大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第六

　　大唐三藏义净奉　制译

　　尔时摩羯陀国未生怨王，及广严城栗姑毗等，各造舡桥。于时诸龙便作是念：“我今身堕恶趣，应修福业。各举其头，于弶伽河中相续为桥，令世尊等蹈上而过。”作是念已，彼诸龙等各各举头相续为桥。尔时世尊告诸苾刍曰：“此三桥上，欲得过者，随汝等心；我当与阿难陀蹈彼龙桥渡弶伽水。”其诸弟子或取未生怨桥、或取栗姑毗桥，唯有世尊及具寿阿难陀，于龙桥上而渡。尔时有一近事之男，而说颂曰：

　“智人渡大海，　　乘舡不作桥，
　　愚者海为桥，　　江河乘大舶。
　　世尊已渡河，　　婆罗门处岸，
　　声闻乘筏去，　　苾刍但洗身。
　　触处水平流，　　何烦别求井？
　　断除贪爱本，　　更当何所求？”

　　尔时世尊渡弶伽河已，遥见高原，告阿难陀曰：“汝见原不？欲识因缘，为汝宣说。”阿难陀白言：“唯愿开示。”佛言：“此高原者，往昔大声王建立宝幢之所。其宝幢量高一千寻，复以纯金众宝严饰，于此幢下广施财物，作功德已，即将宝幢弃弶伽河中。汝今欲见此宝幢不？”白言：“世尊！今正是时，我及苾刍咸愿瞻睹。”

　　尔时世尊以百福鞔万字轮相施无畏手，触彼高地。时有诸龙，便作是念：“何故世尊以手触地？”即知如来为苾刍众欲示宝幢。时彼诸龙即于地中捧出宝幢，诸苾刍众咸得瞻睹。时有苾刍名拔陀离，志性闲静，僻在一处，补粪扫衣。

　　尔时世尊告诸苾刍：“汝等速须观视此幢形相，其幢不久寻即灭没。”既见灭已，诸苾刍等白言：“世尊！我等咸见，唯有具寿拔陀离，性乐闲静，而补衣服不观。为当离贪爱故？为复先曾观见耶？不同瞻礼。如若离欲，此亦有离欲者；若曾观见，在于何处？”佛即报言：“汝等当知！此苾刍已离贪爱故，复曾瞻礼。”佛言：“昔时有王名曰叫声，与天帝释共为亲友。其叫声王既无子息，心怀求乞，拓颊思念：‘我今多有种种财宝，国位臣人悉皆充满，今无子息，我死之后当绝继嗣。’时天帝释见叫声王，便即问曰：‘王今何故拓颊思念忧愁而住？’时王答曰：‘我今多有种种库藏，身若死后绝其继嗣，所以忧愁。’帝释报言：‘勿须忧恼，我诸天子死相现者，劝令与王而作其子。’诸天常法，有欲死者，五衰相现。云何为五？一者衣裳垢腻、二者头上花萎、三者口出恶气、四者胁下汗流、五者不乐本座。后时有一天子衰相既现，帝释劝言：‘仁者可于叫声王最大夫人腹内受生。’时天答帝释言：‘凡是国王，多造过失。我若生彼，还造诸非，违法理人，当堕无间，不愿生彼。’帝释报言：‘仁者！我当加被，令汝省觉。’时天答言：‘天主当知！诸天放逸，多着快乐，岂能忆我？’帝释报言：‘仁者！虽复如是，我终令汝忆知省觉。’时彼天子闻是语已，遂往叫声王最大夫人腹内受胎。当受胎日，王诸人众皆喜大叫。日月既满，遂生一子，颜貌端正，广如上说，乃至鼻高修直。时叫声王集会眷属，欲立其名：‘与作何字？’眷属答言：‘此之童子，入母胎时诸人大叫，应可立名为大叫声。’其王依请，遂立其名。时大叫声童子，授与八母，看侍长养：二为乳母、二恒洗濯、二常怀抱、二与戏乐。每与乳、酪、醍醐、生熟酥等种种美味而为养育，犹如莲花速令长大，聪睿开悟乃能善闲，十八种伎艺悉皆通达，才辩智慧无不通利。凡刹利王受灌顶位，人间自在有大力势，远近诸王皆悉降伏。安置民人，要须具如是艺，善能调象，弄马乘辂，施弓捻箭，于阵出入，善用钩索，铁箭铁槊，踏地努拳，结发庄束，善其射法。略有五种：一者远射悉皆穿穴、二者闻声即射皆能杀戮、三者随其要处悉能射之、四者亦射皆中、五者射入坚牢，此之射法悉能善了。王子法尔，父王在位，其名不显。后于异时，叫声大王身既崩已，时大叫声太子策立登位。初绍王位，正法理人，至于后时，还行非法。于时帝释报言：‘仁者！我昔劝汝与叫声王为子。汝今不应行此非法而理于国，当堕地狱。’时大声王闻此语已，以正法理人，不久之间复行非法。于第二回帝释复告：‘仁者！我先劝汝与叫声王为其太子。汝今不应行斯非法理于国位，当堕地狱。’时大声王答帝释言：‘我等国王多诸放逸，贪五欲乐，闻已便忘。唯愿慈悲，留一记验。我得见已，作诸功德。’

　　“尔时帝释，敕工巧天(梵云毗首羯磨天)：‘汝今可往大声王宫端严道场，化作金幢举高千寻，种种杂宝而为间错。’时工巧天既受敕已，即往大声王宫端严道场内化作金幢，举高千等，众宝庄严。时大声王既见金幢，遂造施堂，修诸功德。王令亲舅，名阿输迦，专守供养。是时国人悉皆乐见，既睹幢已，还往施堂，心不舍离，来往供养，遂废家业。时王国税不能充足，王之大臣随少将进。时大声王既见物少，便即问言：‘汝等何故少进租庸？’诸臣答曰：‘大王当知！赡部洲人施堂食已，即观金幢，遂废生业。由此因缘，租税不足。’王便报曰：‘宜废施堂。’诸臣奉命，遂即除毁。是时诸人自办粮食，观礼金幢，还不舍离，靡营家业，同前租税不能充足。王又问言：‘我令汝等既毁施堂，何故今者税犹不足？’臣复答言：‘大王当知！彼诸人众，自办资粮，食已观睹金幢，不营家业，是故租庸犹不充足。’时大声王广作布施，造诸功德，遂将金幢投弶伽河内。”佛告诸苾刍：“勿作异念！彼大声王亲舅阿输迦者，今拔陀离苾刍是。由昔因中守护供养，所以不来观礼金幢。”

　　时诸苾刍咸问世尊：“此之金幢何处坏灭？”佛言：“于未来世人寿八万岁时，有转轮圣王名曰饷佉，如法理世，十善化人。时王具足四种兵军，能降一切悉皆得胜。常修善品为大法王，具有七宝，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。王有千子，勇健多力，能破怨敌，遍四洲界悉皆宾伏，一切人民无有侵夺。犯罪之者，不行刀杖，以法宣令自然调伏。时王有婆罗门名曰善净，是王大臣，善净有妻名曰净妙，常以慈心遍覆一切。后时诞子，号为慈氏。时善净大臣，常教八万摩纳婆等四薜陀论。以摩纳婆等付与慈氏，令教习读四薜陀论。时四天王各持伏藏及以金幢奉献饷佉，所谓冰竭罗伏藏从羯陵伽国来；般逐迦大藏从密絺罗国来；伊罗钵罗藏从揵陀罗国来；饷佉大藏从波罗痆斯城来。时饷佉王持此金幢施与善净，善净受已施与慈氏，慈氏受已，施与八万摩纳婆等，摩纳受已各共分之。是时慈氏见此宝幢须臾无常，知一切法皆悉磨灭，心生忧恼。即趣静林，起大慈悲，以智慧剑截诸烦恼，证得无上菩提智，号曰弥勒应正等觉。既成佛已，即于其日，时饷佉王七宝隐没。既见是已，遂与八万国王前后围绕亦随出家。时王女宝名毗舍佉，亦与八万宫人婇女随共出家。时善净大臣，与八万摩纳婆等亦随出家。尔时弥勒佛与八万俱胝苾刍，前后围绕诣尊足山，向迦摄波苾刍骨锁留身之所，指山门开。于时弥勒世尊，以其右手擎取迦摄全身骨锁，置左掌中，为诸声闻广说妙法，告诸苾刍：‘汝等当知！过去世时，人寿百岁，有佛名释迦牟尼，出于世间。此之迦摄，是彼声闻，少欲知足，杜多第一。彼佛灭后，能结集释迦牟尼教法。’时弥勒佛诸声闻等既见迦摄留身之骨，心生忧恼：‘如何此身，能证如是种种功德？’时弥勒世尊诸弟子等，由生忧恼，俱时现证阿罗汉果。于时有九十六俱胝阿罗汉，能证杜多而生厌离。时彼金幢便即隐没。

　　“诸苾刍等便白佛言：‘有何因缘，饷佉轮王，今与世尊同时出世？’彼佛告言：‘由愿力故。’苾刍复问：‘云何愿力？’时弥勒佛为诸苾刍说：‘于往昔中天竺国，是时有王名摩娑婆，正法理民，国界丰乐，无诸诤讼，人众充满，常有花果，雨泽顺时，五谷成熟。时北天竺国有王名曰多财，亦正法理世，国界丰乐，无众诤讼，人众充满，常有花果，雨泽顺时，五谷成熟。后于异时，中天竺王有一大臣产生一子，其子生时，自然耳有宝珰随身而出。子既生已，即集亲属，庆喜设会，与立其名。由子初生耳有宝珰，遂从立称名曰宝光。时此宝光，后于异时，见老病死心怀忧恼，即弃俗缘趣于山林，当日能证阿耨多罗三藐三菩提，便即号为宝光如来。复于异时，北天竺国多财之王，升于高楼，与诸大臣前后围绕，告群臣曰：“颇有如我国土，人众丰乐，无诸诤讼，雨泽顺时，五谷成熟，常受快乐。”时有商人，曾向中天竺国，前白王曰：“彼中天竺有王名摩娑婆，其国丰乐，与王相似。”时多财王闻此语已，心大瞋怒，便告大臣曰：“汝等即可严四种兵，我今自往伐彼摩娑婆王，并破国土。”时多财王即领兵众：一者象兵、二者马兵、三者车兵、四者步兵，各严器仗，遂向中天，渡弶伽河已，南岸而住。时摩娑婆王闻多财王领四种兵马至河南岸。既闻是已，亦严四兵，各持军器，渡弶伽河北岸而住。时宝光如来知此二王正堪调伏，来至弶伽河止宿而住，于其夜中起世间心。诸佛常法，若起念时，帝释梵王护世善神即知佛念。彼诸天等既知念已，来至佛所，顶礼佛足，退坐一面。由彼天光赫焃照彼摩娑婆王军众。时多财王见彼光明，心生惊怪，问诸臣曰：“是何光明，照耀彼军？”群臣答曰：“彼摩娑婆王国内有佛出世号曰宝光如来，帝释诸天悉来供养，具大威德，有斯光明。”时多财王告诸臣曰：“彼摩娑婆王国内有此佛宝二足福田出现世间，感得梵天王等常来供养，我今岂得损彼王身国军人众。”时多财王即遣使者报彼王曰：“王今可来共我相见。汝大福德，国中感得二足福田宝光如来应正等觉，释梵诸天而来供养。然我今者欲得相见，执手取辞，彼此无畏，各得安稳。”时摩娑婆王闻此语已，心怀不信，遂往宝光佛所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：“世尊！彼多财王遣使相唤，欲得相见，执手取辞。我今不知云何？世尊遣我去不？”尔时宝光如来报曰：“大王！今可往看，必得安稳。”时王复问佛曰：“我今至彼，既相见已，如何设礼？”佛告王曰：“彼王有力，应先礼拜。”时摩娑婆王闻佛语已，即往多财王所，欲礼双足。时多财王即起迎接，相抱抚拍，共相慰喻，欢喜取辞。还至佛所，顶礼双足，退坐一面。时摩娑婆而白言：“世尊！一切诸王，谁为最尊，合受礼敬？”佛报王曰：“转轮圣王合受礼拜。”王闻佛语，专记在心，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“唯愿世尊及苾刍众受我等请，明日供养。”于时世尊默然而受。乃至世尊食讫，嚼齿木，嗽净水已，时摩娑婆王即于佛前至诚发愿：“我今供佛并诸圣众所有功德，持此善根，愿我当得转轮圣王。”既发愿已，忽闻有吹螺之声。尔时宝光如来便与授记：“汝当来世人寿八万岁时，汝当出世作转轮王，号曰饷佉。”众人闻已，出极大声。彼多财王去犹未远，闻此叫声，问群臣曰：“摩娑婆王国内有何因缘，出此大声？”诸臣察问，寻报王曰：“宝光如来与摩娑婆王授记，于当来世作转轮王。彼诸人等闻此记已，欢喜踊跃，为此缘故出大叫声。”时多财王闻此语已，遂即回驾，诣宝光如来正等觉所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：“世尊！一切世间谁合受轮王礼拜？”佛告大王：“唯有如来、应、正等觉，合受转轮圣王礼拜供养。”时多财王从坐而起，整理衣服，顶礼佛已，合掌恭敬，而白佛言：“唯愿世尊及苾刍僧伽，明日受我微供。”乃至食讫，收钵澡嗽已，时多财王起大慈悲，普遍生界，便发愿言：“以此供养善根，愿我当来早得成佛，为天人师。”佛即报曰：“大王当知！于未来世人寿八万岁时，当得作佛名曰弥勒，十号具足。”佛告诸苾刍：“犹此愿力，佛与轮王，二宝同时出现于世。”’”

　　尔时世尊告阿难陀曰：“汝可共我往俱胝聚落。”时阿难陀遂与世尊游行佛栗氏国，渐至俱胝聚落，次北不远有胜摄林树，佛于中住。尔时世尊告诸苾刍曰：“汝等当知！此之禁戒若破，于三摩地亦皆随失。汝等若能修习持戒，此三摩地即能常住。以其智慧，修习身心，于三毒中得正解脱。如是修习，得解脱已，圣者善能了知：我生已尽，梵行成立，所作已办，不受后有。”

　　尔时世尊告具寿阿难陀曰：“汝可共我往那地迦聚落。”阿难陀唯然，遂与如来游佛栗氏国，渐至那地迦聚落群氏迦堂中。彼那地迦聚落，时有灾疫，人众多死。于时有渌目亲近、极精进、近胜端严、近端严、多众最上，并贤善现名称、施称、上称等众多邬波索迦，皆已身死。时诸苾刍于晨朝时执持衣钵，入那地迦聚落巡门乞食。彼诸苾刍闻此聚落多有人死，然有渌目亲近乃至上称等诸邬波索迦皆悉身死。诸苾刍等既闻人死，巡乞食已，还至本处，安置衣钵，诣世尊所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：“我等诸苾刍，于晨朝时执持衣钵，入那地迦聚落游行乞食，乃闻人说此聚落中多有人死。彼诸人等既并身死，各趣何道受生？”佛告诸苾刍：“彼渌目邬波索迦，断五下分结已即受化生，于此涅槃证不还果，于此世中得不退转法。余邬波索迦等，亦复如是。”佛告诸苾刍：“于彼那地迦聚落，更有二百五十一邬波索迦并悉身死，亦皆断五下分结得受化生，于此涅槃证不还果，于此世中得不退转，于彼聚落，复有三百邬波索迦亦皆身死，断三分结故，及贪、瞋、痴由有轻障，证一来果，更此受生，当断一切诸烦恼惑。于彼聚落，复有五百一邬波索迦身死，断三分结故，证预流果，不堕恶趣，决定当证菩提之果，于人天中七返受生，轮转息已，断除烦恼。”佛告诸苾刍：“汝等当知！欲死者皆来问我，虚生扰乱，无有利乐。然而生者，皆归于死；若如来出现或不出现，生灭是常，有何奇异？然其法者，即是法界，如来由自神通证现觉已，演说示现，分别安住，开示广说种种妙法，所谓：有此故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是纯极苦蕴生。所谓无此有故，彼即不生；彼若灭故，此即当灭，所谓无明灭故行灭、行灭故识灭、识灭故名色灭、名色灭故六处灭、六处灭故触灭、触灭故受灭、受灭故爱灭、爱灭故取灭、取灭故有灭、有灭故生灭、生灭故老死忧悲苦恼灭，如是纯极苦蕴灭。然与汝诸苾刍等，当说《法镜经》。汝等谛听，善思念之！云何名法镜经？汝等当于正觉极生信乐，此名‘法镜经’，及于法僧伽所有圣者戒光清净，皆生极信，此是‘法镜经’。苾刍当知！我所云说法镜经者，所说是也。”

　　尔时世尊于佛栗氏国人间游行，到那雉迦聚落。时庵没罗波利夫人，闻佛至那雉迦聚落。时彼夫人有一鹦鹉鸟名曰圆面，善解人语，便遣此鸟往那雉迦，顶礼世尊：“起居轻利，少病少恼，安乐行不？世尊若欲游广严城者，愿哀愍我，先至庵没罗园。”是时鹦鹉既受命已，即往佛所，至广严城，遇栗姑毗童子等出城游戏。见鹦鹉飞过，同声唱言：“庵没罗婢鹦鹉，我等今当攒箭射杀。”言已挽弓，即射鹦鹉，其箭倒下，至童子头上。时彼鹦鹉即说颂曰：

　“两国交战时，　　使者不应杀；
　　况我是佛使，　　一切不能伤。”

　　时诸童子亦说颂曰：

　“我等箭无力，　　汝言见有验；
　　此是佛威德，　　汝当无畏去。”

　　时鹦鹉鸟即至佛所，头面敬礼世尊足已，具陈夫人所有诚信，佛言：“善哉！当善安稳。”默然受请。于是鹦鹉知佛受请，致敬而去，未至庵园，便被恶鸱空中搦杀。既舍命已即生四天王天。生彼天已，即自念言：“我因何事？种何福业？而来生此。”便自观见，由作佛使，舍傍生身，得斯善报。复作是念：“我今不应隔宿报世尊恩。”即以严身之具及青莲华、俱物头花、芬陀利花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，于中夜分，至世尊所，顶礼佛足，而以供养，退坐一面。由彼天身光明力故，时那雉迦聚落非常光耀。

　　尔时世尊即知根性，为天说法，所谓四圣谛理。闻此法已，便以智金刚杵摧破二十高峰烦恼萨迦耶见山，证预流果。时天子证谛理已，三叹善哉：“今佛世尊，大利益我，非诸父母及诸眷属、天主、沙门、婆罗门等能作斯事。唯佛世尊，能拔地狱、傍生、饿鬼之苦，建立天人，超度生死，枯血泪海、离骨肉山，关闭一切诸恶趣门，开示涅槃净天之路。从无始已来，习耶见山，以金刚智慧能悉摧坏，令我得证预流果。我从今日乃至命存，归佛法僧，作邬波索迦，永不杀生等，愿佛摄受。”欢喜踊跃，犹如商人获大财利，亦如农夫苗稼滋茂，亦如勇士摧伏强敌，亦如病人离诸疾患，得神通已礼佛而去，以其神力还至天宫。

　　尔时世尊告阿难陀曰：“我今与汝，往诣广严城中。”阿难陀答言：“奉命唯然。”尔时世尊与阿难陀，至广严城庵罗林住，告阿难陀曰：“汝可往薜舍离城，脚踏门阃，说于此咒，并说此颂。咒曰：

　　“‘毗娑啰他毗娑啰他毗娑啰他毗娑啰他复图复图路哥阿努甘笈辜阿若波夜底萨缚复陀阿奴末底提娜萨缚复陀波啰复陀阿奴末底娜萨缚阿啰汉阿奴末底娜萨缚式叉阿奴末底萨缚尸啰缚迦阿奴末底萨缚萨底缚溺(上)奴末底波啰底迦波啰摩奴末底娜迦始缚啰奴末底娜因陀啰奴末底娜提婆多奴末底娜阿素啰陀啰奴末底娜阿苏啰毕理洒奴末底娜萨缚复陀奴末底娜毗娑啰毗娑啰毗娑啰毗娑啰复图嚧迦奴甘?俱藐般也邸闻遮陀闻遮陀息灾难、驱灾难、驱出耶鬼。

　　“‘世尊欲入，大自在最胜尊与帝释及梵天欲入，世界主护世四天王与无量诸天眷属欲入，阿苏罗王与其眷属、诸鬼神等无量百千，于佛世尊生大信心，亦欲来入，为利益一切众生故。汝等鬼神莫生损害，速出速出、速出速出、速去速去。汝等若欲发恶心者，今当速去；若有慈悲心者便可听住，无有过失。乐为拥护者亦可听住。大悲世尊为怜愍一切有情故，作如此说：“苏亩苏亩苏亩苏嚧　嚧亩嚧亩　亩亩嚧苏摸嚧摸苏摸嚧　摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧　弥理弥理　苏嚧弥理　苏嚧弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　苏吕弥理　理理理理理理　利利利利利利　弥理弥理弥理弥理　弥利弥利　贺私弥弥理弥理私私弭　殑伽啰伽啰迦吒　殑迦啰迦啰迦遮　殑迦啰殑迦啰　殑迦啰殑迦啰　殑迦啰殑迦啰　殑迦啰殑迦啰　俱利赊殑迦啰殑迦离迦利赊理理理理理阿理破娑理　逋理逋理逋理逋理逋理逋理逋理　逋奈他奈他托离布离布那他托涅理迦车托离布离逋理涅理　车托波啰夜他　离逋离布波啰夜他。”世尊怜愍世间，欲入此城，利益一切众生故、慈悲喜舍故。此咒成就伽他，一切诸天及一切众生以最胜智慧法性。说伽他曰：

“‘断除诸结习，　　远离诸贪爱；
　　其心常寂静，　　彼能安乐汝。
　　世间若有人，　　善住涅槃道；
　　能说一切法，　　彼能安乐汝。
　　生死流转中，　　作诸归依者；
　　利益有情类，　　彼能安乐汝。
　　普以大悲心，　　养育诸有情；
　　慈念如赤子，　　彼能安乐汝。
　　一切归依者，　　在于生死中；
　　依之获善利，　　彼能安乐汝。
　　证诸一切法，　　清净无染秽；
　　身口意寂然，　　彼能安乐汝。
　　勇猛出见时，　　增长诸财物；
　　成就诸义量，　　彼能安乐汝。
　　在昔降诞时，　　大地皆震动；
　　众生悉欢喜，　　彼能安乐汝。
　　大地六变动，　　证得菩提道；
　　魔王生恼心，　　彼能安乐汝。
　　善转正法轮，　　名称满十方；
　　说诸圣谛理，　　彼能安乐汝。
　　演诸微妙法，　　摧伏诸外道；
　　摄受于众生，　　彼能安乐汝。
　　愿佛以安乐，　　及于帝释天；
　　一切诸鬼神，　　常为拥护者。
　　以佛功德力，　　诸天皆欢喜，
　　所求事愿者，　　无有不成就。
　　常护诸二足，　　及诸四足等；
　　去者获安稳，　　来者亦安乐。
　　夜中获安乐，　　昼时亦安乐；
　　不逢诸恶事，　　一切皆安乐。
　　一切世间人，　　及诸一切天；
　　异道鬼傍生，　　悉皆无恼患。
　　鬼神来此者，　　地行及空中；
　　常以慈悲心，　　昼夜为善事。’”

　　根本说一切有部毗奈耶药事卷第六