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妙法圣念处经卷第一
大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
如是我闻:
一时,世尊在大众中,天人围绕,瞻仰尊颜,目不暂舍。时,诸大众即于佛前,而说偈言:
“归命一切智, 三界第一尊,
敷演微妙音, 广利诸群生。”
尔时,世尊告诸大众,即说颂曰:
“若有诸众生, 不杀施无畏,
慈心能忍辱, 端严寿无比。
若于有情所, 如同父母想,
能离不与取, 智慧福无量。
若行善身业, 离欲心坚固,
不观女妙色, 解脱诸恶趣。
世间应远离, 解脱忻可证,
似金矿覆藏, 体性本清净。
烦恼不能伏, 上妙触生爱,
善恶事不分, 浮生苦最大。
苦乐犹心起, 得失事亦然,
善恶友离合, 因果理无偏。
降伏诸根乱, 平等心要行,
利益诸有情, 是名苾刍行。
沙门、婆罗门, 烦恼伏应断,
智慧修增长, 令心不散乱,
涅槃理须证, 诸苦应远离,
勤发正见心, 佛说此难比!
解脱诸轮回, 须弥爱不动,
等彼栴檀香, 甘露味无比。
虽获上供养, 娇奢耶妙衣,
贪爱不染着, 知足心欢喜。
如草被火焚, 了知不究竟,
供养兴福慧, 水火不能侵。
白业真智果, 河水终无尽,
不贪诸境界, 佛说苾刍行。
乐求种种智, 相应恒现前,
了达真实法, 不堕诸轮回。
若人求白法, 令心不散乱,
惠施诸境界, 劫火不能坏。
无明诸有本, 轮回从此生,
烦恼勤伏除, 真正牟尼行。
乐行于忍辱, 端严离冤害,
能仁妙相因, 见者心欢喜。
林野离愦乱, 爱乐心欢喜,
持钵恒一食, 是名苾刍行。
解脱最安乐, 三涂最为苦,
真如离彼此, 思惟不可得。
利他平等业, 柔和常质直,
正行恒相应, 远离诸邪执。
意根乐执着, 意根称最胜,
意根能速疾, 意根能欢喜。
伽陀演说此, 能作亦能说,
抖擞诸烦恼, 业果善了知。
了知得失事, 能趣妙菩提,
一切诸有情, 六根中第一。
林间乐止住, 远离诸冤贼,
了知是六根, 正行从此出。
常处等引位, 抖擞诸业障,
譬如于虚空, 风云不能染。
善护身、口、意, 正见恒相应,
智慧如灯明, 魔众不能坏。
不害物名善, 慈悲利益深,
威仪无缺犯, 方住苾刍心。
眼被色境缚, 碍之余非转,
烦恼缚有情, 三界不能出。
真俗智微妙, 善巧事还希,
诸佛同共赞, 运用叵难思。
多闻求解脱, 贪、恚不能违,
善护身三业, 伏除令不生。”
尔时,世尊说此偈已,告诸大众:“若有众生烦恼缠缚,三界轮回受诸苦恼,若行十善感果人天,爱乐欢喜。譬如圆月离诸障碍,清净无比,睹之欢喜;又如柴薪,火能焚烧,如是恶业应当伏除,离于三界生死轮回,解脱诸苦;又如飞禽得离系缚,自在无碍。若诸有情不造诸业,出离三界、证二空理,苦恼不侵,贪恚非染,了达轮回。譬如灯明照了物像,正智相应恒无间断,离诸邪执,爱乐寂静,冢间树下舍离诸恶,亲近善友。比丘如是,修出家行,一切可爱诸境界等,不应贪着;不乐房舍,离于货易及虚妄语,不乐歌舞,舍离憎爱,林中一食;最上菩提常乐趣求,离不与取,持粪扫衣欢喜知足,止住林野寂静思惟,离散乱想及贪恚等;常行慈心利乐有情,远离愚闇修习智慧,离烦恼业解脱生死,修八圣道,寂静现前,破坏一切诸烦恼苦。苾刍如是,应当修习,坚固善根远离染欲,专心一境爱乐真如;种种智慧增长,圆满无漏净法,了知有漏虚幻不实。”
尔时,佛告诸苾刍言:“若有苾刍,安住梵行,清净柔和,善修止观,爱乐静虑,林间游戏,远离诸染,了达迷妄,亦如飞鸟虚空影随。比丘亦尔,三衣随身,善修平等,恒思正法伏灭烦恼,智慧相应,趣求见道,乃至彼岸,究竟涅槃。比丘应知,如是观察,安住欢喜,而于轮回及老病死,常乃怖畏。如阿苏啰及余天众,欢喜恭敬,获得上妙僧伽胝钵,不假余器;守护梵行不令毁犯,清净无垢,不着诸味及利养等。”
尔时,佛告诸苾刍言:“若诸有情,舍离悲心,我慢放逸,焚烧诸善,难尽诸漏。”
尔时,世尊乃说偈言:
“若舍悲精进, 无明慢相应,
寂静不现前, 无由漏除灭。”
尔时,佛告诸比丘言:“若复有人于诸卧具,上妙细软,不应爱乐。觉悟无明,迷闇根本,诸惑随生;谓此无明遍诸染心,彼若无时,应非迷闇,了达诸法,等持静虑,应尽诸漏。”
于是佛告诸比丘言:“若欲经行,在于林中寂静不乱,于诸非法、酒、色等境,不应爱乐。比丘如是,若诸魔众,由业系缚,恼乱修善,如人饮毒,自作自受;汝今破戒,行于邪命,烦恼系缚,堕大地狱受种种苦。
“比丘当知,行乞食时,若见女人,如毒蛇想;专注一心思惟正法,不求名利及诸妙境,离业系缚令心平等,不行毁谤。若入聚落,如林野想;乞饮食时,如疗病想;起烦恼时,焚烧林想;求妙法时,趣正路想;处床卧时,鹿惊怖想;入诸禅定,游园观想;见阿罗汉,作福田想。不乐境界、语言戏论,恒求解脱。国王大臣利益亲近,上妙饮食,勿希贪想。施主名利,恒非欺诳,心行方便不起瞋恚。贪乐房舍,亲近豪族,如鱼乐水,安住不舍,远离知识,迷背真实,希求虚幻如灯、梦、电,作解脱想。尊重邪道,恒行恭敬,最上真实不能了悟。”
尔时,佛告诸比丘言:“应知省觉,爱乐经行,禅定智慧,恒行慈心,趣求最上真实解脱。获于正见,了达诸法,恒常修习忍辱、精进,舍离贪、恚及诸散乱。”
佛告比丘:“应当爱乐一切有情,忆念怜愍,令离颠倒及诸缠缚,解脱众苦。苾刍应知,于诸境界,离染侵害。譬如金体,性离尘垢。
“比丘当知,若至亲友及往非亲,应离贪、恚,了知损益。若罪非罪,安隐艰辛,方便降伏,为说法要,随彼利、钝,聪明、愚昧,导以胜、劣,诫之正说。
“比丘应知,林间经行,寂处习定,舍离过非,恒乐真如,了信因果,胜、劣差别;远离诸毒,降伏诸根不起过非,智慧相应令心欢喜,止息毁谤。如海甚深,相应无尽,心意坚固不起疑虑,不贪妙色,聪愍平等;应时善说,欲、色、无色虚妄、真实,不说世间是非语言,远离过患诸境界等。譬如诸毒及以淤泥,勿令侵害。解脱轮回,无明远离,禅定智慧,辩才宣演法义最上,离妄颠倒;一切尘垢不令染污,一切所作皆为利益;于众僧处,不起违背身、语、意业,离彼缠缚,不求人天;修诸善业,不为名利,趣向涅槃。
“苾刍应知,恒离恶友不作诸非,常以慈心平等观察;心意调柔护戒清洁,随顺真实。离妾怖畏,不迷轮回及诸静虑,了达无常,空智自在。”
梵众诸天,安住静虑,趣向涅槃。听闻妙法,了悟诚实,欢喜踊跃。
尔时,世尊说伽陀曰:
“业果善不善, 所作受决定,
自作自缠缚, 如蚕等无异。
苦涩及甘美, 诸苦并烦恼,
如影恒随逐, 饮毒自侵害。”
尔时,世尊说此偈已,告诸比丘:“若有众生善修智慧,破烦恼火,安住梵行,爱乐三宝,见闻随喜,不起贪恚,作解脱想;了达不动,趣向真实,安住最上;离老病死及诸轮回、烦恼冤家相续不断。”
尔时,世尊告诸比丘:“若于静处修习梵行,趣自然智,诸天梵众,恒来亲近礼事供养。所以者何?爱乐梵行能坏轮回,远离烦恼令心调伏,舍离黑暗及诸冤家,勿令侵害。犹如干草离火焚烧,舍离烦恼,亦复如是。”
佛告比丘:“若复有人迷诸境界,恣纵诸根,违背涅槃,心不平等,恒行苦因,邪见缠缚,一切诸惑,不能伏除;广集资具,贪心炽然最上福田,愚迷障蔽,曾无省悟。若遇法师方便开化,远离诸惑及贪等染,息除猛焰及离诸触,趣向最上甘露妙法,安住最上。善友知识,爱乐静虑,修习智慧,烦恼如山而能破坏。安住净慧,舍诸愚闇及离轮回,获妙果报。聪慧最上,修诸胜行,心意相续。少欲知足,息除邪执,系缚攀缘悉皆远离。如鱼吞钩,贪味自缚;有情亦尔,爱乐五欲,恒时不舍,广兴诸业,轮转生死无有止息,迷昧染因,诸趣差别,无有穷尽。”
尔时,世尊乃说颂曰:
“若人作恶业, 轮回地狱苦,
饿鬼及傍生, 沦没无穷尽。
等活与黑绳, 众合并号叫,
烧然极烧然, 阿毗大地狱;
艰辛恶业苦, 刺长十六指,
四壁并四门, 悉皆铁所造。”
尔时,世尊告诸比丘:“彼诸地狱焰火炽盛,暴恶甚多相续无间,百逾善那难可调伏,形色毛竖甚大怖畏,极恶之声闻皆酸楚。有情恶业堕此狱时,头下足上,刹那生彼受种种苦,展转焚烧,昼夜啼泣出大恶声;如鱼穿炙,皮肉糜烂,遍满黑暗,心意迷乱。罪人见彼,琰魔罗界大火焚烧,迷乱闷绝。造业同者,处之一狱,人人缠缚,狱卒牵挽,受苦难当而无间断。若人少智,虚妄造罪,由此轮转,冤家聚会受地狱苦。”
时,诸比丘而白佛言:“此琰魔罗受罪之人,云何缠缚,受苦无量?”
尔时,佛告诸苾刍言:“此人恒常,毁谤正法,不生信受,因果不了,迷诸地狱不生怖畏,起烦恼火,焚烧诸善。以此业因,堕琰魔界受如是苦,最上火难,而无间断;瞋恚冤家,愚痴黑暗,随业而受,业尽方出。”
佛告比丘:“若复有人,欺罔虚诈;于他妻女,耽染不舍,缠缚生盲,恒覆光明,不能了悟。”
时,诸比丘复白佛言:“处人卑贱,愚昧无智,复作何因,感果如是?”
佛告比丘:“此于过去,我慢心高、轻毁贤善、悭贪嫉妒,故受斯报。若复有人,离间彼此及作恶业,由此因缘,堕诸地狱。若生人中,乏少男女,财物散失,知识远离,命欲终时,颠狂怕怖;眷属守护,迷诸境界,不能了达。”
尔时,世尊即说颂言:
“自作还自受, 残害罪有情,
暴恶苦器多, 业尽方能免。
世间造诸业, 善不善恒随,
譬如花有香, 远近皆相逐。”
尔时,世尊告诸比丘:“譬如飞禽栖止林树,聚散非恒;父母亲族,亦复如是。”
佛告比丘:“若复有人于寂静处,系念思惟,修习善业,舍离愚暗,弹竿罥索,暴恶非法;临命终时,身心无恼离诸惊怖,获报天上;饮食衣服随心自在,眷属宫殿悉皆圆满,聪明智慧,资具、园林无所乏少,寿命形色圆满具足。若复有人,自心欺诈诳惑世间,男女眷属朋友知识,诃骂毁辱广造诸非;命终之后堕诸恶道,受苦无量;从彼出已,若生人中,贫穷下贱衣食乏少,男女眷属皆悉厌离;虚妄愚迷,不了因果,贪、瞋等惑,相应无间;于诸善事不曾修习,恶友非法,恒时亲近。”
尔时,世尊而说颂曰:
“地狱受诸苦, 焚烧从业生,
人中因苦缠, 皆随自心造;
轮回三界内, 往来如蚁环,
业果互为缘, 相续无穷尽。”
尔时,世尊说此偈已,告诸苾刍:“若获圣果,方免轮回,无所系属,自在安乐,业及业果,不能倾动。若复有人起贪、瞋惑及造诸非,堕于地狱,猛焰焚烧,一切身体受种种苦,发声号哭,思惟方便,不能得脱。如是苦涩,不善之业,愚迷自造;譬如猛火焚烧林野,一切草木无由得免。恶业亦尔,轮回地狱受诸苦恼,不能远离。若复有人舍离恶友,不造诸非,了悟因果,离诸疑谤,修习正见,信乐真如,寂静安乐,远离轮回及诸苦恼,最上无比。无相、无为,离妄颠倒,常乐我净,自在无碍,离诸系缚,善、不善业,皆悉远离。”
妙法圣念处经卷第一