大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第二

　　大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　尔时，会中诸苾刍等，闻佛所说——地狱焚烧，受苦无量——悲啼雨泪，礼敬佛足，而白佛言：“此诸地狱受罪有情，修何因行，免于未来诸苦痛恼，不被缠缚，速得解脱？唯愿慈悲，利益未来，敷演斯事。”

　　尔时，世尊告苾刍言：“谛听，谛听！吾今为汝分别解说。若复有人修诸净戒，离于邪执愚迷颠倒，已所作罪忏令不增，未作之罪防护不生，修习闻思及诸善业，舍离悭贪、欺诈、暴恶，深信因果。由此因缘，不受焚烧地狱之苦。”

　　佛告比丘：“若复有人欲求远离焚烧冤害——不饮诸酒、修施戒业。苾刍应知，酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上；冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三涂。

　　“比丘应知，酒能毁坏色、无色业；酒能焚烧四果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起贡高、欺诈；酒能毁谤善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿鬼、傍生；酒能远离聪明智慧；酒能远离诸天神仙；酒能毁坏转佛法轮；酒能增长淫欲炽盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。”

　　尔时，世尊告比丘言：“酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。由此为因，堕于地狱受种种苦；从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱，暴恶缠缚，纤毫之善而非修习，极恶之因恒时亲近；如是展转，轮回诸趣，无解脱时。

　　“比丘应知，思惟离妄，修习正行，慎护三业，彼苦涩罪，获报艰辛，疼痛难任，焚烧决定。是故，比丘应当远离一切过非及诸怖畏。

　　“比丘应知，自作自受他不能免，彼杀生等，十不善业，果感不虚。”

　　尔时，世尊说伽陀曰：

　“身语业非虚，　　轮回诸恶趣，
　　自作自缠缚，　　善逝不能救。”

　　尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“一切瞋恚及于妄语，应当远离。由此为因，堕诸恶趣受种种苦；后生人中，贫乏卑贱，凡所发言多增秽恶，伤犯于他犹如刀斧；亦如饿鬼，自业所招，焚烧饮食，此业亦然；焚烧众善，恶名流布，见闻不喜。若有智者远离妄语，发言诚谛，人皆信受，美名流布，犹如香气闻皆欢喜。

　　“比丘应知，若复有人发于实语，远离苦恼、虚妄、邪执，犹如珍宝，堪任受用；亦如灯明照了物像；实语亦尔，闻皆信受。由此因缘，天上自在解脱诸苦。舍离秽恶、虚妄之声，算数艺能，安住最胜，趣向解脱；财富无量，普济贫乏，智慧光明，庄严第一，库藏丰盈，远离烦恼；若生人中，尊豪最上，种种庄严自在具足，利益有情，孤独贫乏乃至知识，悉皆利乐。恒说真实，犹如火毒烧照最上险恶途路，如毒远离。是故，妄语一切时中应当舍离，及诸缠缚、怖畏等罪。

　　“复次，比丘！有情妄语，堕大地狱受诸苦恼，身分破裂。如青莲花琰魔狱卒，为彼罪人而说偈言：

“‘虚妄地狱因，　　众苦自心造，
　　娑伽水有尽，　　此业报无穷。’”

　　尔时，世尊告诸比丘：“若复有人舍离妄语，如舍苦涩，获味甘美。比丘应知，修习智慧，爱乐真实，庄严自身，功德最胜，犹如甘露，能离过患。愚夫迷倒，不了苦因，炽然造作暴恶之业，损害憎嫌一切过非，恒时不息，堕诸地狱，远离安乐及以真实；若得人身，见闻不喜，增多过患，龙天嫌厌，愚迷虚妄，善友如冤，非曾亲近，恒习诸恶，无时暂舍，轮回受苦而无穷尽。比丘应知，真实最上，智者修习，犹如甘露，远离过非，恒时安乐；亦如涅槃，苦恼不侵，远离无义及四相等。又如圣境，爱乐最上；真实亦尔，闻皆欢喜。又如暗室，明灯最上，能了物像；真实亦尔，闻非疑谤。又如良药，能息苦恼，乃至鬼魅皆能远离；真实亦尔，解脱地狱及诸苦恼。愚迷轮回诸恶趣中，受苦展转业报无穷，堕诸地狱不得解脱，受种种苦发声号哭。空中有声告诸罪人：‘汝等勿哭，自作自受，怨于何人。’烦恼迷覆自心虚妄，不能远离解脱众苦。若复有人恒不妄语，犹如甘露，人皆爱乐，普益自他；若行妄语，犹如毒药，损恼自他，不得安隐。虚妄亦尔，堕于险处，受大苦恼。如是虚妄，生生之中，应当舍离，修习净行，解脱诸苦。真实庄严种种智慧，悭贪诸惑及不善业，伏断无余。

　　“比丘应知，有情虚妄，烦恼缠缚，犹如器仗刀剑等物，损害有情，不得安隐。若复有人真实离妄，财法惠施，饶益有情，最胜功德而无有尽，乃至获于安乐自在。

　　“若复有人远离真实及诸智慧，恒造恶业，轮回诸趣，受种种苦：刀兵、饥馑、风、火、疾疫，飘溺焚烧，冤家非一，众苦聚会，逼迫酸疼。一切暴恶，自作自受，业报非虚。

　　“比丘应知，愚夫妄执：此彼世间无因、无果及无作用，散乱横计，增长非法，远离善法。愚迷有情，不了因果，堕诸黑暗轮转不息，苦恼无穷。佛大慈悲说希有法，导彼愚迷，令心省悟，舍离众魔及诸惊怖。”

　　佛告比丘：“地狱有情，被业所牵，处于黑暗，恒闻恶声，怖畏迷乱，奔堕火坑焚烧身体，皮干肉烂犹如枯木；由业力故，凉风触体，还复如本，依前焚烧，苦恼无量。如是受苦，业尽方免。

　　“比丘应知，勤修善业，远离恶趣及诸苦恼。人天富乐，自在可爱，趣向涅槃；伏除贪瞋及余诸惑，勿令侵害；舍离散乱，不造众恶。地狱酸楚，恒时受苦，应生厌离，解脱轮回。

　　“若复有人杀害众生及不与取，毁谤三宝，不信因果，起于虚诳离间彼此，发身等业；悭贪、嫉妒，恒不舍离。命终之后，堕于地狱，受苦无量；如是展转沉沦恶趣，而不解脱。

　　“比丘应知，由宿业力轮回生死，缠缚诸有而无穷尽。”

　　佛告比丘：“身、语、意业，不善为因，堕于地狱受苦三时，而无暂息。宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事。所以者何？由此为因，起贪、瞋、痴，广造恶业，轮转诸趣不得解脱。皆因虚妄，横执染欲，于苦计乐，起业烦恼，生死长时不能远离。又如罥索缠缚有情，染欲亦尔，系缚有情，堕于地狱获苦涩果。愚迷有情不能远离染欲因缘，谄诳暴恶转增炽盛，焚烧众善，而无悲愍、广益有情。

　　“比丘应知，我执如山，恶业似海，烦恼焰猛炽然相续，缠绕不舍，相貌丑恶，惊怖忧恼，恒非安隐。又如虚空遍一切处，惑业苦恼，随逐有情，恒不舍离无处不有，系缚有情不令出离。又如世间邪见执我，坚固难拔，僻执系缚，恒无暂舍，苦恼逼迫，暴恶缠缚，损害艰辛，无怙无依，轮转生死，周遍一切如火焚烧，受种种苦而无穷尽。

　　“又此我执，颠倒虚妄，愚暗迷乱，或执星辰、或计五根、或执意根，妄为究竟，归依奉事，而求解脱。由妄执着，我能造因亦能受果；由斯增长身心苦恼，而非远离地狱轮转酸楚疼痛，坚执勇猛，缠绕相续，愚迷造作诸不善业；而非悔恨，思惟方便了悟果因，远离过非，趣求解脱。

　　“比丘应知，若复有人造诸恶业，受报艰辛，处于地狱，乃至劫坏，而非解脱；龙天八部不能守护。所以者何？此诸有情，业绳所牵，受地狱苦。此界坏已，恶业因缘，往于他方余处受苦，不能远离。

　　“若复有人，于父母处起杀害想，而生决定，此罪至重！譬如有人，以利刀剑破坏三界一切众生，比此犹轻。所以者何？父母恩德，反生冤害，获罪甚重。

　　“若复有人，破僧和合、杀阿罗汉、出佛身血，此罪最重！获报无间受苦相续，残害怖畏，治罚恒时；思惟方便，无暂止息；铁毒火炬，苦[歹*支]无穷，非法缠缚，破坏恐怖，恒常无断。颠倒愚迷，不能远离苦涩之果，由此因缘，烦恼业牵，轮回生死不得解脱。

　　“比丘应知，染欲、妄语应生厌离，悔恨思惟，伏除、弃舍，止息贪爱。勿作是想，何况执着、造作彼业。

　　“是故，比丘！烦恼暴恶、邪见颠倒，汝应破坏。于诸恶趣，舍离彼业及愚痴等，趣求无上。最胜无边，二空智慧，利益有情，不令堕落地狱鬼畜，焚烧诸苦，受种种等非爱之果。

　　“若复有人，尊重佛僧及诸经典，恭敬供养，歌颂称赞。以此因缘，远离尘垢及诸系缚业等诸障，获报安乐，恒生善趣，初、中、后善，远离苦恼，安乐长时相续无间。弃舍垢染及诸烦恼，愚迷醉乱伏除不起，止息轮回解脱诸有，乃至究竟而证转依。”

　　于是佛告诸比丘言：“若复有人虚诈妄语，诳惑世间，希求财利，养活身命及奴马等。以此因缘，命终之后必堕地狱受焚烧苦，猛焰炽然相续无间，苦恼烧煮而无穷尽。彼获如是暴恶之苦，皆由业牵，不得远离地狱诸苦。譬如罥索系缚有情，令不自在；此业亦尔，能缚有情堕落猛火，焚烧身体、手足、骨髓，皆如火聚，内外亦然，苦恼无量。彼大地狱，周匝四门，复有四角，各各焚烧；脓血粪秽，种种治罚，众多苦具，皆悉烟焰，俱时火然，相续无断。”

　　尔时，世尊而说颂曰：

　“愚迷诸有情，　　贪财行虚诳，
　　地狱业所牵，　　焚烧受诸苦。
　　亦如诸毒药，　　自饮还自害；
　　造业亦复然，　　似影恒随逐；
　　又如出火木，　　生火能自害。
　　苦果随恶因，　　自作应自受。”

　　佛告比丘：“若复有人于境起贪，应作观想，可以对治。若于珍宝起于贪欲，如火轮想及破坏想。世间贪爱无量无边，由斯观想皆悉远离。贪着世间，如冤家想；见于海水，作漂沦想；见于刀剑，灭烦恼想；降云雨时，作普益想；见诸佛时，作解脱想；见国王时，起尊重想；见父母时，起亲爱想；起悭贪时，如毒药想；见眷属时，暂止息想；趣圆寂时，起平等想；持净戒时，起光明想；见金宝时，起破坏想；见破戒者，起救护想；财散失时，非究竟想；住三界时，如牢狱想；见日轮时，起智慧想；修静虑时，求功德想。

　　“比丘应知，于他财物矫设诸行，虚诳盗取。以此为因，堕于地狱，种种苦恼焚烧其身，支体破裂，恒处黑暗无有光明；愚迷覆心，恒不舍离，无少安乐，远离涅槃；一报终尽，复堕鬼畜，常困饥渴，劳役疲乏，众苦逼迫而无穷尽；若生人中，乏少资财，欲心炽盛，处人卑贱，劳苦相续，时无暂息。”

　　尔时，世尊而说颂曰：

　“虚诳盗他财，　　三涂苦自受，
　　饥渴恒相续，　　众苦无休息；
　　愚迷覆智慧，　　光明恒远离，
　　轮回恶趣中，　　业尽方能出。”

　　尔时，佛告诸比丘言：“若复有人，于诸顺情妙触之境，而起染着，恒非舍离，应作坚硬苦涩等想；无常败坏，体不究竟，如电、如梦，自性非有，于诸妙触皆悉远离。比丘应知于诸欲境，勿起爱着；及诸世间，过去、未来所有可爱，染欲尘境应当舍离。”

　　妙法圣念处经卷第二