大正藏第 17 册 No. 0744 佛说除恐灾患经

  No. 744

  佛说除恐灾患经

  乞伏秦沙门释圣坚译

  闻如是:

  一时,佛游王舍城竹林精舍,与四部弟子大众俱会,说上妙法。

  尔时,维耶离国厉气疫疾,威猛赫赫犹如炽火,死亡无数,无所归趣,无方疗救。国王、大臣、长者、居士、婆罗门集会博议:“国遭灾患,非邪所摧,疫火所烧,死亡无数。当以何义,设何方便,以除灾害?”婆罗门议言:“当于诸城门,设祠祀坛。”或有议言:“当于城中四衢路头,立大祠祀,禳却害气。”或有议言:“当用白马、白驼、白牛、白羊、白鸡、白狗,种种百头而以祠祀,镇厌解除,以禳却之。”

  时众会中,有一长者名曰弹尼(晋言才明),奉佛五戒,修行十善,为清信士,谛证道迹,时发议曰:“唯听所言,国遭灾患,死亡无数;如仁等议,害生救命,岂得然乎?以先世时所行不善,今遭斯厄。当设方便,以善禳恶,永与苦别;如何反倒,行害求安,长夜受苦,无有出期。”

  时诸大会,问才明曰:“当设何议?”

  才明对曰:“世有大怙,三千世界、天人之师,一切覆护,慈愍众生,号名为佛,独步三界。若能降致,光临国者,灾害可除。”大众闻之,皆然其议,莫不称善。

  才明又曰:“佛无数劫,修治六度,布施无限,国城财宝、象马车乘、头目髓脑、肌体妻子,戒忍、精进、一心、智慧,每生自克,不可计量,以求佛道,不为己身,但为众生,救济危厄,消除众患,生老病死,地狱、鬼神、畜生之苦。今成佛道,顺其本誓,周行济救,授甘露药,消除众生今世、后世苦毒之患,永令获安。”

  众会咸曰:“如仁所言,甚诚大快。佛在王舍,阿阇世王与吾国嫌,岂当听佛来至此耶?”或复有言:“傥听佛来。”

  时,才明曰:“佛兴出世,救众生苦,犹如虚空,无所挂碍,谁能制止?犹如日光,万物萌生,莫不蒙育!佛怜国厄,必来无疑。但遣重使,贡遗琦珍,温辞雅谢,诣阿阇世;又别归佛,委命酸切。心虽怀嫌,信使贤重,贡遗妙宝,辞理柔软,事无不泰。自古已来,邻国不协,还相侵叛,皆由明使,名宝重贡,软辞逊顺,而得和协。”展转相谓,思谁任使。

  尔时,大众、国王、大臣、长者、居士皆同意言:“唯清信士长者才明,是佛弟子,可以为使,往行请佛。所以者何?先众开建请佛之议。”便告才明:“唯仁可往,诣王舍国,与王相问,求请佛来。”

  尔时才明,受使欲往。于时,大众皆起退坐,向佛方面,叉手长跪,五体投地,以顶礼佛,跪告才明:“佛天中天,慈悲喜护,加于群生,唯怜鄙国遭遇大患,疾病死亡,犹猛野火焚烧草木,普遭困厄。幸佛世尊犹冥求晓,寒愿朝阳,渴暑阴饮,病追良医,迷者求导。唯愿,世尊!垂降救济,授甘露法,令得稣息。”

  于是,才明受命为使,诣罗阅祇,涉路径达,到王舍城,诣门求通书命贡遗。时王听见,才明启言:“奉使诣国,前虽不和,无他重隙,故先致虔,除前不协,俱绥万民。佛兴于世大慈普覆,国有重患,因命请佛。唯愿大王,劝佛回光,顾临鄙国,救济灾患,冀蒙神祐。”

  王默思惟:“适欲留佛,令不出国,无理得尔,非力所制。佛以大慈,普许十方,等视憎爱,救济为务,以是之故,不可留之。”便告才明:“可诣佛所,宣贵国命。”

  于是,才明辞诣竹林,行到精舍。见佛世尊,尽虔礼敬,五体投地,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“维耶离国诸王、大臣、长者、居士,遥礼佛足。唯天中天,普慈众生,莫不蒙济。鄙国遭厄,唯愿世尊,垂恩降光,怜愍苦厄,令得稣息。”时佛默然,许其所请。才明见佛受请许往,欢喜无量。

  时王舍国境内神祇、天、龙、鬼神,知佛受请,当诣他国,莫不躁动,惨然不悦,便现感应,语其国王阿阇世曰:“大王如何安然无忧?于今不久,当违离佛,犹如婴儿失其二亲,喻行旷路断失水浆,譬如猛寒亡失衣裳。今佛当行,国失恃怙,其喻如是。”

  王闻神祇降应说是,情即怆然,甚怀愁苦,默然思惟:“众生顽愚,志性钝浊,今离世尊,安从复得智慧之砺磨莹钝心?谁当济其尘劳重愆、宿世重责?谁当诲除一切众生重罪令轻?吾等久在生死牢狱,重关所闭,谁当复以正法之钥,开生死狱重关牢闭?吾等普为劳垢,盛阳暑热所炙,安从复得佛清凉教月精明珠,消除炎热?”

  王即敕严驾,出诣佛所,稽首佛足,右绕三匝,却坐常位。时佛为王说正法化,初中竟善,净身口意,清净微妙。王心欢喜,叉手白佛:“顷维耶离,使请世尊,承已许往,心甚怀惨,无方留尊。唯垂矜愍,特受鄙请,住宫三月。”

  佛告王言:“众生可伤,若住三月,何时当周众苦厄者?吾无数劫,苦身求道,为众生故,愿欲成佛,以甘露药,施于众生。今愿已成,犹如有人合和神药,欲救众患;值遇病者,违其本誓而不授与,则非良医。若在江侧,见漂流人,不往救度,非贤士宜。若于旷野,见失路者,不示正道,是则非仁。吾以大慈,普愍众生,故游诸国,县邑村落,救济众苦,赋甘露药,无恃者恃,无归者归。”

  王重白佛:“唯垂慈恩,许受二月。”佛故不许。王重殷勤,长跪叉手,垂泣白言:“命难可保,犹露然灯,遇无常风,奄忽便灭。今与佛别,何时当复更睹尊颜,幸受二月?”佛重不许。王便投身于佛足下:“唯愿世尊特加大慈,与弟子众,许住一月。”世尊不忍,即便许受。

  王便还起,心悦怀敬,绕佛三匝,礼辞还宫。敕厨馔具百味之饭,极令精好,鲜甘香洁,宫里张施,缯彩幡盖,杂宝床机,綩綖坐具。扫除缮治,香汁洒地,众事办毕。明日时至,王于正路,遥向世尊,烧香长跪:“佛天中天!圣达知时,愿与圣众回降神光,到宫蔬食。”

  于时,世尊敕诸弟子,法服执器,行诣王请。佛与圣众俱到王宫,王即尽虔,花香伎乐,宫门迎佛,入各就坐。王自行水,周遍圣众,手自斟酌,百味饭食,鲜洁香甘,一切平等。日日供养饭食、卧具、疾药所须。令敕外宫,治填道路,种植街树;七行街路乃至江水,顿息帐幔及床座具,严饰幡盖,犹如天街;更新造作五百七宝盖。

  维耶离国,闻佛当至,亦复平治七行阶路,种植行树,帐幔床座。国王、大臣、长者、居士各从大众,出国迎佛。一月期满,佛与圣众出宫临路,王从大众,以花散佛,周遍覆地。大众来集,犹秋水长投于大海。白明月珠校七宝盖,王以恭敬,手执奉上,以覆世尊。佛与大众寻路而行,至江水侧。

  时王上佛五百七宝盖,大海龙王亦复敬奉五百七宝盖,恒水诸龙亦俱上佛五百七宝盖。时天帝释将诸天众亦复献佛五百七宝盖。时维耶离大众迎者,服饰严丽,青马、青车、青盖、青幡,服饰皆青;赤马、赤车,服饰皆赤;黄马、黄车,服饰皆黄;白马、白车,服饰皆白;黑马、黑车,服饰皆黑;色色部别,将从无数。佛遥见之,告诸弟子:“欲知天帝出游观时威仪,如是。”

  维耶离国,奉迎上佛五百七宝盖,各以其盖前至佛所,各白佛言:“佛天中天!普世覆盖,愿受盖施。”佛受其施,余留一盖。

  时诸大众,心各怀疑,不审为是宿世积德行善之报。海龙、恒龙、忉利天帝、维耶离国、罗阅祇王,各各奉上七宝妙盖,同时俱会,又疑何故不受一盖?

  于是,阿难知众怀疑,长跪叉手,前白佛言:“惟,天中天!大众普疑,今日何缘,有是二千五百七宝宝盖,同时俱至,奉上世尊,为是前世善本报乎?今现福耶?唯愿世尊,决一切疑。”

  佛告阿难:“一心专听,今当决除汝等所疑。乃往过去无央数劫时,有转轮圣王,名曰摩调(晋言大天),典主四域。王有千子,七宝导从。王末少子,见其父王七宝御盖,还问母曰:‘我当何时得服此盖,以自光饰?’母言:‘惟子,王千子中汝最末小,若无大王,太子承嗣;若太子崩,以次承继,展转千子,汝骨朽腐,未央得盖。’重问母曰:‘无盖望耶?’因闻有死,形骸当朽,宿福追逮,悚然心恐,惟人生世,必当有死。因报母曰:‘唯愿见听,舍家学道。’母甚愍伤,不违其愿。母告之曰:‘听汝舍家,若卿道成,要还见吾,尔乃相听。’对曰:‘如敕,道成当还。’

  “即诣林薮,除剃须发,被着法服,静处勤修,精进不懈,竭尽尘劳,成缘觉道。游行诸国,县邑村落,福度众生。所种善本,忽忆母要,便上升空,犹如雁王,还本国宫,与母相见。阖宫大小,见道士神通,莫不欢喜。王诸婇女八万四千,共请令住;道士慈仁,不逆一切,便受其请。诸婇女辈,于宫后园,为设庐窟,止宿其中。举宫供养衣食、床卧、疾药所须,朝暮礼事。

  “一切世间,壮者皆老,强健必病,生者皆死。时辟支佛于其宫园,便舍寿命。举宫婇女,薪油花香,供养以礼,敛骨起塔,朝暮礼拜,烧香然灯。

  “时王大天巡四域还,临幸后园,见有此塔,顾问侍臣:‘何故有是?’婇女对曰:‘此是圣王最下少子,离家学道,于此寿终,为立是塔。’因重发问:‘是谁之子?何缘舍家?’便召其母而问之曰:‘是卿子耶?’对曰:‘唯尔。’又复问曰:‘何缘学道?’其母白王:‘是儿往昔见王出游,即还见问:“王七宝盖,不审何时在我上旋?”妾便告言:“太子应继,承嗣圣王,展转千子,汝骨朽败,永无盖望。”子闻妾言,惨然畏死,求行学道。妾辄听之,勤学道成。妾等请住供养尽寿,建立此塔。’王复问曰:‘子以盖故,行学道耶!’对曰:‘如是。’

  “王愍其子不得盖故,学道尽寿,生不得盖,今便以盖,覆其塔上。王因发愿:‘今以此盖,奉得道塔,缘是福报,愿成佛道,济度众生生老病死。’王心悚然,知世非常,无免死者,因立太子,承嗣圣位。王舍四域、七宝、千子、八万四千后宫婇女,除剃须发,行作沙门,静处学道,修四净行,慈悲喜护,毕其形寿,上生梵天。”

  佛告大众:“于卿等意,所志云何?王大天者,岂异人乎?莫造斯观,则吾是也。时以一盖,上缘觉塔,缘是福报,于此地上为转轮王,不可称数。上为天王,天上世间,受福无限。一盖余福,吾应于世二千五百返为转轮王,主四天下。”

  阿难又问:“世尊!何故不受一盖?”

  佛言:“是吾一世转轮王福,所以舍置而不受者,以此福报,施后末世受吾法化为弟子者、学士、学女,欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸佛,法没尽时,其有学道,或因恐怖、或因饥穷,不得行道。正法没尽,其有末世,于吾法化,舍家学道,被服法衣,称佛为师,畜妻养子,此等皆尚得人供养,何况精勤修奉禁戒,守净行者,至吾法尽不得供养耶?”

  罗阅祇王,敕其部界,令于江上更造新桥,佛与圣众得乘度江。维耶离国亦复造桥,欲使佛过。恒水、诸龙还相交编结龙为桥,请佛乘度。时佛思惟:“若乘罗阅祇所造桥度,恐维耶离国及诸龙王心怀微恨。乘维耶离所造桥度,恐阿阇世及龙怀恨。欲乘龙桥,恐二王有恨。”佛又思惟:“今当分身,令于三桥皆有佛过。”

  佛垂临桥,王阿阇世与其将从数亿众生,香花杂宝伎乐,供养佛法圣众。王与群臣一切大众,数亿千人,五体投地,自归悔过,垂泣送佛。佛现神化,于二王桥及诸龙桥,皆现有佛与圣众俱,天、龙、鬼神乘桥度江。王舍国王、维耶离王、恒水诸龙,各自见其所作桥上,佛将大众乘桥度江;各不知见更有佛在余桥上,独自见桥,佛登度江。

  佛适度江已竟,见八万四千饿鬼,身出烟火。其中未得道者,见此火皆恐怖,是何大火?譬如烧其大山,见此大火,或来近水,或远于水。阿难悉知一切人意,长跪叉手,白佛言:“佛天中天!佛至尊至重,天上天下最尊,一切众生见此火者,无不恐怖。此何等火?愿佛为一切众生,说此何等之火。”

  佛语阿难:“此今饿鬼,先世不逢佛,亦不闻法,亦不见比丘僧,亦不知世间有罪福,生为饿鬼。”如今见佛,奔趣归向,皆为头面着地,长跪叉手,白佛言:“佛天中天!至尊至重,天上天下怜愍一切众生、蠉飞、蠕动有形之类,佛为一切众生之父母。使我堕饿鬼,佛度我,我亦如一切众生之类。”

  佛亦知饿鬼先世所种,佛为一切众生故,问饿鬼:“前世所种行,今为饿鬼?”饿鬼曰:“先身虽见佛,不知有佛;虽见法,不知有法;虽见比丘僧,不知有比丘僧。我亦不作福,教他人亦不作福,作福有何等福?不作福有何种罪?见人作福,言恒笑之。见人作罪,意常欢喜。”

  佛问饿鬼:“生此饿鬼之中以来,至今更历几百年岁?”饿鬼报言:“我生中七万岁。”

  佛问饿鬼:“生中七万岁,食饮何种?为得何食?”饿鬼报言:“我先世种行至恶,遇值小水,即化不见。至于大水,便为鬼神、龙、罗刹所逐,言:‘汝先世种恶,今何以来近此江海?’虽值大龙普天放雨,谓呼得雨渍其身,方便砾石热沙,或值炭火以堕其身。”

  佛问饿鬼:“生中七万岁,由来饮食何等?”饿鬼报佛言:“或有世间父母、亲里,称其名字,为作追福者,便小得食;不作福者,不得饮食。”诸饿鬼叉手白佛言:“从来饥渴。佛天中天慈愍一切众生,今赐饿鬼小饮食。”

  佛语阿难:“捉钵取水,用布施饿鬼。”阿难便捉钵取水,与饿鬼。

  饿鬼白佛言:“今此一钵水,不饱一人,况乃八万四千!”

  佛语诸饿鬼:“八万四千捉此钵水,至心布施佛及诸弟子。”诸八万四千饿鬼捉此钵水,长跪布施:“以我先世不布施,今生饿鬼中。如今无所有,持此钵水,布施佛及诸弟子,使诸饿鬼缘此功德远离三恶道,后所生得师如佛无异。”饿鬼过水与阿难,阿难捉水与佛尝一口,过与千二百五十弟子各尝一口。

  佛语诸饿鬼:“入大江饮水,并可洗浴。”江海龙、鬼神遮不得洗浴、饮水。佛语海龙王及诸鬼神:“无极之水,何以爱惜?”诸龙、鬼神言:“不惜此水,以饿鬼不净故。”佛语海龙王、鬼神:“卿身自从无数劫以来,亦作此身,爱惜无极之水,卿后还作此身,以悭贪故,生为饿鬼。”诸海龙王、鬼神闻佛言,尽还入海,听诸饿鬼尽得饮水饱满、洗浴。还出,绕佛三匝,为佛作礼,叉手白佛言:“佛天中天!知当来过去,何时当脱此饿鬼之身?”佛言:“以一钵水故,后当弥勒佛出世,人寿八万四千岁,现诸饿鬼尽得人身,皆得阿罗汉道;其诸众会,闻此布施功德者,皆得正真道意。”诸一切饿鬼绕佛三匝,作礼而去。

  维耶离国诸王、大臣、长者、居士、国人无数,五体作礼,自投佛足,归命三宝,香花伎乐,缯盖幢幡,奉迎世尊华遍覆地,寻路供养,日日不绝,至于国城。佛与圣众、天、龙、鬼神往于城门,以金色臂德相之手,触城门阃,以梵清净八种之声,而说偈言:

 “诸有众生类,  在土界中者,
  行住于地上,  及虚空中者,
  慈爱于众生,  令各安休息,
  昼夜勤专精,  奉行众善法。”

  说此偈已,地即为之六返大动,佛便入城。空中鬼神,升空退散;地行鬼神,争门竞出,城门不容,各各奔突,崩城而出。于时城中,诸有不净,厕秽臭恶,下沉入地,高卑相从,沟坑皆平。盲视聋听,哑语躄行,狂者得正,病者除愈。象马牛畜,悲鸣相和,箜篌乐器,不鼓自鸣,宫商调和。妇女珠环,相?妙响,器物?罂,自然有声,柔软和畅,妙法之音。地中伏藏,自然发出。一切众生如遭热渴得清凉水,服饮澡浴泰然稣息;举城众病,除愈解脱,亦复如是。

  佛与大众便还出城,垂大慈哀,欲为众生施大拥护,绕城周匝,门门咒愿,敷演妙法,除凶致祥,普国疾患,灾疫悉除,国界尽安。

  于是,才明前礼佛足,长跪叉手,白世尊言:“前许垂愍,唯愿明日与诸大众,愍众生故,回光顾临至舍蔬食。”佛默听许。欢喜踊跃,右绕三匝,礼佛而退。归家供办百味饭食,清净香洁,色鲜味甘,严饰家里悬缯幡盖,床坐綩綖,香汁洒地,散花烧香。供设备办,遥于门中,长跪烧香,遥白佛言:“幸时降神。”

  尔时,世尊敕诸弟子,着衣持钵,行诣长者才明受请。即到其门,才明肃恭,花香伎乐,请佛入舍,佛与圣众,以次就位。于时,才明执持金瓶,躬行澡水,手自斟酌,上下平等。饭食毕讫,重行澡水,长跪叉手,前白佛言:“唯愿世尊,垂四等心,更受三日如今之请。”佛默便许。于是,才明供佛圣众,种种香洁,如其初日。四日已竟,以金色叠价直十万,次到上座,九万价叠,以次转下,末下坐者万钱价叠,以为哒嚫。

  其妻即起,长跪叉手,白世尊曰:“惟天中天,慈加人物,愿留神光,受贱妾请,更住四日。”佛默然许。其妻供养,初日后日,至于四日,饭食香洁,等无差异。四日已竟,又以金色十万价叠,奉上世尊,次九万叠,最下万钱。

  时才明子,起至佛前,长跪叉手,白世尊言:“惟天中天,已受父母各四日食,幸垂慈哀怜愍,受我四日之请。”佛亦默许。其子恭勤,四日供养,饭食甘美,亦如父母。即以金色十万价叠,奉献世尊,次坐九万,末下万钱。

  子妇又起长跪,白佛:“世尊弘慈,已受公姑及夫供养,幸如前比,复受四日。”佛又默受。所设肴膳,如前无异,亦至四日,亦以金色十万价叠,次坐九万,下坐万钱,以为哒嚫。

  居家大小,于佛前坐,奉受训诲,佛为颁宣,敷演四谛苦集尽道,八贤圣路,断除劳意二十二结,证谛沟港。

  维耶离国诸王、大臣、长者、居士、合国人民,皆生心念:“佛来至国,为独以一才明故乎?”意皆怀嫌,象马车步皆共来集,向才明家,欲坏其舍得见世尊。大众震动,响响有声,佛悉预睹,故问阿难:“外有何声?”

  阿难白佛:“维耶离王、大臣、长者、国人巨细,皆怀怨心。世尊入国,才明请归,独固在家,至十六日,余不得见。以此为嫌,故集会来,欲见世尊。”

  佛告阿难:“出慰诸人,莫赍恨意,欲见佛者,便听使入。”阿难宣命,谓诸大众:“以启听入。”

  国王、大臣及一切人,闻佛教告,怒心霍除,无余微恨,如雨淹尘,便入见佛,五体投地,稽首佛足。大众浩浩,其舍不容。在外者众,佛悉慈愍,化才明舍令为琉璃,表里清彻,悉通相见。

  于是,才明为设床座,氍毹?㲪,种种食具,水精琉璃,金银杂宝,以为器物,大众食讫。于是,才明前白世尊及诸贵宾:“居俭蔬食,枉屈顾临,愿以食器及床座具,以相贡遗。”

  时会大众,莫不愕然,皆共叹咤:“长者才明,立名不妄,与德相副。兴设大施,贡遗宝器,莫不周遍。家中财宝,岂可訾计四部弟子及与大众?”心皆怀疑:“长者才明,有何功德?请佛大众,至十六日,及王臣民,供养贡遗,周遍一国,得服甘露。前世福耶?今世德乎?”

  阿难即知众会心疑,长跪叉手,前白佛言:“大会怀疑长者才明,于何福田,广植德本?遭何明师,受其教诲,今逮影报,财富无限,心明行净,先服甘露?惟愿世尊,现说本行,决一切疑。”

  佛告阿难及诸大会:“一心善听!今当解畅心之所疑。往世有城,名波罗奈。去城不远,山名仙居,山中池水,林树花果,快乐无比。世有佛时,与诸弟子游处其中;若世无佛,缘觉居中。若无缘觉,外学神仙则居其中,初无断绝。以是之故,斯名仙居。

  “时有缘觉,在山中止。早起澡漱,法服持钵,出山求食,未至聚落,遇暴风雨。去道不远,有官果园,中有园监。见有烟出,道士往诣,报语主人:‘行遇风雨,幸听入舍,向火曝衣。’即请令入,取薪然火,为曝衣裳,衣干体暖。风雨小歇,着衣欲出。园监问曰:‘惟圣道士!欲何所至?’答曰:‘贤者!一切有形,衣食为命,吾舍家学乞食自存。若不得食,身命不济,诸根不定,不能思道。’园监对曰:‘贫家蔬食,色粗味酸,若垂甘受,幸住勿行。’缘觉答曰:‘学道求食,不着色味,充躯而已,若相许食,便住不行。’

  “于是园监,便归取饭,至家问妇:‘饭食办未?’对曰:‘已办。’其国食法,分饭别食。夫语妇曰:‘取吾分来,偶有要客,欲以食之。’妻即念言:‘夫为男子,当执劳役,涉冒寒暑,假令不食,不能执劳。妾为女人,在家闲处,可持妾分,以?此客。’其子又言:‘父母年老,便可自食,以我分与。’其子妇曰:‘公姑及夫以许食客,妾年幼壮,堪忍饥渴,乞以妾分,持用食客。’大人便言:‘汝等各各善心欲施,可共减取众人之分,足以食客。’即便各减己之饭分。

  “园监又念:‘道士衣裳裂坏形露。’因问其妇:‘家中少有衣裳调无?’其妻对曰:‘家中惟有一领叠衣,会宾应门,更共衣之,余无所有。’夫答妇言:‘以前世时无所惠施,今守贫贱,不及逮人。今者不施,贫穷下贱,何时当竟?富贵豪尊、衣食自然者,皆是前世惠施之福。今续惠施,无有厌足;我亦不用会客应门、改易服饰。’取叠并饭,家属皆往,到道士所,澡手奉食。道士食讫,澡漱涤钵,四人奉叠,供授缘觉,即便衣之。

  “缘觉不以说法教化,现通神足悦寤众生,令发道意,告主人曰:‘以能惠施供养道士,坚强汝志,发弘誓愿。’语竟升空,结交趺坐,住立经行,变现缘觉,充满虚空。各各现化,身出水出火,水不灭火,火不侵水。若干变化,乘空飞行,还仙居山。园监眷属,欢喜踊跃,叉手作礼,叩头求哀,便发誓愿:‘以今日惠施圣明神圣道士,缘是福报,离三恶道地狱、饿鬼、畜生之趣,所生之处,常共聚会,天上世间,饶富安隐,觉慧道力,服甘露味,如圣明师,若遭明师,神德殊胜。’”

  佛告大众:“时园监者,则才明是;妻、息、子妇皆是本人。尔时同心施尊缘觉,自是以来九十一劫,不更三涂,受弘福报,天上世间,室家聚会,不相远离。尔时发愿,愿服甘露,觉道得解,遭殊胜师。缘是之故,今遭值我,得遇胜觉,无限无喻,今服甘露,如其先师。”

  尔时,大会闻佛颁宣功德报应,莫不欢喜,心悦意清,自归三宝,佛法圣众,险结除解,或受五戒,或舍家学。于是会中,有四千人皆得道迹、往来、不还、无著之果。无央数人,发大乘意,心不退转。于是,世尊起出其舍,一切大众,稽首各退。

  佛与大众游至柰女林树精舍,柰女闻佛从大圣众至其树园,心喜无量,即便严驾,与其仆从诣园见佛。到下宝车,如云降电,趋翔入园,如吉利天服饰、姿容,殊天玉女。园树诸天,莫不回目。

  佛见其然,是魔使来,坏败净戒、定、慧、解脱、度知见品,即以梵音告诸沙门:“柰女来至,各捡汝意,各自执持精进刀弓,皆自严办智慧之矢,被定意铠,乘禁戒车,与尘劳战。汝等当计女人所有,欺诳一切如金涂钱,皮薄如蝇翅以覆恶秽,筋骨连缀,血肉之聚,目眵洟唾,身体汗垢,若不洗拭;作是计念,观女人身,以制迷惑色欲之意。谛观骨舍,束缚以筋,涂以血肉,覆以衣服,饰以华彩,犹如画师立墙,以?泥涂恶露、画以彩色,女人之身亦复如是,当谛计知,除灭淫心。夫欲学道,先调其心,后可获安,不先调心,后悔无及。邪行迷旋,譬如枥马,临其寿终,愿与意违,终不解脱。其有视色,心随惑者,无常计常、苦有乐想、无我计我、不净净想;慧觉无常、苦、空、不净,达如是者,即离长途生死患难。”佛以是教,告诸弟子,皆共受持,一心奉行。

  柰女见佛,如日出云,金光照耀,发清净意,五体投地,稽首佛足,却坐一面。佛告柰女:“女人情逸惑着五欲,汝能御心回屈诣佛所,乐妙法化,是汝最利。男子安重,尘劳垢薄,乐受法化,此不为奇。女人缠绵,尘劳罗网,盘旋周障,不识出要,一切世间,苦空无常,不可怙恃。强疾侵壮,老失颜色,死劫寿命,危侵安隐,欲离是患,专精受法,勤修奉行,乃免斯苦。女人怨憎,相遇甚恶,亦甚恋慕,恩爱之别。凡为女人,每不远离于此二事。是故女人,当勤奉法,可离怨会、恩爱离别,不复遭遇生老病死,众苦都灭。”

  柰女闻佛若干妙化女人之秽,心怀惭愧,即起长跪,叉手白佛:“愿垂慈哀,与圣众俱,至舍受食。”佛即默受。

  于是,柰女稽首而退,还归办具百味之食,甘脆精美,张施幡盖,床座綩綖,香汁洒地,烧香散花,长跪请佛:“日时已到,愿与圣众垂回临覆。”佛与弟子着衣持钵,至柰女家,花香伎乐,请佛入舍。各就坐位,手自斟酌,行水奉食,食讫澡漱。佛为广说布施福报、戒慎之果,天人快乐不得长久,危亡别离不可恃怙,唯四圣谛、八贤圣路,以获大安,永无忧患。心皆欢喜,疑除结解,得须陀洹。

  众坐怀疑:“柰女前世有何功德,从树花生,端正姝好?”

  贤者阿难,知众怀疑,长跪叉手,前白佛言:“众坐悉疑,柰女前世于何福田,植何德本,今遇世尊,服甘露药?”

  佛告阿难:“乃前过世,迦叶佛时,人寿二万岁,佛事终竟,复舍寿命。尔时有王,名曰善颈,供养舍利,起七宝塔,高一由延。一切众生,然灯烧香,花盖缯彩,供养礼事。时有众女,欲供养塔,便共相率,扫除塔地。时有狗粪,污秽塔地。有一女人,手撮除弃。复有一女,见其以手除地狗粪,便唾笑之曰:‘汝手以污,不可复近。’彼女逆骂:‘汝弊淫物,水洗我手,便可得净。佛天人师敬意无已。’手除不净已,便澡手,绕塔求愿:‘今扫塔地,污秽得除,令我来世劳垢消灭清净无秽。’

  “时诸女人扫塔地者,今此会中诸女人是。尔时扫地,愿灭尘劳,服甘露味,尔时以手除狗粪女,今柰女是。尔时发愿,不与污秽会,所生清净。以是福报,不因胞胎臭秽之处,每因花生。以其尔时,发一恶声,骂言淫女,故今受是淫女之名。”

  佛为广说善恶报应,天上世间荣乐欢娱,三恶道苦,更相吞啖愁毒号哭。

  尔时众会,闻佛所说,归命三尊,佛法圣众,除身口意,奉行十善。无央数人,各于三乘,建立道意。一切欢喜,绕佛三匝,作礼而去。于是,世尊还至精舍。

  佛说除恐灾患经