大正藏第 16 册 No. 0665 金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第二

　　大唐三藏沙门义净奉　制译

　　分别三身品第三

　　尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，在大众中从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，顶礼佛足，以上微妙金宝之花宝幢幡盖而为供养，白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨于诸如来甚深秘密，如法修行？”佛言：

　　“善男子！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。

　　“善男子！一切如来有三种身。云何为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩萨了知化身？善男子！如来昔在修行地中，为一切众生修种种法，如是修习至修行满，修行力故，得大自在；自在力故，随众生意，随众生行，随众生界，悉皆了别，不待时，不过时，处相应，时相应，行相应，说法相应，现种种身，是名化身。善男子！云何菩萨了知应身？谓诸如来为诸菩萨得通达故，说于真谛，为令解了生死涅槃是一味故，为除身见众生怖畏欢喜故，为无边佛法而作本故，如实相应如如、如如智本愿力故，是身得现具三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。善男子！云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二种身，是假名有，此第三身，是真实有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法，一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清净佛地，是故法如如、如如智摄一切佛法。

　　“复次，善男子！一切诸佛利益自他，至于究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能于自他利益之事，而得自在，成就种种无边用故，是故分别一切佛法，有无量无边种种差别。善男子！譬如依止妄想思惟，说种种烦恼，说种种业用，说种种果报。如是依法如如，依如如智，说种种佛法，说种种独觉法，说种种声闻法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是为第一不可思议。譬如画空作庄严具，是难思议；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦难思议。

　　“善男子！云何法如如、如如智二无分别，而得自在事业成就？善男子！譬如如来入于涅槃，愿自在故，种种事业皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦复如是。

　　“复次，菩萨摩诃萨入无心定，依前愿力，从禅定起，作众事业，如是二法无有分别，自在事成。善男子！譬如日月无有分别，亦如水镜无有分别，光明亦无分别，三种和合得有影生。如是法如如、如如智亦无分别，以愿自在故，众生有感，现应化身，如日月影和合出现。

　　“复次，善男子！譬如无量无边水镜，依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。善男子！如是受化诸弟子等，是法身影，以愿力故，于二种身现种种相，于法身地无有异相。善男子！依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依此法身，说无余涅槃。何以故？一切余法究竟尽故；依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。为二身故，不住涅槃，离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念生灭，不定住故，数数出现，以不定故；法身不尔，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住涅槃。

　　“善男子！一切凡夫为三相故，有缚有障，远离三身，不至三身。何者为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、成就相。如是诸相，不能解故，不能灭故，不能净故，是故不得至于三身。如是三相，能解、能灭、能净故，是故诸佛具足三身。善男子！诸凡夫人未能除遣此三心故，远离三身，不能得至。何者为三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依诸伏道，起事心尽；依法断道，依根本心尽；依最胜道，根本心尽。起事心灭故，得现化身；依根本心灭故，得显应身；根本心灭故，得至法身。是故一切如来具足三身。

　　“善男子！一切诸佛于第一身，与诸佛同事；于第二身，与诸佛同意；于第三身，与诸佛同体。善男子！是初佛身，随众生意有多种故，现种种相，是故说多。第二佛身，弟子一意，故现一相，是故说一。第三佛身，过一切种相，非执相境界，是故说名不一不二。善男子！是第一身，依于应身得显现故；是第二身，依于法身得显现故；是法身者，是真实有，无依处故。

　　“善男子！如是三身，以有义故而说于常，以有义故说于无常。化身者，恒转法轮，处处随缘，方便相续，不断绝故，是故说常；非是本故，具足大用不显现故，说为无常。应身者，从无始来，相续不断，一切诸佛不共之法能摄持故，众生无尽，用亦无尽，是故说常；非是本故，以具足用不显现故，说为无常。法身者，非是行法，无有异相，是根本故，犹如虚空，是故说常。善男子！离无分别智，更无胜智，离法如如，无胜境界；是法如如，是慧如如，是二种如如，如如不一不异，是故法身慧清净故，灭清净故，是二清净，是故法身具足清净。

　　“复次，善男子！分别三身，有四种异：有化身非应身，有应身非化身，有化身亦应身，有非化身亦非应身。何者化身非应身？谓诸如来般涅槃后，以愿自在故，随缘利益，是名化身。何者应身非化身？是地前身。何者化身亦应身？谓住有余涅槃之身。何者非化身非应身？谓是法身。

　　“善男子！是法身者，二无所有所显现故。何者名为二无所有？于此法身相及相处，二皆是无，非有非无，非一非异，非数非非数，非明非闇。如是如如智，不见相及相处，不见非有非无，不见非一非异，不见非数非非数，不见非明非闇。是故当知境界清净，智慧清净，不可分别，无有中间，为灭道本故，于此法身能显如来种种事业。

　　“善男子！是身因缘境界处所，果依于本，难思议故，若了此义，是身即是大乘，是如来性，是如来藏。依于此身得发初心，修行地心而得显现，不退地心亦皆得现，一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现，无量无边如来妙法，皆悉显现。依此法身，不可思议摩诃三昧而得显现；依此法身，得现一切大智。是故二身依于三昧，依于智慧，而得显现。如此法身，依于自体说常、说我，依大三昧故说于乐，依于大智故说清净，是故如来常住自在安乐清净。依大三昧，一切禅定首楞严等，一切念处、大法念等，大慈大悲一切陀罗尼、一切神通、一切自在、一切法平等摄受，如是佛法，悉皆出现。依此大智，十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法，一切希有不可思议法，悉皆显现。譬如依如意宝珠，无量无边种种珍宝，悉皆得现。如是依大三昧宝，依大智慧宝，能出种种无量无边诸佛妙法。

　　“善男子！如是法身三昧智慧，过一切相，不著于相，不可分别，非常非断，是名中道。虽有分别，体无分别。虽有三数而无三体，不增不减，犹如梦幻，亦无所执，亦无能执，法体如如是解脱处，过死王境，越生死闇，一切众生不能修行、所不能至，一切诸佛菩萨之所住处。善男子！譬如有人愿欲得金，处处求觅，遂得金矿，既得矿已，即便碎之，择取精者，炉中销炼，得清净金，随意回转，作诸镮钏种种严具，虽有诸用，金性不改。

　　“复次，善男子！若善男子、善女人求胜解脱修行世善，得见如来及弟子众。得亲近已，白佛言：‘世尊！何者为善？何者不善？何者正修，得清净行？’诸佛如来及弟子众，见彼问时，如是思惟：‘是善男子、善女人欲求清净，欲听正法。’即便为说，令其开悟。彼既闻已，正念忆持，发心修行，得精进力，除懒惰障，灭一切罪，于诸学处，离不尊重，息掉悔心，入于初地；依初地心，除利有情障，得入二地；于此地中，除不逼恼障，入于三地；于此地中，除心软净障，入于四地；于此地中，除善方便障，入于五地；于此地中，除见真俗障，入于六地；于此地中，除见行相障，入于七地；于此地中，除不见灭相障，入于八地；于此地中，除不见生相障，入于九地；于此地中，除六通障，入于十地；于此地中，除所知障，除根本心，入如来地。如来地者，由三净故，名极清净。云何为三？一者、烦恼净，二者、苦净，三者、相净。譬如真金镕销治炼，既烧打已，无复尘垢，为显金性本清净故，金体清净，非谓无金。譬如浊水，澄渟清净，无复滓秽，为显水性本清净故，非谓无水。如是法身，与烦恼离，苦集除已，无复余习，为显佛性本清净故，非谓无体。譬如虚空，烟云尘雾之所障蔽，若除屏已，是空界净，非谓无空。如是法身一切众苦悉皆尽故，说为清净，非谓无体。譬如有人于睡梦中，见大河水漂泛其身，运手动足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退故，从梦觉已，不见有水彼此岸别，非谓无心。生死妄想既灭尽已，是觉清净，非谓无觉。如是法界一切妄想不复生故，说为清净，非是诸佛无其实体。

　　“复次，善男子！是法身者，惑障清净能现应身，业障清净能现化身，智障清净能现法身。譬如依空出电，依电出光，如是依法身故，能现应身，依应身故，能现化身。由性净故能现法身，智慧清净能现应身，三昧清净能现化身。此三清净，是法如如，不异如如，一味如如，解脱如如，究竟如如，是故诸佛，体无有异。

　　“善男子！若有善男子、善女人说于如来是我大师。若作如是决定信者，此人即应深心解了如来之身无有别异。善男子！以是义故，于诸境界不正思惟悉皆除断，即知彼法无有二相，亦无分别，圣所修行，如如于彼，无有二相。正修行故，如是如是一切诸障悉皆除灭，如如一切障灭。如是如是法如如、如如智得最清净，如如法界正智清净。如是如是一切自在，具足摄受皆得成就，一切诸障悉皆除灭。一切诸障得清净故，是名真如正智真实之相，如是见者，是名圣见，是则名为真实见佛。何以故？如实得见法真如故，是故诸佛悉能普见一切如来。何以故？声闻、独觉已出三界，求真实境，不能知见，如是圣人所不知见，一切凡夫皆生疑惑，颠倒分别，不能得度，如兔浮海，必不能过。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦复如是，不能通达法如如故。然诸如来无分别心，于一切法得大自在，具足清净深智慧故，是自境界，不共他故。是故诸佛如来于无量无边阿僧祇劫，不惜身命，难行苦行，方得此身，最上无比，不可思议，过言说境，是妙寂静，离诸怖畏。

　　“善男子！如是知见法真如者，无生老死，寿命无限，无有睡眠，亦无饥渴，心常在定，无有散动。若于如来起诤论心，是则不能见于如来。诸佛所说，皆能利益，有听闻者，无不解脱，诸恶禽兽、恶人、恶鬼不相逢值，由闻法故，果报无尽。然诸如来无无记事，一切境界无欲知心，生死涅槃无有异想，如来所记，无不决定。诸佛如来四威仪中，无非智摄，一切诸法无有不为慈悲所摄，无有不为利益安乐诸众生者。

　　“善男子！若有善男子、善女人于此《金光明经》听闻信解，不堕地狱、饿鬼、傍生、阿苏罗道，常处人天，不生下贱，恒得亲近诸佛如来，听受正法，常生诸佛清净国土。所以者何？由得闻此甚深法故，是善男子、善女人则为如来已知已记，当得不退阿耨多罗三藐三菩提。若善男子、善女人于此甚深微妙之法，一经耳者，当知是人不谤如来，不毁正法，不轻圣众，一切众生未种善根，令得种故，已种善根，令增长成熟故，一切世界所有众生皆劝修行六波罗蜜多。”

　　尔时虚空藏菩萨、梵释四王诸天众等，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼佛足，白佛言：“世尊！若所在处，讲说如是《金光明王》微妙经典，于其国土有四种利益。何者为四？一者、国王军众强盛，无诸怨敌，离于疾病，寿命延长，吉祥安乐，正法兴显。二者、中宫妃后、王子诸臣和悦无诤，离于谄佞，王所爱重。三者、沙门、婆罗门及诸国人修行正法，无病安乐，无抂死者，于诸福田悉皆修立。四者、于三时中，四大调适，常为诸天增加守护，慈悲平等，无伤害心，令诸众生归敬三宝，皆愿修习菩提之行。是为四种利益之事。世尊！我等亦常为弘经故，随逐如是持经之人，所在住处，为作利益。”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子！如是！如是！汝等应当勤心流布此妙经王，则令正法久住于世。”

　　金光明最胜王经梦见金鼓忏悔品第四

　　尔时，妙幢菩萨亲于佛前闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。于夜梦中见大金鼓，光明晃耀犹如日轮，于此光中得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。至天晓已与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峰山，至世尊所，礼佛足已布设香花，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：“世尊！我于梦中见婆罗门以手执桴，击妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法，我皆忆持。惟愿世尊降大慈悲，听我所说。”即于佛前，而说颂曰：

　“我于昨夜中，　　梦见大金鼓；
　　其形极姝妙，　　周遍有金光。
　　犹如盛日轮，　　光明皆普耀，
　　充满十方界，　　咸见于诸佛。
　　在于宝树下，　　各处琉璃座；
　　无量百千众，　　恭敬而围绕。
　　有一婆罗门，　　以桴击金鼓；
　　于其鼓声内，　　说此妙伽他。
　　金光明鼓出妙声，　　遍至三千大千界；
　　能灭三涂极重罪，　　及以人中诸苦厄。
　　由此金鼓声威力，　　永灭一切烦恼障，
　　断除怖畏令安隐，　　譬如自在牟尼尊。
　　佛于生死大海中，　　积行修成一切智；
　　能令众生觉品具，　　究竟咸归功德海。
　　由此金鼓出妙声，　　普令闻者获梵响，
　　证得无上菩提果，　　常转清净妙法轮。
　　住寿不可思议劫，　　随机说法利群生；
　　能断烦恼众苦流，　　贪瞋痴等皆除灭。
　　若有众生处恶趣，　　大火猛焰周遍身；
　　若得闻是妙鼓音，　　即能离苦归依佛。
　　皆得成就宿命智，　　能忆过去百千生；
　　悉皆正念牟尼尊，　　得闻如来甚深教。
　　由闻金鼓胜妙音，　　常得亲近于诸佛；
　　悉能舍离诸恶业，　　纯修清净诸善品。
　　一切天人有情类，　　殷重至诚祈愿者；
　　得闻金鼓妙音声，　　能令所求皆满足。
　　众生堕在无间狱，　　猛火炎炽苦焚身；
　　无有救护处轮回，　　闻者能令苦除灭。
　　人天饿鬼傍生中，　　所有现受诸苦难；
　　得闻金鼓发妙响，　　皆蒙离苦得解脱。
　　现在十方界，　　常住两足尊；
　　愿以大悲心，　　哀愍忆念我。
　　众生无归依，　　亦无有救护；
　　为如是等类，　　能作大归依。
　　我先所作罪，　　极重诸恶业；
　　今对十力前，　　至心皆忏悔。
　　我不信诸佛，　　亦不敬尊亲，
　　不务修众善，　　常造诸恶业。
　　或自恃尊高，　　种姓及财位，
　　盛年行放逸，　　常造诸恶业。
　　心恒起邪念，　　口陈于恶言，
　　不见于过罪，　　常造诸恶业。
　　恒作愚夫行，　　无明闇覆心，
　　随顺不善友，　　常造诸恶业。
　　或因诸戏乐，　　或复怀忧恼，
　　为贪瞋所缠，　　故我造诸恶。
　　亲近不善人，　　及由悭嫉意，
　　贫穷行谄诳，　　故我造诸恶。
　　虽不乐众过，　　由有怖畏故，
　　及不得自在，　　故我造诸恶。
　　或为躁动心，　　或因瞋恚恨，
　　及以饥渴恼，　　故我造诸恶。
　　由饮食衣服，　　及贪爱女人，
　　烦恼火所烧，　　故我造诸恶。
　　于佛法僧众，　　不生恭敬心，
　　作如是众罪，　　我今悉忏悔。
　　于独觉菩萨，　　亦无恭敬心，
　　作如是众罪，　　我今悉忏悔。
　　无知谤正法，　　不孝于父母，
　　作如是众罪，　　我今悉忏悔。
　　由愚痴憍慢，　　及以贪瞋力，
　　作如是众罪，　　我今悉忏悔。
　　我于十方界，　　供养无数佛；
　　当愿拔众生，　　令离诸苦难。
　　愿一切有情，　　皆令住十地；
　　福智圆满已，　　成佛导群迷。
　　我为诸众生，　　苦行百千劫；
　　以大智慧力，　　皆令出苦海。
　　我为诸含识，　　演说甚深经，
　　最胜金光明，　　能除诸恶业。
　　若人百千劫，　　造诸极重罪；
　　暂时能发露，　　众恶尽消除。
　　依此金光明，　　作如是忏悔；
　　由斯能速尽，　　一切诸苦业。
　　胜定百千种，　　不思议总持，
　　根力觉道支，　　修习常无倦。
　　我当至十地，　　具足珍宝处，
　　圆满佛功德，　　济渡生死流。
　　我于诸佛海，　　甚深功德藏，
　　妙智难思议，　　皆令得具足。
　　唯愿十方佛，　　观察护念我；
　　皆以大悲心，　　哀受我忏悔。
　　我于多劫中，　　所造诸恶业；
　　由斯生苦恼，　　哀愍愿消除。
　　我造诸恶业，　　常生忧怖心；
　　于四威仪中，　　曾无欢乐想。
　　诸佛具大悲，　　能除众生怖；
　　愿受我忏悔，　　令得离忧苦。
　　我有烦恼障，　　及以诸报业；
　　愿以大悲水，　　洗濯令清净。
　　我先作诸罪，　　及现造恶业；
　　至心皆发露，　　咸愿得蠲除。
　　未来诸恶业，　　防护令不起；
　　设令有违者，　　终不敢覆藏。
　　身三语四种，　　意业复有三；
　　系缚诸有情，　　无始恒相续。
　　由斯三种行，　　造作十恶业，
　　如是众多罪，　　我今皆忏悔。
　　我造诸恶业，　　苦报当自受；
　　今于诸佛前，　　至诚皆忏悔。
　　于此赡部洲，　　及他方世界；
　　所有诸善业，　　今我皆随喜。
　　愿离十恶业，　　修行十善道；
　　安住十地中，　　常见十方佛。
　　我以身语意，　　所修福智业；
　　愿以此善根，　　速成无上慧。
　　我今亲对十力前，　　发露众多苦难事；
　　凡愚迷惑三有难，　　恒造极重恶业难，
　　我所积集欲邪难，　　常起贪爱流转难，
　　于此世间耽着难，　　一切愚夫烦恼难，
　　狂心散动颠倒难，　　及以亲近恶友难，
　　于生死中贪染难，　　瞋痴闇钝造罪难，
　　生八无暇恶处难，　　未曾积集功德难，
　　我今皆于最胜前，　　忏悔无边罪恶业。
　　我今归依诸善逝，　　我礼德海无上尊；
　　如大金山照十方，　　唯愿慈悲哀摄受。
　　身色金光净无垢，　　目如清净绀琉璃；
　　吉祥威德名称尊，　　大悲慧日除众闇。
　　佛日光明常普遍，　　善净无垢离诸尘；
　　牟尼月照极清凉，　　能除众生烦恼热。
　　三十二相遍庄严，　　八十随好皆圆满；
　　福德难思无与等，　　如日流光照世间。
　　色如琉璃净无垢，　　犹如满月处虚空；
　　妙颇梨网映金躯，　　种种光明以严饰。
　　于生死苦瀑流内，　　老病忧愁水所漂；
　　如是苦海难堪忍，　　佛日舒光令永竭。
　　我今稽首一切智，　　三千世界希有尊，
　　光明晃耀紫金身，　　种种妙好皆严饰。
　　如大海水量难知，　　大地微尘不可数，
　　如妙高山叵称量，　　亦如虚空无有际。
　　诸佛功德亦如是，　　一切有情不能知，
　　于无量劫谛思惟，　　无有能知德海岸。
　　尽此大地诸山岳，　　析如微尘能算知，
　　毛端渧海尚可量，　　佛之功德无能数。
　　一切有情皆共赞，　　世尊名称诸功德，
　　清净相好妙庄严，　　不可称量知分齐。
　　我之所有众善业，　　愿得速成无上尊，
　　广说正法利群生，　　悉令解脱于众苦。
　　降伏大力魔军众，　　当转无上正法轮；
　　久住劫数难思议，　　充足众生甘露味。
　　犹如过去诸最胜，　　六波罗蜜皆圆满；
　　灭诸贪欲及瞋痴，　　降伏烦恼除众苦。
　　愿我常得宿命智，　　能忆过去百千生；
　　亦常忆念牟尼尊，　　得闻诸佛甚深法。
　　愿我以斯诸善业，　　奉事无边最胜尊；
　　远离一切不善因，　　恒得修行真妙法。
　　一切世界诸众生，　　悉皆离苦得安乐；
　　所有诸根不具足，　　令彼身相皆圆满。
　　若有众生遭病苦，　　身形羸瘦无所依；
　　咸令病苦得消除，　　诸根色力皆充满。
　　若犯王法当刑戮，　　众苦逼迫生忧恼；
　　彼受如斯极苦时，　　无有归依能救护。
　　若受鞭杖枷锁系，　　种种苦具切其身；
　　无量百千忧恼时，　　逼迫身心无暂乐。
　　皆令得免于系缚，　　及以鞭杖苦楚事；
　　将临刑者得命全，　　众苦皆令永除尽。
　　若有众生饥渴逼，　　令得种种殊胜味；
　　盲者得视聋者闻，　　跛者能行哑能语。
　　贫穷众生获宝藏，　　仓库盈溢无所乏；
　　皆令得受上妙乐，　　无一众生受苦恼。
　　一切人天皆乐见，　　容仪温雅甚端严；
　　悉皆现受无量乐，　　受用丰饶福德具。
　　随彼众生念伎乐，　　众妙音声皆现前；
　　念水即现清凉池，　　金色莲花泛其上。
　　随彼众生心所念，　　饮食衣服及床敷；
　　金银珍宝妙琉璃，　　璎珞庄严皆具足。
　　勿令众生闻恶响，　　亦复不见有相违；
　　所受容貌悉端严，　　各各慈心相爱乐。
　　世间资生诸乐具，　　随心念时皆满足；
　　所得珍财无吝惜，　　分布施与诸众生。
　　烧香末香及涂香，　　众妙杂花非一色；
　　每日三时从树堕，　　随心受用生欢喜。
　　普愿众生咸供养，　　十方一切最胜尊；
　　三乘清净妙法门，　　菩萨独觉声闻众。
　　常愿勿处于卑贱，　　不堕无暇八难中；
　　生在有暇人中尊，　　恒得亲承十方佛。
　　愿得常生富贵家，　　财宝仓库皆盈满；
　　颜貌名称无与等，　　寿命延长经劫数。
　　悉愿女人变为男，　　勇健聪明多智慧；
　　一切常行菩萨道，　　勤修六度到彼岸。
　　常见十方无量佛，　　宝王树下而安处；
　　处妙琉璃师子座，　　恒得亲承转法轮。
　　若于过去及现在，　　轮回三有造诸业；
　　能招可厌不善趣，　　愿得消灭永无余。
　　一切众生于有海，　　生死罥网坚牢缚；
　　愿以智剑为断除，　　离苦速证菩提处。
　　众生于此赡部内，　　或于他方世界中；
　　所作种种胜福因，　　我今皆悉生随喜。
　　以此随喜福德事，　　及身语意造众善；
　　愿此胜业常增长，　　速证无上大菩提。
　　所有礼赞佛功德，　　深心清净无瑕秽；
　　回向发愿福无边，　　当超恶趣六十劫。
　　若有男子及女人，　　婆罗门等诸胜族；
　　合掌一心赞叹佛，　　生生常忆宿世事。
　　诸根清净身圆满，　　殊胜功德皆成就；
　　愿于未来所生处，　　常得人天共瞻仰。
　　非于一佛十佛所，　　修诸善根今得闻；
　　百千佛所种善根，　　方得闻斯忏悔法。”

　　尔时世尊闻此说已，赞妙幢菩萨言：“善哉！善哉！善男子！如汝所梦，金鼓出声赞叹如来真实功德，并忏悔法；若有闻者，获福甚多，广利有情，灭除罪障。汝今应知此之胜业，皆是过去赞叹发愿，宿习因缘，及由诸佛威力加护，此之因缘，当为汝说。”时诸大众闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。

　　金光明最胜王经卷第二