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大正藏第 17 册 No. 0763 佛说法乘义决定经

佛说法乘义决定经卷中

  西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉 诏译

  尔时勇猛甚深比丘复白佛言:“世尊!云何名为住四念处?”

  佛言:“比丘!所谓应观内身、外身、内外身住,有色不净。一切世间,忧悲苦恼,正念了知;观内受、外受、内外受住,种种诸苦。一切世间,受悲苦恼,正念了知;观内心、外心、内外心住,虚幻无常。一切世间,忧悲苦恼,正念了知;观内法、外法、内外法住,悟无我理。一切世间,忧悲苦恼,正念了知。比丘!是名住四念处。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何四正断?”

  佛言:“所谓未生不善法,以精进力,摄伏断除,令永不生故;已生不善法,以精进力,摄伏断除,令永断灭故;未生善法,以精进力,正念摄受,令生起故;已生善法,以精进力,坚固安住,正念摄受,令增长故。是名四正断。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何四神足?”

  佛言:“所谓欲定断行具神足力,自欲获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止,于此摄受伏除诤论。勤定断行具神足力,自勤获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止,于此摄受伏除诤论。心定断行具神足力,自心获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止,于此摄受伏除诤论。观定断行具神足力,自观获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止,于此摄受伏除诤论。”佛言:“比丘!是谓四神足。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何五根?”

  佛言:“所谓:信根、进根、念根、定根、慧根。云何信根?谓于因果而生信乐,轮回世间信行正见业报差别。若作诸业,或善或恶,彼彼业果,如如招报,于自信根,如实了知。是名信根。云何进根?谓于妙法而生信乐,勤加精进,如法修行。是名进根。云何念根?以精进力,积集善行,念念修习,而无退转。是名念根。云何定根?谓于法念,专心一境,而无散动,是名定根。云何慧根?谓于定中,观照一切,通达无碍,是名慧根。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何五力?”

  佛言:“所谓:信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力?谓诸有情,受如来法,信为根本,善能安住,而无流转。若沙门婆罗门、若天魔梵,若世间法皆能信解,随顺摄受。是名信力。云何进力?谓能勇猛,精进坚固,安住善法,无有疲懈,虽被众苦,而能堪忍,不舍善轭,行大精进。是名进力。云何念力?谓于念中,安住分位,坚固忆持,常无散动,亦无忘失,是名念力。云何定力?谓能摧伏欲染业果诸不善法,乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力?谓住世间,发起正慧,于圣道行,具足修行,择不善法,离诸苦际,是名慧力。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何七觉支?”

  佛言:“所谓:择法觉支、念觉支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜觉支。云何择法觉支?谓于诸法,而能拣择,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何念觉支?谓于诸法,正念修习,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何定觉支?谓能发起清净妙慧,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何精进觉支?谓于善行,精进无懈,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何轻安觉支?谓于诸法,远离粗重,调畅身心,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何舍觉支?谓于诸法,远离放逸,令心寂静,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。云何喜觉支?谓于诸法,而生喜受,思惟依止、离欲依止、寂灭依止,摄伏诤论故。”佛告比丘:“是名七觉支。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何八圣道?”

  佛言:“所谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见?于所见境,有取有与;有善恶行;有善恶行所招之果;有世出世间一切众生所作之业,乃至须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。此世他世,微妙善行,皆以正见,通达明了,净修梵行,永断惑障,所作已办,到于彼岸。是名正见。云何正思惟?谓以智慧,分别拣择,令身、语、意三业无失,离诸过咎。是名正思惟。云何正语?谓能永断妄言、绮语、恶骂、两舌。是名正语。云何正业?谓诸有情永离杀生、偷盗、染欲。是名正业。云何正命?谓受世间衣服、卧具、饮食、医药,而为资养,非邪命故。是名正命。云何正精进?谓能勇猛,破烦恼魔,常修善行,无有懈怠。是名正精进。云何正念?谓忆过去所修善法,念念摄持,而无错谬。是名正念。云何正定?谓心能安住于奢摩他、毗钵舍那,寂然不动。是名正定。”佛告比丘:“是名八圣道。”

  尔时勇猛甚深比丘复白佛言:“世尊!云何十六心念?”

  佛言:“所谓念心和合故,和合平等,如实了知;念心相应故,相应平等,如实了知。念法自性和合故,和合平等,如实了知;念法自性相应故,相应平等,如实了知;念法增长和合故,和合平等,如实了知;念法增长相应故,相应平等,如实了知。念身正知和合故,和合平等,如实了知;念身正知相应故,相应平等,如实了知;念身行正知和合故,和合平等,如实了知;念身行正知相应故,相应平等,如实了知。念一切身正知和合故,和合平等,如实了知;念一切身正知相应故,相应平等,如实了知;念一切身行正知和合故,和合平等,如实了知;念一切身行正知相应故,相应平等,如实了知。念轻安身行和合故,和合平等,如实了知;念轻安身行相应故,相应平等,如实了知。念喜正知和合故,和合平等,如实了知;念喜正知相应故,相应平等,如实了知。念乐正知和合故,和合平等,如实了知;念乐正知相应故,相应平等,如实了知。念心正知和合故,和合平等,如实了知;念心正知相应故,相应平等,如实了知。念心行正知和合故,和合平等,如实了知;念心行正知相应故,相应平等,如实了知。念轻安心行和合故,和合平等,如实了知;念轻安心行相应故,相应平等,如实了知。念喜乐心和合故,和合平等,如实了知;念喜乐心相应故,相应平等,如实了知。念胜解心和合故,和合平等,如实了知;念胜解心相应故,相应平等,如实了知。念等引心和合故,和合平等,如实了知;念等引心相应故,相应平等,如实了知。如是乃至无常观、离欲观、寂灭观、出离观,和合平等,如实了知;相应平等,如实了知。”佛言:“比丘!如是名为十六心念。”

  比丘复白佛言:“世尊!云何声闻四果?”

  佛言:“所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如是四果,诸声闻众,皆能信解,如来十号,功德圆满;了知正法,清净流布,无有穷尽;了知僧伽,具足众善,功德圆满,于无我理,皆悉了达。如是信解,净修梵行,具戒定慧、无碍解脱、解脱知见,出世功德,转正法轮,证须陀洹果,功德具足;证斯陀含果,功德具足;证阿那含果,功德具足;证阿罗汉果,功德具足。净戒圆满,圣智现前,自在安隐,离诸热恼,清净无染,尽未来际,无有间断,亦无退转,以方便智,观察一切,通达无碍。”佛言:“比丘!如是名为声闻四果。”

  比丘复白佛言:“云何如来十力?”

  佛言:“所谓处非处智力:因果相应及不相应,如实了知故。自业智力:三世三业,如实了知故。静虑解脱等持等至智力:皆能了知故。根胜劣智力:信等五根,或软中上,皆能了知故。种种胜解智力:观一切法,胜解明了,皆能通达故。种种界智力:无量世界,种种界性,皆能了知故。遍趣行智力:诸趣遍行,种种差别,皆能了知故。宿住随念智力:过去世境,宿住随念,皆能了知故。生灭智力:诸有情类,生灭因缘,皆能了知故。漏尽智力:根随诸惑,净尽无余故。”佛告比丘:“如是名为如来十力。”

  比丘复白佛言:“云何四无所畏?”

  佛言:“所谓正等觉无畏:佛于正觉,诸法等觉,诸法皆悉了知,心无所畏故。诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天人、阿修罗等,皆悉恭敬。漏尽智无畏:如来诸漏欲染烦恼,皆已尽故,住安隐地,无有惊怖,于大众中,作师子吼,梵、释、诸天、转轮圣王,尊重赞叹。出障道无畏:如来通达三乘圣道,于一切法,无有障碍故,心无所畏,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等,皆悉恭敬。出苦道无畏:如来于无数劫,修习善法,乃能决定出离苦道。诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等,皆悉恭敬。”佛告比丘:“如是名为四无所畏。”

  比丘复白佛言:“云何四无碍辩?”

  佛言:“所谓法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、辩才无碍辩。法无碍辩:于无漏法智无退转故。义无碍辩:于所诠理,智无退转故。词无碍辩:随诸众生所有问难,一音解释,普令欢喜故。辩才无碍辩:世出世间,一切诸法,皆悉通达,智无退转故。”佛告比丘:“如是名为四无碍辩。”

  比丘复白佛言:“云何如来十八不共法?”

  佛言:“所谓如来无误失、无卒暴语、无种种想;无不定心、无忘失念、无不择舍;欲无减、念无减、精进无减、定无减、慧无减、解脱无减;身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行;知过去世无著无碍、知未来世无著无碍、知现在世无著无碍。”佛告比丘:“如是名为十八不共法。”

  比丘复白佛言:“云何如来三十二相?”

  佛言:“所谓:足下平满高下等触相。足下千辐轮文网毂圆满相。手足柔软如睹罗绵相。手足指间咸有网鞔金色交络相。手足诸指纤长圆满相。足跟广长与趺相称相。足趺修高充满柔软与跟相称相。双腨纤圆如翳泥耶鹿王腨相。双臂修圆如象王鼻平立过膝相。密处深隐如龙象王相。身诸毛孔一一毛生柔软绀青右旋宛转相。发毛上靡柔软绀青螺文右旋相。身真金色光洁晃曜众宝庄严相。皮肤薄润尘垢不住相。手足掌中颈及双肩七处平满相。肩项之间妙好充满相。膊腋清净悉皆充实相。容仪圆满端严殊妙相。身相修广端直相称相。体相纵广量等周匝圆满如诺瞿陀相。其身上半如师子王威容广大相。身常放光面各一寻相。具四十齿齐平净密相。四牙锋利白逾珂雪相。于诸味中得最上味相。舌相广薄遍覆面轮相。梵音洪雅随众等闻相。眼睫齐整犹若牛王相。其目绀青鲜白红环间饰皎洁相。面如满月。双眉皎净如天帝弓相,眉间白毫右旋宛转如睹罗绵鲜白光净相。其顶上现乌瑟腻沙,高显周圆如天盖相。”佛告比丘:“如是名为三十二相。”

  佛说法乘义决定经卷中