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大正藏第 23 册 No. 1435 十诵律

十诵律卷第二十六(第四诵之六)

  后秦北印度三藏弗若多罗译

  七法中医药法第六

  佛在王舍城,秋时诸比丘冷热发癖癊患动,食不能饱羸瘦少色力。佛见诸比丘羸瘦少色力,佛知故问阿难:“诸比丘何以羸瘦少色力?”阿难白佛言:“世尊!诸比丘秋时冷热发、癖癊患动食不能饱,是故羸瘦少色力。”尔时世尊作是念:“当以何药与服令差色力还复?若食粗饭、麨糒不能益身,当听服四种含消药:酥、油、蜜、石蜜。”佛以是因缘故集僧,集僧已,告诸比丘:“从今日听诸病比丘服四种含消药:酥、油、蜜、石蜜。”尔时诸比丘中前服,过中不服,犹故羸瘦少色力。佛见已复问阿难:“诸比丘何以故羸瘦?”答言:“世尊!世尊虽听病比丘服四种含消药,诸比丘中前服,过中不服,是以犹故羸瘦。”佛以是因缘集僧,集僧已佛种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,告诸比丘:“从今日听四种含消药中前、中后自恣服。”

  佛在舍卫国。是时长老毕陵伽婆蹉目痛,药师语言:“以罗散禅涂眼。”答言:“佛未听我等以罗散禅涂眼。”诸比丘以是事白佛,佛言:“听以罗散禅涂眼。”是长老以罗散禅盛着钵中半钵键镃小键镃,络囊悬象牙杙上。取药时流污壁及卧具,房舍中臭秽,佛言:“应用函盛。”虽盛不覆,土尘堕中,用时增益眼痛,佛言:“应作盖盖。”直动脱,佛言:“子口合作。”是时诸比丘,用鸟翮、鸡翮、孔雀尾着眼药,眼痛更增,佛言:“用匕。”长老优波离问佛:“应用何等物作匕?”佛言:“若铁、若铜、若贝、若象牙、若角、若木、若瓦。”

  佛在毗耶离国住,是地咸湿,诸比丘病疥、脓血流污安陀会如水渍。佛知故问,问诸比丘:“何以污安陀会如水渍?”诸比丘言:“世尊!我曹病疥,脓血流出污安陀会。”佛言:“从今日听诸病疥比丘用苦药涂。”长老优波离问佛:“何等苦药?”佛言:“拘赖阇树、拘波罗树、拘真利他树、师罗树、波伽罗树、波尼无祇伦陀树。”诸比丘不晓捣磨,佛言:“听石磨。”石磨药堕地,佛言:“听石臼杵捣。”诸比丘手坏,佛言:“听作木杵。”作木杵不晓作,捉处手上下脱,佛言:“中央令细。”所捣药粗,佛言:“应簁令细,以油涂疮,以药坌上。”

  佛在舍卫国。长老施越狂病,受他语:“啖生肉、饮血狂病当差。”施越语诸比丘:“我狂受他语啖生肉饮血,我今当云何?”诸比丘以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问施越:“汝实狂受他语啖生肉饮血,语诸比丘:‘我今当云何?’汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“从今日若有如是病,听啖生肉、饮血,应屏处啖,莫令人见。”

  佛在舍卫国,共大众夏安居。是时长老毕陵伽婆蹉,王舍城夏安居。是长老多知多识,多得酥、油、蜜、石蜜,盛着大小钵、大小键镃中,络结悬象牙杙上,取时流出污壁卧具房舍臭秽。有诸比丘共行弟子近住弟子,取酥、油、蜜、石蜜,举残恶捉不受、内宿合置一器中啖。诸佛常法,两时大会:春末月、夏末月。春末月诸方国比丘来诣佛所,听佛说法夏安居乐,是初大会。夏末月安居竟,过三月作衣毕,持衣钵渐渐游行,来诣佛所:“我久不见佛,久不见修伽陀。”是第二大会。诸比丘王舍城安居讫,过三月作衣竟,与衣钵俱渐渐游行,来诣佛所,头面礼佛足一面坐。诸佛常法,有客比丘来,如是问:“忍不?足不?安乐住不?乞食不难、道路不疲耶?”今佛亦如是。佛问客比丘:“忍不?足不?安乐住不?乞食不难、道路不疲耶?”诸比丘言:“忍足、安乐住、乞食不难、道路不疲。”以是事向佛广说。佛以是因缘集僧,集僧已,佛种种因缘诃诸比丘:“我怜愍诸病比丘,听服四种含消药:酥、油、蜜、石蜜,而举残恶捉,不从净人受内宿。”种种因缘诃已,语诸比丘:“从今病比丘听服四种含消药,一受已七日自恣服,若过七日,犯尼萨耆波逸提。”

  佛在舍卫国。长老疑离越见作石蜜若面、若细糠、若焦土、若炱煤合煎,见已语诸比丘:“诸长老!是石蜜若面、若细糠、若焦土、若炱煤合煎,不应过中啖。”诸比丘以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问疑离越:“汝实见作石蜜若面、若细糠、若焦土、若炱煤合煎,语诸比丘:‘不应过中啖。’不?”答曰:“实尔。世尊!”佛种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“从今听作石蜜若面、若细糠、若焦土、若炱煤合煎。若中前应啖,过中不得啖。”

  佛在舍卫国。时长老舍利弗病风冷,药师言:“应服苏提罗浆。”舍利弗言:“佛未听我服苏提罗浆。”诸比丘以是事白佛,佛言:“从今听服苏提罗浆。”长老优波离问佛:“用何等物作苏提罗浆?”佛言:“以大麦去粗皮,不破少煮,着一器中汤浸令酢。昼受昼服、夜受夜服,不应过时分服。”

  佛故在舍卫国。时长老舍利弗热血病,药师言:“应服首卢浆。”舍利弗言:“佛未听我服首卢浆。”诸比丘以是事白佛,佛言:“听服首卢浆。”长老优波离问佛:“何等物作首卢浆?”佛言:“若糵、若磨、若捣合油,等分以水和之令酢,时应服、非时不应服。”

  佛在波罗奈国,与大众共夏安居。是中有优婆夷,字摩诃斯那,大富饶,钱谷田宅宝物丰足,种种福德成就,信佛法僧见谛得道,请佛及僧夏四月供给病人饮食、汤药自恣所须。有一比丘病服下药须肉,语诸看病人言:“汝去到摩诃斯那优婆夷所,作如是语:‘有一比丘病,服下药须肉。’”看病人即往摩诃斯那优婆夷所,语言:“有一比丘病,服下药须肉。”优婆夷即持物与婢,使买肉与看病人。婢持物遍波罗奈城中求肉不能得,王波摩达断杀故。还语大家言:“王断杀,我遍求不能得。”优婆夷思惟:“何以辛苦如是?我请佛及僧夏四月自恣所须,一比丘病服下药须肉不能得。若不得肉,或当增病。”如是思惟已,捉利刀入室,自割髀肉持与婢:“汝好熟煮与比丘。”婢煮竟与看病人,看病人持去,以水洗病比丘手,持肉与病比丘。病比丘不知是何肉便食,病从是得差。摩诃斯那优婆夷极患疮痛,不能出入坐起。其夫有小因缘事不在,行还不见其妇,即问:“摩诃斯那优婆夷那去?”家人言:“病苦痛,在一室中卧,不能坐起。”其夫到边问:“汝有何苦痛?为风热冷病耶?”优婆夷广说上事。其夫闻已大瞋:“不忍、不信,何缘尔?沙门释子不知时不筹量,若施者不知量,受者应知量,乃使我妇苦痛如是不能坐起。”含瞋诣佛。佛时与大众围绕说法,遥见优婆塞来渐近,佛以大慈力感彼瞋恚渐息清净心生,头面礼佛足一面坐。佛为说法示教利喜,示教利喜已默然。便从坐起,偏袒右肩、合掌白佛言:“世尊!受我明日请食并比丘僧。”佛默然受。知佛默然受已,头面作礼绕佛而去,通夜办具多美饮食。办竟晨朝布座,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”佛着衣持钵大众围绕,往到其家在众中坐。优婆塞见大众坐竟,自行澡水。行澡水已,自手与饮食随意所须。大众食讫,澡手执钵,持一小床在佛前坐,听佛说法。佛知故问优婆塞:“摩诃斯那优婆夷在何处?”答言:“大德!摩诃斯那优婆夷病苦痛,在一室中卧不能行来。”佛言:“优婆塞!汝去语摩诃斯那优婆夷:‘佛呼汝。’”优婆塞到优婆夷边语言:“佛呼汝。”是时优婆夷闻唤欢喜,疮即差平复。优婆夷言:“汝看我师有如是大神力。汝语我言:‘佛呼汝。’是时我身患即差平复。”夫见妇如是蒙佛神力,欢喜心生,俱诣佛所头面礼佛足一面坐。佛知二人信心欢喜,随意说法。优婆夷得斯陀含道,优婆塞得须陀洹道。佛与二人更说要法,善心即生。示教利喜已,佛从坐起而去。还到精舍,以是因缘集僧集僧已,佛知故问,问病比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃责:“何以名比丘,啖人肉?”佛种种因缘诃已,语诸比丘:“从今日不应啖人肉、人脂、人血、人筋。若啖,犯偷兰遮。啖人骨,无罪。从今小因缘不应索肉,若食时得肉应问:‘是何等肉?’若不问,得突吉罗罪。”

  佛故在波罗奈国。是时饥饿乞求难得,象大疫死。有诸贫贱人、象子、马子、牛子客、烧死人人、除粪人,皆啖象肉。诸比丘时至到其家乞食,诸人言:“大德!我此无饭无麨糒,正有象肉,汝能啖不?”答言:“汝等尚啖,我何以不啖?”即与象肉。诸比丘持去,余比丘问:“此何肉?”答言:“象肉。”诸比丘种种因缘诃:“何以名比丘,佛未听啖象肉而啖?”诃已以是事具白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问诸比丘:“汝实作是事不?”诸比丘言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃诸比丘:“何以名比丘,啖象肉?若梵摩达王闻沙门释子啖象肉心不喜。何以故?象是官物故。”佛种种因缘诃已,告诸比丘:“从今不应啖象肉、象脂、象血、象筋。若啖,得突吉罗罪。若啖象骨,无罪。”

  佛故在波罗奈国。是时饥饿乞求难得,马大疫死。有诸贫贱人、象子、马子、牛子客、烧死人人、除粪人,皆啖马肉。诸比丘时至,到其家乞食,诸人言:“大德!此无饭无麨糒,正有马肉,汝等能啖不?”诸比丘言:“汝等能啖,我何以不啖?”即与马肉。诸比丘持去,余比丘问:“此是何肉?”答言:“马肉。”诸比丘种种因缘诃责:“何以名比丘,佛未听啖马肉而啖?”诃已以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问诸比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃诸比丘:“何以名比丘,啖马肉?若梵摩达王闻沙门释子啖马肉心不喜。何以故?马是官物故。”佛种种因缘诃已,告诸比丘:“从今马肉不应啖,马脂、马血、马筋、马骨。若啖,得突吉罗罪。”

  佛故在波罗奈国。是时饥饿乞求难得,诸贫贱人、象子、马子、牛子客、烧死人人、除粪人,皆杀狗啖。诸比丘时至,到其家乞食,诸人言:“大德!此无饭无麨饭糒,正有狗肉,汝能啖不?”诸比丘言:“汝等能啖,我何以不能啖?”即与狗肉。诸比丘持去,余比丘问:“此是何肉?”答言:“狗肉。”诸比丘种种因缘诃:“何以名比丘,佛未听啖狗肉而啖?”诃已以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问诸比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃诸比丘:“何以名比丘,啖狗肉?汝等若至贵人边、若贵人来看汝,若闻沙门释子啖狗肉,则弃舍汝去,汝如旃陀罗。”佛种种因缘诃已,语诸比丘:“从今不应啖狗肉、狗脂、狗血、狗筋、狗骨。若啖,得突吉罗罪。”

  佛故在波罗奈国。时世饥饿乞求难得,有诸贫贱人、象子、马子、牛子客、烧死人人、除粪人,皆杀蛇啖。诸比丘时至到其家乞食,诸人言:“大德!此无饭无麨无糒,正有蛇肉,汝等能啖不?”诸比丘言:“汝等尚能啖,我何以不能啖?”即与蛇肉。诸比丘持去,余比丘问:“此是何肉?”答言:“蛇肉。”诸比丘种种因缘诃责:“云何名比丘,佛未听啖蛇肉而啖?”诃已以是事具白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问,问诸比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃责:“云何名比丘,啖蛇肉?若诸龙闻沙门释子啖蛇肉心不喜。何以故?蛇龙类故。”佛种种因缘诃已,语诸比丘:“从今不应啖蛇肉、蛇脂、蛇血、蛇筋。若啖,得突吉罗罪。若啖蛇骨,无罪。”

  佛在舍卫国。佛身中冷气起,药师言:“应服三辛粥。”佛告阿难:“办三辛粥。”阿难受敕,即入舍卫城,乞胡麻、粳米、摩沙豆、小豆,合煮和三辛以粥上佛。佛知故问问阿难:“谁煮此粥?”答言:“我。”佛告阿难:“汝持是粥弃着无草地无虫水中。何以故?若外道梵志见如是事,必作是语:‘诸沙门释子,师在时漏处法出。’”阿难受敕,即持粥弃着无草地无虫水中。佛以是因缘集僧,集僧已告诸比丘:“从今大比丘煮食不应啖。若啖,得突吉罗罪。内宿内煮、内宿外煮、外宿内煮、自煮,不应啖。若啖,得突吉罗罪。”

  佛在舍卫国。有一居士,请佛及僧明日食,佛默然受。居士知佛受已,从坐起头面礼佛足绕佛而去,还家办种种肴膳多美饮食,敷床坐褥,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”僧到其舍,佛自房住迎食分。居士见僧坐讫,自行澡水,手自下食。阿难先食迎佛食分,佛患差未久,饭不大熟。阿难思惟:“世尊若食傥发冷患。”即持薪火,于祇桓门间煮熟。时佛彷徉经行见,知而故问:“阿难!汝作何等?”答言:“饭不大熟,世尊若食恐动先患,我今更煮。”佛言:“善哉,善哉!阿难,是食如是更煮应法。从今食生听更煮,若生食听火净已得煮。云何名火净?乃至火一触。”

  佛故在舍卫国。有一比丘痔病,药师名阿帝利瞿妒路,以刀割大行处。时近祇桓门间露现处治,苦痛切身。时佛欲入祇桓,药师遥见佛来,合掌请佛看是处,佛言:“恶口人中,阿帝利瞿妒路此最第一,乃请如来示如是处。从今不应示语大行处,若示语犯罪。从今大行处不应听刀治。若治,犯偷兰遮罪。”

  佛故在舍卫国。毗罗然国有婆罗门王,字阿耆达。是王有小因缘事,来到舍卫国,宿一居士舍。问居士言:“是中颇有高德沙门、婆罗门,为大众师人所宗重者不?若有,我当时时往问讯,我心或得清净。”居士言:“有沙门瞿昙,释子出家、信净除须发着袈裟,得阿耨多罗三藐三佛陀。汝若时时能往问讯,汝心或得清净。”婆罗门言:“沙门瞿昙今在何处?我欲往见。”答言:“今在祇树给孤独园,欲见便往。”即如其言往,见世尊在林树间,大众围绕说上妙法,诸根静默、容貌端正、如紫金山。既到问讯退坐一面,佛为说法示教利喜,示教利喜已默然。即从坐起,偏袒着衣合掌白佛:“愿受我请夏坐一时并比丘僧。”佛念本行因缘必应受报,以是事故,默然受之。既蒙许可,即起绕佛三匝而去,还归本国,为佛及僧办诸供具种种肴膳以俟三月。敕守门人:“我今一夏安乐自娱,外事好丑一不得白。”守门受敕一如其教。佛已安居时到集僧,集僧已告诸比丘:“今往诣毗罗然国。”诸比丘言:“敬如佛教。”佛与五百大众俱入其国。其国信邪先无精舍,城北有林,号曰胜叶波,其林郁茂其地平博。世尊大众止顿其中。此邑狭隘、边鄙最陋、民穷少信、乞食难得。佛便集僧,集僧已敕诸比丘:“汝等当知,此邑穷隘又多不信,乞食难得。若欲于此安居者住,不者随意。”众中是时舍利弗独往阿牟迦未迦山安居,受天王释及其后阿须罗女请,夏四月天食供养。时佛与五百少一比丘,于毗罗然国安居。彼国诸居士及婆罗门,以少信心供佛及僧,满五六日便止,诸比丘乞食极苦难得。

  时长老大目犍连白佛:“有树名阎浮提,阎浮提因以为名,我欲取此树果供养大众。有呵梨勒林、阿摩勒林。郁单曰有自然粳米,忉利天食修陀味,普皆欲取以供大众。有甘地味,我以一手擎诸众生,一手反地,令诸比丘自取而啖。愿见听许。”佛言:“汝虽有大神力,诸比丘恶行报熟不可移转,一皆不听。”

  是国清凉水草丰美,有波罗奈国人,逐水草放马欲令肥丁,来到此处。马子信佛心净,见诸比丘乞食极苦难得,言:“诸长老!汝等辛苦耶?”诸比丘言:“极辛苦。”彼言:“我等知汝极饥饿,我等粮食尽,正有马麦,汝能啖不?”诸比丘言:“佛未听我等食马麦。”诸比丘不知云何?以是事白佛,佛言:“马属看马人,若是诸牧马人能以好草盐水食马,此麦自在应受。”是马有五百匹,比丘五百少一。一马食麦二斗,一比丘给一斗,一斗与马。中有良马给麦四斗,二斗给佛,二斗与良马。阿难取佛分并自取分,持入聚落于一女前赞佛言:“姊妹!佛有如是念、定、智慧、解脱、解脱知见,大慈大悲,一切智人,身有三十二相、八十种好、紫磨金色项有圆光、大梵音声视无厌足。若不出家,当作转轮圣王,犹如日出,当有七宝及千子,我与汝等无不属者。今出家得阿耨多罗三藐三佛陀,未度者度、未解者解、未灭度者灭度,除生老病死忧悲苦恼,有小因缘在此安居,汝能持此麦为佛作干饭不?”女言:“大德阿难!我家中多务多事不得为作。”傍有一女人,闻佛功德即生敬心,如是人者世所希有,白阿难言:“可持麦来,我为作饭。从今日汝分我亦当作,更有软善智慧持戒比丘,我亦与作。”女即作饭持与阿难。阿难敬佛情深,如是思惟:“佛为王种常食肴膳,此饭粗恶安能益身?”念已行水授饭,见佛食之,悲哽交怀。佛知其意欲解释之:“汝能啖此饭不?”阿难言:“能。”受以食之,滋味非常,实是诸天以味加之,欣悦无量悲哽即除。佛食讫,阿难行澡水洗手摄钵,白佛言:“今日有一女人,我倩作饭不肯。傍有一女不倩而作。”佛言:“阿难!是女不肯作饭,所应得者不得。若即作者,此功德报,应作转轮王第一夫人。不倩而作者,此福无量,不假余福,此福已大。”是时世尊宿行未除,一时之中无有知佛共僧毗罗然国啖马麦者。魔王化作诸比丘,饭食充满盈长赍行出向诸国,路相逢者问:“所从来?”答言:“从毗罗然国来。”诸居士言:“佛于彼住有四供养不?”答言:“彼常有大会,有肴膳盈长。我所持者,即是彼之遗余。”

  尔时世尊宿行已毕,十六大国咸闻,世尊与五百比丘,毗罗然国三月食马麦。尔时诸国贵人、长者、居士、大富萨薄,备众供具种种肴膳,车驮盈溢填道而来,奉饷世尊,自恣垂至七日未讫。佛知故问阿难:“自恣有几日在?”阿难言:“余有七日。”佛告阿难:“汝行入城告阿耆达:‘佛语汝,我于汝国夏安居竟,欲余国游行。’”诸比丘言:“世尊!是人于佛众僧有何恩德,在此安居穷困理极而与之别?”佛言:“此婆罗门虽无恩分,宾主之宜理应与别。”阿难受敕,与一比丘俱到其门下,告守门者:“可白汝阿耆达婆罗门,令知阿难在外。”守门者思惟:“阿难名吉,清旦闻之云何不白?”时阿耆达早起沐浴著白净衣独坐中堂,守门者入白王言:“阿难在外。”婆罗门相法,名吉则吉信名求净,即语令前。阿难前已,即唤令坐。时间小默而问阿难:“阿难!以何事来?”答言:“佛遣我来语汝:‘夏三月住汝国界安居,安居已竟,欲余国游行。’”婆罗门惊问阿难:“瞿昙沙门!毗罗然国夏住耶?”阿难言:“然。”婆罗门言:“云何得住?阿谁供给?”阿难言:“穷苦理极,佛与众僧三月食马麦。”是时婆罗门始自觉悟,念前请佛并及众僧夏四月供具充备,如何令佛及僧三月食马麦?恶声丑名流布诸国,当言:“阿耆达长夜恶邪憎嫉佛法,恼佛及僧乃令困极。”即语阿难:“令沙门瞿昙可得忏悔留不?”阿难言:“不得。”是婆罗门忧愧愁恼热闷躄地,时诸宗亲以水洒面扶起乃稣。亲里喻言:“汝莫愁忧,我当与汝忏谢瞿昙,当请留住。若不肯住,当赍饭食随后逐之,乏少时供养。”婆罗门及诸宗亲,共往诣佛忏悔请留。佛便思惟:“我若不受,彼当吐热血死。”佛怜愍故,受请七日。婆罗门思惟:“此供具俟夏四月,云何七日能尽?”

  佛自恣竟,欲往越祇国二月游行。越祇国人闻佛当来,各设供具一日、二日,一施、两施,令毕二月次第作竟。佛自恣竟,二月越祇国游行。阿耆达赍诸供具追随佛后,若乏少时当设供养。越祇诸人闻已,相率集会共作要令:“若有请佛,皆当日日备具前食后食怛钵那无令乏少,莫使异人间错其中。”阿耆达知佛宿处,辄赍食具器物,先往施设言:“我当今日施。若明日、若后日。”诸越祇人不听,语言:“汝长夜恶邪,是佛怨家,故恼佛及僧,今欲悦他意故,作如是语:‘我当今日施,若明日、若后日。’汝有何事,尔许时令佛及僧毗罗然国三月啖马麦,而今急急欲求施日?”婆罗门闻是语,惭愧交怀在一面立看,众僧少何等我当与之。值时无粥,即办种种粥:酥粥、油粥、胡麻粥、乳粥、小豆粥、磨沙豆粥、麻子粥、清粥,办已奉佛。佛告婆罗门:“与僧作分。”即与比丘。比丘不受,言:“佛未听我食八种粥。”以是事白佛。佛言:“从今日听食八种粥。粥有五事利身:一者除饥、二者除渴、三者下气、四者却脐下冷、五者消宿食。”婆罗门思惟:“我四月安乐自娱,二月逐沙门瞿昙,以我一人废诸国事。今此供具多不可尽,且当布地令佛及僧以足蹈上,即是受用。”具以所怀白佛:“愿佛受用。”佛告婆罗门:“不可得如汝所言,此是食物,应以口受用。”佛欲遣婆罗门,即为说偈:

 “若在天祠中,  供养火为最;
  婆罗门书中,  萨鞞帝为最;
  一切诸人中,  转轮王为最;
  一切诸江河,  大海深为最;
  于诸星宿中,  月为第一最;
  一切照明中,  日光曜为最;
  十方天人中,  佛福田为最。”

  佛说偈竟,从坐起去。

  佛在越祇国中游行,向阿那伽频头国中,有外道弟子、旧象师,名毗罗吒,大富多财谷帛充溢,田宅宝物悉皆丰足,无量福德成就。此一国人尽皆邪见,闻佛当来相率集会,至象师所向城中人种种毁佛及僧:“沙门瞿昙,难满难养多欲无厌,将千二百五十比丘千优婆塞五百乞残食人,从聚落至聚落从城至城,如霜雹蟥虫残贼人谷,所经过处破人家业,次第复欲不利我等。”象师及城中人,恶心转生共作要令:“沙门瞿昙来至,不听往看。”佛到其国,国无精舍,城北有林,号胜叶婆,其树郁茂其地平博,世尊大众止顿其中。象师闻佛已到,其人先世供养佛,种善根近正见利根,宿因力故,能得今世无漏智。为善根力所追,便自思惟:“我于此国人所宗敬,尊贵第一。若不看佛,人当谓我惜费。”即告诸人:“诸人先作要令。我自思惟,此要不全。”诸人白言:“以何事故?”答言:“我于此国人所宗敬,尊贵第一。若不看佛,人当谓我惜费。”诸人言:“今见瞿昙,以何供养?”答言:“石蜜。”诸人言:“沙门瞿昙,难满难养多欲无厌,若以千二百五十瓶满中石蜜尽受不让。”象师大富不计重费,即将千二百五十人,负千二百五十瓶石蜜奉佛。佛告聚落主:“分与众僧。”此人思惟:“果如人语多受不让。”即以一瓶与一比丘。诸比丘不受,言:“是蜜太多,我不应受。”其人白佛:“比丘不受,愿佛有敕。”佛与钵及刀令割分之,千二百五十比丘皆得满钵,一瓶石蜜犹故未尽。白佛,佛言:“重与。”犹故不尽。佛言:“与千优婆塞及五百乞残食人。”犹尚不尽。佛言:“重与。”仍不可尽,一切皆足,瓶蜜如故。象师白佛:“众已饱足,此诸瓶蜜用作何等?”佛言:“聚落主!我不见有人、若天、若魔、若梵天、若世间众生及沙门、婆罗门食是石蜜能消助身者,除佛及僧。汝担石蜜弃着无草地无虫水中。”象师言:“尔。”即如佛教,担诸瓶蜜弃着无虫水中。是石蜜火烟出水沸声震,譬如竟日火烧热铁投着水中烟出水沸声震。象师见此二种神力,向佛意喜心信清净,知重佛德其心软伏。佛知其心随意说法,得远尘离垢,诸法眼生,见法得法、知法净法度疑,不信他、不随他、除疑悔,住初果中得无畏。从坐起,头面礼佛足白佛言:“世尊!我今归依佛、归依法、归依僧,我是优婆塞忆持。从今日尽形寿不杀生,愿受我食后住处请。”佛默然受。知佛受已,头面礼佛足绕佛三匝而去,还家摒挡大堂、重阁、四合舍、厅舍、小房舍,除去种种所有,洒扫清净悬杂色缯幡,烧众名香布种种花,敷金银颇梨绀琉璃床,各千二百五十。如是思惟:“此四宝床,若不受一当受一。”办千二百五十金瓶盛汤水,千二百五十使人,一比丘给一人。一切房舍地,布软㲲、拘执钦婆罗、杂色绫罗,处处宝瓶盛水,诸香酥灯。一切办已,遣使白佛:“众具已办,唯圣知时。”佛食后着衣,与比丘僧俱到其舍,一比丘给一人,于门外洗浴。象师自浴佛身,如一比丘浴顷,千二百五十人一时皆竟。佛及僧俱入其舍,象师以千二百五十金床奉佛,佛不受。次奉银床、颇梨床、绀琉璃床,尽皆不受。却四宝床更布净床,以细㲲、拘执钦婆罗、杂色绫绮布净床上,佛及众僧坐讫。自行澡水,奉非时浆及含消药。即于夜办具种种肴膳,又办金钵、银钵、颇梨钵、绀琉璃钵各千二百五十,如是思惟:“若不受一当受一。”又办金盘、银盘、颇梨盘、绀琉璃盘各千二百五十,如是思惟:“若不受一当受一。”供具已办白佛:“唯圣知时。”佛及僧坐讫,自行澡水,以千二百五十金盘奉佛,佛不受。次奉银盘、颇梨绀琉璃盘,尽皆不受。即却四宝盘,更奉木盘、铜盘,佛即受之。次以千二百五十金钵奉佛,佛不受。次以银钵、绀琉璃钵各千二百五十奉佛,佛不受。佛告诸比丘:“我先已听二种钵:若铁、若瓦,八种钵不应畜。”象师见佛及僧食讫,自行澡水摄钵已,持一小床在佛前坐,欲听说法。复白佛言:“愿佛受我阿那伽宾头国中尽形寿住,我为佛作千二百五十房舍,千二百五十床榻、被褥、拘执卧具,如是粳米饭、随饭羹王所食者,以供养佛及僧。”佛言:“聚落主!汝心信净于我已足,如汝等诸善男子,应度者众,不得独受汝请。”是时佛说偈言:

 “若在天祠中,  供养火为最;
  婆罗门书中,  萨鞞帝为最;
  一切诸人中,  转轮王为最;
  一切诸江河,  大海深为最;
  于诸星宿中,  月为第一最;
  一切照明中,  日光曜为最;
  十方天人中,  佛福田为最。”

  佛说偈竟,从坐起去。

  佛在阿那伽宾头国中夏住已,持衣钵向毗耶离城。时诸利昌辈,闻佛越祇游行欲来是毗耶离城,众人为佛及僧故具种种肴膳。佛到不久非时云起,诸饮食在露地天雨,诸利昌语阿难:“我诸利昌,为佛及僧设种种饭食,在露地天雨,我当云何?”时阿难与诸利昌俱诣佛所,头面礼足一面立,阿难白佛:“是诸利昌,为佛及僧故,具种种饭食在露地天雨,诸利昌不知当云何?”佛告阿难:“于一房舍应作净地羯磨。云何应作?僧一心和合,一比丘唱:‘大德僧听!某甲房舍作净地。若僧时到僧忍听,僧某甲房作净地。如是白。’白二羯磨。‘僧某甲房舍作净地竟,僧忍,默然故,是事如是持!’”房中作净地竟,着饮食具舍内,煮饭、作羹、作饼、煮肉。诸外道妒嫉讥嫌言:“是秃居士舍内作饭食。诸居士内有库藏食箪食厨。诸沙门释子自言善好有德,而舍内亦有库藏食厨,与白衣何异?”诸比丘少欲知足行头陀,闻是事心惭愧,以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已告诸比丘:“从今日僧坊外作食。”僧坊外作食烟火起,露地多人见来索饭食,比丘各各分与使僧食少,以是事白佛,佛言:“从今日不听作净地羯磨,若作犯突吉罗罪,先作者应舍。”

  佛在毗耶离城中,有一大将字师子,大富多钱谷帛田宅宝物丰足,种种福德成就。其人本是外道弟子,于佛法中始得信心,以好肥肉时时施僧。外道以嫉妒心讥嫌诃责:“沙门释子正应尔耳,人故为杀而啖。何以故?师子杀肥众生,以肉时时施僧。”诸比丘少欲知足行头陀,闻是事心惭愧。以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已告诸比丘:“三种不净肉不应啖。何等三?若见、若闻、若疑。云何见?自见是生为我夺命,如是见。云何闻?可信人边,闻是生故为汝杀,如是闻。云何疑?有因缘故生疑,是处无屠儿无自死,是主人恶,能故为我夺命,如是疑。是三种不净肉不应啖。三种净肉听啖。何等三?若眼不见、耳不闻、心不疑。云何不见?自眼不见是生故为我夺命,如是不见。云何不闻?可信优婆塞人边,不闻是生故为我夺命,如是不闻。云何不疑?心中无有缘生疑,是中有屠儿家有自死者,是主人善,不故为我夺命,如是不疑。是三种净肉听啖。复次有诸天祀象走所极、马走所极、乌飞所极,闪摩婆罗萨祀、尼罗伽罗祀、天祠中非天祠中分陀利华,以彼中祀天祠肉不净,沙门释子不应啖。何以故?是诸天祠为客作故。”

  佛故在毗耶离国,是时饥饿乞食难得。有一居士,请佛及僧明日食,佛默然受。知佛受已,从坐起头面礼佛足而归,具种种多美饮食。时国吉日,清晨众僧大得猪肉干饭,诸比丘受思惟欲啖。居士供具已办敷床座,遣人白佛时到。是时僧入其舍,佛自房住迎食分。僧坐讫,自行澡水下食。食已澡漱摄钵,持一小床坐僧前欲听说法。上座说法已次第而出。诸比丘食讫不受残食法,小食先受在精舍内,不知云何?以是事白佛,佛言:“从今日听如是饥饿时,比丘若食竟,小食先受,不受残食法听啖。何等受小食?诸比丘早起受而不食是也。”

  佛故在毗耶离,是时饥饿乞食难得。有一居士,请佛及僧明日食,佛默然受。知佛受已,从坐起头面礼佛足还家,具种种肴膳办已敷床褥,遣人白佛时到。尔时僧入其舍,佛自房住迎食分,居士白众僧:“大德!是施早办,僧等饱食,残可持去须臾更食。”诸比丘食饱,如居士言持残食去。诸比丘食竟不受残食法,所持残食不知当云何?是事白佛。佛言:“从今日听饥饿时食竟持残食去,若不受残食法而食。何等是持食去?诸比丘食竟持残食去,是名持食去食。”

  有仙人字鸡泥耶,取木果奉佛,佛言:“鸡泥耶!与僧作分。”彼即与诸比丘,诸比丘言:“我曹食竟,不受残食法。”诸比丘不知云何?是事白佛。佛言:“从今日饥馑时,诸比丘若食竟不受残食法听食木果、若胡桃、栗、枇杷,更有如是种种木果,是一切听食。”

  长老舍利弗热血病,药师语言:“应食池物。”舍利弗言:“佛未听我食池物。”白佛。佛言:“从今日听食池物。”

  长老大目犍连,至漫陀耆尼池中取藕,大如人髀极美,如淳净白蜜,其汁如乳,以授舍利弗。舍利弗问:“何处得来?”目连言:“至漫陀耆尼池中得来。”舍利弗言:“是池非人处,何谁授汝?”目连言:“非人授我。”舍利弗言:“佛未听我非人授食啖。”白佛。佛言:“诸比丘从今日非人授听食。”

  是池物多得来,食残与诸比丘,诸比丘不受。诸比丘言:“我食竟不受残食法。”诸比丘不知云何?白佛。佛言:“从今日饥饿时听诸比丘食竟,不受残食法听敢池物。何等池物?若莲根、莲子、菱芡、鸡头子,如是种种池物听食。”

  佛故在毗耶离,先饥饿时怜愍诸比丘,听小食受已后食、食已持出、木果池物。诸比丘丰时乞食易得,如本饥饿时,净食戒比丘违是。时诸比丘少欲知足行头陀,诃责:“何以名比丘,佛饥饿时怜愍诸比丘,听小食时受已后食、食已持出、木果池物。诸比丘丰时乞食易得,如本饥饿时,净食戒比丘违是?”时诸比丘种种因缘诃已,以是事白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛知故问。问诸比丘:“汝实作是事不?”诸比丘言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃诸比丘:“云何名比丘,佛饥饿时怜愍诸比丘,听小食受已后食、食已持出、木果池物。诸比丘丰时乞食易得,如本饥饿时,净食戒比丘违是?”时佛种种因缘诃已,告诸比丘:“从今日如本饥饿时,为怜愍诸比丘,听小食受已后食、食已持出、木果池物;如饥饿时净不应食,若食犯波逸提。”

  佛在毗耶离,随所住竟着衣持钵,向修摩国游行。此国有二城:一名婆提城、二名蜜城。婆提城中有六大福德人。何等六?一居士名民大、二民大妇、三民大儿、四民大儿妇、五民大奴、六民大婢。何等民大居士?大福德民大,持少金银琉璃珠宝,坐市肆中。若诸宗族五亲知识朋友,一切阎浮提人,为金银琉璃珠宝来者,是居士不起坐处,能令求者自恣所须,宝物如故不尽,是为民大居士大福德。民大居士妇,有何等福德?若民大居士妇,食时若一切阎浮提人来,为饮食故,一切诸人自恣饱满,食故不尽,是民大居士妇大福德。民大居士儿,有何等大福德?其儿入仓库,宝藏中看上向,观见有孔譬如车毂,钱财宝物从上流下,宝藏即满,是民大居士儿大福德。民大居士儿妇,有何等大福德?其儿妇持华香、璎珞、诸杂涂香、好衣上服,至中庭床上坐,欲奉舅姑及夫。坐处未起,若一切阎浮提人来,为华香、璎珞、诸杂涂香好衣上服来者,一切自恣给与,如故不尽,是民大儿妇大福德。民大居士奴,有何等大福德?民大居士奴,若持犁一出耕时七垄成就,是为民大居士奴大福德。民大居士婢,有何等大福德?民大居士婢,一切谷麦舂磨还输仓,一切阎浮提人为米面故来者,一切自恣给与,米面如故不尽,是为民大居士婢大福德。是时民大居士憍慢心生,一切阎浮提福德无人胜我。是民大居士及婆提城中人皆是外道弟子,是诸外道闻:“沙门瞿昙,苏摩国土游行来向婆提城。”是外道辈,相率集会入城,至民大居士前,毁佛及僧:“是人难满难养多欲无厌,是沙门瞿昙,与千二百五十比丘俱、千优婆塞、五百乞残食人,从一聚落至一聚落、从城至城,譬如霜雹、蝗虫、贼残害人民谷麦。其所至处破人家业,今来复欲残毁我辈。”时民大居士即生恶心,共作要令:“不听一人往见瞿昙,若往见者,输城中人五百金钱。”是时民大居士问诸人言:“是沙门瞿昙,人不欲与,不强索不?”诸人言:“不强索。”又问:“王敕与不?”答言:“不。”又问:“不与是人,作伤害不?”诸人言:“不。”是居士言:“云何与?”答曰:“自信自欲自爱自心清净故与。”是居士言:“若沙门瞿昙,人不欲与不强夺,不王敕与,若不与不作伤害,法应与是人,福德力故,令尔许众人得乐,如是人福德必胜我。”是时民大居士,未见佛便憍慢心除。

  佛从是诸国游行到婆提城,无有精舍,城北有林,号曰胜叶,其树郁茂其地平博,世尊大众于中止顿。民大居士闻佛已到,其人先世供养佛及僧,种善根近、正见宿因力故,能得今世无漏智。为善根力所追,便自思惟:“我于此国人所宗敬,富乐第一。若我不看佛者,人当谓我悭贪惜费。”即告诸人:“诸人先作要令,我自思惟,此要不全,我宁输五百金钱。”诸人言:“以何事故?”答言:“我于此国富乐第一,若不看佛,人当谓我悭贪惜费。”诸人宗重民大居士,有负其债者、有蒙供给者,虽欲输钱无敢取者。诸人言:“何须破要?皆当共去,一切俱行。”到已头面礼佛足一面坐,佛为居士随意说法,得远尘离垢、诸法眼生、见法得法、知法信净、度疑、不信他、不随他、除疑悔,住初果中得无所畏。从坐起,头面礼佛足言:“大德!我归依佛、归依法、归依僧,证知。我是佛弟子,从今日尽形寿归依三宝。”居士即遣使唤五福德人,语言:“佛大师在此,宜速时来。”使到具告情事,此五人亦先世供养佛,种善根近、正见利根,宿因力故,能得今世无漏智慧。善根力所追,即到佛所头面礼佛足一面坐。佛为五人随意说法,亦得远尘离垢、诸法眼生、见法得法、知法信净、度疑、不信他、不随他、除疑悔,住初果中得无所畏。从坐起头面礼佛足言:“我归依佛、归依法、归依僧,证知。我是佛弟子,从今日尽形寿归依三宝。”民大居士从坐起,叉手合掌白佛言:“世尊!愿佛及僧受我舍宿。”佛默然许之。既蒙许可,即礼佛足还家摒挡房舍,除去所有,洒扫清净,悬缯幡盖杂色绫罗,烧众名香、布种种花,办金床、银床、颇梨床、绀琉璃床各千二百五十,如是思惟:“此四宝床,若不受一当受一。”又办千二百五十金瓶盛汤水,千二百五十使人,一比丘给一人。一切办已遣使白佛:“唯圣知时。”

  佛晡时着衣持钵,与大众俱向居士舍,千二百五十沙门。居士给千二百五十使人,一比丘给一人在门外洗浴。居士自洗浴佛,一时浴讫而入其舍。居士以千二百五十金床奉佛,佛不受。次以银床、颇梨、绀琉璃床,各千二百五十奉佛,佛尽不受。居士更布净床,以细㲲、拘执钦婆罗、杂色绫罗,布净床上。大众坐讫,自行澡水,奉进非时浆及含消药,即起办具种种肴膳饮食。又办金钵、银钵、颇梨钵、绀琉璃钵各千二百五十,如是思惟:“若不受一当受一。”又复办金盘、银盘、颇梨盘、绀琉璃盘各千二百五十,如是思惟:“若不受一当受一。”办讫白佛:“时到。”佛及僧坐定,自行澡水,奉佛千二百五十金盘,佛不受。次奉银盘、颇梨盘、绀琉璃盘,各千二百五十,佛尽不受。更奉木盘、铜盘,即为受之。复以千二百五十金钵奉佛,佛不受。次奉银、绀琉璃、颇梨钵各千二百五十奉佛,佛不受。告诸比丘:“我先听两种钵铁、瓦,八种钵不应畜。”居士供施已讫,自行澡水,食毕摄钵,持一小床在佛前坐,欲听佛说法。复白佛言:“愿受我是修摩国中尽形寿供养,我当为佛作千二百五十房舍,千二百五十床榻被褥拘执,以好粳米王所食者,供养世尊及比丘僧。”佛告聚落主:“汝心净信,于我已足。诸有如是善男子,依信法中住,我怜愍应度,不得长受汝请。”佛为居士说偈咒愿:

 “若在天祠中,  供养火为最;
  婆罗门书中,  萨鞞帝为最;
  一切诸人中,  帝王尊为最;
  一切江河中,  大海深为最;
  于诸星宿中,  明月第一最;
  一切照明中,  日光曜为最;
  十方天人中,  佛福田为最。”

  佛咒愿已从坐起去,敕诸弟子次第而出,从婆提城持衣钵向频阇山游行。民大居士为佛故,遣五百人,以五百乳牛、五百乘车载粳米,及随饭羹王所食者,语使人言:“若佛在无聚落空处宿时,汝?五百乳牛,作粳米苏乳糜,和以黑白石蜜上佛。”五百人受民大居士语,佛在无聚落处宿,五百人即?乳作糜上佛,佛言:“与僧作分。”即与僧。僧不受,如是思惟:“是食具以我曹故送来,已举宿不净。”以是事白佛。佛言:“比丘有二种请:一者即日食、二者冷食。若即日得二请,应自受一请、一请与人。若得冷请,随所施随受。有净随受、有不净随受。净随受者,谓五种佉陀尼、五种蒲阇尼食、五似食。不净随受者,谓五宝、五似宝。彼净随受,受已作净。不净随受者,言:‘此不净,得净当受。’”

  佛渐渐游行到频阇山,彼频阇山中。有一夜叉鬼,字优耽摩,旧在彼山中住。此鬼信佛言心净,思惟:“我当何物上佛?此中唯有葡萄。”即取上佛,佛言:“与僧作分。”彼即与比丘。比丘不受言:“佛未听我曹啖葡萄。”以是事白佛。佛言:“从今日听啖葡萄。”时大有葡萄,食饱多残,诸比丘不知当云何?白佛。佛言:“压汁饮。若葡萄不作净,若汁中不以水作净,不应饮。若葡萄作净,汁中不作净;若汁作净,葡萄不作净,不应饮。葡萄净汁亦净应饮。”

  尔时佛游行集人转多,有千二百五十比丘、有千优婆塞、五百乞残食人、五百作人、五百乳牛、五百乘车。佛欲散此众即入定,譬如士夫屈伸臂顷,从频阇山没至漫陀耆尼池岸上现。岸上有结发仙人,字鸡尼耶,先在此住,见佛不起,又不问讯,亦不让坐。佛亦不与仙人语言问讯。佛即于漫陀耆尼池中洗足已,即于岸上在一树下,布尼师檀结跏趺坐。尔时微雨洒地,轻风来扫,风吹种种华,弥漫布地。鸡尼耶思惟:“微雨洒地轻风吹杂华布地,皆是我力,非是沙门瞿昙力也。”是夜多过,尔时四大天王与无数百千眷属俱欲来向佛。时有四青衣鬼神,来向仙人在四边住。仙人开眼见之问:“汝何人?”诸鬼神言:“我青衣鬼神。”言:“何以来?”言:“相守护。”问言:“何以守护?”鬼神言:“今夜多过,四大天王当与无数百千万眷属来至佛所,此中傥有鬼神来相触扰。”仙人言:“不守护沙门瞿昙耶?”答言:“不。”仙人思惟:“此微雨轻风杂华布地,乃是沙门瞿昙力,非我力也。”即时四大天王与无数百千眷属后夜来,见佛头面礼佛足一面立。佛以圣语说四谛法、苦集尽道,二天王解得道、二天王不解。佛更为二天王,以驮婆罗语说法:吚宁(苦谛) 弥宁(习谛) 多咃陀譬(尽谛) 陀罗辟支(道谛) 佛阇陀(知也)萨婆休(一切)蠰舍摩遮(灭求)萨婆多罗(一切离)毗楼利多咃欲(远离)萨婆休(一切) 鞞罗地(不作)波跋(恶也) 头吃想妒(苦边尽也) 涅楼遮谛(如是说也)。 是二天王一解、一不解。佛复作弥梨车语:摩舍兜舍那舍婆萨婆多罗毗比谛伊数安兜头却婆阿地婆地。四天王尽解。示教利喜已,礼佛足而去。

  佛于漫陀耆尼池岸上,持衣钵游行向阿摩那国,是结发仙人旧住。此国深敬信佛,而作是念:“当以何物奉上于佛?”复作是念:“如古昔仙人所受水净八种浆,当以奉佛。”即办此众多浆,持来上佛。佛告鸡尼耶:“与僧作分。”即与比丘。比丘言:“佛未听我饮八种浆。”以是事白佛。佛言:“从今日听饮八种浆。何等八?一周梨浆、二茂梨浆、三拘楼浆、四舍楼浆、五说波多浆、六颇留沙浆、七梨浆、八蒲萄浆。以水作净应饮。”

  佛从阿摩那国,随所住竟持衣钵,向阿头佉国游行。此国中有父子比丘,本作剃毛须发师。其父摩呵罗,闻佛从阿摩那国游行到阿头佉国,此中无檀越供给僧亦无供养,谁当供养佛?便语儿言:“我闻佛从阿摩那国土游行欲来至此,此中无檀越供给僧亦无供养。汝可持钵入城求胡麻、粳米、小豆、磨沙豆供养世尊。”其子巧能其事,即持钵入城,大得胡麻、粳米、小豆、摩沙豆。世尊既到,父子选择房舍,布好坐具,即办种种粥:胡麻油粥、乳粥;二种豆粥、清粥,办已奉佛及僧。诸粥太多,余残弃一房舍内地。佛食后经行,摩诃罗从佛仿佯,到是处见地粥狼藉。佛知故问摩呵罗:“何许得是多粥,有檀越与耶?”答言:“无。”佛言:“是众僧物耶?”答言:“非。”佛言:“何处得?”摩诃罗以是事具白佛。佛以是因缘故集僧,集僧已,佛种种因缘诃摩诃罗:“何以名比丘,教子作不净事?”佛种种因缘诃已,告诸比丘:“从今日五众不得相教作不净事,若教得突吉罗罗。从今日前工师时种种作具不应畜,若畜得罪。若先缝衣人畜针筒不犯,先能书人畜笔筒不犯,先铜作人畜钻不犯。”

  佛从阿头佉国持衣钵,向波婆国游行。此国中诸豪族先作要:“佛来入国,一切应一由延迎佛。若不迎者,罚五百金钱。”既闻佛来出迎,中有一豪族,字卢芝,第一力士,是阿难旧知识。其人于佛无信,阿难遥见其来,语言:“卢芝!汝来迎佛,甚善。”卢芝言:“我非信佛而迎,我顺亲族法故。”阿难言:“有何法?”答言:“我亲族先作要法,若佛来者,应一切一由延迎。若不迎者,罚金钱五百。阿难!我不惜五百金钱,恐亲族不穆,以是故来。”阿难执手牵至佛所,到已头面礼佛足一面立,阿难白佛言:“是卢芝我旧知识,特相亲善,于佛不信。愿佛说法令其开解。”尔时世尊以慈心感覆,彼即信悟,寻为说法示教利喜。示教利喜已礼佛而出,还坐本处。诸人去不久,时佛从坐起向自房,卢芝从佛如犊随母。佛入房坐,卢芝礼佛足一面坐,佛为说法示教利喜,即从坐起礼佛而去。思惟:“我持何等物上佛?”即以诸饼奉佛,佛言:“与僧作分。”彼即与比丘。比丘不受,语言:“佛未听我啖饼。”以是事白佛。佛言:“从今日听啖饼。何等饼?若面、若大小麦饼、若豆饼、刻镂饼、重华饼,有如是种种净饼,一切听啖。”

  佛从波婆国随所住竟,持衣钵游行到舍卫国。诸比丘乞食,得甘美肴膳、乳酪、酥油、鱼肉脯,诸比丘不受,思惟:“乞美饮食或堕罪。”以是事白佛。佛言:“若不自乞,檀越施应受。从今日听僧服四种药。何等四种药?一时药、二时分药、三七日药、四尽形药。时药者,五种佉陀尼、五种蒲阇尼、五似食。何等五种佉陀尼?一根食、二茎食、三叶食、四磨食、五果食。何等根食?芋根、蔙根、藕根、芦卜根、芜菁根,如是等种种根可食。何等茎食?芦卜茎、谷梨茎、罗勒茎、柯蓝茎,如是等种种是茎佉陀尼。何等叶食?芦卜、谷梨叶、罗勒叶、柯蓝叶,如是等种种叶可食,是叶佉陀尼。何等磨食?稻、大麦、小麦,如是等种种,是磨佉陀尼食。何等果食?庵罗果、阎浮果、波罗萨果、镇头佉果、那梨耆罗果,如是等种种,是果佉陀尼。何等五种蒲阇尼食?一饭、二麨、三糒、四鱼、五肉。如是五种蒲阇尼食。何等五种似食?糜、粟、穬麦、莠子、迦师,如是等种种,是名似食。未漉浆汁,是名时药。时分药者,若净漉浆汁,是名时分药。七日药者,若酥、油、蜜、石蜜,是名七日药。尽形药者,五种根药。何等五种?一舍利、二姜、三附子、四波提毗沙、五菖蒲根,是药尽形寿共房宿无罪。五种果药:呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、荜芺罗,尽形寿共房宿。有五种盐:黑盐、紫盐、赤盐、卤土盐、白盐,尽形寿共房舍宿。有五种树胶药:兴渠、萨阇罗茶帝、夜帝、夜波罗帝、夜槃那,尽形寿共房宿。五种汤:根汤、茎汤、叶汤、华汤、果汤,尽形寿共房宿。是四种药:时药、时分药、七日药、尽形药,若即日受时药、时分药、七日药、尽形药,若和合一处,此药时应服、非时不应服,时药力故。若即日受时分药、七日药、尽形药,是药和合一处,是药应时分服、过时分不应服,时分药力故。若即日受七日药、尽形药,是药和合一处,七日应服、过七日不应服,七日药力故。尽形药随意服。若即日受时药不净,受时分药、七日药、尽形药,和合一处,不应服。即日受时分药不净,受七日药、尽形药,和合一处,不应服。即日受七日药不净,受尽形药,和合一处,不应服。”长老优波离问佛:“是三种药:时分药、七日药、尽形药。是三种药,举宿得口受不?”佛言:“不得。”“是三种药,恶捉得口受不?”佛言:“不得。”“是三种药,手受、口受,不病得服不?”佛言:“不得。”“是三种药,手受、口受,病得服不?”佛言:“得。”(七法中医药法第六竟)

  十诵律卷第二十六