大正藏第 17 册 No. 0841 说妙法决定业障经

  No. 841 [No. 840]

  说妙法决定业障经

  大唐至相寺沙门释智严译

  如是我闻:

  一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场,与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人,名曰功德庄严开敷花,合掌向佛退坐一面。

  尔时夫人白佛言:“若有初修行菩萨,何等之人非善知识不应共住?”

  佛告夫人:“若三界中梵、释、四王、沙门、婆罗门,皆与修行菩萨为善知识,惟除声闻非善知识(恐声闻退修行菩萨大乘道行)。何以故?声闻、缘觉为己利故,劝引初修行菩萨回入小乘,是以声闻乘人非善知识。夫人当知,初修行菩萨不应与声闻比丘同居房舍,不同坐床、不同行路。若初修行菩萨智慧弥广,无二分别悟大乘法,而为方便劝引声闻令入大乘,方许同住;若声闻比丘福智狭劣,则修行菩萨不应为说甚深大乘,恐其诽谤。复次修行菩萨不应数览小乘经论。何以故?为障佛道故。夫人当知,修行菩萨宁舍身命,不弃菩提而入声闻求罗汉道。菩萨劝请一切众生已,尔时若舍菩提之心,别起异道入于声闻罗汉道果,因恼乱故菩萨而退菩提,二人俱堕无间地狱。”

  佛告夫人:“修行菩萨宁犯杀等五种大罪,不学须陀洹果,不退菩提修行;菩萨宁于一劫百劫乃至千劫受地狱苦,不学斯陀含果,不退菩提修行;菩萨宁堕畜生,不学阿那含果,不退菩提修行;菩萨宁杀害众生堕于地狱,不修阿罗汉果,不退菩提。罗汉独证私入涅槃,譬如小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众生,宁同火坑不住声闻寂灭涅槃,不退菩提,以是义故,为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨,一切世间天、人、阿修罗之所尊重,堪任供养超越声闻,则邪魔眷属无能娆恼。”

  尔时夫人白佛言:“何者邪魔眷属?”

  佛告夫人:“敷演大乘经典之处,若有众生闻说大乘,心不乐闻、调弄诽谤,当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故,死堕阿鼻受苦无量,复生饿鬼食火屎尿,无量劫中受苦毕已,后生人中,盲聋、喑哑、病癞、不具。此等众生命终之后,经无量生方得值遇如来亲承供养,于诸佛所还复得闻大乘经典,纯一无杂。”

  尔时如来于诸毛孔普出言音,一一毛孔出无量亿百千法光,复生无量法音偈赞。时此会中若有声闻则闻声闻乘法;若有缘觉乘人则闻缘觉乘法;若有大乘行人则闻大乘妙法;鸟狩之类各随其音而闻佛法。于此会中所有众生,过去未曾耳闻佛法,皆见如来默然不语;其余众生过去曾谤大乘经故,虽于多劫堕在地狱、饿鬼受苦,由谤法时大乘入耳,是故佛所亲闻大乘心生欢喜,而发无上菩提之心,究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时夫人白佛言:“所说大乘,何故名为大乘?何故说为大乘?”

  佛言:“夫人!善哉善哉!夫人深乐大乘,以是义故,善思念之,当为汝说大乘名号。所谓:一者、令人深乐,是名大乘。二者、不动,是名大乘。三者、无过,是名大乘。四者、无量,是名大乘。五者、如四大海,是名大乘。六者、金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂类所敬,是名大乘。七者、乾闼婆所赞,是名大乘。八者、诸天恭敬,是名大乘。九者、梵天归依,是名大乘。十者、天帝所敬,是名大乘。十一者、四王所摄,是名大乘。十二者、龙王供养,是名大乘。十三者、菩萨奉持,是名大乘。十四者、成就佛性,是名大乘。十五者、贤圣归依,是名大乘。十六者、一切普堪所受,是名大乘。十七者、如药树王,是名大乘。十八者、断诸烦恼,是名大乘。十九者、能转法轮,是名大乘。二十者、无言无说,是名大乘。二十一者、如虚空相,是名大乘。二十二者、三宝种性无断,是名大乘。二十三者、钝根众生不信,是名大乘。二十四者、超过一切,是名大乘。”

  尔时佛说大乘威力名号之时,此三千大千世界六种震动,百千乐器不鼓自鸣,则于空中诸天雨花,无量百千天子皆发无上菩提之心;无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有初戒菩萨未悟法者,皆已悟解。

  尔时阿难白佛言:“世尊!此法何名?如何奉持?”

  佛言:“是经名为‘大乘巨拏胜斯’,受持;又名‘说妙法决定业障’,受持”。

  如来说此经已,阿难及功德庄严开敷花夫人,及诸天龙八部,皆大欢喜,持受奉行。

  说妙法决定业障经