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妙法圣念处经卷第一

  大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译

  如是我闻:

  一时,世尊在大众中,天人围绕,瞻仰尊颜,目不暂舍。时,诸大众即于佛前,而说偈言:

 “归命一切智,  三界第一尊,
  敷演微妙音,  广利诸群生。”

  尔时,世尊告诸大众,即说颂曰:

 “若有诸众生,  不杀施无畏,
  慈心能忍辱,  端严寿无比。
  若于有情所,  如同父母想,
  能离不与取,  智慧福无量。
  若行善身业,  离欲心坚固,
  不观女妙色,  解脱诸恶趣。
  世间应远离,  解脱忻可证,
  似金矿覆藏,  体性本清净。
  烦恼不能伏,  上妙触生爱,
  善恶事不分,  浮生苦最大。
  苦乐犹心起,  得失事亦然,
  善恶友离合,  因果理无偏。
  降伏诸根乱,  平等心要行,
  利益诸有情,  是名苾刍行。
  沙门、婆罗门,  烦恼伏应断,
  智慧修增长,  令心不散乱,
  涅槃理须证,  诸苦应远离,
  勤发正见心,  佛说此难比!
  解脱诸轮回,  须弥爱不动,
  等彼栴檀香,  甘露味无比。
  虽获上供养,  娇奢耶妙衣,
  贪爱不染着,  知足心欢喜。
  如草被火焚,  了知不究竟,
  供养兴福慧,  水火不能侵。
  白业真智果,  河水终无尽,
  不贪诸境界,  佛说苾刍行。
  乐求种种智,  相应恒现前,
  了达真实法,  不堕诸轮回。
  若人求白法,  令心不散乱,
  惠施诸境界,  劫火不能坏。
  无明诸有本,  轮回从此生,
  烦恼勤伏除,  真正牟尼行。
  乐行于忍辱,  端严离冤害,
  能仁妙相因,  见者心欢喜。
  林野离愦乱,  爱乐心欢喜,
  持钵恒一食,  是名苾刍行。
  解脱最安乐,  三涂最为苦,
  真如离彼此,  思惟不可得。
  利他平等业,  柔和常质直,
  正行恒相应,  远离诸邪执。
  意根乐执着,  意根称最胜,
  意根能速疾,  意根能欢喜。
  伽陀演说此,  能作亦能说,
  抖擞诸烦恼,  业果善了知。
  了知得失事,  能趣妙菩提,
  一切诸有情,  六根中第一。
  林间乐止住,  远离诸冤贼,
  了知是六根,  正行从此出。
  常处等引位,  抖擞诸业障,
  譬如于虚空,  风云不能染。
  善护身、口、意,  正见恒相应,
  智慧如灯明,  魔众不能坏。
  不害物名善,  慈悲利益深,
  威仪无缺犯,  方住苾刍心。
  眼被色境缚,  碍之余非转,
  烦恼缚有情,  三界不能出。
  真俗智微妙,  善巧事还希,
  诸佛同共赞,  运用叵难思。
  多闻求解脱,  贪、恚不能违,
  善护身三业,  伏除令不生。”

  尔时,世尊说此偈已,告诸大众:“若有众生烦恼缠缚,三界轮回受诸苦恼,若行十善感果人天,爱乐欢喜。譬如圆月离诸障碍,清净无比,睹之欢喜;又如柴薪,火能焚烧,如是恶业应当伏除,离于三界生死轮回,解脱诸苦;又如飞禽得离系缚,自在无碍。若诸有情不造诸业,出离三界、证二空理,苦恼不侵,贪恚非染,了达轮回。譬如灯明照了物像,正智相应恒无间断,离诸邪执,爱乐寂静,冢间树下舍离诸恶,亲近善友。比丘如是,修出家行,一切可爱诸境界等,不应贪着;不乐房舍,离于货易及虚妄语,不乐歌舞,舍离憎爱,林中一食;最上菩提常乐趣求,离不与取,持粪扫衣欢喜知足,止住林野寂静思惟,离散乱想及贪恚等;常行慈心利乐有情,远离愚闇修习智慧,离烦恼业解脱生死,修八圣道,寂静现前,破坏一切诸烦恼苦。苾刍如是,应当修习,坚固善根远离染欲,专心一境爱乐真如;种种智慧增长,圆满无漏净法,了知有漏虚幻不实。”

  尔时,佛告诸苾刍言:“若有苾刍,安住梵行,清净柔和,善修止观,爱乐静虑,林间游戏,远离诸染,了达迷妄,亦如飞鸟虚空影随。比丘亦尔,三衣随身,善修平等,恒思正法伏灭烦恼,智慧相应,趣求见道,乃至彼岸,究竟涅槃。比丘应知,如是观察,安住欢喜,而于轮回及老病死,常乃怖畏。如阿苏啰及余天众,欢喜恭敬,获得上妙僧伽胝钵,不假余器;守护梵行不令毁犯,清净无垢,不着诸味及利养等。”

  尔时,佛告诸苾刍言:“若诸有情,舍离悲心,我慢放逸,焚烧诸善,难尽诸漏。”

  尔时,世尊乃说偈言:

 “若舍悲精进,  无明慢相应,
  寂静不现前,  无由漏除灭。”

  尔时,佛告诸比丘言:“若复有人于诸卧具,上妙细软,不应爱乐。觉悟无明,迷闇根本,诸惑随生;谓此无明遍诸染心,彼若无时,应非迷闇,了达诸法,等持静虑,应尽诸漏。”

  于是佛告诸比丘言:“若欲经行,在于林中寂静不乱,于诸非法、酒、色等境,不应爱乐。比丘如是,若诸魔众,由业系缚,恼乱修善,如人饮毒,自作自受;汝今破戒,行于邪命,烦恼系缚,堕大地狱受种种苦。

  “比丘当知,行乞食时,若见女人,如毒蛇想;专注一心思惟正法,不求名利及诸妙境,离业系缚令心平等,不行毁谤。若入聚落,如林野想;乞饮食时,如疗病想;起烦恼时,焚烧林想;求妙法时,趣正路想;处床卧时,鹿惊怖想;入诸禅定,游园观想;见阿罗汉,作福田想。不乐境界、语言戏论,恒求解脱。国王大臣利益亲近,上妙饮食,勿希贪想。施主名利,恒非欺诳,心行方便不起瞋恚。贪乐房舍,亲近豪族,如鱼乐水,安住不舍,远离知识,迷背真实,希求虚幻如灯、梦、电,作解脱想。尊重邪道,恒行恭敬,最上真实不能了悟。”

  尔时,佛告诸比丘言:“应知省觉,爱乐经行,禅定智慧,恒行慈心,趣求最上真实解脱。获于正见,了达诸法,恒常修习忍辱、精进,舍离贪、恚及诸散乱。”

  佛告比丘:“应当爱乐一切有情,忆念怜愍,令离颠倒及诸缠缚,解脱众苦。苾刍应知,于诸境界,离染侵害。譬如金体,性离尘垢。

  “比丘当知,若至亲友及往非亲,应离贪、恚,了知损益。若罪非罪,安隐艰辛,方便降伏,为说法要,随彼利、钝,聪明、愚昧,导以胜、劣,诫之正说。

  “比丘应知,林间经行,寂处习定,舍离过非,恒乐真如,了信因果,胜、劣差别;远离诸毒,降伏诸根不起过非,智慧相应令心欢喜,止息毁谤。如海甚深,相应无尽,心意坚固不起疑虑,不贪妙色,聪愍平等;应时善说,欲、色、无色虚妄、真实,不说世间是非语言,远离过患诸境界等。譬如诸毒及以淤泥,勿令侵害。解脱轮回,无明远离,禅定智慧,辩才宣演法义最上,离妄颠倒;一切尘垢不令染污,一切所作皆为利益;于众僧处,不起违背身、语、意业,离彼缠缚,不求人天;修诸善业,不为名利,趣向涅槃。

  “苾刍应知,恒离恶友不作诸非,常以慈心平等观察;心意调柔护戒清洁,随顺真实。离妾怖畏,不迷轮回及诸静虑,了达无常,空智自在。”

  梵众诸天,安住静虑,趣向涅槃。听闻妙法,了悟诚实,欢喜踊跃。

  尔时,世尊说伽陀曰:

 “业果善不善,  所作受决定,
  自作自缠缚,  如蚕等无异。
  苦涩及甘美,  诸苦并烦恼,
  如影恒随逐,  饮毒自侵害。”

  尔时,世尊说此偈已,告诸比丘:“若有众生善修智慧,破烦恼火,安住梵行,爱乐三宝,见闻随喜,不起贪恚,作解脱想;了达不动,趣向真实,安住最上;离老病死及诸轮回、烦恼冤家相续不断。”

  尔时,世尊告诸比丘:“若于静处修习梵行,趣自然智,诸天梵众,恒来亲近礼事供养。所以者何?爱乐梵行能坏轮回,远离烦恼令心调伏,舍离黑暗及诸冤家,勿令侵害。犹如干草离火焚烧,舍离烦恼,亦复如是。”

  佛告比丘:“若复有人迷诸境界,恣纵诸根,违背涅槃,心不平等,恒行苦因,邪见缠缚,一切诸惑,不能伏除;广集资具,贪心炽然最上福田,愚迷障蔽,曾无省悟。若遇法师方便开化,远离诸惑及贪等染,息除猛焰及离诸触,趣向最上甘露妙法,安住最上。善友知识,爱乐静虑,修习智慧,烦恼如山而能破坏。安住净慧,舍诸愚闇及离轮回,获妙果报。聪慧最上,修诸胜行,心意相续。少欲知足,息除邪执,系缚攀缘悉皆远离。如鱼吞钩,贪味自缚;有情亦尔,爱乐五欲,恒时不舍,广兴诸业,轮转生死无有止息,迷昧染因,诸趣差别,无有穷尽。”

  尔时,世尊乃说颂曰:

 “若人作恶业,  轮回地狱苦,
  饿鬼及傍生,  沦没无穷尽。
  等活与黑绳,  众合并号叫,
  烧然极烧然,  阿毗大地狱;
  艰辛恶业苦,  刺长十六指,
  四壁并四门,  悉皆铁所造。”

  尔时,世尊告诸比丘:“彼诸地狱焰火炽盛,暴恶甚多相续无间,百逾善那难可调伏,形色毛竖甚大怖畏,极恶之声闻皆酸楚。有情恶业堕此狱时,头下足上,刹那生彼受种种苦,展转焚烧,昼夜啼泣出大恶声;如鱼穿炙,皮肉糜烂,遍满黑暗,心意迷乱。罪人见彼,琰魔罗界大火焚烧,迷乱闷绝。造业同者,处之一狱,人人缠缚,狱卒牵挽,受苦难当而无间断。若人少智,虚妄造罪,由此轮转,冤家聚会受地狱苦。”

  时,诸比丘而白佛言:“此琰魔罗受罪之人,云何缠缚,受苦无量?”

  尔时,佛告诸苾刍言:“此人恒常,毁谤正法,不生信受,因果不了,迷诸地狱不生怖畏,起烦恼火,焚烧诸善。以此业因,堕琰魔界受如是苦,最上火难,而无间断;瞋恚冤家,愚痴黑暗,随业而受,业尽方出。”

  佛告比丘:“若复有人,欺罔虚诈;于他妻女,耽染不舍,缠缚生盲,恒覆光明,不能了悟。”

  时,诸比丘复白佛言:“处人卑贱,愚昧无智,复作何因,感果如是?”

  佛告比丘:“此于过去,我慢心高、轻毁贤善、悭贪嫉妒,故受斯报。若复有人,离间彼此及作恶业,由此因缘,堕诸地狱。若生人中,乏少男女,财物散失,知识远离,命欲终时,颠狂怕怖;眷属守护,迷诸境界,不能了达。”

  尔时,世尊即说颂言:

 “自作还自受,  残害罪有情,
  暴恶苦器多,  业尽方能免。
  世间造诸业,  善不善恒随,
  譬如花有香,  远近皆相逐。”

  尔时,世尊告诸比丘:“譬如飞禽栖止林树,聚散非恒;父母亲族,亦复如是。”

  佛告比丘:“若复有人于寂静处,系念思惟,修习善业,舍离愚暗,弹竿罥索,暴恶非法;临命终时,身心无恼离诸惊怖,获报天上;饮食衣服随心自在,眷属宫殿悉皆圆满,聪明智慧,资具、园林无所乏少,寿命形色圆满具足。若复有人,自心欺诈诳惑世间,男女眷属朋友知识,诃骂毁辱广造诸非;命终之后堕诸恶道,受苦无量;从彼出已,若生人中,贫穷下贱衣食乏少,男女眷属皆悉厌离;虚妄愚迷,不了因果,贪、瞋等惑,相应无间;于诸善事不曾修习,恶友非法,恒时亲近。”

  尔时,世尊而说颂曰:

 “地狱受诸苦,  焚烧从业生,
  人中因苦缠,  皆随自心造;
  轮回三界内,  往来如蚁环,
  业果互为缘,  相续无穷尽。”

  尔时,世尊说此偈已,告诸苾刍:“若获圣果,方免轮回,无所系属,自在安乐,业及业果,不能倾动。若复有人起贪、瞋惑及造诸非,堕于地狱,猛焰焚烧,一切身体受种种苦,发声号哭,思惟方便,不能得脱。如是苦涩,不善之业,愚迷自造;譬如猛火焚烧林野,一切草木无由得免。恶业亦尔,轮回地狱受诸苦恼,不能远离。若复有人舍离恶友,不造诸非,了悟因果,离诸疑谤,修习正见,信乐真如,寂静安乐,远离轮回及诸苦恼,最上无比。无相、无为,离妄颠倒,常乐我净,自在无碍,离诸系缚,善、不善业,皆悉远离。”

  妙法圣念处经卷第一