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大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第七

  西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译

  尔时,有飞禽名未曾有见,彼行不散乱,而说颂曰:

 “贪、瞋、痴意,  恒为罪友,  为地狱种;
  贪、瞋、痴心,  恒行罪人,  落三途崖。
  彼后方觉,  贪、瞋、痴毒,  无得不怖,
  智者制伏,  不令散乱。  若纵贪、痴,
  饮酒妄语,  杀生偷盗,  无信因果,
  意瞋恶业,  而不防护;  天上不生,
  而沉恶趣。  恒行欲爱,  爱具大力,
  役使有情,  慵懒懈怠,  恒无彼善。
  又如云翳,  障智慧眼,  于其戒律,
  多诸缺犯,  设得人身,  而获下劣。
  若意住罪,  黑暗无边;  若意住觉,
  如昼大明。  如是众法,  佛所宣说。
  天生散乱,  如酒迷醉,  彼散乱故;
  如行地狱,  轮转人间,  皆得灭坏。
  如是决定,  生实无常,  散乱障重,
  堕境界海,  成枷锁因。  天多嬉戏,
  彼生若尽,  永绝快乐。  天不思惟,
  心生散乱,  改转善根,  深着乐境,
  心犹不足;  天人不知,  为苦恼本,
  无莫护多,  无须臾顷,  无刹那间。
  不被爱降,  欲境间断,  百般不悟。
  天恒受用,  耽着放逸,  被欲降伏。
  如地狱火,  焚烧有情,  而不拣择;
  欲火亦然,  焚烧天众,  亦不拣择。
  又如饿鬼,  口出火炬,  烧彼饮食;
  傍生之类,  饥火亦然。  天人自作,
  如是欲火,  普遍世间,  焚烧一切,
  有情不觉。”

  彼有飞禽,名具足德,觉彼散乱,善不能行,后堕彼天,而说颂曰:

 “善业断尽,  此寿刹那。  众生调伏,
  人得最上。  一切少年,  须臾命尽。
  一切富贵,  须臾破坏。  天人不恒,
  富贵不恒,  刹那不住,  勿作乱意。
  是故早行,  勤修利益,  护律仪法,
  寂静理处,  尘过不生,  天何不见!
  意若散乱,  行法不恒,  此去不回,
  快乐亦然。  守护戒根,  天人快乐。
  彼诸众生,  若无此戒,  后必烦恼。
  是故戒行,  如是恒行,  乐中最上。
  彼戒清净,  而得大果;  愚人无戒,
  不生天上。  若天行欲,  散乱迷毒,
  于五欲境,  受其快乐,  心不思惟,
  一切不久。  彼命破坏,  无数百千,
  那由他天,  迷欲散乱;  被五欲火,
  置害焚烧。  一切散乱,  人所乐着,
  彼后无常,  得果方觉。  心驰境界,
  动极大苦,  得苦见迷,  心着爱境,
  苦恼不知。  苦恼续生,  于后悔恨。
  烦恼疑惑,  从境界生,  我心无知,
  行轮回行。  那觉轮回,  随逐人心,
  互相愚迷,  展转三界。  智者证真,
  见轮回住,  无常苦空,  彼苦非有。
  若耽女色,  恒行欲染,  彼后不见,
  诸天境界。  法非法行,  恶中最上。
  一切世间,  无别救者,  唯如正法,
  是故依法。  法若远离,  人乐非法;
  非法既作,  苦火炽然,  永离天界。
  善业灭尽,  不觉坠堕,  思彼快乐,
  无常无有,  业绳系缚,  谁有安乐?
  贪爱转增,  牵入恶趣,  永离天上。”

  尔时,帝释见诸天众受百般福德,而大惊怖,即说颂曰:

 “作善快乐,  天受善报,  天人上因。
  彼作前善,  如日行空,  明照世间,
  无二重轮;  其智慧光,  明照邪暗,
  亦复如是,  而无二种。  欲往天宫,
  行悲愍行,  悲与群生,  为出生母。
  依凭斯善,  人生天上,  又复悲心,
  饶益利乐,  一切有情,  得天爱乐。
  悲者恒善,  一切众生,  及诸贤圣,
  普皆归命;  又复行悲,  如清凉月,
  去彼烦恼,  炎苦之热。  是故悲心,
  为快乐本,  一切欲心,  天人业主。
  于其色、声,  香、味、触、法,  攀缘不足。”
  苾刍观察,  而说颂言:
 “譬如劫坏,  日火盛时,  大海江河,
  普皆干竭。  眼识、根等,  观攀色境,
  经彼俱胝,  百千万劫,  贪痴欲海,
  而不能竭。  人之贪心,  胜龙不足。
  散乱之因,  生一切恶。  勿行散乱,
  散乱过人,  障真如理;  若行散乱,
  彼恒无善。  人若离善,  牵坠三途,
  离一切乐,  不生天界,  命恒生灭,
  为烦乱根,  意通知此,  苦中最上。
  若前根境,  不了轮回,  而执决定;
  如空中花,  如乾闼城,  如水上泡,
  如水聚沫;  迷彼聚沫,  为卧具等;
  迷彼幻化,  为自集动;  天龙、药叉,
  及阿修罗,  迦鲁拏等,  虚幻亦然。
  谁救无常?  若但作业,  而不早怖,
  极恶死王,  速来逼害。  是故作善,
  后无烦恼,  我觉汝等,  勿行放逸。
  彼复生爱,  而被境牵,  境缚有情,
  如牢枷锁,  为地狱因,  永离解脱。
  是故不实,  汝须远离,  此真实法,
  世尊所说,  谛听奉行,  得益无尽。”

  尔时,帝释忽然之间,睹佛影像,与诸天众,发尊重心,头面作礼,而说颂曰:

 “彼佛世尊,  正遍知者,  现救度像,
  善开解脱。  若人归礼,  解脱轮回,
  心获胜善;  此善调适,  无垢清净。
  佛说此法,  成涅槃道,  言此行人,
  得无畏力,  受寂灭乐,  住真空地,
  过轮回海;  度三界难,  开智慧眼,
  放最胜光,  普见世间。  非如土木,
  凡愚之类,  无其光明,  游行妄境。
  若人贪垢,  心不清净,  口过等毒;
  复以智水,  洗荡离染。  一切外道,
  执我无知,  于斯谛理,  而不能见,
  彼无垢言,  为汝解说。  佛在因地,
  不行散乱,  救度汝等;  今到彼岸,
  复度他人,  利乐一切,  于其世间。
  唯一佛住,  无利为利,  利人最上。
  如是造恶,  堕大地狱;  如是修善,
  当生天上。”

  彼时,帝释观察天众,即说颂曰:

 “譬如飞禽,  顺风吹急,  轮转人、天,
  往复亦尔,  皆因业感。  如其苦乐,
  聚集散坏,  随业胜劣,  其义亦然。
  是故造作,  皆成因果。  牟尼宣说:
 ‘真如无边,  平等所依,  业习种子,
  一切心作,  而难调伏,  唯佛如来,
  而为开觉。’  若业种种,  从一至十,
  从十至百,  从百至千,  至那由他,
  无数有情,  若干种类,  堕大业网。
  庄画世间,  譬如飞鸟,  连绳系绊,
  欲往虚空,  终不能去。  有情亦尔,
  但造诸业,  被业系缚,  欲出轮回,
  而不得去。”

  彼时,帝释见天散乱,互相嬉戏乐着快乐,观彼天众,即说颂曰:

 “五乐歌舞,  普遍天中,  若不思惟,
  决定堕落。  汝贪女人,  自性坚着,
  无暂舍离;  他意不恒,  随情进退。
  富者恋爱,  常获财物,  诈亲适悦,
  如有固吝,  轻弃远离。  贪痴之人,
  追逐欲乐,  譬如渴鹿,  竞奔阳炎,
  而求于水。  耽欲亦尔,  虚妄不实。
  彼诸女人,  无恩、无义,  无疏、无亲,
  尊卑不分,  种姓不顾。  譬如游蜂,
  其花芳盛,  而即采食;  若见萎花,
  而即舍去。  又复女人,  矫诳惑乱,
  如彼蜜内,  隐藏毒药,  违害亦尔。
  有智之人,  心正决定,  于斯欲妄,
  而皆不着。  迷人见喜,  深自乐着,
  如蚁聚膻,  如蜂护蜜,  天、龙、神、鬼,
  诸恶夜叉,  毗舍遮等,  魔护啰誐,
  及罗刹娑,  亦被迷惑。  欲性不实,
  生妄境界,  喻如幻法,  诳赚有情,
  得无常时,  衰坏不觉。  彼天妙地,
  一切林木,  花果庄严,  为生死绳,
  牵系汝等,  如绳系犊,  而不自在。
  快乐境界,  男女眷属,  于无常时,
  谁能救护?  若人得住,  多闻智慧,
  善业之舍,  适心最上,  我今当去。
  南阎浮提,  泉流河海,  园苑、亭台,
  悉皆具足。  如是种种,  有如法者,
  不如法者,  论义慧学,  法与非法,
  我今悉知。  虚妄怨心,  迷赚有情。”
  彼有苾刍,  复说颂曰:
 “心怨下劣,  生五根毒,  咬螫众生,
  如五头蛇,  虚怀悔恨。  色等五境,
  为大爱河,  无到彼岸;  彼岸寂静,
  离诸邪妄。  邪见无利,  迷堕地狱。
  彼邪见人,  无因计因,  堕恶邪见,
  障覆静心,  谬解因果,  行轮回难,
  得苦恼身。  业果生灭,  善恶亦然;
  若见真空,  即到彼岸,  永离生灭。
  汝等应知,  愚痴迷欲,  欲覆迷人。
  若住正见,  微妙清净,  戒行律仪,
  出世及天,  求不难得。  若着邪见,
  修邪难业:  我愿长寿。  非自愚迷,
  而复迷他,  所行黑暗,  堕大轮回,
  成就苦因,  逼迫自性。  如佛所说:
 ‘利乐之要,  反照正性,  根尘境空,
  我山自摧,  烦恼清净,  出生死难,
  住涅槃城,  是真解脱。’  汝等世间,
  一切有情,  深着欲乐,  邪毒入心,
  涅槃彼岸,  终不能到。  假使百劫,
  轮没世间,  如被枷锁,  不可得脱。
  智者所说,  出世法财,  微妙经典,
  信受奉行,  快得善利。  邪见无因,
  横执下劣,  虚妄典教,  迷谬有情,
  普堕轮回。  众生云何,  虚诳真法?
  无因妄见,  不愍含生,  自堕、堕他,
  俱入恶趣。”

  彼有飞禽名曰蜜行,于其树林,食蜜嬉戏,而说颂曰:

 “众生饮酒痴迷醉,  爱味谁知痴索牵,
  坠堕无常恶趣中,  是故勿饮无明酒。
  轮回因触生痴见,  非法皆从贪爱生,
  一切尘劳业海深,  是名如来大智说。
  汝知饮酒坏名色,  善恶无分譬目盲,
  乃至身倒不觉知,  可喻木石人耻笑;
  饮酒无恒多过失,  三十六失作乖违,
  智者染着为大暗,  是故远离于饮酒。
  迦舍花轻等彼人,  浮嚣不定无忠信,
  增长贪、瞋生死续,  要摧此力勤救护。”

  尔时,帝释天主复说颂曰:

 “无瞋破瞋,  忍辱破怨,  法破非法,
  光破黑暗;  实破妄语,  定破两舌,
  善破恶口,  亲破非亲;  慈破杀生,
  施破悭吝,  念破非念,  明破无明;
  昼破于夜,  白破黑月;  邪欲思惟,
  真觉智破;  恶趣难业,  八圣道破;
  四无碍智,  破诸讷钝;  智破无智,
  安住寂静,  破彼攀缘;  风破于山,
  火破一切,  海吞江河,  日破星宿;
  富破贫穷,  火破于寒,  水破于渴,
  食破于饥;  足破不足,  恒赞于悲,
  不赞无悲。  妄语恶业,  破坠有情;
  善说真如,  破有为慧,  如佛世尊,
  能破外道;  天诸势力,  破阿修罗。
  帝释告言:  ‘我降汝等,  一切天众。’
  所以者何?  住正法者,  威势若斯。
  若复轮回,  奴仆之类,  如处地眠,
  一切居下。  若复一心,  奉行正法,
  如登床座,  一切居上。  行迷智慧,
  好行非法,  天自业果,  不堕何去?
  被业风吹,  轮转地狱,  饿鬼傍生,
  谁同代受?  如是一切,  天男、天女,
  及诸愚迷,  一切众生,  自作恶业,
  受大破坏。”

  尔时,帝释而说颂曰:

 “譬如大风,  吹空中水,  聚散不恒;
  轮回有情,  随业聚散,  不定亦然。
  又如花敷,  开结应时,  茂盛凋残,
  随时不住。  时亦如是,  过去、未来,
  亦复不住。  人作福善,  嬉戏得时,
  福乐若尽,  往而不复。  如树生叶,
  繁茂甚多,  若值霜雹,  堕而不复。
  天人亦尔,  受天快乐,  若值轮回,
  无复快乐。  譬如天雨,  不住虚空;
  快乐亦然,  不住幻体。  譬如大风,
  吹坏云雷;  快乐亦尔,  吹坏生命。
  譬如朽木,  堕大焰中,  永不复故。
  迷爱亦然,  经百千生,  坠堕泥黎,
  不复人、天。  虚妄迷爱,  广遍一切。
  魔灭善行,  远离人、天。  守护此戒,
  七佛所说,  戒定第一,  思念生生,
  得人业地;  思念多劫,  父母业地,
  得生天上。”

  尔时,帝释复说偈言:

 “若得人中生,  由宿行多善,
  今奉诸律仪,  而复生天上。
  人中难得生,  得者针投芥,
  迷惑若散乱,  复堕于地狱。
  善行三业已,  寂静审观心,
  烦恼自消除,  定得生天上。
  烦恼伏令尽,  内生适悦心,
  清净离贪、瞋,  而得生天上。
  断除于憎、爱,  摩诃苦不生,
  种种复行檀,  而得生天上。
  恒运慈悲心,  救护于含识,
  如护自身命,  而得生天上。
  他行不善心,  害物毒如火。
  所求皆施与,  而得生天上。
  若睹他妻妾,  不生邪染心,
  如母敬爱观,  而得生天上。
  若人观妄语,  如火生舌头,
  禁戒若真实,  而得生天上。
  两舌而不作,  亲友使和合,
  爱语绝乖离,  而得生天上。
  恶口言无度,  伤人利若刀,
  善语离前非,  而得生天上。
  绮语而增过,  加言饰说多,
  如理称实谈,  而得生天上。
  此戒宜持护,  七佛同所宣,
  无畏戒法圆,  而得生天上。
  一切诸众生,  若生增上慢,
  如被枷锁缚,  不得于解脱。”

  尔时,有一苾刍而说颂曰:

 “若此女人索,  缚人最坚固,
  轮回受报时,  恶果居第一。
  若此女人索,  非缚项颈索,
  缠缚有情心,  生苦为第一。
  女索缚人切,  人间无有比,
  地狱、鬼、畜生,  为彼女缚去。
  大色索缚身,  可见索形量,
  女索心非色,  缚大无形量。
  女索虽悦意,  迷生不解脱,
  缚彼一切人,  不出轮回难。
  六尘俱缚人,  女索力最大,
  降伏于众生,  此缚居最上。
  若此女人缚,  愚迷心爱恋,
  为妻妾眷属,  坚牢不可解。”

  彼帝释天主,如是一千天子,一切皆见。心生欢喜歌舞作唱,称赞天王而说颂曰:

 “帝释忉利王,  娑婆世父母,
  行天梵善行,  不著于欲乐;
  正法救世间,  非法令除断,
  以法适其心,  此乐未曾有。
  最上、最胜智,  慈心真实言,
  快乐法非常,  清净而无染。
  所有世间德,  及彼出世德,
  天王自在行,  一切见无异。
  救度恐怖者,  离苦获安乐,
  天、人、阿修罗,  世间常持护。
  此处忉利天,  彼诸林木树,
  种种宝庄严,  密覆如缯盖;
  地布琉璃渠,  宫殿众宝色,
  莲华恒自敷,  庄严适其意。
  天人业因尽,  劫火破坏时,
  妙高一切无,  未有不空者。
  何况诸天众,  如泡、如水沫,
  才生又复无,  无明迷不觉。
  帝释天中尊,  彼恒放光明,
  照耀于我等,  一切皆依住。”

  尔时,帝释而说颂曰:

 “妙高众山王,  光明真金色,
  莹净体分明,  喻彼水中月;
  若此金光明,  喻彼持戒者,
  无垢戒光明,  十六分亏一。
  自业得生天,  庄严而具足,
  业有上、中、下,  感果亦复然。
  随自禁戒心,  远离于散乱,
  住此正法位,  恒获于快乐。
  若生无垢戒,  身有大光明,
  如彼千日轮,  共聚光无异。
  佛说七种戒,  欢喜若受持,
  彼为最上人,  当获第一果。
  种种作善业,  彼定有后身,
  无作无彼行,  无业无破坏。
  愚迷不信因,  无因亦无果,
  如觅水中酥,  不受于安乐。
  迷罪心行暗,  非善、非安乐,
  烦恼互相增,  见彼未曾有。”

  妙法圣念处经卷第七