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大正藏第 16 册 No. 0664 合部金光明经
合部金光明经卷第八
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译
舍身品第二十二
尔时,道场菩提树神复白佛言:“世尊!我闻世尊过去修行菩萨道时,具受无量百千苦行,捐舍身命、肉、血、骨、髓,惟愿世尊少说往昔苦行因缘,为利众生受诸快乐。”
尔时,世尊即现神足。神足力故,令此大地六种震动,于大讲堂众会之中有七宝塔从地踊出,众宝罗网弥覆其上。尔时,大众见是事已,生希有心。
尔时,世尊即从座起,礼拜此塔,恭敬围绕还就本座。
尔时,道场菩提树神白佛言:“世尊!如来世雄出现于世,常为一切之所恭敬,于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔?”
佛言:“善女天!我本修行菩萨道时,我身舍利安止是塔,因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,佛告尊者阿难:“汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所薰。”
尔时,阿难闻佛教敕,即往塔所礼拜供养开其塔户,见其塔中有七宝函,以手开函见其舍利色妙红白,而白佛言:“世尊!是中舍利其色红白。”
佛告阿难:“汝可持来,此是大士真身舍利。”尔时阿难即举宝函还至佛所,持以上佛。
尔时,佛告一切大众:“汝等今可礼是舍利。此舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得最上福田。”尔时,大众闻是语已,心怀欢喜,即从坐起,合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。
尔时,世尊欲为大众断疑网故,说是舍利往昔因缘:“阿难!过去之世有王名曰摩诃罗陀,修行善法,善治国土,无有怨敌。时有三子,端正微妙,形色殊特,威德第一:第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。
“是三王子于诸园林游戏观看,次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言:‘我于今日心甚怖懅,于是林中将无衰损。’第二王子复作是言:‘我于今日不自惜身,但离所爱心忧愁耳。’第三王子复作是言:‘我于今日独无怖懅,亦无愁恼。山中空寂神仙所赞:“是处闲静,能令行人安隐受乐。”’
“时诸王子说是语已,转复前行,见有一虎适产七日,而有七子围绕周匝,饥饿穷悴,身体羸损,命欲将绝。第一王子见是虎已,作如是言:‘怪哉,此虎产来七日,七子围绕不得求食。若为饥逼,必还啖子。’第三王子言:‘此虎经常所食何物?’第一王子言:‘此虎唯食新热肉血。’第三王子言:‘君等谁能与此虎食?’第二王子言:‘此虎饥饿,身体羸瘦,穷困顿乏,余命无几,不容余处为其求食,设余求者命必不济。谁能为此不惜身命?’
“第一王子言:‘一切难舍不过己身。’第三王子言:‘我等今者以贪惜故,于此身命不能放舍;智慧薄少故,于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者,舍此身命不足为难。’时诸王子心大愁忧,久住视之,目未曾舍,作是观已寻便离去。
“尔时,第三王子作是念言:‘我今舍身时已到矣。何以故?我从昔来多弃是身都无所为,亦常爱护处之屋宅,又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘,随时将养令无所乏,而不知恩反生怨害,然复不免无常败坏。复次,是身不坚无所利益,可恶如贼犹若行厕,我于今日当使此身作无上业,于生死海中作大桥梁。复次,若舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏,是身唯有大小便利。是身不坚,如水上沫;是身不净,多诸虫户;是身不净,筋缠血涂,皮、骨、髓、脑共相连持。如是观察甚可患厌,是故,我今应当舍离以求寂灭无上涅槃,永离忧患、无常变异,生死休息,无诸尘累,无量禅定、智慧、功德具足成就,微妙法身百福庄严、诸佛所赞,证成如是无上法身,与诸众生无量法乐。’是时,王子勇猛堪任作是大愿,以上大悲薰修其心,虑其二兄心怀怖懅,或恐固遮为作留难,即便语言:‘兄等今者可与眷属还其所止。’
“尔时,王子摩诃萨埵还至虎所,脱身衣裳置竹枝上,作是誓言:‘我今为利诸众生故、证于最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖众恼热故。’是时王子作是誓已,即自放身卧饿虎前。是时,王子以大悲力故,虎无能为。王子复作如是念言:‘虎今羸瘦,身无势力,不能得我身血肉食。’即起求刀,周遍求之了不能得,即以干竹刺颈出血,于高山上投身虎前。
“是时大地六种震动,日无精光——如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时虚空中有诸余天见是事已,心生欢喜,叹未曾有,赞言:‘善哉,善哉!大士!汝今真是行大悲者,为众生故难舍能舍,于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞常乐住处,不久当证无恼无热清净涅槃。’是虎尔时见血流出污王子身,即便舐血、啖食其肉,唯留余骨。
“尔时,第一王子见地大动,为第二王子而说偈言:
“‘震动大地、 及以大海, 日无精光,
如有覆蔽, 于上虚空, 雨诸华香,
必是我弟, 舍所爱身。’
“第二王子复说偈言:
“‘彼虎产来, 已经七日, 七子围绕,
穷无饮食, 气力羸损, 命不云远。
小弟大悲, 知其穷悴, 惧不堪忍,
还食其子, 恐定舍身, 以救彼命。’
“时二王子心大愁怖,涕泣悲叹,容貌憔悴,复共相将还至虎所,见弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上,骸骨、发爪布散狼藉,流血处处遍污其地。见已闷绝,不自胜持,投身骨上,良久乃悟,即起举手呼天而哭:‘我弟幼稚,才能过人,特为父母之所爱念,奄忽舍身以饲饿虎?我今还宫,父母设问当云何答?我宁在此并命一处,不忍见是骸骨、发爪,何心舍离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识?’时二王子悲号懊恼,渐舍而去。
“时小王子所将侍从各散诸方互相谓言:‘今者我天为何所在?’尔时,王妃于睡中梦,梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃,大地动时即便惊寤,心大愁怖而说偈言:
“‘今日何故, 大地、大水, 一切皆动,
物不安所, 日无精光, 如有覆蔽?
我心忧苦, 目睫?动, 如我今者,
所见瑞相, 必有灾异、 不祥苦恼。’
“于是,王妃说是偈已,时有青衣在外已闻王子消息,心惊惶怖,寻即入内启白王妃作如是言:‘向者在外闻诸侍从推觅王子,不知所在。’王妃闻已,生大忧恼,涕泣满目至大王所:‘我于向者传闻外人,失我最小所爱之子。’大王闻已而复闷绝,悲哽苦恼,抆泪而言:‘如何今日失我心中所爱重者?’”
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
“我于往昔, 无量劫中, 舍所重身,
以求菩提。 若为国王、 及作王子,
常舍难舍, 以求菩提。 我念宿命,
有大国王, 其王名曰, 摩诃罗陀。
是王有子, 能大布施, 其子名曰,
摩诃萨埵。 复有二兄, 长者名曰,
大波那罗, 次名大天。 三人同游,
至一空山, 见新产虎, 饿穷无食。
时胜大士, 生大悲心: ‘我今当舍,
所重之身。 此虎或为, 饥饿所逼,
傥能还食, 自所生子。’ 即上高山,
自投虎前, 为令虎子, 得全性命。
是时大地、 及诸大山, 皆悉震动,
惊诸虫兽, 虎、狼、师子, 四散驰走,
世间皆闇, 无有光明。 是时二兄,
故在竹林, 心怀忧恼, 愁苦涕泣。
渐渐推求, 遂至虎所, 见虎、虎子,
血污其口; 又见骸骨、 发、毛、爪、齿,
处处迸血, 狼藉在地。 时二王子,
见是事已, 心更闷绝, 自躄于地。
以灰尘土, 自涂坌身, 忘失正念,
生狂痴心。 所将侍从, 睹见是事,
亦生悲恸, 失声号哭。 互以冷水,
共相喷洒, 然后苏息, 而复得起。
是时王子, 当舍身时, 正值后宫,
妃后、婇女、 眷属五百, 共相娱乐。
王妃是时, 两乳汁出, 一切支节,
痛如针刺, 心生愁恼, 以丧爱子。
于是王妃, 疾至王所, 其声微细,
悲泣而言: ‘大王今当, 谛听谛听:
忧愁盛火, 今来烧我。 我今二乳,
俱时汁出, 身体苦切, 如被针刺。
我见如是, 不祥瑞相, 恐更不复,
见所爱子。 今以身命, 奉上大王,
愿速遣人, 求觅我子。 梦三鸽雏,
在我怀抱, 其最小者, 可适我心。
有鹰飞来, 夺我而去, 梦是事已,
即生忧恼。 我今愁怖, 恐命不济,
愿速遣人, 推求我子。’ 是时王妃,
说是语已, 即时闷绝, 而复躄地。
王闻是语, 复生忧恼, 以不得见,
所爱子故。 其王大臣、 及诸眷属,
悉皆聚集, 在王左右, 哀哭悲号,
声动天地。 尔时城内, 所有人民,
闻是声已, 惊愕而出, 各相谓言:
‘今是王子, 为活来耶? 为已死亡?
如是大士, 常出软语, 为众所爱,
今难可见。 已有诸人, 入林推求,
不久自当, 得定消息。’ 诸人尔时,
慞惶如是, 而复悲号, 哀动神祇。
尔时大王, 即从坐起, 以水洒妃,
良久乃苏, 还得正念, 微声问王:
‘我子今者, 为死活耶?’ 尔时王妃,
念其子故, 倍复懊恼, 心无暂舍:
‘可惜我子, 形色端正, 如何一旦,
舍我终亡? 云何我身, 不先薨没,
而见如是, 诸苦恼事? 善子妙色,
犹净莲华, 谁坏汝身, 使令分离?
将非是我, 昔日怨仇, 挟本业缘,
而杀汝耶? 我子面目, 净如满月,
不图一旦, 遇斯祸对。 宁使我身,
破碎如尘, 不令我子, 丧失身命。
我所见梦, 已为得报, 值我无情,
能堪是苦。 如我所梦, 牙齿堕落,
二乳一时, 汁自流出, 必定是我,
失所爱子; 梦三鸽雏, 鹰夺一去,
三子之中, 必定失一。’
“尔时大王, 即告其妃: ‘我今当遣,
大臣使者, 周遍东西, 推求觅子。
汝今且可, 莫大忧愁。’ 大王如是,
慰喻妃已, 即便严驾, 出其宫殿。
心生愁恼, 忧苦所切, 虽在大众,
颜貌憔悴, 即出其城, 觅所爱子。
尔时亦有, 无量诸人, 哀号动地,
寻从王后。
“是时大王, 既出城已, 四向顾望,
求觅其子。 烦惋心乱, 靡知所在,
最后遥见, 有一信来, 头蒙尘土、
血污其衣、 灰粪涂身, 悲号而至。
尔时大王, 摩诃罗陀, 见是使已,
倍生懊恼。 举手号叫, 仰天而哭,
先所遣臣, 寻复来至。 既至王所,
作如是言: ‘愿王莫愁, 诸子犹在,
不久当至, 令王得见。’ 须臾之顷,
复有臣来, 见王愁苦, 颜貌憔悴,
身所著衣, 垢腻尘污: ‘大王当知:
一子已终, 二子虽存, 哀悴无赖。
第三王子, 见虎新产, 饥穷七日,
恐还食子。 见是虎已, 深生悲心,
发大誓愿: “当度众生, 于未来世,
证成菩提。” 即上高处, 投身饿虎,
虎饥所逼, 便起啖食。 一切血肉,
已为都尽, 唯有骸骨, 狼藉在地。’
是时大王, 闻臣语已, 转复闷绝,
失念躄地, 忧愁盛火, 炽然其身;
诸臣、眷属, 亦复如是。 以水洒王,
良久乃苏, 复起举手, 号天而哭。
复有臣来, 而白王言: ‘向于林中,
见二王子, 愁忧苦毒, 悲号涕泣,
迷闷失志, 自投于地。 臣即求水,
洒其身上, 良久之顷, 乃还苏息。
望见四方, 大火炽然, 扶持暂起,
寻复躄地, 举手悲哀, 号天而哭,
乍复赞叹, 其弟功德。’ 是时大王,
以离爱子, 其心迷没, 气力惙然,
忧恼涕泣, 并复思惟: ‘是最小子,
我所爱重, 无常大鬼, 奄便吞食。
其余二子, 今虽存在, 而为忧火,
之所焚烧, 或能为是, 丧失命根。
我宜速往, 至彼林中, 迎载诸子,
急还宫殿。 其母在后, 忧苦逼切,
心肝分裂, 或能失命。 若见二子,
慰喻其心, 可使终保, 余年寿命。’
尔时大王, 驾乘名象, 与诸侍从,
欲至彼林。 即于中路, 见其二子,
号天扣地, 称弟名字。 时王即前,
抱持二子, 悲号涕泣, 随路还宫,
速令二子, 觐见其母。” 佛告树神:
“汝今当知: 尔时王子, 摩诃萨埵,
舍身饲虎, 今我身是; 尔时大王,
摩诃罗陀, 于今父王, 输头檀是;
尔时王妃, 今摩耶是; 第一王子,
今弥勒是; 第二王子, 今调达是;
尔时虎者, 今瞿夷是; 时虎七子,
今五比丘、 及舍利弗、 目揵连是。
“尔时,大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣,悉皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其舍利,即于此处起七宝塔。
“是时王子摩诃萨埵临舍命时作是誓愿:‘愿我舍利于未来世过算数劫常为众生而作佛事。’”
说是经时,无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。
“树神!是名礼塔往昔因缘。”尔时,佛神力故,是七宝塔即没不现。
金光明经赞佛品第二十三
北凉三藏昙无谶译
尔时,无量百千万亿诸菩萨众,从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已,五体投地为佛作礼,却一面立,向佛合掌,异口同音而赞叹曰:
“如来之身, 金色微妙, 其明照曜,
如金山王; 身净柔软, 如金莲花,
无量妙相, 以自庄严; 随形之好,
光饰其体, 净洁无比, 如紫金山;
圆足无垢, 如净满月; 其音清彻,
妙如梵声、 师子吼声、 大雷震声、
六种清净, 微妙音声, 迦陵、频伽、
孔雀之声。 清净无垢, 威德具足,
百福相好, 庄严其身。 光明远照,
无有齐限, 智慧寂灭, 无诸爱习。
世尊成就, 无量功德, 譬如大海、
须弥宝山。 为诸众生, 生怜愍心,
于未来世, 能与快乐。 如来所说,
第一深义, 能令众生, 寂灭安隐;
能与众生, 无量快乐; 能演无上,
甘露妙法; 能开无上, 甘露法门;
能入一切, 无患窟宅; 能令众生,
悉得解脱, 度于三有, 无量苦海,
安住正道, 无诸忧苦。 如来世尊,
功德、智慧、 大慈悲力、 精进、方便,
如是无量, 不可称计, 我等今者,
不能说喻。 诸天世人, 于无量劫,
尽思度量, 不能得知, 如来所有,
功德智慧。 无量大海, 一渧少分,
我今略赞, 如来功德, 百千亿分,
不能宣一。 若我功德, 得聚集者,
回与众生, 证无上道。”
尔时,信相菩萨即于此会从坐而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛而说赞言:
“世尊百福, 相好微妙, 功德千数,
庄严其身, 色净远照, 视之无厌。
如日千光, 弥满虚空, 光明炽盛,
无量无边。 犹如无数, 珍宝大聚,
其明五色, 青、红、赤、白、 琉璃、颇梨,
如融真金。 光明赫奕, 通彻诸山,
悉能远照, 无量佛土。 能灭众生,
无量苦恼, 又与众生, 上妙快乐。
诸根清净, 微妙第一, 众生见者,
无有厌足。 发绀柔软, 犹孔雀项;
如诸蜂王, 集在莲华。 清净大悲、
功德庄严、 无量三昧、 及以大慈,
如是功德, 悉以聚集。 相好妙色,
严饰其身, 种种功德, 助成菩提。
如来悉能, 调伏众生, 令心柔软,
受诸快乐。 种种深妙, 功德庄严,
亦为十方, 诸佛所赞。 其光远照,
遍于诸方, 犹如日、月, 充满虚空;
功德成就, 如须弥山, 在在示现,
于诸世界; 齿白齐整, 犹如珂雪;
其德如日, 处空明显; 眉间毫相,
右旋宛转, 光明流出, 如琉璃珠,
其色微妙, 如日处空。”
尔时,道场菩提树神复说赞曰:
“南无清净, 无上正觉, 甚深妙法,
随愿觉了。 远离一切, 非法、非道,
独拔而出, 成佛正觉, 知有、非有,
本性清净。
“希有希有, 如来功德; 希有希有,
如来大海; 希有希有, 如须弥山;
希有希有, 佛无边行; 希有希有,
佛出于世, 如优昙华, 时一现耳;
希有希有, 无量大悲, 释迦牟尼,
为人中日。 为欲利益, 诸众生故,
宣说如是, 妙宝经典。 善哉,如来!
诸根寂灭, 而复游入, 善寂大城;
无垢清净, 甚深三昧, 入于诸佛,
所行之处。 一切声闻, 身皆空寂;
两足世尊, 行处亦空; 如是一切,
无量诸法, 推本性相, 亦皆空寂。
一切众生, 性相亦空, 狂愚心故,
不能觉知。 我常念佛, 乐见世尊,
常作誓愿, 不离佛日; 我常于地,
长跪合掌, 其心恋慕, 欲见于佛;
我常修行, 最上大悲, 哀泣雨泪,
欲见于佛; 我常渴仰, 欲见于佛,
为是事故, 忧火炽然。 唯愿世尊,
赐我慈悲, 清冷法水, 以灭是火。
世尊慈愍, 悲心无量, 愿使我身,
常得见佛。 世尊常护, 一切人天,
是故我今, 渴仰欲见。 声闻之身,
犹如虚空、 焰幻、响化、 如水中月;
众生之性, 如梦所见。 如来行处,
净如琉璃, 入于无上, 甘露法处,
能与众生, 无量快乐。 如来行处,
微妙甚深, 一切众生, 无能知者;
五通神仙、 及诸声闻、 一切缘觉,
亦不能知。 我今不疑, 佛所行处,
唯愿慈悲, 为我现身。” 尔时世尊,
从三昧起, 以微妙音, 而赞叹言:
“善哉善哉, 树神善女! 汝于今日,
快说是言。”
金光明经付嘱品第二十四
隋阇那崛多译
尔时,世尊告彼大菩萨众言:“汝等善丈夫辈!谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提,于我灭后以此法本当作广现,令正法久住故?”
尔时,彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女,同以一咽喉声说如是言:“世尊!我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提,于彼后时当作广现。”
尔时,世尊说此伽陀:
“诸佛是实语, 安住于实法,
彼等实住故, 此经增住持;
大悲为铠甲、 大慈为安住,
彼等慈力故, 此经增住持;
福聚为铠甲、 智聚所出生,
诸聚和合故, 此经增住持;
降伏诸摩罗、 诸论亦破散,
已断于诸见, 此经增住持。
护世天帝等、 诸梵及修罗、
天、龙、乾闼婆, 住持此已作;
地住及虚空、 所有诸天女,
诸佛住持故, 已说此行法。
梵行相应故, 四实已庄严;
尽四摩罗故, 此经增住持。
虚空若作色、 或色作非色,
诸佛所住持, 无有能令动。”
尔时,四大天王同以一咽喉声说此伽他:
“我等于此经, 守护当如是,
及子、诸眷属, 亦善作守护。
若当持此者, 菩提已作缘,
我当近彼等, 四方作守护。”
尔时,天帝向佛说此伽他:
“我知诸佛恩, 导师亦已证,
于此胜经典, 已说佛出生。
我于彼诸佛, 报恩当作护,
当护如是经, 及彼持经者。”
尔时,娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他:
“诸定及无量, 诸乘及解脱,
皆由此经出, 已说佛出生。
我舍梵处乐, 此经所在处,
至彼听闻故, 守护当如是。”
尔时,删兜率多天子向佛说此伽他:
“若住于菩提, 彼当住兜率。
此经佛已说, 若当有持者,
世尊!我当能, 舍于天福报,
阎浮洲内住, 当说此行法。”
尔时,商主摩罗子向佛说此伽他:
“清净摩罗业, 彼不随摩罗,
若当能持此, 修多罗正义。
我等于此经, 守护当如是,
我发精进欲, 如是今广现。”
尔时,摩罗波卑摩向佛说此伽陀:
“我于彼众生, 当不作障碍,
若当持此者, 烦恼皆折伏。
摩罗不得便, 故说于此经,
以佛住持故, 我当护彼等。”
尔时,善德天子向佛说此伽陀:
“若诸佛菩提, 彼于此经说;
若持此经典, 彼即供诸尊。
我当持此经, 为俱致天说,
教化向菩提, 当听及敬重。”
尔时,慈氏菩萨向佛说此伽陀:
“不请之朋友, 若彼住菩提,
守护诸法故, 能舍于自体。
故我至兜率, 如是修多罗,
以佛住持故, 我当作广显。”
尔时,上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀:
“我等少智慧, 声闻乘已说,
随能、随势力, 教师法当持。
若有持此经, 我当摄受彼,
及以堪能辩, 与彼作善言。”
尔时,命者阿难陀向佛说此伽陀:
“诸经多千数, 我闻教师口,
如是等经典, 我先未曾闻。
我值遇此经, 对面已受取,
我当作广显, 欲求于菩提。”
佛说此时,菩提高树善寂天女及彼大辩天女等、功德天女等诸天女,及诸天众——释梵、鞞沙门等为首,诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世间,于佛所说皆大欢喜。
尔时,释迦牟尼佛从三昧起,现大神力,以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶,与诸天王及龙王、二十八部散脂鬼神大将军等,而作是言:“我于无量百千万亿恒河沙劫,修习是金光明微妙经典,汝等当受持、读诵、广宣此法,复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人于未来世中,有受持、读诵此经典者,汝等诸天常当拥护,当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大将等即从座起,到于佛前五体投地,俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。”如是三白:“如世尊敕,当具奉行。”
于是,散脂大将军而白佛言:“世尊!若后未来世中有受持是经,若自书、若使人书,我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍拥卫——隐蔽其形——是说法者,皆悉消灭诸恶,令得安隐,愿不有虑。”
尔时,释迦牟尼佛现大神力,十方无量世界皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——嘱累是经故——赞美持法者,现无量神力。
于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众,及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等,及四天王、十千天子与道场菩提树神地神坚牢等,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆发无上菩提之心,踊跃欢喜,作礼而去。
合部金光明经卷第八