大正藏第 17 册 No. 0741 五苦章句经

  No. 741

  五苦章句经(一名净除罪盖娱乐佛法经,一名诸天五苦经)

  东晋西域沙门竺昙无兰译

  世尊曰:“三界、五道生死不绝,凡有五苦。何谓五苦?一曰诸天苦,二曰人道苦,三曰畜生苦,四曰饿鬼苦,五曰地狱苦。

  “何谓诸天苦?从第一天上至二十八天,除中阿那含天,皆是持五戒、守十善、行四禅者得生其上。无道慧意故,有生老病死,亦有不尽其天寿者,随其先世所作故,寿命有长短。诸天有二大灾:一曰命尽,二曰劫尽。劫尽有三因缘:一曰大火,二曰大风,三曰大水。命尽有七证:一曰项中光灭,二曰头上华萎,三曰颜色为变,四曰衣上尘土,五曰腋下汗出,六曰身形损瘦,七曰蝇着自然,离于本座。遭水灾时,大洪水起,齐十五天,其中所有无不尽者;遭风灾时,随蓝大风四起,吹须弥山及诸名山,山山相抟,令如粉尘,无不尽者;遭火灾时,七日并出,凝住不行,烧灭天地,皆如融金,欲界所有其中皆尽。最上四天,虽寿八十亿四千万劫,要当皆死,属八恶道,是谓一苦。

  “二曰人道苦。有百千种,人实为疲劳。从奴婢、下使、乞儿、贱人,中间富贵,上至帝王、转轮圣王,皆有生老病死、饥渴寒热、苦痛愁恼、忧患灾变,或有兵贼、牢狱刑戮、火烧水溺、坠落堆廅、砖石刀杖、奔车逸马、怨家劫盗,更相伤害。其死万端,一切众生,未脱三界,皆共有之,是谓二苦。

  “三曰畜生苦。蜎蜚蠕动、蚑行喘息、飞鸟走兽、上至象、龙、金翅鸟王皆是畜生,亦有饥渴寒热、忧患勤苦,强者伏弱、更相啖食,或有屠杀、田猎、网罗,以肉供人。其变万端,不可具说,是谓三苦。

  “四曰饿鬼苦。有九种饿鬼:第一辈者,身长一由旬,颈所咽处,如一针孔。行步之时,支节骨解,如五百车声。咽火炎出,自相烧然。若见流水,往即枯竭,不得一咽。或得一咽,化为脓血,或为沸屎,或为铜销。咽自然大,热烂下过,无不洞彻。罪过未毕,身自然复如是。皆先时为人,治生暴逆,恐怛迫胁,不以道理,悭贪独食,故受此殃,是谓四苦。

  “五曰地狱苦。铁城镬汤,剑树刀山,铁柱消铜,脓血寒冰,沸屎咸水,竹叶火车,炉炭火钉,十六毒刺,乌鹊、狡狗、鹑鸟、屈鸟,其鸟喙嘴纯是刚铁,飞入人口,表里洞彻,食人五藏,东西南北,无有避处。苦毒罪狱,凡有十八。诸受罪者,不问尊卑,随恶轻重,各自受之。或有一劫半劫毕者,不能不翅者。罪毕还生世间,受诸余殃,是谓五苦。

  “八恶处者:一曰地狱,二曰饿鬼,三曰畜生,四曰边地,五曰长寿天,六曰虽得人身,盲聋喑哑、手足残跛,不能听受,七曰虽得人身,六情完具,世智辩聪,学世经典,信邪倒见,祠祀鬼妖,或屠杀田猎,肆心放意,欺伪万端,不信三尊。从是后身,还入地狱,从冥入冥,无有脱时。时得为人,复不信正,不奉三尊,诽谤圣道。八曰生佛故处,是谓八恶,亦谓八难。

  “三恶道者,是一切众生之家,暂得为人,暂得为天。譬如作客日少、归家日多,学者思之,勤力精进,可得脱苦。人身难得,六情难具,口辩难中,才聪难致,寿命难获,明人难遭,直信难有,大心难发,经法难闻,如来难值。世间有树,名优昙钵,但有实、无有华,如来出世乃有华耳!已得人身,六情完具,口辩才聪,寿命延长,遭值明人,发菩萨心,直信不还,具闻经法,遇如来世,此皆宿行。覆福德人,从明入明,寻如来迹,累行不止,会于道场,无毁其根,忘失前功,一失道意,动有劫数。慎之,慎之!一切众生,常在长狱,有十二重城围之,以三重棘篱篱之,常有六拔刀贼伺之,能于其中得脱出者,甚难,甚难!

  “何谓长狱?谓三界也。何谓十二重城?谓十二因缘也。何谓三重棘篱?谓三毒也。何谓六拔刀贼?谓六情也。已发道心,当具禁戒、四等大慈、六波罗蜜、安般守意、三十七品、诸禅三昧总持之门。等一切法,意无高无下,无想无愿,出三脱门,得三治法,分别三向,晓三达智,无缚无解,不求诸天、人中之尊,转轮王位不动其心,不畏罪苦,不计有劳,志在一切,无所荣冀,解三界空,不习三有,是谓得出十二长狱。知十二因缘,所起所灭,能断痴本,是谓得出十二重城。知淫、怒、痴三垢无原,意不复着,是谓得拔三重棘篱。晓了六情,皆无本末,譬如芭蕉,意不缚爱,是谓得离六拔刀贼。

  “要当先解,无我无人,都无所作;无所不作,所作功德,亿劫不惓。譬如鸟飞虚空,无有足迹,作无迹行,无能见者;不与罪事、诸恶因缘,大如毛发,是谓发菩萨心者能度苦厄。居家为牢狱,妻色、儿息、财物、珍宝为下,为是银铛杻械,恩爱痴着,为是重担。”

  佛告诸弟子:“一切善男子、善女人!汝已出家,为得离狱,弃捐妻