大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第六十八

　　元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之五

　　“复次，修行者外身随顺观。过青水海，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见：有大海名曰清净，纵广五百由旬，海中有山，名光明鬘，高一百由旬，纵广三百由旬，白银所成，金华庄严，有莲华池，名曰善意，长三十由旬，广十由旬，鬘持诸天、楼迦足天诸天鹅鸭鸳鸯庄严。

　　“复次，修行者随顺观外身。过清净海，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：有大海名曰大波，广五千由旬，水下风起，众生因缘，一切大海及以洲渚，诸海波出，过二由旬，阎浮提人说名海潮。大波海中有大鱼住，首如狗头。

　　“复次，修行者外身随顺观。过大波海，复有何等大山海耶？彼以闻慧或以天眼见：大波海北，有一大山，名阿奴摩那，广十四由旬，白银庄严如第二日天，曼陀华、拘赊耶舍花、毗琉璃华及天园林以为庄严。

　　“复次，修行者随顺观外身。过阿奴摩山，复有何等大山海耶？彼以闻慧或以天眼见：阿奴摩那山东有一大海，名曰澄净，去水不远，须弥山侧毗琉璃面，有山名优陀延，向弗婆提，金色生光；阎浮提国，毗琉璃故，其影青色。

　　“复次，修行者随顺观外身。过优陀延山，更有何山？彼以闻慧或以天眼见：有大山，名曰善意，一切阎浮檀金广大金华以为庄严，广十由旬，高五百由旬，多有金树，真金禽兽，紫磨金色波罗赊树。多有诸天乾闼婆王——鬘持天、三箜篌天，如其业相上中下业，自业果故，至善意山见阎浮提。是名阎浮提东方山海。

　　“复次，修行者随顺观外身。云何阎浮提南方山海？彼以闻慧或以天眼见：民陀山，广八百由旬，有河名曰南摩多，广半由旬，长二百由旬，有大毒龙住在河中，河中多有失收摩罗、龟、伽罗摩。复有大河名曰涛波，复有大河名曰鞞伽，于此河边多有林树。复有大河名黑宾拏，广三由旬，长三百由旬，入于大海。复有大河名曰大卢陀，有大毒龙住在其中。摩罗耶山多有栴檀，其山广长五百由旬，高三由旬，有一大河名登祇尼，出摩罗耶山，广一由旬，长一百由旬，入于大海。复有一河名质多罗，种种林树、种种众鸟以为庄严，广一由旬，长五十由旬，入于大海。

　　“复次，修行者随顺外身，观阎浮提。彼以闻慧或以天眼见：有国土名弥佉罗，种种乐处，其国纵广四十由旬。复有一国，名诸迦罗，广五十由旬，多有种种美果之树，吱那迦果、波那婆果、无遮树果、毗逻树果、迦卑他果、不楼迦果、婆陀罗果，阿殊那花、栴吒迦华庄严其国。次名迦陵伽国，其土纵广九十由旬，多有林树，多有稻田。次名耽婆婆帝国，其土纵广一百由旬，多有树林，多有稻田。复有一国，名檀荼迦，其土纵广二十由旬，空旷无人(昔仙人瞋故令国空也)。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提中，于南方面复有何等山河大海？彼以闻慧或以天眼见：有大河，名瞿陀婆利，其水清净，广一拘赊，长二百由旬。复有一国，名曰乌荼，其土纵广二十由旬。复有一国，名安陀罗，其土纵广四十由旬。复有一国，名曰鸡罗，其土纵广五十由旬，其国多有牛及水牛，多有稻田、林树花果。近南海滨，有国名迦俱罗摩，一切林树皆悉具足，其土长三百由旬，广五十由旬，有一大河，名迦毗梨，种种树林以为庄严，其水清净，广一由旬，长五由旬，多有可爱迦俱罗树、鸡多迦树庄严其河，甚可爱乐。

　　“复次，修行者随顺观外身。过阎浮提，复有何等山海洲渚？彼以闻慧或以天眼见：有大海，名不梨那，莲华叶覆，纵广一万由旬，风吹不动，以莲华叶遍覆水故。过此海已，复有一渚，纵广五百由旬，有诸罗刹住在其中，其形丑恶，甚可怖畏。过罗刹渚，有一大山，名摩醯陀，纵广四十由旬，高十由旬，多有众树，谓多罗树、娑罗树，诸阿修罗、诸龙、龙女游戏其中，或复在于园林游戏。

　　“于阎浮提六斋之日，四天王天住此山上，观阎浮提何等众生孝养父母、随顺法行？何人斋日受持斋戒？有何等人信佛法僧？有何等人与魔共战？谁行直心？谁行布施？何人不悭？谁不恼他？何人知恩？何人信业？谁行十善？谁近善友？何人信于邪见外道？如是四天王于摩醯陀罗山观阎浮提，若阎浮提顺法修行，四天王天至帝释所，白如是言：‘天王应生欢喜。破坏魔军，增长正法及诸天众，一切阎浮提人行于善法。’时，释迦天王及诸天众闻其所说，皆大欢喜。若阎浮提人不顺法行，时，四天王天则皆愁恼，向三十三天作如是说：‘阎浮提人不顺法行，增长魔军，减损天众。’

　　“复次，修行者随顺观外身。过摩醯陀罗山，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见：过摩醯陀罗山，见有一渚，纵广一百由旬，有一足人住在此渚，饮食根果，以自存生，寿命五十岁，树叶为衣，不为屋宅，住在树下，于此国中多有师子猛恶之兽，其师子身皆有两翼，土田调适，无寒无热，一切女人皆如狗面，口出妙音。过此洲已，有一大海纵广二万由旬，海中有山，名摩利那罗，金银颇梨、毗琉璃宝之所成就，多有种种金色之鸟，曼陀罗华、俱赊耶金花六时常具，有神通力大阿修罗于此山中游戏受乐，受爱色声香味触等，山长五千由旬，高一百由旬，有十五峰皆是白银，诸天女等在中受乐，为阿修罗之所恼乱。以此因缘，诸天初共阿修罗斗，一切天人、愚痴凡夫皆为女人之所使役。

　　“复次，修行者随顺观外身。过多梨那罗山，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼：过彼山已，见有大海，纵广五千由旬，水中有鱼，长一由旬，于此海中有诸水人，身长五由旬，或作牛头或作猪头，或水牛头或骆驼头，或师子头或作虎头，或作豹头或猕猴头，遍似一切畜生之面，如印所印。过此海已，有一大山名曰轮山，一切诸欲皆悉具足，天莲花池，上味之果，若食其果，生乐七日，紧那罗王住此山中，以自业故，心常欢喜，上中下业，互相娱乐游戏受乐。其日轮山纵广二千由旬，过此山已，复有一山名军阇摩，其山皆以白银成就，毗琉璃石如天庄严，其山有树名曰女树，于此山中遍山诸树，天欲明时，皆生婴儿，日出能行，至于食时，皆成年少，至日中时，身色盛壮，至日晡时，年已朽老，拄杖而行，头发皓白如霜着树，至日没时，一切皆死。一切众生共业而行，随所作业，随业受报。

　　“复次，修行者随顺观外身。过军阇罗山，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见于南方：过此山已，有一大海，于海水下五百由旬，有龙王宫，种种众宝以为庄严，毗琉璃宝、因陀青宝、颇梨栏楯，七宝庄严，光明摩尼种种众宝庄严殿堂，重阁之殿犹如日光，有如是等无量宫殿。德叉迦龙王以自业故，住此宫殿，是德叉迦龙王，日夜常修念佛、念法、念僧。过此宝堂五百由旬有大恶海，一切众生见者惶怖，多瞋恶龙以为围绕。过此海已，复有一山名曰牛王，其山具有一切众生，于此山中出于牛头栴檀之香。第二旃檀名曰黄色，其旃檀相如日光明，一切凡人不能得见；若人顺法，转轮圣王出现于世，或有如法小王出现于世，如转轮王，则能得之。乾闼婆王住此山中，歌舞喜戏以自娱乐。过牛王山五百由旬，有一大海名大水沫，大风音声。过此海已，有一大山名曰三峰：一曰金峰；二曰银峰；三曰颇梨峰。其峰有池，名曰沫轮，金沙布底，天华庄严，鹅鸭鸳鸯充满池中，风吹海水击三山峰，多杀大鱼。以自业故，被打而死。

　　“复次，修行者随顺观外身。过大海已，复有何等山河渚耶？彼以闻慧或以天眼：过前大海，见阎罗王决罪福处，一切众生证业果处，是阎罗王所住境界。阎罗王法治诸罪人，是诸众生自心所诳，住黑闇处。过此住处一百由旬但有虚空，过百由旬至阎罗王所住宫殿。其王宫殿，阎浮那提金之所成就，一切众宝以为庄严，河泉流水莲花严饰，纵广一百由旬，其殿光明如第二日。过此住处，无日月光一切黑闇，海广大故日光不现。以地狱众生恶业因故，一切黑闇，目无所见，不知东西。

　　“复次，修行者随顺观外身。遍观众生所住之处，若地狱处、若河若山、若树若海、若诸天处、若畜生道、若饿鬼道，八方上下，颇有众生不生不死、不生不灭？颇有恩爱而不别离？无有一处不坏不变，无常恩爱要当别离。如是比丘不见一处非爱别离，于五道中无一指地非爱别离，随诸众生所住之处，无非生死，生灭无常。是故于此有为生死诸行之中应生厌离，此是诳惑躁动障碍，多有忧悲速疾不停，破坏磨灭，得已还失，如幻如梦，得之还失。此恩爱处诳惑愚痴，无始流转，欲瞋痴处犹如怨家，诈为亲友爱欲住处，是故应离有为，起厌离心，舍于乱心，于无常境界勿生喜乐，莫与愚痴而共游戏。如是修行者教诸众生如实随顺，观于外身四十住处，无一众生不依业生，无一众生非业流转，无一众生不为业缚，如所作业，或善不善，而得果报。彼比丘如是观时，不见一众生非业故生，无一众生非业藏者，无一众生非业流转，如所业作，或善不善，而得果报。彼比丘观察业已，如实外身随顺正观。

　　“复次，修行者随顺观外身。云何观于阎浮提中西方国土山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：有大河名曰富那，有诸花树——婆鸠罗树、婆筹迦树、佉殊罗果、吱多迦花、那梨吱罗树、多摩罗树，有如是等种种众树庄严其河，多有山谷。河边有国，名吱迦移，过此国界，名辛头河，河边有国，名苏毗罗，人民丰乐，食赤稻米，其国安乐，山林流水。过此国界，复有一国，名苏罗沙吒。过此国界，复有一国，名波罗多，其土纵广二十由旬，国中多有石榴蒲桃，其国有城，名弥多罗蒲迦，过此大城有五大河，共合而流。从此以西，乃有大海，多饶种种恶鱼恶兽，甚可怖畏。是修行者，见西海中有一大洲，名曰迦罗，纵广一百由旬，种种众鸟住在此洲，种种园林甚可爱乐，是毗荼他之所住止，游戏受乐，城名钵利多，第二住处名曰长发，其处可爱。此迦罗渚，重阁殿堂，多有流水。过此住处，有辛头河，入西海口，有一大山，名曰苏弃，住在海中，于此山中多有珊瑚，若有商人至此宝山，多获珍宝，富乐无穷。

　　“复次，修行者随顺观外身。过此山已，复有何等山海渚耶？诸罗刹等，住何等处？彼以闻慧或以天眼见：有大海多有大鱼，五千由旬，多有螺贝、摩伽罗鱼、提弥鱼、提弥鲵罗鱼挠搅海水，风鼓大海令鱼乱行。行者复观，过此海已，有一大洲，名曰周遍可爱众师子国，其国有蛇，身长十里，飞空而行，无所障碍，寿命千岁，不相憎嫉。行者复观，过此洲已，复有一海，名曰可爱，纵广五由旬，于此水中多有莲华，众蜂庄严，花台广大，有诸罗刹，名鸠迦罗，住此海中，食莲花台，恣意充足。行者复观，过此住处，有一大山，名曰旷野，纵广一百由旬，于此山中多有白象及迦陵频伽鸟出妙音声。如是美音，若天若人、若紧那罗、若阿修罗，无能及者唯除如来。

　　“复次，修行者随顺观外身。过此大山，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：有大山高五十由旬，其山多有毗琉璃林，有诸师子，羽翼具足，守护宝林，恐曼提呵罗刹来夺其处。

　　“复次，修行者随顺观外身。过阎浮提，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼复见：西海纵广一万二千由旬，于彼大海无山无城，水中唯有象头鱼身、猪头鱼身。行者复观，过此海已，有一大山，名曰金山，其山光明照大海水，令大海水犹如金色，庄严其山，山高三百由旬，广五十由旬，有乾闼婆，名阎浮摩利，住在其上，心常悦乐，寿命二千岁，亦有中夭。无量百千乾闼婆众住此山中，身如金色，一切色相与天相类，食于树果，其性勇健，一切阿修罗住于水下，无能夺此乾闼婆众所有根果。

　　“复次，修行者随顺观外身。过此海已，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见：此大海过五分已，有大轮山，真金所成，高千由旬，广五百由旬，金刚为顶，于此山中有紧那罗及阿修罗住在此山。是甄那罗园林可爱，河流泉池，多有花果，猕猴游戏，河名金水，广半由旬，于此河中多有金鱼游洋曜鳞。行者复观，过轮山已，有一大海，纵广一万由旬，其海有渚，名曰宝渚，于此渚中种种众宝，无有土石，遍于渚上皆是珍宝。行者复观，过此海渚，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：有大山，名曰白山，多有林树，其色白净，水沫围绕，高一千由旬，纵广五百由旬。行者复观，过此山已，见有大山，名曰善云，高百由旬，广六十四由旬，空无人住，若夜叉、若紧那罗畏阿修罗，悉无住者。过此山已，有颇梨山，高三千由旬，纵广千由旬，河池林果一切具足，如天之山。过此山已，有大清水，纵广百由旬，多有螺贝，其水难行。过此水已，有仙光山，诸阿修罗住此山中，常畏天众，多有婇女，种种庄严，酒河流溢，甄波迦果及粘那果生仙光山，其味甚美，食之杀人。

　　“复次，修行者随顺观外身。复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：六万金山，紫磨金树周遍山中，禽兽充满，于此山中处处多有金莲花池，出大光明，一切金山，须弥山王住在其中，诸鬘持天、楼迦足天、三箜篌天、四天王天住此山上。于此山上有如意树，随天所念皆从树生，一切禽兽身皆金色，多有众花——曼陀罗花、拘赊耶花，于山四陲有四大林：一名欢喜林；二名杂殿林；三名鲜明林；四名波利耶多林。欢喜园中有大树王，名波利耶多，于此树下，夏四月时，受五欲乐，游戏自娱。四天王天于欢喜园游戏受乐。四天王天于此园中欢娱受乐，故名欢喜园。鲜明林者，众彩庄严，故名鲜明林。杂殿林者，种种杂殿，天子乘之游戏，受于可爱色声香味触等，故名杂殿林。波利耶多林、欢喜林中，一切天众受五欲乐。须弥山王向阎浮提一方之面，毗琉璃宝，以毗琉璃光照力故，令阎浮提仰观虚空，皆作青色。第三方面，鲜明林中，诸天欲共阿修罗斗，于此林中集共议论。须弥山王向瞿陀尼一方之面，真金所成，令瞿陀尼仰观虚空，皆作赤色。第二方面有杂殿林，于此殿中盛天斗具。须弥山王向弗婆提一方之面，白银所成，令弗婆提仰观虚空，皆作白色。须弥山王向郁单越一方之面，颇梨所成，令郁单越见空清净，白光明色。行者复观，四天王天寿命几岁？以阎浮提中五十年，为一日一夜，如是寿命满五百岁，亦有中夭。

　　“复次，修行者随顺观外身。须弥山上复有何等异天止住？彼以闻慧或以天眼见：须弥山王有三十三天住在山顶，所受乐行不可具说，城名善见，纵广十千由旬，七宝庄严，因陀青宝、金刚车?、赤莲花宝、柔软大宝以为庄严。有善法堂，广五百由旬，毗琉璃珠以为栏楯，真金为壁，一切门户亦复如是，以一切庄严严饰殿堂。释迦天王住善法堂，以善业力，受相似乐。人中百岁为第二天一日一夜，如是寿命满一千岁，亦有中夭。须弥西面，名日没山，日至此山，阎浮提人谓之日没，故名没山。

　　“复次，修行者随顺观外身。观须弥山王其量高下？彼以闻慧或以天眼观：须弥山高广八万四千由旬，阿修罗王住在其侧，居此水下，以众生业之所住持，令日旋转。有大尊神，名曰健疾，常在前导，于眴目顷，能行十千一百五十由旬，周匝旋转，以日为度，知诸众生寿命长短。

　　“复次，修行者随顺观外身。观四天下人所住之处，阎浮提国、弗婆提国、瞿陀尼国、郁单越国几许量耶？彼见：阎浮提国七千由旬，弗婆提国八千由旬，瞿陀尼国九千由旬，郁单越国十千由旬。随四天下地之形相，人面亦尔，像其地形。阎浮提人面之形相，上广下狭，像其地形。其余三方：弗婆提人，面像地形，犹如半月；瞿陀尼人，面像地形，犹如满月；郁单越人，面像地形，其面正方。如是外观，观四天下人之形相，如实了知。

　　“复次，修行者随顺观外身。云何观于阎浮提国北方国界山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：阎浮提北方有国，名曰婆嗟，其土纵广满十由旬。次第二国，名民陀罗，其土纵广二十由旬。次第三国，名首罗斯那，其土纵广一百由旬。次第四国，名阿梯梨，其土纵广一百由旬。次第五国，名曰陀罗，其土纵广一百由旬。次第六国，名曰鸠留，其土纵广一百由旬。次第七国，名摩陀罗，其土纵广五十由旬。次第八国，名乾陀罗，其土纵广一百由旬。次第九国，名曰赊迦，其土纵广一百由旬。次第十国，名婆陀罗迦，其土纵广二百由旬。次第十一国，名陀罗陀，其土纵广一百由旬，于此国中多有山险。次第十二，名婆佉逻国，其土纵广一千由旬。次第十三，名毗师迦国，其土纵广二百由旬。次第十四，名摩醯沙国，其土纵广二百由旬。次第十五，名曰汉国，其土纵广一千由旬，官属都合一千由旬，真汉唯有二百由旬。次第十六，名都佉国，其土纵广五百由旬。次第十七，名跋跋罗国，其土纵广二百由旬。次第十八，名究颇罗国，其土纵广五十由旬。次第十九，名鸠留摩国，其土纵广满五由旬。次第二十，名甘满阇国，其土纵广一百由旬。自余小国及以空地悉不在数。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提北方国界，复有何等山王？彼以闻慧或以天眼见：有大山，名曰雪山，种种山峰，其山眷属广千由旬，山中多有卢陀罗树、松树、柏树、天木之树、娑罗树、多摩罗树，多有夜叉，多紧那罗，多毗舍遮夜叉之属。其山可爱，修学禅者多依此山，河流甘美，大力龙等，住在山中，多有吱罗多人住在此山。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提北方国界，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：雪山东名悬雪山，多有可爱禽兽，满中松柏之树及天木树、那迷流林、婆鸠流树、阇摩迦树。过此山已，复有一山，名多摩伽罗，纵广二十由旬，有一千窟。过此山已，有百由旬空旷之地，多有河池，无有药草及以树木。过此处已，有白银山，名鸡罗娑，金峰围绕，毗留勒天王住在其上。于山峰中河池清凉，多有莲花、青优钵罗花，池中多有鹅鸭鸳鸯而以庄严。过鸡罗娑山，有一大山，名曰峰山，紧那罗王在其山下，歌舞游戏。于此山上有五金峰、三颇梨峰、十白银峰，无量天花，香气可爱。山中有河，名鸠摩罗，从山流出，多有鹅鸭鸳鸯充遍河中。过此山已，复有大山，名弥那迦，纵广五十由旬，多饶阿修罗住此山中，常乐歌咏。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼：过此山已，见有大海，纵广一万由旬，多有大龙及堤弥鱼、那迦罗鱼、螺贝之类。过此海已，有一大山，名曰善意，山中有池，名曰凝酥，纵广一由旬，其池可爱，于此池中多有鹅鸭鸳鸯、迦陵频伽鸟。其山纵广五十由旬，山中有河，名憍尸迦，多有水鸟庄严其河。过此山已，有一大海，纵广二万由旬，甚可怖畏，雷声常吼，恶龙瞋恚，互相攻战，或雨刀火、放大炽电。以瞋心故，吐毒相杀。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提，过海龙已，有一大洲，名耽婆迦，纵广一百由旬，多有诸大恶罗刹等，食鱼自活。彼有地狱，名耽婆迦，焚烧众生。有一大河，名憍尸迦，满河流血，头发骸骨随河而流。地狱纵广五百由旬，受大剧苦。过地狱已，有一大海状如地狱，纵广一万由旬，其水青黑，无龙夜叉，无乾闼婆。过此海已，北方有海，名曰宝满，众山围绕，林树无量，松柏栴檀，如意之树，山中复有无量果树。过此山已，有一大山，名曰彼岸，纵广五千由旬，于此山中多梨那罗果、吱罗树果，一切时果，六时具足，河池充满鹅鸭鸳鸯，诸大仙人住在山中。山有千峰，种种众宝庄严其山，山有种种毗多罗树，皆是金树，种种众香。过此山已，有一大河，名曰石水，于此河中一切众生，若草、若木、若人、非人、若禽、若兽入者如石，其河两岸生诸竹林，名曰吱遮，风吹相揩，自然生火，烧杀无量百千众生。行者复观，过此河已，有一大河，名曰斯陀，广十由旬，长三百由旬，无人能度，以水咸故，若有入者，身即碎裂。过此河已，有渚名阎浮摩，有乾闼婆，名曰常乐，住此渚上，多行布施，净持禁戒，心常欢喜，离于忧恼，欲果具足。于此渚上金树具足，毗琉璃花充满池中，近须弥山，以山势力，一切河水及诸禽兽皆作金色，多有无量优钵罗花、拘物陀花，处处酒河，洋洋溢流，自然稻米，不须种殖。其渚纵广二千由旬，过此渚已，无有一切山河树林。有一大海，名水沫轮，海中多有火毒恶龙，名曰电光。过此海已，有一大山，名涅蜜沙，山中有窟，名堤弥沙，黑暗之窟，窟中多有化生龙女，初夜化生，端正具足，庄严其身，寿命一夜，于日出时，则皆老死。杀生余业，故受斯报。过此山已，复有一山，名曰苏摩祇利，纵广五百由旬。过此山已，有一大山，名须弥等，纵广五百由旬，于此山北，有一大林，名吱多迦林，有罗刹名曰恶梦，住在此林，其行速疾，于眴目顷，能行至于百千由旬，为诸众生作不利益、作不安乐。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提、郁单越二国中间，复有何等山河海渚？何处颇有不生不死、非退非灭、非业因缘、非爱别离、非怨憎会？是故于生死中得生厌离，应离缚著者，以求解脱，厌于生死，于生死中勿生贪乐，莫与爱心而共游戏，勿以爱网而自缠缚，莫乐生死。一切生死炽然大苦，忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦大火炽然，于地狱、饿鬼、畜生、天、人之中无常变坏，痴人贪着，谓之为乐，应生厌离，莫住魔境，勿与烦恼而共游戏，后生悔心。如是修行者随顺观外身，如实见于生死，不住魔境，离于垢浊，离疑旷野。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提北方，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：有大山，名俱翅罗吱罗，纵广三十由旬，高十由旬，于彼山中无量百千俱翅罗鸟。青无忧树、赤无忧树、七叶花树、军陀罗树、贤迦昙婆婆花、那摩利花、金余提迦花、苏摩那花、深婆罗花、多罗花、卑陵伽花、鸠迦华、瞻婆花、军陀亲命花、婆利师迦花，随其时节皆自敷荣。或于异时，鬘持天众离本住处，游戏此山；有诸夜叉住此山中欢喜受乐，不恼天众。于此山中多有俱翅罗鸟。过此山已，有大海滨，名曰鹅住，其中多有百千鹅群，无量莲花，如是海滨鹅鸭鸳鸯、珠嘴之鸟、民那罗鸟、咽喉鸟等，其莲花色如融金聚，十千由旬，诸蜂围绕遍覆其上。过此以北，有郁单越，有一大海纵广千由旬，多有大鱼，堤弥鲵鱼、那迦罗鱼、失收摩罗瓮鱼、龟等，满大海中，其水青色犹如虚空，深十千由旬，螺贝之母住此水中，身广十里，水下有山。螺有大力，敌千象力，堕山峰上，则皆破碎。过此海已，有一大海，名曰乳海，纵广五千由旬，洪波常起，大恶毒龙，常如雷声。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提北，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：诸大山其数五百，金银颇梨一千由旬，近郁单越，多有莲花，如日初出。过此山已，有一大国，名曰乳旋，山河园林多有鸟兽，夜叉止住，心常欢喜，多有花树，众物具足。

　　“复次，修行者随顺观外身。观阎浮提北，复有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼观：阎浮提及郁单越二国中间，更无有国。郁单越国纵广十千由旬，三十六亿聚落可爱，三十六亿所受之乐，少减四天王天。天无骨肉垢汗，天亦不眴，郁单越人有骨肉垢汗，目有视眴，无我、我所亦无我慢，死则决定生于天上，离慢谄曲，不起姤嫉，心常欢喜，不畏夜叉罗刹、毗舍遮鬼、鸠槃荼鬼、师子虎豹、夜叉恶龙恶虫之类，亦无荒俭、寒热饥渴疾病，远离一切怨家恐怖，互相爱敬，不为妨碍，无有王贼水火刀兵之畏。金树光明，昼夜不别。金鸟银鸟、珊瑚之鸟，若树若鸟种种杂色，欢喜如人，虽无心识亦如人法。

　　“复次，修行者随顺观外身。观郁单越复有何等可爱味耶？彼以闻慧或以天眼见：郁单越有十大山，何等为十？一名僧迦赊山；二名等峰山；三名陀摩勿力伽山；四名白云持山；五名高聚山；六名普鬘山；七名时节乐山；八名持欢喜山；九名如意山；十名俱赊耶舍山。是名十大山。郁单越国大海周匝，如阎浮提有四大山。何等为四？一名雪山；二名民陀山；三名摩罗耶山；四名鸡罗娑山。郁单越国十种大山亦复如是。

　　正法念处经卷第六十八