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大正藏第 16 册 No. 0671 入楞伽经

入楞伽经卷第九

  元魏天竺三藏菩提留支译

  总品第十八之一

  尔时世尊,欲重宣此修多罗深义而说偈言:

 “如夏诸禽兽,  迷惑心见波;
  诸禽兽爱水,  彼水无实事。
  如是识种子,  见诸境界动;
  诸愚痴众生,  如眼?见物。
  思惟可思惟,  及离能思惟;
  见实谛分别,  能知得解脱。
  是诸法非坚,  虚妄分别生;
  虚妄分别空,  依彼空分别。
  五阴识等法,  如水中树影;
  如见幻梦等,  识中莫分别。
  幻起尸机关,  梦电云常尔;
  绝三相续法,  众生得解脱。
  依诸邪念法,  是故有识生;
  八九种种识,  如水中诸波。
  依熏种子法,  常坚固缚身;
  心流转境界,  如铁依磁石。
  依止诸众生,  真性离诸觉;
  远离诸作事,  离知可知法。
  行如幻三昧,  出诸十地行;
  汝观心王法,  离心境识相。
  时知心常转,  即住恒不变;
  住莲花宫殿,  如幻境界相。
  住彼胜处已,  得诸自在行;
  如摩尼现色,  作度众生业。
  无有为无为,  除诸分别心;
  愚痴无智取,  如石女梦儿。
  寂静及无生,  五阴人相续;
  因缘诸境界,  空有及非有。
  我说诸方便,  无如是实相;
  愚痴取实有,  无能相可相。
  我觉一切法,  而不觉一切;
  我有一切智,  而无一切智。
  凡夫愚分别,  自言世智者;
  我未曾觉知,  亦不觉众生。
  一切法惟心,  诸阴如毛轮;
  轮相毕竟无,  何处有分别?
  本无始生物,  诸缘中亦无;
  石女儿空华,  若能见有为。
  尔时见可见,  见迷法即住;
  我不入涅槃,  不灭诸相业。
  灭诸分别识,  此是我涅槃;
  非灭诸法相,  愚痴妄分别。
  如瀑水竭尽,  尔时波不生;
  如种种识灭,  灭而不复生。
  空及无识相,  如幻本不生;
  有无离有无,  此诸法如梦。
  我说一实法,  离于诸觉观;
  圣人妙境界,  离二法体相。
  如见萤火相,  种种而无实;
  世间见四大,  种种亦如是。
  如依草木石,  示现诸幻相;
  彼幻无是相,  诸法体如是。
  无取着可取,  无解脱无缚;
  如幻如阳焰,  如梦眼中翳。
  若如是实见,  离诸分别垢;
  即住如实定,  彼见我无疑。
  此中无心识,  如虚空阳焰;
  如是知诸法,  而不知一法。
  离有无诸缘,  故诸法不生;
  三界心迷惑,  是故种种见。
  梦及世间法,  此二法平等;
  可见与资生,  诸触及于量。
  身无常世间,  种种色亦尔;
  世间尊者说,  如是所作事。
  心三界种子,  迷惑见现未;
  知世间分别,  无如是实法。
  见世间如是,  能离诸生死;
  生及与不生,  愚痴迷惑见。
  不生及不灭,  修智慧者见;
  阿迦尼妙境,  离诸恶行处。
  常无分别行,  离诸心数法;
  得力通自在,  到诸三昧处。
  彼处成正觉,  化佛此中成;
  诸法不生灭,  诸法如是体。
  应化无量亿,  彼体中出世;
  愚人闻佛法,  如响不思议。
  远离初中后,  及离有无法;
  遍不动清净,  无诸相现相。
  识性覆法身,  一切身中有;
  迷惑是幻有,  幻非迷惑因。
  心无迷惑法,  亦非不少有;
  心依二法缚,  阿梨耶识起。
  但心如是见,  我法如瀑水;
  观世间如是,  尔时转诸心。
  乃是我真子,  成就实法行;
  暖湿及坚动,  愚分别诸法。
  非实专念有,  无能相可相;
  八种物一身,  形相及诸根。
  愚分别诸色,  迷惑身罗网;
  诸因缘和合,  愚痴分别生。
  不知如是法,  流转三界中;
  诸法及言语,  是众生分别。
  而诸法是无,  如化如梦等;
  观诸法如是,  不住世涅槃。
  心种种种子,  现见心境界;
  可见分别生,  愚痴乐二法。
  无智爱及业,  是心心法因;
  依他力法生,  故说他力法。
  依法分别事,  心迷惑境界;
  故不成分别,  迷惑邪分别。
  心依因缘缚,  是故生诸身;
  若离诸因缘,  我说不见法。
  离诸因缘法,  离于诸法相;
  不住诸法中,  我说不见境。
  如王长者等,  以种种禽兽;
  会集宅野中,  以示于诸子。
  我如是诸相,  种种镜像法;
  内身智为子,  说于实际法。
  如大海波浪,  从风因缘生;
  能起舞现前,  而无有断绝。
  阿梨耶识常,  依风境界起;
  种种水波识,  能舞生不绝。
  能取可取相,  众生见如是;
  可见无诸相,  毛道如是见。
  阿梨耶本识,  意及于意识;
  离可取能取,  我说如是相。
  五阴中无我,  及无人众生;
  生即诸识生,  灭即诸识灭。
  如画中高下,  可见无如是;
  如是诸物体,  见无如是相。
  如乾闼婆城,  禽兽渴爱水;
  如是可见见,  智观无如是。
  离可量及想,  非因亦非果;
  离能觉所觉,  离能见可见。
  依阴因缘觉,  无人见可见;
  若不见可见,  云何修彼法?
  因缘、因、譬喻,  立意及因缘;
  梦、乾闼婆、轮,  阳焰及日月,
  光焰幻等喻,  我遮诸法生;
  如梦幻迷惑,  空分别众生。
  不依于三界,  内外亦皆无;
  见诸有不生,  乃得无生忍。
  得如幻三昧,  及于如意身;
  诸通及自在,  力、心种种法。
  诸法本不生,  空无法体相;
  彼人迷不觉,  随因缘生灭。
  如愚痴分别,  心见于自心;
  见外种种相,  实无可见法。
  见骨相佛像,  及诸大离散;
  善觉心能知,  住持世间相。
  身住持资生,  可取三种境;
  识取识境界,  意识、分别三。
  分别可分别,  所有字境界;
  不能见实法,  彼觉迷不见。
  诸法无自体,  智慧者能觉;
  行者尔乃息,  住于无相处。
  如墨图于鸡,  愚取是我鸡;
  如痴凡夫取,  三乘同是一。
  无诸声闻人,  亦无辟支佛;
  所见声闻色,  及见诸如来。
  诸菩萨大慈,  示现是化身;
  三界唯是心,  离二种体相。
  转变彼诸相,  彼即是真如;
  法及人行相,  日月光焰炽。
  大诸摩尼宝,  无分别作事;
  诸佛法如是,  如翳取毛轮。
  如是分别法,  愚痴虚妄取;
  离于生住灭,  及离常无常。
  可见染净法,  如空中毛轮;
  如中莨菪人,  见诸像大地。
  一切如金色,  彼不曾有金;
  如是愚痴人,  无始心法染。
  幻阳焰生有,  愚人取为实;
  一子及无子,  大海是一子。
  亦是无量子,  汝观心种子;
  一子如清净,  转于无种子。
  平等无分别,  起即是生死;
  能生种种子,  是故说种子。
  因缘不生法,  因缘不灭法;
  生法惟因缘,  心如是分别。
  三界惟假名,  实无事法体;
  妄觉者分别,  取假名为实。
  观诸法实体,  我不遮迷惑;
  实体不生法,  观是得解脱。
  我不见幻无,  说诸法是有;
  颠倒速如电,  是故说如幻。
  非本生如生,  诸因缘无体;
  无有处及体,  惟有于言语。
  不遮缘生灭,  不遮缘和合;
  遮诸愚痴见,  分别因缘生。
  实无识体法,  无事及本识;
  愚痴生分别,  如死尸恶觉。
  三界但是心,  诸佛子能见;
  即得种类身,  离作有为法。
  得力通自在,  及共相应法;
  现诸一切色,  心法如是生。
  而无心及色,  无始心迷惑;
  尔时修行者,  得见于无相。
  智慧中观察,  不见诸众生;
  相及事假名,  意取诸动法。
  我诸子过是,  无分别修行;
  乾闼婆城幻,  毛轮及阳焰。
  无实而见实,  诸法体如是;
  如心见诸法,  无如是体相。
  一切法不生,  但见迷惑法;
  毛道迷分别,  以住于二法。
  初识生分别,  种种熏种子;
  识如瀑水起,  断彼则不生。
  种种念观法,  若但心中生;
  如虚空壁中,  何故而不生?
  若有少相观,  心则从缘生;
  若从因缘生,  不得言惟心。
  心取于自心,  无法无因生;
  心法体清净,  虚空中无熏。
  虚妄取自心,  是故心现生;
  外法无可见,  是故说惟心。
  本识但是心,  意能念境界;
  能取诸境界,  故我说惟心。
  心常无记法,  意二边取相;
  取现法是识,  彼是善不善。
  离二种识相,  是第一义门;
  说三乘差别,  寂静无是相。
  若心住寂静,  及行于佛地;
  是过去佛说,  现未亦如是。
  初七是心地,  寂静第八地;
  二地是行处,  余地是我法。
  自内身清净,  是我自在地;
  自在究竟处,  阿迦尼吒现。
  如诸火焰等,  而出诸光明;
  种种心可乐,  化作于三界。
  或有先有化,  而化作三有;
  彼处说诸法,  是我自在地。
  诸地无时节,  国土转亦然;
  过诸心地法,  是住寂静果。
  实无而谓实,  而见于种种;
  愚人颠倒取,  是种种颠倒。
  如无分别智,  有事不相应;
  以心非诸色,  是故无分别。
  诸禅及无量,  及无色三昧;
  诸相毕竟灭,  是故心中无。
  须陀洹果法,  往来及不还;
  及诸罗汉果,  一切心迷惑。
  空无常刹那,  愚分别有为;
  河种子譬喻,  分别刹那义。
  刹那无分别,  离诸所作法;
  一切法不生,  我说刹那义。
  有无说于生,  僧佉等妄说;
  一切法无说,  亦是彼人说。◎
  有四种记法,  一往答反问;
  分别差别答,  默答遮外道。
  世谛一切有,  第一义谛无;
  而实体无相,  是第一义谛。
  见于虚妄法,  是故说世谛;
  因于言语生,  无如是实体。
  无事有言语,  世谛中实无;
  是即颠倒事,  可见亦是无。
  若事颠倒有,  寂静毕竟无;
  依于颠倒事,  及见诸法生。
  毕竟定是无,  即是无体相;
  所见诸种种,  熏习烦恼生。
  心见外迷惑,  现取于前境;
  分别无分别,  是空实相法。
  如幻像诸相,  如树叶金色;
  是可见人见,  心无明熏习。
  圣人不见迷,  中间不见实;
  迷惑即是实,  以实即中间。
  远离诸迷惑,  若能生诸相;
  即是其迷惑,  如眼翳不净。
  如翳见毛轮,  依迷取诸法;
  于诸境界中,  愚痴取是法。
  诸法如毛轮,  阳炎水迷惑;
  三界如梦幻,  修行得解脱。
  分别可分别,  能生于分别;
  缚可缚及因,  六种解脱因。
  无地及诸谛,  无国土及化;
  佛辟支声闻,  惟是心分别。
  人体及五阴,  诸缘及微尘;
  胜人自在作,  惟是心分别。
  心遍一切处,  一切处皆心;
  以心不善观,  心性无诸相。
  五阴中无我,  我中无五阴;
  分别无是法,  而彼法非无。
  如愚痴分别,  有诸一切法;
  如是见实有,  一切应见实。
  一切法若无,  无染亦无净;
  愚痴见如是,  彼法不如是。
  迷惑分别相,  是他力分别;
  彼相所有名,  是名分别相。
  名相是分别,  因缘事和合;
  若不生彼心,  是第一义相。
  报相佛实体,  及所化佛相;
  众生及菩萨,  并十方国土。
  习气法化佛,  及作于化佛;
  是皆一切从,  阿弥陀国出。
  应化所说法,  及报佛说法;
  修多罗广说,  汝应知密意。
  所有佛子说,  及于诸如来;
  是皆化佛说,  非淳熟者说。
  是诸法不生,  而彼法非无;
  乾闼婆城幻,  如梦化相似。
  种种随心转,  惟心非余法;
  心生种种生,  心灭种种灭。
  众生妄分别,  无物而见物;
  无义惟是心,  无分别得脱。
  无始世戏论,  依止于烦恼;
  诸分别熏修,  是故邪见生。
  识无分别义,  真如是智境;
  转彼是寂静,  是诸圣境界。
  观察义思惟,  诸凡夫思惟;
  念真如思惟,  诸佛净思惟。
  分别诸法体,  一切法不生;
  依他力因缘,  众生迷分别。
  他力若清净,  离分别相应;
  转彼即真如,  离分别是行。
  莫分别分别,  分别是无实;
  分别迷惑法,  取可取不尽。
  见外分别境,  分别是实体;
  心分别分别,  彼法因缘生。
  邪见见外义,  无义但是心;
  观斟量相应,  能灭取可取。
  无诸外境界,  愚痴妄分别;
  熏习增长心,  似生于诸法。
  灭二种分别,  真如智境界;
  生于无法相,  不思议圣境。
  名相及分别,  实体二种相;
  正智及真如,  是成就实体。
  依父母和合,  阿梨耶意合;
  如苏瓶等鼠,  共赤白增长。
  辟尸厚泡疮,  不净依节画;
  业风长四大,  如诸果成熟。
  五及于五五,  及有九种孔;
  诸毛甲遍覆,  如是增长生。
  生如粪中虫,  如人睡中寤;
  眼见色起念,  增长生分别。
  分别及专念,  龂齿唇和合;
  口始说言语,  如鹦鹉弄声。
  诸外道说定,  大乘不决定;
  依众生心定,  邪见不能近。
  我乘内证智,  妄觉非境界;
  如来灭世后,  谁持为我说?
  如来灭度后,  未来当有人;
  大慧汝谛听,  有人持我法。
  于南大国中,  有大德比丘;
  名龙树菩萨,  能破有无见。
  为人说我法,  大乘无上法;
  证得欢喜地,  往生安乐国。
  智慧观察法,  不见实法体;
  是故不可说,  及说亦无体。
  若因缘生法,  不得言有无;
  因缘中有物,  愚分别有无。
  邪见二邪法,  我知离我法;
  一切法名字,  无量劫常学。
  以学复更学,  迭共相分别;
  若不说诸名,  诸世间迷惑。
  是故作名字,  为除迷惑业;
  依三种分别,  愚痴分别法。
  依名迷分别,  及因缘能生;
  法不灭不生,  自性如虚空。
  法无体是体,  分别相即体;
  影像及于幻,  阳焰与梦响,
  火轮乾闼婆,  诸法如是生;
  不二真如空,  实际及法体。
  我说无分别,  成就彼法相;
  口心境界虚,  实乃立虚妄。
  心堕于二边,  是故立分别;
  有无堕二边,  以在心境界。
  远离诸境界,  尔时正灭心;
  以离取境界,  彼灭非有无。
  如圣人境界,  愚人不能知;
  有灭住真如,  智慧者能见。
  如彼诸法住,  智慧者能见;
  法体不如是,  以诸法无相。
  愚痴人见铁,  分别以为金;
  非金而见金,  外道取法尔。
  本无言始生,  始生后还灭;
  从因缘有无,  此说非我教。
  无始无终法,  无始是相住;
  以世间住相,  邪觉者不知。
  过去法是有,  未来法非无;
  现在法亦有,  不应言法生。
  转时及行相,  诸大及诸根;
  虚妄取中阴,  若取非觉者。
  一切佛世尊,  不说因缘生;
  因缘即世间,  如乾闼婆城。
  但法缘和合,  依此法生法;
  离诸和合法,  不灭亦不生。
  镜及于水中,  眼及器摩尼;
  而见诸镜像,  诸影像是无。
  如兽爱空水,  见诸种种色;
  种种似如有,  如梦石女儿。
  我乘非大乘,  非声亦非字;
  非谛非解脱,  非寂静境界。
  而我乘大乘,  诸三昧自在;
  身如意种种,  自在花庄严。
  一体及别体,  因缘中无法;
  略说诸法生,  广说诸法灭。
  不生空是一,  而生空是二;
  不生空是胜,  生灭即是空。
  真如空实际,  涅槃与法界;
  身及意种种,  我说异名法。
  经毗尼毗昙,  分别我清净;
  依名不依义,  彼不知无我。
  非外道非佛,  非我亦非余;
  从缘成有法,  云何无诸法?
  何人成就有?  从因缘说无;
  说法生邪见,  有无妄分别。
  若人见不生,  亦见法不灭;
  彼人离有无,  见世间寂静。
  众生分别见,  可见如兔角;
  分别是迷惑,  如禽爱阳焰。
  虚妄分别法,  依彼分别见;
  无因缘分别,  无因不应分。
  无水而取水,  如兽妄生爱;
  愚痴如是见,  圣者无如是。
  圣人见清净,  以生三解脱;
  离诸生死法,  修行寂静处。
  深快妙方便,  知国土妙事;
  我为诸子说,  不为诸小乘。
  三有是无常,  空无我离我;
  同相及别相,  我为声闻说。
  不着一切法,  离世间独行;
  我说缘觉果,  非思量境界。
  分别外实体,  从他力故生;
  见自身迷惑,  尔时转诸心。
  十地即初地,  初地即八地;
  九地即七地,  七地即八地。
  二地即三地,  四地即五地;
  三地即六地,  寂静无次第。
  诸法常寂静,  修行者无法;
  有无法平等,  尔时圣得果。
  诸法无体相,  云何于无法?
  而能作平等,  寂寂无分别。
  若不见诸心,  内及外动法;
  尔时灭诸法,  已见平等心。
  愚无始流转,  取法如怀抱;
  诳凡夫而转,  如因榍出榍。
  依彼因及观,  共意取境界;
  依于识种子,  能作于心因。
  修得及住持,  随种类身得;
  及梦中所得,  是通有四种。
  梦中所得通,  及于诸佛恩;
  取种类身得,  彼通非实通。
  熏种子熏心,  似有法生转;
  愚人不觉知,  为说生诸法。
  分别于外物,  诸法相成就;
  尔时心闷没,  不见自迷惑。
 ‘何故说于生?  何故说无见?
  不可见而见,  愿必为我说。
  为于何等人?  说何等法有?
  为于何等人?  说何等法无?’
  心体自清净,  意起共诸浊;
  意及一切识,  能作熏种子。
  阿梨耶出身,  意出求诸法;
  意识取境界,  迷惑见贪取。
  自心所见法,  外法无外法;
  如是观迷惑,  常忆念真如。
  修禅者境界,  业诸佛大事;
  此三不思议,  是智者境界。
  过现及未来,  涅槃及虚空;
  我依世谛说,  真谛无名字。
  二乘及外道,  等著于邪见;
  迷没于心中,  分别于外法。
  缘觉佛菩提,  罗汉见诸佛;
  菩提坚种子,  及梦中成就。
 ‘何处为何等?  云何为何因?
  所为为何义?  惟愿为我说。’
  幻心去寂静,  有无朋党说;
  心中迷坚固,  说有幻无幻。
  生灭相相应,  相可相有无;
  分别惟是意,  共于五种识。
  镜像水波等,  从心种子生;
  若心及于意,  而诸识不生。
  时得如意身,  乃至于佛地;
  诸缘及阴界,  是法自体相。
  假名及人心,  如梦如毛轮;
  世间如幻梦,  见依止得实。
  诸相实相应,  离诸斟量因;
  诸圣人内境,  常观诸妙行。
  迷覆斟量因,  令世间实解;
  离一切戏论,  智不住迷惑。
  诸法无体相,  空及常无常;
  心住于愚痴,  迷惑故分别。
  说是诸法者,  非说于无生;
  一二及于二,  忽然自在有。
  依时胜微尘,  缘分别世间;
  世种子是识,  依止彼因生。
  如依壁画像,  知实即是灭;
  如人见于幻,  见生死亦尔。
  愚痴人依闇,  缚及解脱生;
  内外诸种种,  诸法及因缘。
  如是观修行,  住于寂静处;
  熏习中无心,  心不共熏习。
  心无差别相,  熏习缠于心;
  如垢见熏习,  意从于识生。
  ◎如帛心亦尔,  依熏习不显;
  如物非无物,  我说虚空然。
  阿梨耶身中,  离于有无物;
  意识转灭已,  心离于浊法。
  觉知一切法,  故我说心佛;
  断绝于三世,  离于有无法。
  世法四相应,  诸有悉如幻;
  是二法体相,  七地从心生。
  余地亦成就,  二地及佛地;
  色界及无色,  欲界及涅槃。
  一切心境界,  不离于身中;
  若见诸法生,  是生迷惑法。
  觉自心迷惑,  是不生诸法;
  无生法体相,  生即着世间。
  见诸相如幻,  法体相如是;
  自心虚妄取,  莫分别诸法。
  为痴无智说,  三乘与一乘;
  及说于无乘,  诸圣人寂静。
  我法有二种,  相法及于证;
  四种斟量相,  立量相应法。
  形及相胜种,  见迷惑分别;
  名字及行处,  圣行实清净。
  依分别分别,  故有分别相;
  离分别分别,  实体圣境界。
  常恒实不变,  性事及实体;
  真如离心法,  远离于分别。
  若无清净法,  亦无有于染;
  以有清净心,  而见有染法。
  清净圣境界,  是故无实事;
  是诸法体相,  圣人之境界。
  从因生世间,  离于诸分别;
  如幻与梦等,  见法得解脱。
  烦恼熏种种,  共心相应生;
  众生见外境,  非诸心法体。
  心法常清净,  非是迷惑生;
  迷从烦恼起,  是故心不见。
  迷惑即真实,  余处不可得;
  非阴非余处,  观阴行如实。
  离见能见相,  若见有为法;
  见自心世间,  彼人能离相。
  莫见惟心法,  莫分别外义;
  住于真如观,  过于心境界。
  过心境界已,  远离诸寂静;
  修行住寂静,  行者寂静住。
  不见摩诃衍,  自然云寂静;
  依诸愿清净,  智无我寂静。
  应观心境界,  亦观智境界;
  智慧观境界,  不迷于相中。
  心境界苦谛,  智境界是集;
  二谛及佛地,  是般若境界。
  得果及涅槃,  及于八圣道;
  觉知一切法,  得清净佛智。
  眼色及于明,  虚空与心意;
  如是等和合,  识从梨耶生。
  能取可取受,  无名亦无事;
  无因分别者,  若取于觉者。
  于义中无名,  名中义亦尔;
  因无因而生,  莫分别分别。
  一切法无实,  言语亦复然;
  空不空义尔,  愚痴见法是。
  妄取于实住,  邪见说假名;
  一法成五种,  如实能远离。
  五种是魔法,  超越过有无;
  非修行境界,  是外道之法。
  不求有邪法,  亦无相见我;
  以作自常法,  惟从言语生。
  实谛不可说,  寂灭见诸法;
  依止阿梨耶,  能转生意识。
  依止依心意,  能生于转识;
  依虚虚妄成,  真如是心法。
  如是修行者,  能知心性体;
  分别常无常,  意相及于事。
  生及与不生,  行者不应取;
  莫分别二法,  识从梨耶生。
  一义二心生,  不知如是生;
  取一二之法,  是凡夫境界。
  无说者及说,  不空以见心;
  不见于自心,  故生见罗网。
  诸因缘不生,  诸根亦如是;
  界及五阴无,  无贪无有为。
  本无有作业,  不作非有为;
  无除亦无缚,  无缚无解脱。
  无无记无物,  无法无非法;
  无时无涅槃,  法体亦是无。
  无佛无实谛,  无因亦无果;
  无颠倒无灭,  无灭亦无生。
  十二支亦无,  边无边亦尔;
  离于诸邪见,  是故说惟心。
  烦恼业及身,  作者与果报;
  如阳焰及梦,  乾闼婆城等。
  住于心法中,  而生诸法相;
  住于心法中,  而见于断常。
  涅槃中无阴,  无我亦无相;
  能入惟是心,  解脱不取相。
  见他何过失,  诸众生见外;
  心非有非无,  由熏习不显。
  垢中不见白,  白中不见垢;
  如云盖虚空,  是故心不见。
  心能作诸业,  智于中分别;
  慧能观寂静,  得大妙法体。
  心依境界缚,  智依觉观生;
  寂静胜境界,  慧能于中行。
  心意及意识,  于相中分别;
  得无分别体,  二乘非诸子。
  寂静胜人相,  诸佛智慧净;
  能生于胜义,  已离诸行相。
  分别法体有,  他力法是无;
  迷惑取分别,  不分别他力。
  非诸大有色,  有色非诸大;
  梦幻乾闼婆,  兽渴爱无水。
  我有三种慧,  依止得圣名;
  心无法中生,  是故心不见。
  身资生住持,  众生依熏见;
  依彼分别相,  而说于诸法。
  离二乘相应,  慧离现法相;
  虚妄取法故,  声闻见于法。
  能入惟是心,  如来智无垢;
  若实及不实,  从因缘生法。
  一二是取见,  毕竟能取着;
  种种诸因缘,  如幻无有实。
  如是相种种,  不能成分别;
  依于烦恼相,  诸缚从心生。
  不知分别法,  他力是分别;
  所有分别体,  即是他力法。
  种种分别见,  于他力分别;
  世谛第一义,  第三无因生。
  分别说相续,  断即圣境界;
  修行者一事,  惟心种种见。
  彼处无心体,  如是分别相;
  如人眼中翳,  分别种种色。
  翳非色非色,  愚见他力尔;
  如金离尘垢,  如水离泥浊。
  如虚空离云,  如是净分别;
  声闻有三种,  应化及愿生。
  离诸贪痴垢,  声闻从法生;
  菩萨亦三种,  诸如来无相。
  众生心心中,  见佛如来像;
  分别无如是,  他力法体有。
  见有无二边,  是故见分别;
  若无分别法,  他力云何有?
  远离有法体,  实有法体生;
  依止于分别,  而见于他力。
  依名相和合,  而生于分别;
  常无所成就,  他力分别生。
  尔时知清净,  第一义实体;
  分别有十种,  他力有六种。
  真如是内身,  是故无异相;
  五法是实法,  及三种实相。
  如是修行者,  不坏真如法;
  星宿云形像,  似于日月体。
  诸众生见心,  可见熏集生;
  诸大无自体,  非能见可见。
  若色从大生,  诸大生诸大;
  如是不生大,  大中无四大。
  若果是四大,  因是地水等;
  实及假名色,  幻生作亦尔。
  梦及乾闼婆,  兽爱水第五;
  一阐提五种,  诸性亦如是。
  五乘及非乘,  涅槃有六种;
  阴有二十四,  色复有八种。
  佛有二十四,  佛子有二种;
  度门有百种,  声闻有三种。
  诸佛国土一,  而佛亦有一;
  解脱有三种,  心虑有四种。
  我无我六种,  可知境四种;
  离于诸因缘,  亦离邪见过。
  知内身离垢,  大乘无上法;
  生及于不生,  有八种九种。
  一时证次第,  立法惟是一;
  无色有八种,  禅差别六种。
  缘觉及佛子,  能取有七种;
  无有三世法,  常无常亦尔。
  作及于业果,  如梦中作事;
  佛从来不生,  声闻佛子尔。
  心离于可见,  亦常如幻法;
  胎生转法轮,  出家及兜率。
  住诸国土中,  可见而不生;
  去行及众生,  说法及涅槃。
  实谛国土觉,  从因缘生法;
  世间诸树林,  无我外道行。
  禅乘阿梨耶,  证果不思议;
  月及星宿性,  诸王阿修罗,
  夜叉乾闼婆,  因业而发生。
  不可思议变,  退依熏习缘,
  断绝诸变易,  时烦恼罪灭。
  一切诸菩萨,  如实修行者;
  不畜诸财宝,  金银及象马,
  牛羊奴婢等,  米谷与田宅;
  不卧穿孔床,  不得泥涂地;
  金银赤白铜,  钵盂及诸器,
  修行净行者,  一切不得畜;
  憍奢耶衣服,  一切不得着。
  钦婆罗袈裟,  牛粪草果叶,
  青赤泥土汁,  染坏于白色,
  石泥及与铁,  珂及于琉璃;
  如是钵听畜,  满足摩陀量。
  为割截衣故,  听畜四寸刀;
  刃如半月曲,  不得学伎术,
  如实修行人,  不得市贩买,
  所须倩白衣,  及诸优婆塞。
  常护于诸根,  知于如实义;
  读诵修多罗,  及学诸毗尼。
  不与白衣杂,  修行人如是;
  空处与冢间,  窟中林树下。
  尸陀林草中,  乃至于露地;
  如实修行人,  应住如是处。
  三衣常随身,  不畜余钱财;
  为身须衣服,  他自与听受。
  为乞食出行,  亦不左右视,
  视前六尺地,  安庠而直进,
  如蜂采诸花,  乞食亦如是;
  比丘比丘尼,  众中众所杂。
  我为佛子说,  此是恶命活;
  如实修行者,  不听此处食。
  王小王王子,  大臣及长者;
  为求于饮食,  一切不得往。
  死家及生家,  亲家所爱家;
  比丘杂等众,  修行者不食。
  寺舍烟不断,  常作种种食;
  故为人所作,  行者不应食。
  离有无朋党,  能见可见缚;
  行者观世间,  离于生灭法。
  三昧力相应,  及诸通自在;
  若不生分别,  不久得如法。
  从微尘胜人,  缘中莫分别;
  诸因缘和合,  行者不分别。
  分别诸世间,  种种从熏生;
  行者如实观,  三有如幻梦。
  莫分别三有,  身资生住持;
  离于有无谤,  亦离有无见。
  饮食如服药,  身心常正直;
  一心专恭敬,  佛及诸菩萨。
  如实修行者,  应知诸律相;
  及诸修多罗,  简择诸法相。
  五法体及心,  修行无我相;
  清净内法身,  诸地及佛地。
  如是修行者,  住于大莲花;
  诸佛大慈悲,  如意手摩顶。
  去来于六道,  诸有生厌心;
  发起如实行,  至尸陀林中。
  日月形体相,  及于花海相;
  虚空火种种,  修行者见法。
  见如是诸相,  取于外道法;
  亦随声闻道,  及缘觉境界。
  远离如是等,  住于寂静处;
  时佛妙光明,  往于诸国土。
  摩彼菩萨顶,  此摩顶妙相;
  随顺真如法,  尔时得妙身。
  有无因法体,  离于断常法;
  谤于有无法,  是分别中道。
  分别无诸因,  无因是断见;
  见种种外法,  是人灭中道。
  不舍诸法相,  恐有断绝相;
  有无是谤法,  如是说中道。
  觉但是内心,  不灭于外法;
  转虚妄分别,  即是中道法。
  惟心无可见,  离于心不生;
  即是中道法,  我及诸佛说。
  生及于不生,  有物无物空;
  诸法无自体,  莫分别二法。
  分别是有法,  愚分别解脱;
  不觉心分别,  离于二取相。
  觉知自心见,  时离于二见;
  如实知远离,  不灭分别相。
  实知可见心,  时知分别生;
  不生诸分别,  是真如离心。
  离诸外道过,  若见生诸法;
  彼智者应取,  涅槃而不灭。
  知此法是佛,  我说及余佛;
  若异见诸法,  是说外道事。
  不生现于生,  不退常现退;
  同时如水月,  万亿国土见。
  一身及无量,  然火及注雨;
  心心体不异,  故说但是心。
  心中但是心,  心无心而生;
  种种色形相,  所见惟是心。
  佛及声闻身,  辟支佛身等;
  复种种色身,  但说是内心。
  无色界无色,  色界及地狱;
  色现为众生,  但是心因缘。
  如幻三昧法,  而身如意生;
  十地心自在,  菩萨转得彼。
  自心分别名,  戏论而摇动;
  依见闻生知,  愚痴依相知。
  相是他力体,  彼依名分别;
  分别是诸相,  依他力法生。
 ‘智慧观诸法,  无他力无相;
  毕竟无成就,  智依何分别?
  若有成就法,  离于有无法;
  离于有无体,  二体云何有?’
  分别二种体,  二种体应有;
  分别见种种,  清净圣境界。
  分别是种种,  分别是他力;
  若异分别者,  是堕外道法。
  分别是分别,  见是因体相;
  分别说分别,  见是因相生。
  离于二分别,  即是成就法;
  国土佛化身,  一乘及三乘。
  无涅槃一切,  空离一切生;
  佛三十差别,  别复有十种。
  一切国土器,  依诸众生心;
  如分别法相,  现见种种法。
  彼法无种种,  法佛世间尔;
  法佛是真佛,  余者依彼化。
  众生自种子,  见一切佛相;
  依迷惑转心,  能生于分别。
  真不离分别,  及不离于相;
  实体及受乐,  化复作诸化。
  佛众三十六,  是诸佛实体;
  如青赤及盐,  珂乳及石蜜,
  新果诸花等,  如月诸光明;
  非一亦非异,  如水中洪波。
  如是七识种,  共于心和合;
  如大海转变,  是故波种种。
  阿梨耶亦尔,  名识亦如是;
  心意及意识,  分别外相义。
  八无差别相,  非能见可见;
  如大海水波,  无有差别相。
  诸识于心中,  转变不可得;
  心能造诸业,  意是能分别,
  意识能知法,  五识虚妄见,
  青赤白种种,  众生识现见。
  水波相对法,  牟尼为我说;
  青赤白种种,  水波中无是。
  愚痴见诸相,  说于心中转;
  心中无是体,  离心无外见。
  若有于可取,  应有于能取;
  身资生住持,  说水波相似。
  众生识现见,  水波共相似;
  大海水波起,  如舞转现见。
  本识如是转,  何故知不取?
  愚痴无智慧,  本识如海波。
  水波转相对,  是故说譬喻;
  如日出世间,  平等照众生。
 ‘如是世尊灯,  不为愚说法;
  住于真如法,  何故不说实?’
  若说于实法,  心中无实法;
  如海中水波,  如镜及于梦。
  如自心境界,  等见无前后;
  无一时境界,  是故次第生。
  识能知诸法,  意复能分别;
  五识现见法,  寂静无次第。
  如世间画师,  及画师弟子;
  我住于妙法,  为实修行说。
  离分别分别,  是内身实智;
  我诸佛子说,  不为于愚人。
  亦如幻种种,  可见无如是;
  说种种亦尔,  说亦尔不尔。
  为一人说法,  不为余人说;
  如人病不同,  医师处药别。
  诸佛为众生,  随心说诸法;
  依外法种子,  分别说现法。
  心取他力法,  可取是分别;
  依止心种子,  观取外境界。
  二种转迷惑,  更无第三因;
  以迷惑不生,  依何法不生?
  六十十八法,  是故惟说心;
  自心见外法,  见彼离于我。
  若入心分别,  能离诸法相;
  依于阿梨耶,  能生于诸识。
  愚痴内身入,  心见于外入;
  取星宿毛轮,  如梦中见色。
  有为无为常,  分别无如是;
  乾闼婆城幻,  如禽兽爱水。
  无如是见有,  他力法亦尔;
  我诸根形相,  我说三种心。
  心意及意识,  离于自体相;
  心意及意识,  离于他体相。
  心意及意识,  无我无二体;
  五法自体相,  是诸佛境界。
  就相有三种,  依于一熏因;
  如彩色一种,  壁上见种种。
  二种无我心,  意及诸识相;
  五种法体相,  我性无如是。
  远离诸心相,  识离于意相;
  诸法体如是,  是我之境界。
  离于诸法体,  是诸如来性;
  身口及意业,  彼不作白法。
  如来性清净,  离于诸修行;
  自在净诸通,  三昧力庄严。
  种种意生身,  是净如来性;
  内身智离垢,  离于诸因相。
  八地及佛地,  是诸如来性;
  远行善慧地,  法云与佛地。
  是诸佛之性,  余地三乘杂;
  依众生身别,  及为愚痴相。
  为说七种地,  故佛说心地;
  口身心诸障,  七地中无是。
  八地中妙身,  如梦瀑水相;
  八地及五地,  学种种伎术。
  一切诸佛子,  三有中作王;
  生及与不生,  不分空不空。
  实及于不实,  心中无如是;
  此实此非实,  莫分别此实。
  缘觉及声闻,  非为佛子说;
  有无有非实,  亦无有空相。
  假名及实法,  心中一切无;
  依世谛有法,  第一义悉无。
  无实法迷惑,  是诸世谛法;
  一切法无法,  我说于假名。
  言语及受用,  愚痴见是实;
  从于言语法,  是实有境界。
  从言语生法,  见法无如是;
  如离壁无画,  亦如影离像。
  本净识亦尔,  为水波不现;
  如幻心亦尔,  意如狡猾者。
  识共于五种,  分别见如采;
  说是真法习,  所有集作化。
  是诸佛根本,  余者应化佛;
  心迷可见中,  可见心中无。
  身资生住持,  即阿梨耶现;
  心意及意识,  实体五种法。
  二种无我净,  诸佛如来说;
  虚妄觉非境,  及声闻亦尔。
  是内身境界,  诸佛如来说;
  长短等相待,  彼此相依生。
  有能成于无,  无能成于有;
  及分别微尘,  色体不分别。
  说但是于心,  邪见不能净;
  是中分别空,  不空亦如是。
  有无但分别,  可说无如是,
  功德微尘合,  愚痴分别色,
  一一微尘无,  是故无是义。
  自心见形相,  众生见外有;
  外无可见法,  是故无是义。
  心如毛轮幻,  梦乾闼婆城,
  火轮禽兽爱,  实无而人见。
  常无常及一,  二及于不二,
  无始过所缚,  愚痴迷分别。
  我不说三乘,  但说于一乘,
  为摄取众生,  是故说一乘。
  解脱有三种,  亦说法无我,
  平等智烦恼,  依解脱分别。
  亦如水中木,  为波之所漂,
  如是痴声闻,  为诸相漂荡;
  彼无究竟处,  亦复不还生。
  得寂灭三昧,  无量劫不觉;
  是声闻之定,  非我诸菩萨。
  离诸随烦恼,  依习烦恼缚;
  三昧乐境醉,  住彼无漏界。
  如世间醉人,  酒消然后寤;
  彼人然后得,  我佛法身体。
  如象没深泥,  身东西动摇;
  如是三昧醉,  声闻没亦尔。

  入楞伽经卷第九