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大正藏第 23 册 No. 1442 根本说一切有部毗奈耶

根本说一切有部毗奈耶卷第四十二

  三藏法师义净奉 制译

  不与欲默然起去学处第七十七

  尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷断诸结惑,广说如上,乃至十七众共为筹议,集苾刍众已,诣上座前作如是白:“我今有所诘问,乃至欲与邬波难陀作舍置羯磨。”时上座难陀作如是语:“邬波难陀是老上座,宁容辄与作舍置事?”十七众白大众曰:“若与恶人为朋扇者,众亦与作舍置羯磨。”难陀闻已遂生怖惧,以己毛緂聚在座上,状似人形默而起去。时众不知,遂与邬波难陀作舍置羯磨已,便诣难陀泣而告曰:“何期黑钵忽然与我作舍置事?”难陀报曰:“汝不须忧,彼众不集,作法不成。”邬波难陀曰:“谁不集耶?”答曰:“我不在众。”少欲苾刍闻是语已共生嫌耻:“云何苾刍知众集已作如法事,默然起去?”诸苾刍以缘白佛,佛言乃至“我观十利,为诸苾刍制其学处,应如是说:

  “若复苾刍知众如法评论事时,默然从座起去者,波逸底迦。”如是世尊为诸苾刍制学处已。时诸苾刍久在众中,其看病人及授事人事有废阙。由此为缘佛更听许,若有缘者应嘱授去。世尊赞叹持戒,乃至广说:“前是创制,此是随开,应如是说:

  “若复苾刍知众如法评论事时,默然从座起去,有苾刍不嘱授者除余缘故,波逸底迦。”

  若复苾刍者,谓是难陀,余义如上。

  众谓佛弟子。

  如法评论者,谓是如法单白、白二、白四羯磨。

  默然从座起去者,谓出势分外。

  不嘱授者,有苾刍不语知而去。释罪同前。

  此中犯相其事云何?若苾刍知众有如法事言论决择,有苾刍不嘱授默然从座而起去者,乃至言声所及处来,得恶作罪;舍此处时得根本罪。又无犯者,谓初犯人,广说如上。

  不恭敬学处第七十八

  佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时有二苾刍:一名杂色、二名象师子,知诸苾刍集食堂中,依世尊教欲殄诤事。斯之二人,一顺众命;一便违教不赴众所,众评论已不生恭敬,令事纷扰。少欲苾刍共生嫌贱:“云何苾刍众殄诤时自不赴集,见评论已不存恭敬?”诸苾刍以缘白佛。佛言,广说乃至“我观十利,为诸苾刍制其学处,应如是说:

  “若复苾刍不恭敬者,波逸底迦。”

  若复苾刍者,谓杂色,余义如上。

  不恭敬者,有其二种:一谓大众、二是别人。于此二处不恭敬时,皆得堕罪。

  此中犯相其事云何?若苾刍知大众集评论事时,唤令赴集而不来者,便得堕罪。唤住不住、遣去不去,遣取卧具而不肯取、不遣取时即便强取,遣请房等事皆同此,违众教时皆得堕罪。若苾刍见邬波驮耶、阿遮利耶作如是语,唤来不来乃至房等事,违别人教时皆得恶作。若依道理而白知者,非不恭敬,此皆无犯。又无犯者,谓初犯人,广说如上。

  饮酒学处第七十九

  佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时憍闪毗失收摩罗山,于此山下多诸聚落。有一长者,名曰浮图,大富多财衣食丰足,娶妻未久诞生一女,颜貌端正人所乐观。至年长大,娉与给孤独长者男为妻。浮图长者未久之间,复诞一息,容仪可爱,初生之日父见欢喜,唱言:“善来!善来!”时诸亲族因与立名,号曰善来。由此孩儿薄福力故,所有家产日就销亡,父母俱丧投窜无所。时诸人众见其如此,遂号恶来。与乞丐人共为伴侣,以乞活命。时有一人是恶来父故旧知识,见其贫苦遂与金钱一文令充衣食。从此离别渐至室罗伐城。其姊从婢见而记识,归报大家曰:“我适出外逢见恶来,非常贫窭。”其姊闻已深生恻隐,便令使者送白叠金钱权充虚乏。彼薄福故便被贼偷,姊闻此事而嗟叹曰:“我今何用如此恶业薄福人耶?”即弃而不问。时给孤独长者请佛及僧就舍而食,备办种种上妙香馔,瞻望佛僧渴仰而住。是时恶来并诸乞侣,闻长者设供冀拾遗餐,遂共相携诣设食处。长者遥见贫人,命使者曰:“佛僧将至,驱出贫人。”时诸乞伴各生此念:“斯大长者先有悲心,我等孤独常为依怙,何故今时苦见驱逐?岂非恶来恶业之力殃及我等?”即便共举掷之粪聚。恶来既被同伴所轻,遂于粪聚啼泣而卧。

  长者令使往白时至,尔时世尊于日初分执持衣钵,大众围绕往长者家欲诣食所。尔时世尊由大悲力引向恶来处立,告诸苾刍曰:“汝等当厌流转诸有无边苦海,复厌生死资生之具。汝等观此最后生人,更不流转受斯苦恼,不自支济。”即告阿难陀曰:“汝于今日为善来故应留半食。”尔时世尊入长者家就座而坐。长者既见大众坐定,即以种种净妙饮食,供佛及僧皆令饱足。时阿难陀由彼善来恶业力故,所许半食忘不为留。世尊大师得无忘念,知阿难陀忘不留食,即于己钵留其半分。时阿难陀食已生念:“我于今日情有扰乱,违世尊教。”佛告阿难陀:“假使赡部洲四至大海满中诸佛,然此诸佛各说深法,汝悉受持无有遗忘。今由善来薄福力故,令汝不忆。汝今可去唤彼善来。”时阿难陀奉教而去,至彼告曰:“善来!善来!”彼不自忆善来之名,默尔无对。阿难陀复更唱言:“是浮图之子先号善来,非余人也。”善来闻已作如是念,说伽他曰:

 “我失善来名,  今从何所至?
  岂非恶报尽,  善业此时生!
  佛具一切智,  一切众所归;
  由彼爱善言,  名善来应理。
  我是无福人,  诸亲皆弃舍;
  祸哉众苦逼,  岂名为善来。”

  时阿难陀即引善来往诣佛所,礼佛足已在一面坐,佛告阿难陀:“与其半食。”阿难陀取钵授与。是时善来见半食已遂便流泪,作如是语:“虽佛世尊为我留分,但唯片许宁足我饥?”世尊了知善来所念,以慰喻言告善来曰:“假令汝腹宽如大海,啖一一口抟若妙高,随汝几时食终不尽。汝今应食,勿起忧怀。”善来便食,食已欢喜。世尊告曰:“汝之衣角是何物耶?”即便开解见一金钱,白佛言:“此一金钱是父知识见我贫苦持以相赠,由薄福故忘而不忆。”世尊告曰:“汝可持此金钱买青莲花来。”善来去后,佛及僧众俱还本处。是时善来奉佛教已,遂诣卖花人蓝婆住处入彼园中。园主见已报曰:“恶来可去,莫入我园,勿由汝故树池枯燥。”善来报白:“世尊使我买青莲花。”说伽他曰:

 “我于青莲花,  其实无所用;
  大师一切智,  遣我买将来。”

  尔时蓝婆闻是佛使,心生敬仰即说伽他曰:

 “牟尼大寂静,  天人咸供养;
  汝为佛使者,  须花任意将。”

  是时善来与金钱已,多取青莲花还诣佛所。世尊见已告言:“善来!汝可持此莲花行与僧众。”善来持花从佛及僧次第行与。时诸苾刍皆不敢受,佛言:“于此施主生怜愍心当为受用,然诸香物皆益眼根,嗅之无过。”时诸苾刍悉皆为受,花乃开敷。善来既见青莲花已,忆昔前身曾诸佛所修青处观影像现前,世尊复为演说法要,示教利喜便证见谛。是时善来获初果已,即说伽他自申庆赞:

 “佛以方便胜罥索,  牵我令住于见谛;
  于恶趣中兴愍念,  如拔老象出深泥。
  我于昔时名善来,  后时人号恶来者;
  今是善来名不谬,  由住牟尼圣教中。”

  说是颂已即从座起,礼佛双足白言:“世尊!我今欲于如来善说法律之中出家离俗修持梵行。”世尊以梵音声告言:“善来苾刍!汝修梵行。”说是语已即便出家,须发自落法服着身,具足近圆成苾刍性。是时善来从此已后,发大勇猛守坚固心,于初后夜思惟忘倦,断除结惑证阿罗汉果,说伽他曰:

 “昔于诸佛所,  但持瓦铁身;
  今闻世尊教,  转作真金体。
  我于生死中,  更不受后有;
  奉持无漏法,  安趣涅槃城。
  若人乐珍宝,  及生天解脱;
  当近善知识,  所愿皆随意。”

  从佛世尊度舍利子、大目乾连、大迦摄波、毕邻陀伐蹉等已,诸世间人不信敬者,便生嫌议作如是语:“沙门乔答摩是盗世间珍宝之贼,于大地内时有如斯人中龙象间出于世,悉皆窃诱令其出家以充给侍。”佛亦曾度尼他贱人、小路、牛主、胜惠、河侧五百渔人及善来等,不信敬人复生讥谤:“沙门乔答摩贪觅弟子无有休息,世有贫贱愚痴之人,亦度出家以为走使。”世尊闻已作如是念:“我大弟子德若妙高,时众无知辄为轻忽,无故招罪自害其躯。今我宜应发起善来殊胜之德。”世尊法尔,诸弟子中实有胜德人不知者,佛即方便彰显其德。尔时世尊为欲发起善来德故,命阿难陀曰:“我今欲往失收摩罗山,若诸苾刍乐随逐者可持衣钵。”广说乃至到失收摩罗山。

  时彼住处有一毒龙,于庵婆林依止而住,近此山边所有谷稼常被伤损。此山诸人闻佛来至,悉皆云集行诣佛所,顶礼佛足在一面坐。尔时世尊为诸人众演说妙法,示教利喜默然而住。时诸人众即从座起,礼佛足已白言:“世尊!唯愿哀愍,明当就舍受我微供。”世尊知已默然而受。

  时诸人等知佛受已从座而去,即于其夜备办种种上妙供养,并贮水器敷设既讫,旦令使者往白时至。世尊于日初分执持衣钵,大众围绕往设供处,便于众首就座而坐,山下诸人婆罗门等具设供养。佛及众僧各饱足已,乃至俱诣佛所随处而坐,佛为说法深心欢喜,白佛言:“世尊!我等常闻世尊善能调伏极恶药叉,谓旷野药叉、箭毛药叉、驴像药叉等;又女药叉亦皆调伏,谓阿力迦、诃利底等;又诸毒龙亦皆降伏,谓难陀、邬波难陀、阿钵罗龙王等。世尊!然此山下庵婆毒龙,常于我等枉作怨仇横为损害,每日三时恒吐恶气,齐至百里所有禽兽,闻其毒气皆悉命终,诸男女等形色黧变尽无光彩。唯愿世尊哀愍我等降此毒龙。”尔时世尊闻是语已,告阿难陀曰:“汝可将筹行与大众,能伏龙者当可取之。”于时大众竟无取者,世尊即命善来曰:“汝可取筹为众伏彼庵婆毒龙。”是时善来闻佛命已,即便取筹于日初分执持衣钵,入聚落中巡行乞食,饭食讫往庵婆龙所住之处。时彼龙王遥见善来入其住处,发大瞋恚腾云昼昏,雷霆震地便下雨雹欲害善来。是时善来便入慈定,所有风雨降注之物,悉皆变成沉水香粖、栴檀香粖、耽摩罗香粖,从空而下。时庵婆龙转更瞋发,复下剑轮矛槊等物,至善来上无不皆成天妙莲花,从空而下。龙复放烟、善来亦放烟,龙复放火、善来即便入火光定,以神通力身如火聚,周遍龙宫及余住处火焰充塞。时彼毒龙见大焰火心极惊怖,身毛遍竖便欲逃窜,遂见余方猛焰俱遍,唯善来处寂静清凉。毒龙遂往礼善来足作如是语:“愿为救护!愿为救护!”善来告曰:“汝于前身作垢秽业堕傍生中,复于今时更为恼害作众不善,从此命终当堕何处?欲何所依?必堕地狱,此不须疑。”是时毒龙白善来曰:“大德!幸赐言教,我于今时欲何所作?”善来答曰:“当受三归并五学处,至尽形寿要心莫犯。”是时毒龙即受三归并五学处,至尽形寿不杀生、不偷盗、不欲邪行、不饮酒、不妄语。为要契已顶礼善来忽然不现。尔时善来既伏毒龙,往诣佛所礼佛足已白言:“世尊!彼之毒龙我已伏讫,为受三归并五学处。”佛告诸苾刍:“我诸弟子声闻之中,降伏毒龙善来第一。”

  尔时失收摩罗山远近诸人婆罗门等,见伏毒龙众无恼害,皆大欢悦得未曾有。各持香花供养之具,往诣佛所以申庆悦,礼佛足已各住一面,白言:“世尊!幸蒙圣力除彼毒龙,欲申供养愿垂纳受。”佛告诸婆罗门居士男女:“汝等当知,彼之毒龙乃是浮图之子善来苾刍令其改恶为受归戒,非是我力。汝等宜应持此诸物供养善来以申报德。”是时诸人奉佛教已,便持供养诣善来所,顶礼其足白言:“圣者!仁于我等降大慈悲施以无畏,能令品汇并皆稣息,愿垂教命欲何所为?”善来告曰:“各随所依供养三宝。”时婆罗门等由善来故,请佛及僧七日设食,佛默然受。时诸人等知佛受已礼足而去,即于其夜具办种种上妙饮食,敷设座褥,旦令使者往白时至:“供养备办愿佛知时。”

  尔时世尊于日初分将诸大众,往施主家设食之处。诸婆罗门居士等见坐定已,即以种种上妙饮食供佛及僧,皆饱足已,便于佛前听说法要。初日既然,乃至七日悉皆如是。有婆罗门,是善来父先旧知识,能咒毒龙,为怖龙故遂往室罗伐城,改名而住。时胜光王立为主象大臣,此人因事来至山下,既闻善来降毒龙已生大欢喜。往善来处礼双足已白言:“圣者!我辈有怖多并逃避,今闻大德兴悲愍心为除怨害,不任欣喜,欲申供养,愿降哀怜明当就食。”善来不受。时婆罗门重更请曰:“若不肯者,唯愿大德还城之日先受我供。”是时善来哀愍为受。是时山下诸施主等,供佛僧众满七日已,俱礼佛足听说妙法。尔时世尊为说法要示教利喜,即于座上无量有情除疑获果。佛与僧众渐至室罗伐城,时给孤独长者便往佛所,礼佛双足在一面坐。尔时世尊为说法已默然而住,时彼长者即从坐起白言:“世尊愿佛及僧明就我家为受微供。”世尊默然为受。长者知已作礼而去。时婆罗门诣善来处白言:“圣者!我先已请,若至本城先受我食。”善来白佛,佛言:“汝已先受,今宜赴请。”善来诣彼婆罗门舍,时婆罗门以上妙饮食至诚供养,令饱食已,欲使善来食速消化,便以少许饮象之酒置饮浆中,善来不知饮此浆已,寻嚼齿木澡漱而去。既至中路被日光所炙醉卧于地。诸佛世尊于一切时得不忘念,便于善来卧处化为草庵,盖覆其身不令人见。尔时世尊于长者舍。饭食讫,为说法已还至善来处。告诸苾刍曰:“汝等当观善来所作,昔于江猪山处降伏庵婆毒龙。岂复今时能调小鳝。汝诸苾刍若饮酒者,有斯大失。”尔时世尊即以无量百千网鞔轮相福德殊胜庄严王手,摩善来顶告言:“善来!何不观察受斯困顿?”尔时善来得少醒悟,随从佛后至逝多林。佛洗足已于如常座就之而坐,告诸苾刍曰:“汝等当观,诸饮酒者有斯过失。”赞叹持戒,广说乃至“我观十利,为诸弟子制其学处应如是说:

  “若复苾刍饮诸酒者,波逸底迦。”

  若复苾刍者,谓是善来,余义如上。

  言诸酒者,谓米麹酒,或以根茎皮叶花果相和成酒,此等诸酒饮时令人惛醉。

  饮者,谓吞咽也。释罪如前。

  此中犯相其事云何?若苾刍饮诸酒时,能令人醉波逸底迦;若不醉人,饮得恶作罪。若苾刍见彼诸酒有酒色、酒气、酒味,若能醉者波逸底迦;若不醉者,得三恶作。若苾刍饮诸酒时有酒色、酒气,若能醉者波逸底迦;若不醉者,得二恶作罪。若苾刍饮诸酒时但有酒色,若能醉者波逸底迦;若不醉者,得一恶作罪。若食酒糟,醉者波逸底迦;若不醉者,得恶作罪。若食麹块者,得恶作罪。若苾刍食诸根茎叶花果,能醉人者皆得恶作罪。

  佛告诸苾刍:“汝等若以我为师者,凡是诸酒不应自饮,亦不与人,乃至不以茅端渧酒而着口中。若故违者得越法罪。”若苾刍饮醋之时有酒色者,饮之无犯。若饮熟煮酒者,此亦无犯。若是医人令含酒或涂身者无犯。又无犯谓初犯人,广说如上。

  时诸苾刍见是事已咸皆有疑,请问世尊:“善来苾刍先作何业生富乐家,后遭贫苦常为乞丐号曰恶来,被诸同伴弃之粪聚?复由何业逢值世尊,断诸烦恼得阿罗汉?”佛告诸苾刍:“汝等善听!乃往古昔无佛出世,有独觉者出现世间,心怀哀愍口不说法。时有长者,诣芳园中欲为欢戏。有独觉尊身婴疾病,为乞食故,着粗弊服来入园中。长者见已便起瞋恚,生不忍心告使者曰:‘此之恶来勿令进入。’使者愍念未即前驱,长者自起扼尊者颈推之粪聚,告言:‘汝何不往乞丐人中以为朋类?’尔时尊者为愍彼故,犹若鹅王腾身空界作十八变。凡夫之类见神通者,疾起悔心如大树崩,遥礼尊足唱言:‘善来圣者,真实福田,愿纵身下哀愍于我无识之人为受忏谢,勿令永劫受苦沉沦。’时彼尊者见其至心,即放身下。长者礼已为办种种上妙饮食花香供养,悔除恶业发弘誓愿:‘今我所作供养善根,于未来世生大富家,得胜上导师承事无倦,开悟于我趣解脱门。’汝等苾刍!昔时长者即善来是,曾于独觉尊所为恼害事,唤作恶来推之粪聚。由斯业故于五百生中常为乞丐,人名作恶来,被诸同伴弃于粪聚。由昔供养发愿力故,生大富家,于我法中出家断惑成阿罗汉。汝诸苾刍自所作业,还须自受果报不亡。是故汝等当修善行勿为恶业,如是应学。”

  非时入聚落不嘱授苾刍学处第八十

  尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时有余处婆罗门,来此城中娶妇共归故宅。未经多时诞生一女,年渐长大,其父将至舅家。此女情愿欲礼逝多林,才出门时,见诸婆罗门居士妇女欲往礼敬,入报其父。父见伴去,即令童女随逐而行至寺门前。时邬陀夷见诸女人引入寺中,次第礼拜至己房中,我说妙法广说如上。时邬陀夷睹彼童女颜容姿媚,遂起染心即摩触彼身呜唼其口。是时童女欲行非法,邬陀夷不然其事。女怀瞋忿遂以指甲自攫身形,既还家已,告其父曰:“邬陀夷苾刍损我童女。”其父即告五百婆罗门知。时彼诸人闻斯事已各怀瞋忿,共集一处欲打邬陀夷。时五百人既至其所,俱共牵曳,乃至移足亦不能令动。世尊知已作如是念:“此是最后教诫邬陀夷事。”佛衰其力令无所堪,诸婆罗门见其力弱即共熟打,几将至死,曳至王门。时王于高楼上昼日而睡。

  尔时世尊以神通力舒百福庄严手,至王寝处弹指作声,令王警觉告言:“大王!于断事处善为观察、善为观察,不应造次。”王闻惊觉知是佛声。时婆罗门于王门下作大叫声:“有非理事!有非理事!”王令使问曰:“有何非理?”使者诣门审问其事,具以白王。王闻语已便作是念:“世尊令我善为观察,不应造次者,意为斯事。”王唤童女问其虚实,答言:“是实。”时王遣入宫,令胜鬘夫人亲自观察身有损不?时胜鬘夫人即唤童女,卧在怀中以实而问,女复言实。夫人乃命年老宫人解试验者目捡虚实,宫人观已告夫人曰:“此女元无损处。”即以事白王。王大瞋怒,令婆罗门及此女子总付法官极苦治罚。时胜光王即三反呵责邬陀夷已,欲显如来圣教尊重故,遂便释放。胜鬘夫人覆令使者命邬陀夷至,告言:“大德!无上世尊大慈悲父,于无数劫誓愿要期,发勤苦心坚修梵行,舍轮王位国城妻子,志存离欲拔济三界愚痴有情。我辈俗流尚希出离,况复仁等善说法律而为出家,剃发染衣年衰朽迈,于罪累法不能弃舍,以染爱心躬行恶事,令诸俗旅息信敬心。苦哉!痛哉!鄙恶之极。从今已往可宜改悔。”时邬陀夷闻斯责已,极生惭耻,措身无地,遂往具寿舍利子所,顶礼双足即以上事具悉白知。时舍利子观彼根性随机说法,并与教授。彼既闻已深心克责发勇猛心,未久之间众惑皆断证阿罗汉果。

  根本说一切有部毗奈耶卷第四十二