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大正藏第 16 册 No. 0664 合部金光明经
合部金光明经卷第七
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译
善集品第十七
于是,如来复为地神说往因缘而作偈言:
“我昔曾为, 转轮圣王, 舍四大地、
及以大海。 又于是时, 以四天下,
满中珍宝, 奉上诸佛。 凡所布施,
皆舍所重, 不见可爱, 而不舍者。
于过去世, 无数劫中, 求正法故,
常舍身命。 又过去世, 不可议劫,
有佛世尊, 名曰宝胜。 其佛世尊,
般涅槃后, 时有圣王, 名曰善集,
于四天下, 而得自在, 治正之势,
尽大海际。 其王有城, 名水音尊,
于其城中, 止住治化。 夜睡梦中,
闻佛功德, 及见比丘, 名曰宝冥,
善能宣畅, 如来正法, 所谓金光,
微妙经典, 明如日中, 悉能遍照。
是转轮王, 梦是事已, 即寻觉悟,
心喜遍身。 即出宫殿, 至僧坊所,
供养恭敬, 诸大圣众。 问诸大德:
‘是大众中, 颇有比丘, 名曰宝冥,
成就一切, 诸功德不?’ 尔时宝冥,
在一窟中, 安坐不动, 思惟、正念、
读诵如是, 金光明经。 时有比丘,
即将是王, 至其所止, 到宝冥所。
时此宝冥, 故在窟中, 形貌殊特,
威德炽然。 即示王言: ‘是窟中者,
即是所问, 宝冥比丘。 能持甚深,
诸佛所行, 名金光明, 诸经之王。’
时善集王, 即寻礼敬, 宝冥比丘,
作如是言: ‘面如满月, 威德照然。
唯愿为我, 敷演宣畅, 是金光明,
诸经之王。’ 时宝冥尊, 即受王请,
许为宣说, 是金光明。 三千大千,
世界诸天, 知当说法, 悉生欢喜。
于净微妙, 鲜洁之处, 种种珍宝,
厕填其地; 上妙香水, 持用洒之;
散诸好华, 遍满其处。 王于是时,
自敷法座, 悬缯幡盖、 宝饰、挍络、
种种微妙, 殊特末香, 悉以奉散。
大法高座, 一切诸天、 龙及鬼神、
摩睺罗伽、 紧那罗等, 即雨天上,
曼陀罗华, 遍散法座, 满其处所。
不可思议, 百千万亿, 那由他等,
无量诸天, 一时俱来, 集说法所。
是时宝冥, 寻从窟出, 诸天即时,
以娑罗华, 供养奉散, 宝冥比丘。
是时宝冥, 净洗身体, 着净妙衣,
至法座所, 合掌敬礼, 是法高座。
一切天王、 及诸天人, 雨曼陀罗、
大曼陀华。 无量百千, 种种伎乐,
于虚空中, 不鼓自鸣。 宝冥比丘,
能说法者, 寻上高座, 结加趺坐。
即念十方, 不可思议, 无量千亿,
诸佛世尊。 于诸众生, 兴大悲心,
及善集王, 所得王领, 尽一日、月,
所照之处。 时说法者, 即寻为王,
敷畅宣说, 是妙经典。
“是时大王, 为闻法故, 于比丘前,
合掌而立。 闻于正法, 赞言善哉,
其心悲悼, 涕泪交流, 寻复踊悦,
心意熙怡。 为欲供养, 此经典故,
尔时即捉, 如意珠玉, 为诸众生,
发大誓愿: ‘愿于今日, 此阎浮提,
悉雨无量, 种种珍异, 瑰琦七宝、
及妙璎珞。 以是因缘, 悉令无量,
一切众生, 皆受快乐。’ 即于尔时,
寻雨七宝、 及诸宝饰、 天冠、耳珰、
种种璎珞、 甘馔、宝座, 悉皆充满,
遍四天下。 时善集王, 即持如是,
满四天下, 无量七宝, 于宝胜佛,
遗法之中, 以用布施, 供养三宝。
尔时为王, 说法比丘, 于今现在,
阿閦佛是; 时善集王, 听受法者,
今则我身, 释迦文是。 我于尔时,
舍此大地, 满四天下, 珍宝布施,
得闻如是, 金光明经。 闻是经已,
一称善哉, 以此善根、 业因缘故,
身得金色, 百福庄严。 常为无量,
百千万亿, 众生等类, 之所乐见,
既得见已, 无有厌足。 过去九十,
九亿千劫, 常得作于, 转轮圣王;
亦于无量, 百千劫中, 常得王领,
诸小国王; 不可思议, 劫中常作,
释提桓因、 及净梵王; 复得值遇,
十力世尊, 其数无量, 不可称计。
所得功德, 无量无边, 皆由闻经,
及称善哉。 如我所愿, 成就菩提,
正法之身, 我今已得。”
金光明经鬼神品第十八
北凉三藏昙无谶译
佛告功德天:“若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊,及欲得知三世诸佛甚深行处,是人应当毕定至心,随有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不乱,至心听是微妙经典。”
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
“若欲供养, 一切诸佛, 欲知三世,
诸佛行处, 应当往彼, 城邑、聚落,
有是经处, 至心听受, 是妙经典。
不可思议, 功德大海, 无量无边,
能令一切, 众生解脱, 度无量苦。
诸有大海, 是经甚深, 初、中、后善,
不可得说, 譬喻为比。 假使恒河,
大地微尘、 大海诸水、 一切诸山,
如是等物, 不得为喻。 若入是经,
即入法性, 如深法性, 安住其中。
即于是典, 金光明中, 而得见我,
释迦牟尼。 不可思议, 阿僧祇劫,
生天人中, 常受快乐。 以能信解,
听是经故, 如是无量, 不可思议,
功德福聚, 悉已得之。 随所至处,
若百由旬, 满中盛火, 应从中过。
若至聚落、 阿兰若处, 到法会所,
至心听受, 听是经故, 恶梦蛊道、
五星诸宿, 变异灾祸、 一切恶事,
消灭无余。 于说法处, 莲华座上,
说是经典、 书写、读诵, 是说法者,
若下法座, 尔时大众, 犹见座处,
故有说者。 或佛世尊、 或见佛像、
菩萨色像、 普贤菩萨、 文殊师利、
弥勒大士、 及诸形色。 见如是等,
种种事已, 寻复灭尽, 如前无异。
成就如是, 诸功德已, 而为诸佛,
之所赞叹。 威德、相貌, 无量无边;
有大名称, 能却怨家; 他方贼盗,
能令退散; 勇捍多力, 能破强敌;
恶梦恼心、 无量恶业, 如是恶事,
皆悉寂灭; 若入军阵, 常能胜他;
名闻流布, 遍阎浮提; 亦能摧伏,
一切怨敌; 远离诸恶, 修集诸善,
入阵得胜, 心常欢喜。 大梵天王、
三十三天、 护世四王、 金刚密迹、
鬼神诸王、 散脂大将、 禅那英鬼、
及紧那罗、 阿耨达龙、 娑竭罗王、
阿修罗王、 迦楼罗王、 大辩天神、
及大功德, 如是上首, 诸天神等,
常当供养, 是听法者, 生不思议,
法塔之想; 众生见者, 恭敬欢喜。
诸天王等, 亦各思惟, 而相谓言:
‘今是众生, 无量威德, 皆悉成就,
若能来至, 是法会所, 如是之人,
成上善根。 若有听是, 甚深经典,
故严出往, 法会之处, 心生不可,
思议正信, 供养恭敬, 无上法塔。
如是大悲, 利益众生, 即是无量,
深法宝器。 能入甚深, 无上法性,
由以净心, 听是经典。 如是之人,
悉以供养, 过去无量, 百千诸佛。
以是善根, 无量因缘, 应当听受,
是金光明。 如是众生, 常为无量,
诸天神王, 之所爱护; 大辩功德、
护世四王、 无量鬼神、 及诸力士,
昼夜精勤, 拥护四方; 释提桓因、
及日、月天、 阎摩罗王、 风、水诸神、
违驮天神、 及毗纽天、 大辩天神、
及自在天、 火神等神, 大力勇猛,
常护世间, 昼夜不离; 大力鬼神、
那罗延等、 摩醯首罗、 二十八部,
诸鬼神等, 散脂为首, 百千鬼神,
神足大力, 拥护是等, 令不怖畏;
金刚密迹、 大鬼神王、 及其眷属,
五百徒党, 一切皆是, 大菩萨等,
亦悉拥护, 听是法者; 摩尼跋陀、
大鬼神王、 富那跋陀、 及金毗罗、
阿罗婆帝、 宾头卢伽、 黄头大神,
一一诸神, 各有五百, 眷属鬼神,
亦常拥护, 听是经者; 质多斯那、
阿修罗王、 及乾闼婆、 那罗罗阇、
祁那沙婆、 摩尼乾陀、 及尼乾陀、
主雨大神、 大饮食神、 摩呵伽吒、
金色发神、 半祁鬼神、 及半支罗、
车钵罗婆; 有大威德, 婆那利神、
昙摩跋罗、 摩竭婆罗、 针发鬼神、
绣利密多、 勒那翅奢、 摩呵波那、
及军陀遮、 剑摩舍帝; 复有大神,
奢罗蜜帝、 醯摩跋陀、 萨多琦黎,
如是等神, 皆有无量, 神足大力,
常勤拥护, 听受如是, 微妙典者;
阿耨达王、 娑伽罗王、 目真邻王、
伊罗钵王、 难陀龙王、 跋难陀王,
有如是等, 百千龙王, 以大神力,
常来拥护, 听是经者, 昼夜不离;
波利罗睺、 阿修罗王、 毗摩质多、
及以茂脂、 睒摩梨子、 波呵黎子、
佉罗骞陀、 及以揵陀, 是等皆是,
阿修罗王, 有大神力, 常来拥护,
听是经者, 昼夜不离; 呵黎帝南、
鬼子母等, 及五百神, 常来拥护,
听是经者, 若睡、若寤; 旃陀旃陀利、
大鬼神女等、 鸠罗鸠、罗檀提、 啖人精气,
如是等神, 皆有大力, 常勤拥护,
十方世界, 受持经者; 大辩天等、
无量天女、 功德天等, 各与眷属;
地神坚牢、 种殖园林、 果实大神,
如是诸神, 心生欢喜, 悉来拥护,
爱乐亲近, 是经典者。 于诸众生,
增命色力, 功德威貌, 庄严倍常;
五星诸宿, 变异灾怪, 皆悉能灭,
无有遗余; 夜卧恶梦, 寤则忧悴,
如是恶事, 皆悉消灭。 地神大力,
势力甚深, 是经力故, 能变其味。
如是大地, 至金刚际, 厚十六万,
八千由旬。 其中气味, 无不遍有,
悉令勇出, 润益众生。 是经力故,
能令地味, 悉出地上, 厚百由旬;
亦令诸天, 大得精味, 充益身力,
欢喜快乐; 阎浮提内, 所有诸神,
心生欢喜, 受乐无量。 是经力故,
诸天欢喜, 百谷果实, 皆悉滋茂;
园苑丛林, 其华开敷, 香气馝馚,
充溢弥满; 百草树木, 生长端直,
其体柔软, 无有邪戾。 阎浮提内,
所有龙女, 其数无量, 不可思议,
心生欢喜, 踊跃无量。 在在处处,
庄严华池, 于其池中, 生种种华,
优钵罗华、 波头摩华、 拘物头华、
分陀利华。 于自宫殿, 除诸云雾,
令虚空中, 无有尘翳, 诸方清澈,
净洁明了。 日王赫炎, 放千光明,
欢喜踊跃, 照诸闇蔽。 阎浮檀金,
以为宫殿, 止住其中, 威德无量。
日之天子、 及以月天, 闻是经故,
精气充实。 是日天子, 出阎浮提,
心生欢喜, 放于无量, 光明明网,
遍照诸方。 即于出时, 放大网光,
开敷种种, 诸池莲华。 阎浮提内,
无量果实, 随时成熟, 饱诸众生。
是时日、月, 所照殊胜; 星宿正行,
不失度数; 风雨随时, 丰实炽盛;
多饶财宝, 无所乏少。 是金光明,
微妙经典, 随所流布, 讲诵之处,
其国土境, 即得增益, 如上所说,
无量功德。’”
金光明经授记品第十九
北凉三藏昙无谶译
尔时,如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子,威德炽王而为上首,俱从忉利来至佛所,顶礼佛足,却坐一面。
尔时,佛告信相菩萨:“汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫,金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提,号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已,长子银相当于是界次补佛处,世界尔时转名净幢,佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已,次子银光复于是后次补佛处,世界名字如本不异,佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
是十千天子闻三大士得受记莂,复闻如是金光明经,闻已欢喜,生殷重心,心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时,如来知是十千天子善根成熟,即便与授菩提道记:“汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫,于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第出现于世,凡一万佛。”
尔时,道场菩提树神名等增益,白佛言:“世尊!是十千天子于忉利宫为听法故故来集此,云何如来便与授记?世尊!我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜,亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、谷帛、金、银、琉璃、车?、马瑙、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、仆使。如余无量百千菩萨,以种种资生供养之具,恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊,如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物,头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝谷帛乃至仆使,次第修行,成就具足六波罗蜜,成就是已,备修苦行动经无量无边劫数,然后方得授菩提记。世尊!是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根,从彼天来暂得闻法便得授记?唯愿,世尊!为我解说,断我疑网。”
尔时,佛告树神:“善女天!皆有因缘、有妙善根,已随相修。何以故?以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经,既闻法已于是经中净心殷重、如说修行,复得闻此三大菩萨授于记莂,亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故,我今皆与授记,于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”
金光明经除病品第二十
北凉三藏昙无谶译
佛告道场菩提树神:“善女天!谛听谛听,善持忆念,我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
“善女天!尔时,是佛般涅槃后、正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和顺,孝养父母。是王国中有一长者名曰持水,善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。
“善女天!尔时,持水大长者家中后生一子名曰流水,体貌殊胜,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聪敏,善解诸论,种种伎艺、书疏、算计无不通达。是时国内天降疫病,有无量百千诸众生等皆无免者,为诸苦恼之所逼切。
“善女天!尔时,流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故,为是众生生大悲心,作是思惟:‘如是无量百千众生受诸苦恼,我父长者虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损,年已衰迈,老耄枯悴,皮缓面皱,羸瘦战掉,行来往反要因机杖,困顿疲乏不能至彼城邑、聚落,而是无量百千众生复遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法,咨禀知已,当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病,悉令得脱无量诸苦。’时长者子思惟是已即至父所,头面着地为父作礼,叉手却住,以四大增损而问于父。即说偈言:
“‘云何当知, 四大诸根, 衰损代谢,
而得诸病? 云何当知, 饮食时节,
若食食已, 身火不灭? 云何当知,
治风及热、 水过肺病、 及以等分?
何时动风、 何时动热、 何时动水、
以害众生?’ 时父长者, 即以偈颂,
解说医方, 而答其子: ‘三月是夏、
三月是秋、 三月是冬、 三月是春。
是十二月, 三三而说。 从如是数,
一岁四时, 若二二说, 足满六时。
三三本摄、 二二现时, 随是时节,
消息饮食, 是能益身, 医方所说。
随时岁中, 诸根四大, 代谢增损,
令身得病。 有善医师, 随顺四时,
三月将养, 调和六大, 随病饮食、
及以汤药。 多风病者, 夏则发动;
其热病者, 秋则发动; 等分病者,
冬则发动。 其肺病者, 春则增剧;
有风病者, 夏则应服, 肥腻咸酢、
及以热食; 有热病者, 秋服冷甜;
等分冬服, 甜酢肥腻; 肺病春服,
肥腻辛热。 饱食然后, 则发肺病;
于食消时, 则发热病; 食消已后,
则发风病; 如是四大, 随三时发。
风病羸损, 补以苏腻; 热病下药,
服呵梨勒; 等病应服, 三种妙药,
所谓甜、辛、 及以苏腻; 肺病应服,
随时吐药。 若风、热病、 肺病、等分,
违时而发, 应当任师, 筹量随病,
饮食汤药。’
“善女天!尔时,流水长者子问其父医四大增损,因是得了一切医方。时长者子知医方已,遍至国内城邑聚落,在在处处随有众生病苦者所软言慰喻,作如是言:‘我是医师。我是医师善知方药,今当为汝疗治救济,悉令除愈。’
“善女天!尔时,众生闻长者子软语慰喻、许为治病,心生欢喜,踊跃无量。时有百千无量众生遇极重病,得闻是言,心欢喜故,种种所患即得除差,平复如本,气力充实。
“善女天!复有无量百千众生病苦深重、难除差者,即共来至长者子所,时长者子即以妙药授之令服,服已除差,亦得平复。
“善女天!是长者子于是国内治诸众生,所有病苦悉得除差。”
金光明经流水长者子品第二十一
北凉昙无谶译
佛告树神:“尔时,流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已,令其身体平复如本,受诸快乐。以病除故,多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子,作如是言:‘善哉,长者!能大增长福德之事、能益众生无量寿命,汝今真是大医之王,善治众生无量重病,必是菩萨善解方药。’
“善女天!时长者子有妻,名曰水空龙藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。时长者子将是二子次第游行城邑聚落,最后到一大空泽中,多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食肉血,悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言:‘是诸禽兽何因缘故一向驰走?我当随后逐而观之。’时长者子遂便随逐,见有一池,其水枯涸,于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已,生大悲心。时有树神示现半身,作如是言:‘善哉,善哉!大善男子!此鱼可愍,汝可与水,是故号汝名为流水。复有二缘名为流水:一、能流水,二、能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言:‘此鱼头数为有几所?’树神答言:‘其数具足足满十千。’
“善女天!尔时流水闻是数已,倍复增益生大悲心。
“善女天!时此空池为日所曝,唯少水在,是十千鱼将入死门,四向婉转,见是长者心生恃赖,随是长者所至方面随逐瞻视,目未曾舍。是时长者驰趣四方推求索水了不能得,便四顾望,见有大树,寻取枝叶还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求:‘是池中水本从何来?’即出四向周遍求索莫知水处,复更疾走远至余处,见一大河名曰水生。尔时,复有诸余恶人为捕此鱼,故于上流悬险之处决弃其水,不令下过。然其决处悬险难补:‘计当修治经九十日,百千人功犹不能成,况我一身?’
“时长者子速疾还反至大王所,头面礼拜,却坐一面,合掌向王说其因缘,作如是言:‘我为大王国土人民治种种病,渐渐游行至彼空泽,见有一池其水枯涸,有十千鱼为日所曝,今日困厄将死不久。惟愿大王借二十大象,令得负水济彼鱼命,如我与诸病人寿命。’尔时,大王即敕大臣速疾供给。尔时,大臣奉王告敕,语是长者:‘善哉,大士!汝今自可至象厩中随意选取,利益众生令得快乐。’
“是时流水及其二子将二十大象,从治城人借索皮囊,疾至彼河上流决处盛水,象负驰疾奔还至空泽池,从象背上下其囊水写置池中,水遂弥满还复如本。时长者子于池四边彷徉而行,是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念:‘是鱼何缘随我而行?是鱼必为饥火所恼,复欲从我求索饮食,我今当与。’
“善女天!尔时,流水长者子告其子言:‘汝取一象最大力者,速至家中启父长者:“家中所有可食之物,乃至父母饮啖之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉载象上。”急速来还。’尔时,二子如父教敕,乘最大象往至家中,白其祖父说如上事。尔时,二子收取家中可食之物载象背上,疾还父所至空泽池。
“时长者子见其子还,心生欢喜,踊跃无量,从子边取饮食之物,散着池中与鱼食已,即自思惟:‘我今已能与此鱼食令其饱满,未来之世当施法食。’复更思惟:‘曾闻过去空闲之处,有一比丘读诵大乘方等经典,其经中说:“若有众生临命终时,得闻宝胜如来名号即生天上。”我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘,亦当称说宝胜佛名。’时阎浮提中有二种人:一者、深信大乘方等,二者、毁呰不生信乐。时长者子作是思惟:‘我今当入池水之中,为是诸鱼说深妙法。’思惟是已,即便入水作如是言:‘南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道,作是誓愿:“若有众生于十方界临命终时闻我名者,当令是辈即命终已寻得上生三十三天。”’尔时,流水复为是鱼解说如是甚深妙法,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。
“善女天!尔时,流水长者子及其二子说是法已即共还家。是长者子复于后时,宾客聚会醉酒而卧。尔时,其地卒大震动,时十千鱼同日命终,即命终已生忉利天。既生天已作是思惟:‘我等以何善业因缘得生于此忉利天中?’复相谓言:‘我等先于阎浮提内堕畜生中,受于鱼身,流水长者子与我等水及以饮食,复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号,以是因缘令我等辈得生此天。是故,我等今当往至长者子所报恩供养。’尔时,十千天子从忉利天下阎浮提,至流水长者子大医王家。
“时长者子在楼屋上露卧眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边,复以十千置其足边、复以十千置右胁边、复以十千置左胁边,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝,种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤,流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行,于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华;是诸天子复至本处空泽池所复雨天华,便从此没还忉利宫,随意自在受天五欲。
“时阎浮提过是夜已,天自在光王问诸大臣:‘昨夜何缘示现如是净妙瑞相,有大光明?’大臣答言:‘大王当知,忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣卿:‘可往至彼长者家,善言诱喻,唤令使来。’大臣受敕即至其家,宣王教令,唤是长者。
“是时长者即至王所。王问长者:‘何缘示现如是瑞相?’长者子言:‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言:‘今可遣人审实是事。’尔时,流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。尔时,其子闻是语已向于彼池,既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成?,其中诸鱼悉皆命终。见已即还,白其父言:‘彼诸鱼等悉已命终。’
“尔时,流水知是事已,复往王所作如是言:‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已,心生欢喜。”
尔时,世尊告道场菩提树神:“善女天!欲知尔时流水长者子,今我身是;长子水空,今罗睺罗是;次子水藏,今阿难是;时十千鱼者,今十千天子是,是故,我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者,今汝身是。”
合部金光明经卷第七