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大正藏第 23 册 No. 1441 萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六

  宋元嘉年僧伽跋摩译

  云何摩诃鏂波提舍?有四摩诃鏂波提舍。若有一比丘来所说言:“是修多罗、毗尼、阿毗昙,我从佛口受是法。”诸比丘当取是语,不得是非,当修多罗、毗尼、阿毗昙中觅。若与彼相应者、当称叹其人:“善哉长老!善受持。”若不相应者,当语彼言:“此非佛语,非修多罗、毗尼、阿毗昙。汝不善解。”二人、三人、大众来所说亦如是。何以故名摩诃鏂波提舍?答:大清白说、圣人圣人所说,依法故、不违法相故、弟子无畏故、断伏非法故、摄受正法故,名摩诃鏂波提舍。与上相违,名迦卢鏂波提舍。何以故说迦卢鏂波提舍?为诸弟子善解无畏故、持正法故、为后世末法中诸恶比丘增故,此是佛语、彼非佛语故,故名迦卢鏂波提舍。

  云何等因?谓药,若根茎叶花果药等,与病因相应故,故名等因。

  云何时杂?即日受时药、即日受非时药、七日药、终身药。时杂应时服,时药摄故。

  云何园林中净?若比丘园林中有金银,作是念:“有主者来取。”

  云何山中净?山者,树也。树者,枝叶相接、花果相接。面一拘卢舍,三衣随处着,过明相出。云何堂净?若僧伽蓝中上座次第坐。

  云何国土净?若在郁单越,用阎浮提时食。若阎浮提时郁单越中夜,一切余方亦用阎浮提时食。

  云何边方净?俱祇国不知受食,诸神通比丘到彼所乞食,彼人取食着地,不肯授与。诸比丘不知云何?乃至白佛。佛言:“听诸比丘五种受法,谓手从手受、器从器受、衣从衣受、余身分从余身分受、放地受。”是名边方净。

  云何方净?雪寒处听诸比丘着靴履??,余国不听。亦听诸比丘着复衣,余处不听。阿槃提国听诸比丘用皮常洗浴,余方不听。亦听律师等五人受具足戒,余处不听。

  云何衣净?世尊听诸比丘十种衣,谓羊毛衣、纻麻、刍摩头、鸠罗、劫贝、俱絁炎、波兜那剑、俱耽波剑、俱脂罗剑、阿婆罗哆剑。此十种衣,三坏色已受持。

  云何酢浆净?诸比丘病问诸医师,医师言:“饮浆可得差。”乃至佛言:“应作酢浆。作法者,取米汁温水和之,放一处酢已,须者受用。若浆清澄无浊,以囊漉清净如水。从地了受已,至日没得饮,非初夜。初夜受初夜饮,乃至后夜受后夜饮。”

  云何自恣?若比丘自恣日集在一处,僧中三处自恣,谓见、闻、疑。何以故佛令诸比丘自恣?欲使诸比丘不孤独故、使各各忆罪故、忆罪已发露悔过故、以苦言调伏故、而得清净无病安隐故、自意喜悦故、我清净无罪故。

  云何与自恣欲?若比丘病,不到自恣处。若不病不去,犯突吉罗。若有恐怖、若命难、梵行难,若八难九难,一一难起不得往自恣处,应与自恣欲。如何难起,亦当与自恣欲。

  云何取自恣欲?若以人到比丘所取自恣欲,应如是取界内,非界外取欲已。若界内有大怖难、命难、梵行难等,八因缘中一一难起,尔时出界外不失欲。

  云何说自恣欲?到众中为彼比丘说自恣欲。若说者善,不说者犯突吉罗。

  云何布萨?半月半月诸比丘各各自观身,从前半月至今月半中间不犯戒耶?若忆犯者,于同意比丘所发露忏悔。若不得同意,作念:“若得同意,当发露忏悔除是罪,余清净共僧同作布萨。”是名布萨。何以故名布萨?舍诸恶不善法、舍烦恼有爱、证得清净白法、究竟梵行事故,名布萨。

  云何布萨与欲?谓病比丘布萨时不能到僧中,应与欲。若不病与欲,犯突吉罗。

  云何受欲?广说如前。说欲亦如前。何以故名欲?欲者,所作事,乐随喜共同如法僧事。

  云何与欲?病比丘不能到僧中,应与欲。若不病与欲,犯突吉罗。若有十难因缘,应与欲。如何难起,亦应与欲。与欲者,与欲成与欲。比丘与欲,答言尔成与欲。与我说欲,成与欲。当与汝欲,成与欲。身动,成与欲。口动,成与欲。若身口不动,将到僧中。若不堪动,一切僧应就,不应别作僧事。若别作僧事者,随事犯。受欲、说欲,如前自恣说。

  云何清净?清净者,无罪。

  云何与清净?广说如前与欲。受清净、说清净,亦如自恣说。

  云何欲清净?若僧布萨羯磨时,欲及清净。云何与欲清净?布萨时比丘病,不能到僧中,当与欲清净。若不病,与欲清净,犯突吉罗。若命难、梵行难及八因缘难起,当与欲清净。如何难起,亦应与欲清净。与欲清净者,与欲清净。比丘与欲清净,答言尔与我说欲清净,当与汝欲清净。身动口动,彼一一成与欲清净。若身口不动,应将到僧中。若不堪动,一切僧应就,不应别作布萨羯磨。

  云何受欲清净,若比丘从比丘边受欲清净。受欲清净者,应如是取界内,非界外。若命难,梵行难乃至八难中一一难起,持至界外,不失欲清净。

  云何说欲清净?受欲清净比丘到僧中,为彼比丘故说欲清净。若说者善,不说者犯突吉罗,不恭敬和合故。

  云何偷婆?佛听发爪作偷婆。如给孤独长者因缘,毗尼中广说,是名偷婆。

  云何偷婆物?谓偷婆田宅、彼处建立偷婆。

  云何偷婆舍?谓殿舍楼阁。若木鍮石白镴铅锡等。

  云何偷婆无尽功德?毗耶离诸商客为世尊起偷婆。起偷婆已,复为偷婆故多施诸物。诸比丘不受是无尽物,即以白佛。佛听受,使优婆塞净人知。若彼得利,用治偷婆或作偷婆。

  云何供养偷婆?土抟、白灰、朱砂。

  云何庄严偷婆?庄严偷婆者,缯彩、安牧迦、头鸠罗、俱给耶、俱脂跛剑、幡幢、金银琉璃、珂石珊瑚、虎魄马瑙、真珠摩尼、赤珠玫瑰、沉水栴檀、末香涂香灯花,如是等及诸妙物庄严。

  云何供养偷婆伎乐香花、末香涂香烧香?礼拜为塔故,比丘得结鬘。

  云何有食?若比丘住寺中得食。

  云何粥?世尊听诸比丘啖粥,不得吮粥作声。

  云何佉陀尼?佛听诸比丘啖九种佉陀尼:叶佉陀尼、花佉陀尼、果佉陀尼、胡麻佉陀尼、油佉陀尼、面佉陀尼、糖佉陀尼、根佉陀尼、石蜜佉陀尼。食此九种佉陀尼时,不得拍拍作声。

  云何含消?含消有五种,世尊听诸比丘服,谓酥、油、蜜、糖、醍醐。服含消药时,治病想、服药想、粪尿想髓脑想。

  云何蒲阇尼?有五种,世尊听诸比丘啖乌陀那、贵摩、沙曼陀、若鱼肉等,是名蒲阇尼。食蒲阇尼时,治病想、服药想、粪屎想。

  云何钵?世尊听诸比丘畜二种钵:铁钵、瓦钵。八种钵不听畜。

  云何衣?世尊听诸比丘畜七种衣,不听净施,谓僧伽梨、郁多罗、僧伽安旦婆娑、雨衣、覆疮衣、尼师檀、养命衣。是名衣。

  云何尼师檀?世尊听诸比丘畜。诸比丘畜尼师檀,护僧卧具故。无尼师檀,不得坐僧卧具。

  云何针?世尊听诸比丘畜二种针:铁针、铜针。是名针。

  云何针筒?世尊听诸比丘畜针筒,为举针故。不应与无惭愧人、不得与沙弥。

  云何依止?世尊所说,客来比丘不应先洗足消息,先当求依止。尔时有一客比丘来,闻佛制戒,客来比丘不得先洗足消息,先求依止。此比丘体力疲极,求觅依止,迷闷倒地,即便命终。诸比丘向佛广说。佛言:“听诸比丘脱衣钵拭足尘,洗足已二三日,然后求依止。”尔时诸比丘趣得便依止,彼于善法退转。佛言:“不得趣尔依止。当好筹量能增长善法者然后依止。依止时当问余比丘:‘此比丘何似?有戒德不?能教诫不?眷属复何似?无有诤讼不?能相教诫不。’如是问已,从求依止。与依止者,亦如是。”

  云何受依止?当偏袒右肩。两手捉两足已。当如是语。我某甲从大德求依止。大德与我依止。我依止大德住。第二第三亦如是说。彼应答言。好善哉。

  云何与依止?不满十腊,不得与依止。假使满十腊,愚无所知,不得与依止。若五法成就,得与依止。何等五?知犯不犯、知轻知重、广诵波罗提木叉、已与人说,广说如毗尼。

  云何舍依止?有五因缘:失依止、还依止、去舍戒、从众至众、见本和上。

  云何和上?诸比丘无和上出家受具足戒,心意不调伏、威仪不齐整、病痛无人看。诸比丘向佛说。佛言:“自今听依和上出家。和上教诫,弟子心得调伏,病时相看。”后诸比丘弟子病时不看。佛言:“应看不看者,犯突吉罗。”

  云何弟子?诸比丘依和上出家受具足戒,不来亲近和上。诸比丘向佛说。佛云:“应亲近和上,承事问讯随逐行,作事时应白和上,和上所作事应代作,除四种,谓:大小行、嚼杨枝、界内礼枝提。”

  云何供养和上?应承事供养问讯礼拜,和上所应作事应疾疾作之,不应懈怠。惭愧和上、恭敬和上、下意求善法不求过。和上有过应谏,和上病应看,自事不应废。

  云何阿阇梨?诸比丘无阿阇梨出家,心不调伏、威仪不齐整、病无人看。诸比丘白佛。佛言:“听诸比丘作阿阇梨。当教诫、看病。”诸比丘不肯与受具足戒。佛言:“应与受具足戒。”

  云何近住弟子?近住弟子不亲近阿阇梨,诸比丘向佛广说。佛言:“近住当亲近阿阇梨,问讯随逐,所作事白阿阇梨,除大小行。”如前说。

  云何和上阿阇梨共行弟子?近住弟子?共行弟子、近住弟子于和上阿阇梨所,如父母想;和上阿阇梨于弟子所,如儿子想。

  云何沙弥?世尊听畜沙弥,不太小。小者七岁。若作罪者,当使忏悔。若裸形,与着衣。

  云何筹量?若始作住处、起寺舍时,先当筹量。行处成就不?永成就不?经行处成就不?非妨处难处不?少闹乱声不?如是观察已起立寺舍。若不筹量,营事得罪。

  云何卧具?世尊听诸比丘畜毡褥㲩?,若僧有、若自有。

  云何营知事?世尊住阿茶毗寺舍。房舍崩坏,见已问阿难言:“此房舍何以崩坏?”阿难白言:“世尊!六群比丘知事不修治故。”佛语阿难:“更使余人知事。若小小治,乃至扫地便止不修治者,不听知事。”好修治者,使终身知事,烟熏雨漏房舍,与知事人住。佛言:“不得终身知事,不得与烟熏雨漏房舍住,与十二年房故名新。若知事新作房舍、新作卧具者,十二年中僧不使,或十一年、或十年、九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年,不使泥不使治。”

  云何次第?佛听诸比丘,次第上中下礼拜问讯、起迎合掌。

  云何苏毗罗浆?佛听病比丘饮苏毗罗浆。如尊者舍利弗病因缘,是中应广说。取根茎花果叶药着一器中,渍酢已,清澄无浊,朝受乃至初夜饮,后夜亦如前说。

  云何屑?佛听诸病比丘畜豆屑、赤豆屑、摩修罗屑等,不得杂香,不以色好故畜;若病得合余香。

  云何药?谓根茎叶花果时药、七日药、终身药。世尊听诸病比丘畜服,若众、若自。

  云何浆?谓世尊听诸病比丘饮八种浆,净漉水净已饮。

  云何皮?比丘不得畜皮、不得受、不得用坐卧,除革屣。若至白衣舍,得坐不得卧。

  云何革屣?世尊听诸比丘畜二种革屣,谓一重皮革屣,芒屣不得杂色作。

  云何揩脚物?比丘不得畜浮石。

  云何杖?王舍城尸陀林中多有毒虫,诸比丘为毒虫所害。佛言:“白羯磨已,听畜杖。”

  云何杖络囊?世尊听病比丘从僧乞,白二羯磨已畜。

  云何蒜?世尊听病比丘服蒜,如长老舍利弗。不病不得食。若病食者,当如法行。

  云何剃刀?世尊听诸比丘畜剃刀,为剃发故。是名剃刀。

  云何剃刀房?世尊听诸比丘畜剃刀房,为举刀故。

  云何户钥?世尊听诸比丘畜户钥,为护卧具故,若众、若自,为安隐僧故。

  云何户锁?如户钥。

  云何扇柄?摩尼扇柄,比丘不得畜。若得者,取当供养佛枝提、声闻枝提。

  云何伞?世尊听诸比丘畜伞,防雨热故。

  云何乘?世尊听老病比丘乘乘,广说如毗尼。

  云何扇?世尊听诸比丘畜扇,若众、若自。

  云何拂?世尊听诸比丘畜拂。

  云何镜?世尊不听诸比丘照镜,乃至水中,除面眼有病。

  云何歌舞倡伎?比丘不得自作,亦不得教人作。

  云何香花璎珞?佛言:“比丘不得着香花璎珞。若得者,取当供养佛枝提、声闻枝提。”

  云何眼安禅那?世尊听病比丘畜安禅那,不得为好故着眼药,为病故听着。

  云何着安禅那物?二种着安禅那物,谓铜、铁。

  云何卧?比丘不病,不得昼日卧、不得灯中卧。若疲极者,应起去,不得恼第二人。

  云何眠?世尊听比丘昼日经行、坐除睡盖。初夜过,四叠郁多罗僧,敷卷叠僧伽梨为枕。右胁卧,脚脚相累。不得散手脚、不得散乱心、不得散乱衣,作明相正念起想思惟,然后眠。至后夜疾疾起,经行、坐,除去睡盖。

  云何禅带?世尊听病比丘畜禅带,谓腰背痛。如尊者舍利弗因缘,此中应广说。

  云何纽?佛听诸比丘安衣纽,为风故、为摄衣故。

  云何腰绳?世尊听诸比丘畜三种腰绳,谓:编绳、圆织绳、綖绳。

  云何弹?世尊听诸比丘畜弹,怖贼故。无有因缘得打。

  云何反抄着衣?比丘不得反抄着衣,除高处作。

  云何地?地有二种:经行地、精舍地。

  云何树?耆阇崛山道边无树。佛言:“听诸比丘种树,为荫故、为花故,应次第种。”

  云何地物?谓田地。听诸比丘取田地,为园故、为精舍故。

  云何林树?比丘应次第取。

  云何诤?相言斗诤、行两舌,各各相斗,不和合不如一水乳,各自分住。非时不作、无义无作、非法不作、无朋党不作、自恼恼他不作、俱恼不作,如是诤不应作。

  云何诤坏,僧作二。僧坏轮坏。

  云何僧坏非轮坏?若行十四坏僧事,取一一坏事,如法如律、非法非律、乃至界内各作布萨、是名僧坏非轮坏。

  云何轮坏非僧坏?八圣道名轮。舍八圣道说余道,是名轮坏非僧坏。轮坏及前僧坏,俱名坏。

  云何恭敬?恭敬和上、阿阇梨、上中下座,如是一切善恭敬。

  云何下意?被摈比丘应行事:不得度人、不得与人受具戒、不得与人依止、不得畜沙弥、不得教诫比丘尼、若僧差作不应受、不得犯余戒、不得违众僧羯磨、不得遮众僧布萨自恣、不得出清净比丘罪、不得遮羯磨(一十)、不得教诫性住比丘、不得道说性住比丘、不得使性住比丘忆念罪、不得共性住比丘共坐,常当下意恭敬,当示摈想。众僧一切羯磨不得受。广说十二人(十七)。

  云何种种不共住?有二种:法及食。所行事,如摈比丘,差别者,一切众僧羯磨不得受、众僧差作亦不得受。广说十二人。若于同梵行所有过罪者,僧应如是语:“汝莫不止。僧当治汝系汝罚汝。”二犯罪,此僧中忏悔,不得出界外。唯此僧能舍汝罪,非界外。如是治不止者,更加其罪,如调恶马以辔制之。云何闼赖吒?二十二法成就,名闼赖吒比丘。云何二十二法?精进根本、成就惭愧、威仪具足、乐持戒、善解毗尼、闻持多闻、通利阿含、善解诤事、善解诤本、善解诤相、善解灭诤、善解灭诤已更不起、善解事辩才、无恐畏、身口善能使能受能行、受羯磨不随爱、不随瞋、不随怖、不助二边、受法食财食。是名闼赖吒二十二法。

  云何实觅罪?先犯罪已发露,后覆藏,当与实觅罪,作白四羯磨。所行事如前说。

  云何波罗夷学戒?若作淫已,乃至刹那不覆藏,诸比丘当与学戒,作白四羯磨,广说如难提学戒。当行学戒法:在比丘下坐、授食与比丘、自从净人受食、得共比丘二夜宿、自共未受具戒不得过二夜宿;若无能作羯磨人,觅不可得者,听学戒人作二种羯磨,谓布萨、自恣羯磨。不得满众作布萨、自恣僧羯磨等。

  云何众僧上座?上座入界内,当教诫年少比丘,慰劳说经授经坐禅,使善法增长。恒使有食。有分食时等分,使众得利。作方便求索,当劝化比丘使利益众。应看病比丘,当为病者乞药。当差人看病,当与病人说法,不得舍病者。如是等界内一切事,上座皆悉应知。

  云何床上座?床名僧伽蓝。上座法:若食佉陀尼、蒲阇尼。打揵稚时,上座应前行前坐,当看诸年少比丘威仪,谁正、谁不正。若有不正,当作相使知。若作相不知,语比坐令语知。若比坐不语者,上座起往语,齐整威仪。行食时上座言:“一切平等与。”使唱僧跋。若白衣来,当使与食。若无食,若彼自不食,上座当为说法,我等正有此食。

  云何树界?枝叶花果相接。乃至一拘卢舍,随意着衣,得至明相出。

  云何堂前?僧伽蓝有众多比丘,应次第分。若自恼恼他、若两恼,应避去。若堂前破坏,应治。

  云何房?若住房中,当以水洒净扫,瞿摩耶涂地。拂拭床卧具,有垢者应浣。

  云何卧具?若比丘露地敷卧具已,出寺门外五十寻过,不得去。若去,突吉罗。若有二比丘,一人取床、一人取卧具。

  云何户掸?比丘不得闭户作声。开户时先当挠户,当徐徐入,使脚迹不作声。户若有两扇者,不得相振作声。

  云何户掸?若上下掸者,当俱下已去,使房舍坚牢故、防自身故、防卧具故。

  云何空坊?若空坊无比丘者,当水洒扫地,瞿摩耶涂地。若有器者,当净洗揩拭。若有净人,当使净草。若有白衣来者,当为说法。

  云何钵?钵不得着石上土埵上、不得近坑边。食时口中嚼物吐出滓,不得着钵中。不得钵中洗手面、不得着不净地、不得用合沙物洗、不得湿盛、不得极燥。徐徐受用,令得久用。因坏,更乞难。

  云何衣?观衣如自皮。不得着僧伽梨担草木、瞿摩耶土、水洒地、扫地分粪、瞿摩耶涂地。不得坐僧伽梨上,不得覆身。僧伽梨当作僧伽梨用,郁多罗僧作郁多罗僧用,安陀会僧作安陀会僧用。不得以衣着不净处。着衣不得担,担僧伽梨应割截成郁多罗僧。安旦婆僧不必割截。若比丘无新衣有故衣者,若有长衣,应唱令,若五条、七条、九条、十一条、十三条、十五条。不得妙色染,若妙色染当坏。以干大皮树皮染,染已受持。

  云何尼师檀?世尊听诸比丘畜尼师檀,不得用少片物作。尼师檀受持,不得离宿。

  云何针?有二种针,世尊听畜,谓铜、铁。好举不得因生坏,更求难。

  云何针房?为护针故。

  云何粥?世尊听诸比丘饮粥。饮粥有五种功德:断饥、断渴、断风、消宿食、未熟令熟。歠粥不得作声。

  云何水瓶?佛听诸比丘畜水瓶,令清净。不得用盛食器用作水瓶。

  云何澡罐?世尊听诸比丘畜燥罐,使令清净。

  云何瓶盖?世尊听诸比丘以物覆瓶口。

  云何水?比丘使令水清净,好用意漉水,好看水,勿有虫。净洗手,着净衣漉水,不得不净衣手漉水。

  云何饮水器?世尊听诸比丘畜饮水器,令净洁。

  云何食?蒲阇尼有五种,若食一一蒲阇尼时,当观食,此食从何处来?从仓中出。仓复何因?仓从地出。地复何因?以粪尿和合种子得生,今复还养粪身。举抟时作粪想,正念在前,不以散乱心啖食。当作逆食想、从他得想、病想、因缘得想,然后食。当复观不别众食,复应观自恣不自恣。

  云何食时?若食五正食时,打犍捶时当齐整衣服、威仪严政,入众时不得作语声。

  云何食?不长取与他,除与父母兄弟。客来至寺、病者、怀胎母人,正念已当与食。应与畜生一抟。欲出家者,于众有益者与。

  云何受食?当一心受食,不得散乱心。正念受食,如所食、如所取。

  云何乞食?广说如毗尼。

  云何请食?比丘请食,不得杂好覆,勿以不净污。当知时。

  云何阿练若比丘?阿练若比丘,常当美语含笑在前,不皱眉。畜净水瓶、盛满水。畜火珠、月珠。

  云何阿练若上座?阿练若上座当教诫年少比丘、说法,以阿练若法教诫,使阿练若法增长。

  云何聚落?聚落中比丘如前说。白衣来,当为说法,随力所能。

  云何聚落中上座?聚落中上座如前说。

  云何客比丘?若客比丘来,当在现处默然立,齐整威仪,如前说。

  云何客上座?客上座当观伴比丘,遣使白旧比丘,求房卧具。

  云何行?明日欲行,当白和上阿阇梨:“我向某方某国去。”若听去者去,不听者不得去。所住房当洒扫涂治,卧具当拂拭已去。

  云何行上座?行上座比丘当观年少比丘,使年少比丘先去,上座后去,于中勿有所忘。教诫年少比丘,勿令掉戏。当求觅商伴,当观方国、当观住处、当观卧具、当观比丘伴为同不同。莫中道病痛相弃、不观察而去,随事犯罪。

  云何洗足?若比丘洗足已,水器空当着水。

  云何洗足上座?若年少比丘先洗已,与水,上座不得使起,已灌脚故。

  云何集?若八日十四日十五日,不病,应集一处说法。

  云何集上座?若打揵稚,上座前行前坐。须臾默然已,当自说法。若自不能,当使余比丘说。若白衣来,当为说法。若外道来,为说法摄取,至心说,不以自大自高。

  云何说法?若比丘说法者,当敬众爱众,下意至诚为说,义味具足、不心意散乱。慈悲愍念欢喜为说,不为饮食。次第为说,当敬法为法说法,不为财利。

  云何说法上座?当观说法人为说法、说非法?说非法者当谏,误者为正。若说法,当称誉赞叹。

  云何非时?若欲行时,当白和上阿阇梨:“我欲行至某处某聚落。”白已便去。

  云何非时僧集?除八日十四日十五日,诸余集时僧所作事。若有所分,打揵椎时,速集速坐。

  云何非时集上座?打揵椎时,上座在前行在前坐。当如法、如毗尼、如佛教行。

  云何呗?王舍城诸外道,八日十四日十五日集一处呗诵,多得利养,眷属增长。尔时瓶沙王信佛法僧,往诣佛所白佛言:“世尊!诸外道八日十四日十五日集一处呗诵,多得利养,眷属增长。愿世尊听诸比丘八日十四日十五日集一处说法呗诵,当得利养,眷属增长,诸檀越得福,诸比丘辩捷,摄佛法故、正法久住故。”佛言:“听诸比丘八日十四日十五日集一处呗诵说法。”诸比丘以凡声呗诵,不适众意。众言:“佛听诸比丘好声呗诵者好。”乃至佛言:“听诸比丘好声呗诵。”诸比丘复以下声呗诵,诸众不闻。众言:“佛听立呗诵者好。”乃至佛言:“听诸比丘立呗。”诸比丘长诵修多罗竟,众言:“佛听诸比丘略诵要者好。”乃至佛言:“听诸比丘略诵要义。”诸比丘略诵,心生疑悔:“我等莫退失修多罗去?”乃至佛言:“当于中取要义者说,余修多罗持莫忘失。”诸比丘半呗,佛言:“不得半呗。半呗者,突吉罗。”诸比丘两人共呗,恼众。佛言:“不得两人共呗。共呗者,突吉罗。”诸比丘各将众去,佛言:“不得将众去。将去,随事犯。不犯者,自去、不为法故去。”又复诸比丘说法中自活。佛言:“不得说法中自活。若众中无能诵呗,当次第差。若都无者,各诵一偈。”

  云何不呗?于中有能者请说,请而不说,犯偷罗遮。

  云何求安居?欲安居时,当好筹量已安居,此住处得同意不?安乐住不?共语共坐不?复有随病饮食易得不?病时医药可得不?有看病人不?有持修多罗、毗尼、摩得勒伽、阿毗昙不?比丘无有斗诤相言不?众僧不破不?如是筹量已安居。

  云何安居?安居中,无事不得出界一宿。若有事,当受七日法。或为偷婆、或为和上阿阇梨病、或为法、如是等因缘听出。

  云何安居上座?安居上座当知僧坊禅窟,破坏者当使修治,劝化料理。

  云何过安居竟?过安居竟有三业,谓:衣、器、迦絺那衣。安居中得、不得用作迦絺那衣。

  云何众?比丘当观众,谁善威仪?谁恶威仪?有恶威仪者当折伏。刹利众乃至居士众。

  云何入众?如是入刹利众、如是入婆罗门众、如是入沙门众、如是入居士众。如是行、如是住、如是坐、如是语、如是默然。

  云何安居中?安居中比丘不得种种世间语论,谓国事大臣、斗战胜负、畜生饿鬼、男女淫欲饮食等事。

  云何安居中上座?安居中上座当观众安乐不?安乐者默然,不安乐者随顺说法。

  云何布萨?布萨有五种:说、不说、与清净、自恣、布萨事,广说如布萨。

  云何说戒?说戒有五种,广说如前。

  云何说戒者?说戒比丘当使利,次第说,莫使文句脱失。当自观身,从前十五日来犯戒不?犯戒者,得同意即忏悔,不得同意心念:“得同意当悔,如波罗从木叉修行。”

  云何说戒上座?若打揵椎时,自观身不犯戒耶?若犯戒,如前说。

  云何上座?上座比丘当观年少比丘,年少比丘在大小行处,当看,莫令作犯戒事。若打揵椎时,在众上座。

  云何中座?中座比丘随上座入聚落。若上座大小行未竟,小远当待;若不出而远去者,待来。

  云何下座?下座比丘食时应出食,若行水时观早晚待上座,应扫地瞿摩耶涂,敷卧具与水食。食旦钵那时,复行水,应请食。应浴室中然火取水,应取樵着浴室中,取油瞿摩耶土屑。水受揩身为揩身,当弃除粪。一切重事悉应作。

  云何浴室?下声入浴室,整威仪。

  云何洗浴?世尊听比丘洗浴。洗浴有五种功德,如契经说。复有五种功德,谓除风、除冷、除热、除垢、起厌患。浴时白和上阿阇梨。浴时在上座后坐,不得在前。向火令水调适,若冷热应语他。不白和上阿阇梨,不得为他揩身,身亦不得受揩。若和上阿阇梨相嫌处,不得亲近。浴室中坐物瓮器应举置本处,广说如毗尼。

  云何浴室上座?浴室上座,下座比丘先浴已汗出,不得使起。

  云何和上?和上当教诫弟子、诵经教义,摄教令坐禅,教离恶知识、使亲近善知识,复与衣钵卧具医药。摄取犯戒,教使悔过。

  云何弟子?弟子应惭愧和上、应承事看视、所作应白,应在和上前现相处立、行时随逐,当为和上求衣钵等,如前为弟子说。若善法不增长者,应语和上:“与我某甲比丘。”和上应观是比丘,此比丘行云何?眷属云何?能教诫不?如是筹量已使去。若彼复不增长,复应去。

  云何阿阇梨?广说如前。

  云何近住弟子?广说如共行弟子。

  云何沙弥?亦如共行弟子。差别者,沙弥应净花果杨枝草已使令作净。

  云何治罪?若比丘犯罪,当作方便问,令彼自说。若不自说者,不得即出罪,先当觅伴,若王若王子、若王臣有大力者。得伴已,然后出彼罪。

  云何后行比丘?后行比丘不得在前行、不得前坐、不白上座不得语、问时当语上座。语时中间不得作乱语。上座说非法时当谏、说法者随喜、得如法利养当取。

  云何入家?比丘入白衣家,不得调戏、不得举眼视。

  云何入白衣舍?比丘失念入白衣舍,有五种失:不白入坐、食家中坐、屏覆处坐、别众食、无净人为女说法。正念者无此过。

  云何入家坐?入家坐比丘,不得说畜生国土饮食等,当为说法,令入正见、行布施、调伏诸根、修梵行、布萨受戒三归。

  云何白衣家上座?白衣家上座,当教诫年少比丘勿使调戏。

  云何共语,旧住比丘,客比丘来,先意问讯:“善来善来。”软语爱语。含笑现前,不皱眉见。客比丘来当欢喜,问:“道路不疲耶?饮食不失时耶?不大疲极耶?”当问几腊。若是上座,起作礼,取衣钵敷座,为洗足取水,随力所能供养,与好卧具。

  云何消息?若客比丘至寺,不应便求房舍卧具,且坐一处默然,齐整威仪。

  云何空中?空中一切羯磨不得作。比丘不得空中行,除明相出。安居中,除受七夜。

  云何迦絺那?若比丘受迦絺那,有七利:随意畜衣、不着僧伽梨入聚落、别众食、数数食、不白入聚落、迦絺那功德利、着缦衣入聚落。

  云何经行?比丘经行时,有上座在前者当白,不得摇身行、不得大驶驶、不得大低头缩。摄诸根,心不外缘。当正直行,行不能直者安绳。

  云何漉水囊?无漉水囊不得远行。除江水净、除涌泉净、除半由延内。若半由延内寺寺相接,不持漉水囊,不犯。

  云何下风?下风出时不得作声。

  云何入厕?比丘入厕时,先弹指作相,使内人觉知。当正念入,好摄衣、好正,当中安身。欲出者令出,不肯出者勿强出。

  云何厕边?比丘不得厕边浣衣、割截衣、缝染衣,不得捉经、不得诵经、不得作白、不得经行,一切事不得作,除厕相连。

  云何厕屐?比丘当徐徐蹋上,不得污屐。

  云何厕上坐?年少比丘先入,不得使出。

  云何洗?若比丘不洗大小便,不得礼拜受礼、不得坐卧僧卧具上,除无水处。若为,非人所瞋、水神瞋。或服药。

  云何大行已洗手处?洗手处边不得浣衣等,如前说。

  云何洗处洗处屐,徐徐洗,不得污湿屐。

  云何小便?比丘不得处处小便,应在一处作坑。

  云何小便处?近小便处不得浣衣等,如前说。

  云何小便屐?比丘徐徐小便,不得污湿屐。

  云何小便上座?下座比丘已小便,不得使起。

  云何筹草?不得利刮、不得用草拭。用细软滑物,若用石木。

  云何唾?唾不得作声,不得在上座前唾、不得唾净地、不得在食前唾。若不可忍,起避去,莫令余人得恼。

  云何器?世尊听诸比丘畜二种器:熏钵器、唾器。当好守护,勿令破坏。妨废,更求难。

  云何齿木?齿木不得太大太小、不得太长太短。上者十二指,下者六指。不得上座前嚼齿木。有三事应屏处,谓:大小便、嚼齿木。不得在净处树下墙边嚼齿木。

  云何扬齿?不得太利、不得疾疾刺齿间,应徐徐挑,勿使伤肉。

  云何刮舌?不得用利物刮、不得疾疾刮,当徐徐,勿使伤舌。

  云何挑耳?不得用利物挑、不得疾疾挑,勿令伤肉。

  云何威仪?一切沙门所生功德是威仪。与上相违,名不威仪。

  云何三聚?谓受戒聚、相应聚、威仪聚。

  佛说摩得勒伽善诵竟。

  萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六