疑于色有常无常乃至行识,若复无常苦空变易之法,及于诸法闻沙门证,是我所非我所悉无,如其实等见。我所知者诸天亦知,我所见者天亦见,是故我不疑有常无常,乃至等见无疑。宿对见逼持刀自断命。”作是语已,便举刀自刎。诸侍病比丘皆自疑:“我等不犯波罗移不受婆?我等共舁出者往问佛。”佛答:“若厌患,杀意授刀与者、若教使死、有杀意舁出者,波罗移不受。若有慈悲喜护、随意不逆病者、不有波罗移不受。”

  拘萨罗界有诸比丘止住,此比丘数数斗二国王,有比丘驿使送书,若导军前杀人、教他杀,波罗移不受。

  佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀处。尔时调婆达兜十二年诵经学道,禀受教授无有休懈,于其间闻佛所说经尽皆讽诵,亲近岩穴无事树下空处冢间舍利弗、目揵连、阿那律、难提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起恶意时,初不犯戒如毫毛。后正起恶心于世尊,于是便犯戒。彼诸堂室地尽布坐具,世尊先以结戒不洗足不得入,尔时调达不洗足而入。时有优钵色比丘尼语调达:“云何调达!世尊制戒言,不洗足不得入。”调达答:“何弊恶比丘尼,汝知戒能胜我耶?”即以力士力拳打比丘尼头上,比丘尼即命过。诸比丘如状向世尊说。世尊告曰:“愍此恶人得无限罪。此比丘尼得阿罗汉道。”时世尊缘此事集和合僧结戒:“若比丘若男若女,自手断命犯者,波罗移不受。”

  佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者目犍连为执杖梵志(手所持杖似人头)所打,如压竹筒乃命尽。彼国人民即知,尊者目犍连为执杖梵志所杀,身体碎烂如压竹筒。马师、弗那跋二人闻师为人所杀,瞋恚炽盛毛衣尽竖,以大力士力尽取执杖梵志杀。佛观此事,知而告马师、弗那跋比丘:“我今与卿等说四句法义婆(四谛)。”时马师弗那跋惭愧无颜,右膝着地叉手向佛,白世尊言:“我等罪重,不敢闻此深法义也。”世尊殷勤问,乃至再三。世尊愍此恶人,离我远、离深法远,即因此事为诸沙门结此戒:“若比丘自手杀人、教他杀者,波罗移不受。”(此二人堕龙中,在揵陀越国西失利虎头山水中,瞋佛昔不与说法,欲出水坏佛法。辄有化佛在其前,立曰:“汝!汝欲闻四深法义婆?”恚便止。如是非一。此二人佛从弟)

  佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者耶舍比丘,将从弟子二百五十。尊者跋陀西跋檀陀儿将从弟子,亦二百五十人。从拘萨罗国来至舍卫国,欲觐世尊问讯。诸比丘在祇洹门外谈论,声彻门内。世尊闻大声,世尊知而问阿难:“门外有何等人,谈论声高乃彻此间?”时阿难具白世尊:“是诸比丘论义之顷,众人云集语声遂高。”即遣阿难:“语耶舍众及跋陀先众:‘世尊告卿等,不得于此舍卫国夏岁坐。’”时阿难承佛教,即诣耶舍众及跋陀先众所:“世尊告卿等,不得在舍卫国夏坐。”时尊者耶舍及跋陀先众,即诣跋渠末江水边,作庐舍结夏坐。当于尔岁人民饥饿,霜雹飞蝗食谷,乞求难得。时诸比丘作是念言:“卿等知不?今谷贵时霜雹飞蝗食谷,乞求难得。我等共诣鞞舍离国诸长者家,各各相称誉:‘长者知不?此某甲比丘名是姓是,得第一禅第二禅第三禅第四禅,亦逮慈悲喜护,得四空定、止观、安般守意,须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’共同此语各相赞叹,然后于此国当得供养。国王大臣长者婆罗门行道庶民,当得衣被乞食床卧病瘦医药。”时诸比丘入鞞舍离国,诸长者前各相称誉:“长者当知,此某甲比丘名是姓是,得须陀洹乃至阿罗汉果。”时诸长者皆信,谓呼得道,随时供养众僧衣裳饭食。诸佛常法,众僧集会有二时节:春后月(外国三时分一年,春三月、坐后一月诣佛,诣师二时亦尔)往诣佛所礼觐禀受佛所说法,吾等当学于夏坐中讽诵。岁后月夏坐讫,三月中补纳衣,一日竟衣,执钵往诣佛所。此二时节众僧大会。尔时跋渠末江水边夏坐比丘,三月补纳衣,一日竟衣,至舍卫国祇树给孤独园,诣佛所。诸佛常法,有远来比丘,先问于夏坐中善得诵经行道得无惓耶?时世尊以此句以此义告比丘曰:“诸比丘等诵经行道得无惓耶?”诸比丘答言:“我等,世尊!无有疲极。”跋渠末江水夏坐沙门身体肥盛、血脉隆胀;其舍卫国夏坐沙门,身体羸瘦、颜色无光、气力微少。江水边诸沙门语舍卫国比丘:“卿等何以羸瘦颜无光泽?”答曰:“卿不知耶?此国谷贵,乞求难得。以是故身体羸黑颜无光泽。卿等何以独肥盛颜光晖晖?”此诸比丘如状具说。羸比丘闻是语,甚怪所以:“云何卿等以少臭食故,言是上人法?”此诸比丘极甚责数诸比丘:“云何比丘,世尊无数方便说妄语之罪,不妄语者叹其德。”诸比丘各诣佛所,头面礼足坐一面,即以此事具白世尊。世尊知而问曰:“诸比丘实为此事耶?”诸比丘惭愧,两膝着地叉手向佛:“审尔。世尊!”世尊告曰:“云何比丘,我前不为痴人无数方便说妄语罪,不妄语叹其德。卿等云何种此罪根?”佛以无数方便,因是事缘和合集僧,备十功德,为沙门结戒,使诸沙门得知此义:“若比丘,不知不见上人法。‘我得诸德,我知我见;善处无为,我知是见是。’此比丘若于余时,若有人问:‘卿是阿罗汉非?’答言:‘非,我无状。前作是语,当净其过。忆所作事,不知言知、不见言见,空妄语、诳言。’不净除过而故为者,比丘波罗夷不受。”

  佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘年少,学道日浅,不悉法去真、念根未定,行无节度,若至他家自称上人法。时大比丘众执钵着衣入舍卫国分卫,闻年少比丘自称言我是上人法。诸比丘闻,得食出城去,往诣年少比丘所语言:“卿莫数数至他家,莫自称言是上人法。”年少比丘答曰:“诸长老比丘常至他家,况我何不得至他家耶?”如是谏不从。长老比丘语诸长老比丘,往诣佛所具白此事。世尊告曰:“譬如,比丘!大空旷深山有泉水处,中有龙象下入泉水选取藕根,洗泥土却极令使净而取食啖。此诸龙象食各饱满,气力强壮欢乐不暴,不相杀害无有死苦。大象群中诸小龙象,若下入深泉水泽,取藕根竟不洗净,合泥土食。食已气力转微无复欢乐,缘是故共相杀害而有死苦。如是长老比丘淫怒痴离,久修净行,又不数至诸檀越家。以不数至檀越家故,不信法而来求信、信者重令信。若得咒愿物,意不染着、不怀嫉妒。若受信施而得消化,不相谤苦无邪伪意。此诸长老比丘众中有年少比丘,学道日浅未解法去真,自相称誉言上人法。所至到处,不信法者增其不信、若常信者损其本心。所得信施,怀染着意、嫉妒结友、不解无常而取食之。食之已颜无光泽、无有气力,以是故而有死苦。”时世尊缘此事集和合僧,为沙门结戒:“若比丘至长者家,恒自称誉言上人法者,比丘波罗移不受。”

  佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀所。时调达初求作沙门,赍三百千两金,所乘象亦直金百千两,象之乘具亦直金百千两,调达所著衣裳服饰亦直金百千两。出家剔除须发着袈裟,捐弃国土入山行道,诵经禀受,于其间世尊说经法尽诵上口。彼亦有大神足比丘,往以阎浮树名故此地名阎浮提,诸神足比丘往取阎浮果,持来食啖。去阎浮树不远,有大呵梨勒园、大阿摩勒园(各相去五十由旬),或至郁怛曰取自然粳米,持来食啖。或至兜术天上,取天甘露持来食啖。或至东方南方西方北方,种种变化飞腾虚空。调达见如是起憎嫉意:“我当何时有此大神足,往诣阎浮树下取甘果来食,乃至飞腾虚空无所挂碍。”便生念言:“我今先当往诣佛所问神足道。”便往佛所问神足道。世尊知此调达当为此不救罪,于此佛法作无益事。是故佛语调达:“去,不须问神足道,但思念无常苦空无我,思此事。”调达闻此不入神怀,意故念神足,复作是念:“舍利弗者大智慧人,当往问神足道,当不逆我。”即往问舍利弗神足道。见佛不然,故不向说。复作是念:“此目揵连者于声闻中大神足第一,当往问神足道。”便往问神足道。目揵连亦不与说。复作是念:“此阿难者是我小弟,世尊亦说于声闻中多闻第一,当往问神足道,必向我说神足道。”往诣阿难所问神足道。时阿难未得神通不虑此事,又己垢未尽,所闻神足便向说。时调达从阿难禀受神足道不忘,便向空静处树下深山园果处所,习行此法昼夜不懈,便得世俗四禅,依此禅便得神足。以前所言誓往诣阎浮树下取果来食啖,乃至兜术天取天甘露,无数方便变化非一。

  时调达便起妒嫉意,向如来复作是念:“此沙门瞿昙生处种姓不能胜我,此亦释种、我亦释种,有何差降?所以人来供养者,以其神足。我今亦当以神足教化,受化者多。”彼复作是念:“今王频婆娑罗,以在沙门瞿昙道。阿惟越致声闻,我不能以神足化此。”调达至聪明翻揵,天文地理虚空星宿尽明达知,遍观众人唯太子阿阇世王相备具:“此太子必作王无疑。我今当往以神足化太子,使此居门当受我教。”时调达化身为象,往至阿阇世太子所,从壁入、门中出,作若干变化,欲使阿阇世太子知是调达。复化身为马,出入无碍,或从门入、从非门出。或化诸珍宝以作宝冠,在阿阇世太子膝上,太子便取冠之。虽尔,知是调达变化所作。复化作小儿,金银璎珞其身,在太子膝上坐。太子抱弄,唾哺呜口,亦复知是调达变化。时阿阇世太子便起嫉妒恚意,调达神足乃欲胜佛,便兴供养衣服饮食床卧病瘦医药,日送五百釜饭至调达所,严五百乘车,将从自至调达所。亦有五百比丘,在调达所坐食。时诸大比丘众,到时着衣持钵入罗阅城分卫。时诸比丘闻阿阇世太子供养调达无能过者,乃至严五百乘车至调达所。调达所将从五百比丘坐食。诸比丘闻已,往诣佛所具白此事。世尊告曰:“汝等莫诣调达所受供养,莫兴起羡意。何以故?如饮毒药,岂有不死者耶?既自饮毒、复饮他人。譬如,比丘!建陀利树果生枝折,竹苇子生则死,如骡怀躯二命俱死。如是比丘!调达供养,既自饮毒、复饮他人。譬如,比丘!大力之人执杖打恶狗或破头鼻,狗遂恶不?”比丘答言:“唯然世尊!如是调达所得供养,意遂炽盛。念此愚人长夜受太山罪。”时调达便兴此念:“我今供养胜于如来,如来何以禁固众僧不使来受供养?”调达兴念适竟,便失神足。

  当于尔时,尊者目揵连在罗阅城迦陵伽峪。时目揵连同学比丘名陕浮陀,拘利长者子,修四等心生梵天上。陕浮陀梵即以天眼见调达失神足。时陕浮陀梵如人屈申臂顷,从梵上至目揵连所迦陵伽峪前,白尊者目揵连:“尊者知不?调达已失神足。目揵连可往白世尊调达以失神足。”目揵连便兴此意,坐入三昧观调达心。时目揵连便入三昧,知调达已失神足。时目揵连默然可天所白,天便还天上。时目揵连见天去不久,即坐三昧至竹园所。去佛不远从三昧起,整顿衣服来至佛所,头面礼足在一面立,白世尊言:“如陕浮陀梵言,调达失神足。”如是语顷,调达将从五人,瞿婆离、骞陀罗婆婆、迦留陀带、三文陀罗、[口*系]头(户摕反)。世尊遥见调达将从五人来,世尊顾语目揵连:“止止,护口不须作是语。此痴人来当自有言。”时目揵连便作是念:“我今入三昧正受于此间坐,使调达不见我。”时调达来至佛所,头面礼足在一面坐,白世尊言:“今世尊老大气力微弱,年已时过。善哉世尊!敕诸众僧受我供养。”世尊答曰:“如舍利弗、目揵连等大神足人来索众僧,吾尚不与。况汝在怀抱受他唾哺,当与众僧?”时调达便兴此念:“云何世尊独叹舍利弗、目犍连,而阏绝我德?”时调达便起恶意,向佛及舍利弗、目揵连不辞,即从坐起去。世尊告诸比丘:“信施甚重。比丘堕人冥中,不得言得。前所诵者今懈不讽,不得证言得证。譬如力士切筋作索用缠脚膊,两头互牵。此索伤皮及肉,肉尽伤筋,筋断至骨,彻骨及髓。如是比丘当知,信施亦复如是。堕人冥中不得言得,前所诵者今懈不讽,不得证言得证。其有比丘受信施者,味着以为己有,伤皮乃彻骨髓。善哉比丘,从今以去当学,所得信施不味着以为己有受,当如所施受,心无狐疑。比丘当作是学。”时世尊因此事缘,乃至备十功德,为沙门结戒:“若比丘,若依俗禅起神足,及自称誉言上人法,此比丘波罗移不受。”时世尊告诸比丘:“当知其有比丘,以衣裳饮食床卧病瘦医药故,非阿罗汉言阿罗汉。若复比丘作贼导师,将从百人二百三百,乃至千人,此二大贼有何差降?”比丘答曰:“将从百人及千人者,此常小贼。此第二贼,天上人中梵魔众沙门婆罗门,以衣裳饭食床卧医药故,非阿罗汉言阿罗汉,此贼中之大贼。”

  时尊者优婆离问世尊曰:“波罗移者,义何所趣?”世尊答曰:“一切根力觉道、登道树下得果、诸结尽都弃,是故言弃。譬如,比丘!人有过于王所,尽夺养生之具,舍宅捐弃。如是于四波罗移展转犯事,一切功德尽捐弃。云何不受名?若说戒受岁、其众僧秘事,比丘不受。不受非沙门、非释种子。”

  鼻奈耶卷第二