大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第五

　　大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　尔时，天主帝释而白众言：“汝所作善，守护增长如意欢喜。”即说伽陀曰：

　“三种善作已，　　三种三因缘，
　　三位次三地，　　三德三大果；
　　不杀施最上，　　此法汝爱乐，
　　得真实忍辱，　　获生一切天；
　　随身有宫殿，　　快乐受无极。
　　若人好不善，　　生处无安乐，
　　邪法被增缠，　　云何而出离？
　　作此人、天善，　　熏修本识中，
　　彼业感果时，　　得生人、天界，
　　于彼生爱乐，　　心自住安乐。”

　　尔时，天主帝释而复白言：“汝等具大福德，获生天界受天快乐，随其福果胜劣各异。若种种作福，薰识身中，后生天界得种种快乐。如是一切林木花果，悦适人意；入彼林中，彼天飞鸟演说言音，令人乐闻，为彼天子即说伽陀曰：

“‘善来汝贤敏，　　宿习于上善，
　　坚持七律仪，　　成就最胜果；
　　生彼天界中，　　受天快乐报。
　　广持于禁戒，　　得离沉沦苦，
　　犹戒清净故，　　感天胜妙池，
　　随意而洗浴；　　复雨紫金花，
　　散布于身上；　　及彼功德池，
　　以彼戒种子，　　念念为防非；
　　天中上妙乐，　　随意而受用。
　　若人意决定，　　守护于禁戒，
　　生彼天界时，　　快乐无边际。
　　以此戒庄严，　　得趣善逝果，
　　而受解脱乐；　　破戒罪恶深，
　　如刀及火毒；　　是故坚持戒，
　　而修施法财，　　远离于毁禁。
　　业有上、中、下，　　感果亦复然，
　　今成胜报身，　　常戴光明鬘，
　　受天种种乐，　　皎洁身无垢。
　　若人造恶业，　　苦果自缠身，
　　展转受沉沦，　　生死无穷尽。
　　汝既来生此，　　受天众娱乐，
　　出游诸园苑，　　勿著于放逸，
　　逸荡过失深，　　如来常说此；
　　是故放逸者，　　三毒中最上。
　　精进如甘露，　　心顶自清凉，
　　永超生死轮，　　究竟菩提岸。
　　彼时我如来，　　演说微妙言，
　　离我速修行，　　莫着颠倒想；
　　若有违背者，　　贪等诸惑生，
　　断彼解脱缘，　　漂沈诸苦海。’”

　　尔时，天主帝释，速疾往彼善法堂中，诸天妓女及一切天众，皆来善法堂中。到已，娱乐种种游戏。于时，天帝观察娱乐，而知天众虚妄耽着增长烦恼，即说伽他曰：

　“虚妄境界中，　　贪爱而无足，
　　有情迷执深，　　增长诸烦恼；
　　被境缚根识，　　如毒藏在食，
　　于后若消时，　　迷闷无安乐。
　　无前、后、中间，　　非今世、后世，
　　因缘会遇时，　　业报谁能避？”

　　尔时，天主帝释说此伽他已，而复告言：“假使少年强力，未必长生，四相推迁，速归散灭。显现快乐，无实自性，乐受尽时，逼迫身心，无暂安隐。汝等勿得信任痴迷、愚惑、谄诳，若于一切境界染着不足，后致大患。譬如炽火焚烧草叶，贪着境界增诸过失，亦复如是。被烦恼火烧煮身心，弃背正道，衰相现时，堕落天界。是故，我今教化汝等，割截烦恼，去除迷惑；一切天众，自此恒作利益于最上行法，志固修习，后得寂静最上安乐。汝今勿得慢易，速作良田。于当当世而得最上报应，适意无尽。若作恶业种种随身，坠堕天宫，沉沦恶趣，一切宫殿楼阁，悉皆隐没。”

　　尔时，天主帝释见其天子，须臾命终，堕于恶趣，而说伽他曰：

　“微妙香莲花，　　种种生峰顶，
　　最上适意宝，　　处处作庄严。
　　流泉与浴池，　　杂色花果树，
　　及紫金劫树，　　灵鸟群集上，
　　常出微妙音，　　悦乐诸天众。
　　无垢琉璃宝，　　间杂金色光，
　　最上妙楼台，　　庄严恒适意。
　　群生不远离，　　宁知是幻化，
　　如泡、如水沫，　　如电、如浮云，
　　亦如寻香城，　　须臾即散灭。
　　虚妄若生贪，　　坠堕轮回路，
　　痴爱毒如火，　　焚烧于善根，
　　减损于天众，　　去一切菩提。”

　　又复告言：“若天愚痴，爱人诳惑，为天、阿素落、罗刹等之所降伏，后堕地狱；复为龙蛇，远离诸天，长处三界，如绳系缚而不自在。若离痴爱，明了通达，利益有情，归依佛道，永出世间，断有爱支，得一切智；平等无碍，得三解脱，证悟苦、空到真实际，远离轮回，不受后有，色、香、味、触而不染着。”

　　时，彼天帝见多天众，念念无常，增诸过失，深生悲愍，发诚实言，而说伽他曰：

　“如是天道终，　　沉沦百千劫，
　　犹如旋火轮，　　生死何穷尽？
　　见他受无常，　　不观于自己，
　　后自命终时，　　违害亦如是。
　　若舍垢秽心，　　不著于境界，
　　生死莫能侵，　　常住真寂乐。
　　戒行若违犯，　　如醉饮药毒，
　　非天魔死军，　　缠缚谁救济？
　　微尘坌面上，　　自心何知见，
　　命谢卧林间，　　谁悟从贪爱？
　　若生于贪爱，　　同住苦无常，
　　永处于生死，　　现离于安乐；
　　大恶不断除，　　轮回从此得，
　　譬如暴恶风，　　能吹山顶叶。
　　自业得生天，　　娱乐果自受，
　　洁戒不愚迷，　　安乐自充足。
　　贪愚招坠堕，　　如火而起烟，
　　后自堕泥黎，　　业报亦如是。”

　　尔时，有天名乌波袜逾，宿善业力，生忉利天。彼有苾刍为其天王，而说伽他曰：

　“若作种种业，　　处处妄攀缘，
　　以心迷惑力，　　一切业成就。
　　前心最胜故，　　后心相续生，
　　无间引生彼，　　三界因无尽；
　　一切业报身，　　离心不可得，
　　是故降伏心，　　当获无尽果。
　　汝速勤修进，　　调伏离执迷，
　　满善得随心，　　究竟获安乐。
　　心若恒调伏，　　永不增诸过，
　　智者善伏心，　　诸苦不能害。
　　若心得彼苦，　　苦苦后相续，
　　一切境界中，　　而得轻心报。
　　天、人、阿素落，　　龙、鬼、罗刹等，
　　不离于一心；　　心为三有主，
　　三有自心生，　　地狱与人、天，
　　随心生罪福，　　流浪任漂沈。
　　坏善因迷境，　　愚痴贪爱生，
　　住苦广无边，　　沉溺而难出。
　　难调心力大，　　奔驰速若风，
　　天眼勿缘形，　　识相皆如是。
　　智者善调伏，　　远离魔罗缚，
　　超度生死河，　　速到于彼岸。
　　疑惑不正直，　　无底恶难止，
　　一多微细行，　　不住刹那中。
　　行相密难穷，　　无身一切处，
　　世间谁牵引？　　往者复是谁？
　　藏伏甚法中，　　造作于身业，
　　虽见行表差，　　莫睹相应法。
　　云何调伏难？　　无色、无形相，
　　陋恶损众生，　　取境明如眼；
　　善恶作虽见，　　譬如幻化士，
　　本性状难穷，　　往复谁能睹？
　　牵引于群生，　　诸趣恒流转，
　　利剑不能截，　　猛火烧非断；
　　一切有情心，　　业力相如是，
　　业绳而坚固，　　缠缚于群生。
　　三性而不恒，　　须臾善非善，
　　亦复舍受俱，　　攀附六根门。
　　妄求于尘境，　　染着世间故，
　　不悟生灭法，　　如镜唯照前，
　　而不鉴于后。”

　　尔时，天子闻彼苾刍说如是事——昔作纯善今获胜身——而说伽他曰：

　“昔修静妙心，　　慎护于戒行，
　　以此微妙因，　　得住安乐道。
　　善护持戒者，　　防非发律仪，
　　当得断诸惑，　　证圆寂灭乐。
　　戒有大威德，　　能超诸有苦，
　　乃至命谢时，　　无彼恶道畏；
　　恶道无能救，　　戒力救最上。
　　若有持戒者，　　万善皆依怙，
　　后果得生天，　　永离诸险难；
　　佛法圣众师，　　三界咸尊重。”

　　尔时，诸天子等，五体投地，归命作礼生尊重心。彼时，天主帝释倍生忻庆，叹美至深，而说伽他曰：

　“解脱贪、瞋毒，　　群生亲道友，
　　能到于彼岸，　　我今归命礼。
　　降伏愚痴失，　　无为无比等，
　　一切众所尊，　　我今归命礼。”

　　时，彼天中有诸飞鸟，或在空中翱翔上下；或集宝池嬉戏水内。有诸天子乐逸纵荡，与诸飞禽同共游行，耽乐欲乐，不怖恶道。尔时，苾刍为彼天子，宣说伽他曰：

　“傍生耽欲乐，　　游戏恣愚迷，
　　天众亦复然，　　等彼飞禽类。
　　正教师宣说，　　汝等心颠倒，
　　不怖于罪业，　　耽乐着世间。
　　若天有罪业，　　坠堕于地狱，
　　业力如是毒，　　智者常远离。
　　薄德少慧人，　　但观前欲乐，
　　不复返思惟，　　成就诸苦果。
　　若有智慧人，　　照观一切恶，
　　求断诸恶业，　　利益于群生。
　　罪业生诸苦，　　胜因得离缚，
　　善恶行不同，　　报相亦复尔。
　　迷苦妄为乐，　　求安不可逢，
　　具智勿为非，　　不久至寂灭。
　　善修诸业静，　　巧便集善根，
　　三昧自现前，　　速到无生位。
　　勿复恋傍生，　　游嬉于园苑，
　　懈怠转增多，　　后堕飞禽类。
　　若复无少智，　　善恶业不分，
　　饿鬼、阿素啰，　　地狱亦如是。
　　于业能分别，　　于报亦通达，
　　彼于诸业中，　　深穷垢静相，
　　昼夜常精进，　　思惟三脱门，
　　永不堕泥黎，　　究竟获安乐。
　　天子汝当知，　　自乐自善成，
　　自惑生自苦，　　苦乐不离心。
　　于过应远离，　　染着诸尘境，
　　纵逸痴所盲，　　不觉死王催，
　　沉沦于地狱，　　苦恼而无极。”

　　尔时彼天，有百千天女色相端严，随意自在，于彼林间歌唱游戏。彼有飞禽知天宿善，而说伽他曰：

　“勤修宿善业，　　今复得生天，
　　若行非善因，　　而复沉恶趣。
　　业报既决定，　　诸天皆平等，
　　安乐非安乐，　　汝等今当知。
　　爱染为害本，　　业绳随系缚，
　　轮转而不穷，　　还因业绳力。
　　上至非想处，　　下及于三途，
　　往返疾如风，　　生数复如雨，
　　诸趣而循环，　　无始长如此。
　　若人心寂静，　　如水湛然清，
　　离碍如虚空，　　而获最上乐。
　　五识缘尘境，　　三恶业相牵，
　　一法舍尽时，　　不得生天界。
　　杀、盗、淫、妄毒，　　常为恶道友，
　　烧煮如炎火，　　智者应观察；
　　真实忍辱慈，　　出世善良友，
　　亲近若修习，　　当得三天果。
　　制伏邪乱意，　　慎护触等贪，
　　后有定生天，　　成就白业果。
　　若于生死业，　　而不求解脱，
　　焰魔杀鬼来，　　云何得远离？”

　　尔时，天主帝释而复白言：“若有众生不怖诸恶，于一切处心所染着；以染着故，隐没智慧。妄言、绮语、虚诳、邪谄，恼乱有情，弃背正教，亲近邪师，不孝父母，乃至善根间断，业绳系缚。如箭速疾，死入地狱，种种治罚，受诸极苦无有休息。汝等从今于生死罪缘，速须弃舍，莫复贪着。于自身命，分限短长，审谛观察。有为诸行，刹那生灭，何得久住？如水浮沤，如镜影像，如电刹那，如云散灭。若天福尽，乐受舍位，一切衰相不觉现前，逼迫身心，如何当忍？是故，我今宣示言尔：‘汝今当须勤行精进，忍辱柔和，慈愍有情，守护六根，修行四谛，不取怨亲而修平等，智慧增长深入义味，背妄照真，导引禅定。’业惑尽时，后有不生，得俱解脱。”

　　尔时，天主帝释欲重宣此义，复说伽他曰：

　“如是十二处，　　六境及六根，
　　识等生灭时，　　相应成妄想。
　　智者善修心，　　不住色等法，
　　而入寂静门，　　湛然无一相。
　　勤求寂静故，　　不堕魔罗界，
　　以此静妙心，　　恒时而忆念。
　　若行如是慧，　　惑苦云何生？
　　于其三世中，　　自在无惊怖，
　　烦恼缚自解，　　罪垢不可染；
　　慧眼得圆明，　　常住真寂行。
　　天身大快乐，　　尚被罪垢摧，
　　云何人愚迷，　　广造十恶业？
　　若人修智慧，　　了达罪福因，
　　怖业若死侵，　　永出苦根本。”

　　尔时，帝释昔闻世尊所说恶趣之事，即为天众宣说：“佛言：‘若人得脱生死罪根，常值善友，植诸善本。若生天界受妙快乐，宫殿庄严报应无量；若不怖恶道贪着娱乐，福善尽时必当堕落，譬如灯烛须假膏油，膏油既尽灯焰即灭。如是堕已，而被业风急速吹转，往返世间轮回不止。若诸智者正定相应，无明业绳不能牵动，譬如藕丝牵妙高山而不能动。’”

　　尔时，彼天闻于天帝说是法已，即说伽他赞天帝曰：

　“汝今说此法，　　息除一切障，
　　我依天帝语，　　安住无怖畏。
　　与彼诸群生，　　而作慈悲父，
　　宣示涅槃城，　　令彼得利乐。
　　法本无分别，　　天帝善能宣，
　　今遇正教师，　　得至无上道。”

　　尔时，天帝又复白言：“世间财物勿生贪着。若人舍离智慧出生，若复爱着，破坏善根；七种圣财渐渐隐没，经百千生沉沦恶道。又复世财而不坚久，水、火、盗贼、王等势力皆可侵夺；若彼法财，水、火等灾终不能坏。汝诸天众，虽有势力，诸根具足，身带光明；衰相现时生其愁恼，堕下虚空过百千逾缮那，入其恶趣。”

　　尔时，帝释即说伽他曰：

　“如汝大快乐，　　富贵不可量，
　　衰相若现前，　　决定沉恶趣。
　　如现所作业，　　随业果复生，
　　业相善殊胜，　　异熟果亦然。
　　业有上、中、下，　　善恶品类同，
　　成彼有报时，　　胜劣亦如是。
　　汝等审思惟，　　色力身最上，
　　生灭未能逃，　　云何而不堕？
　　譬如麦等种，　　而被大火烧，
　　随烧即破坏，　　云何芽得生？
　　浮虚假伪身，　　四相迁流速，
　　如灯而生焰，　　不住刹那中。
　　心相亦复尔，　　虚幻无真实，
　　恒被漏随增，　　云何得安乐？
　　弃舍于妄境，　　勿自爱其身，
　　决定脱轮回，　　速至于彼岸。”

　　尔时，彼天有其飞鸟而复说言：“我等今者居乌钵罗林，于其林间有大浴池，多生红莲长时芬馥，鸟身翅翼诸色间杂，状如七宝；眼有光明，言音妙好，于彼林中长时戏乐。”观察天子耽着迷醉，即说伽他曰：

　“我恒耽喜乐，　　天人爱亦然，
　　天虽与禽别，　　爱染而无二，
　　不能守行法，　　云何得解脱？
　　天等若如是，　　飞禽何所别？
　　今复告汝等，　　勿着五欲乐，
　　而修胜法行，　　当得大解脱。
　　生、老、病、死苦，　　永不害其身，
　　天与禽类身，　　平等获善利。”

　　尔时，天帝又复白言：“若有智者离垢清净，世间罪染普遍此天，亦不能着。

　　“何以故？为彼智者，于生、苦因缘而能解了；又于彼天朋友知识、恩爱眷属无所恋着。汝等诸天痴愚、贪染不离轮回，与彼飞禽等无有异。复有众生耽着饮酒，得罪甚多。所以者何？为彼有情，心识迷乱，破犯恒多；酒力虽消，业报不灭，于五趣中轮回不绝，于一切罪中最为增上，乃至于俱胝劫，流浪不绝沉沦恶趣，烦恼缠缚——佛所言说。”

　　尔时，彼天帝释园中有妙法堂，种种珍宝殊妙庄严。时，诸天众诣彼堂中。彼时，帝释观察天众，而说伽他曰：

　“汝等诸天众，　　过去修微善，
　　获生天界中；　　若天报应尽，
　　定堕于轮回。　　业力难思议，
　　牵引于众生，　　三界、五趣中，
　　处处而出生。　　汝等勤精进，
　　审谛细思惟，　　生灭须臾间，
　　云何不省觉？　　怖畏邪险路，
　　而依众律仪，　　坚固七觉支，
　　勤行八圣道，　　善住于五根，
　　增长于五力，　　四念与正勤，
　　及彼四神足；　　如是而不退，
　　必至涅槃城，　　恒受寂灭乐。

　　妙法圣念处经卷第五