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大正藏第 16 册 No. 0664 合部金光明经

合部金光明经卷第七

  隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

  善集品第十七

  于是,如来复为地神说往因缘而作偈言:

 “我昔曾为,  转轮圣王,  舍四大地、
  及以大海。  又于是时,  以四天下,
  满中珍宝,  奉上诸佛。  凡所布施,
  皆舍所重,  不见可爱,  而不舍者。
  于过去世,  无数劫中,  求正法故,
  常舍身命。  又过去世,  不可议劫,
  有佛世尊,  名曰宝胜。  其佛世尊,
  般涅槃后,  时有圣王,  名曰善集,
  于四天下,  而得自在,  治正之势,
  尽大海际。  其王有城,  名水音尊,
  于其城中,  止住治化。  夜睡梦中,
  闻佛功德,  及见比丘,  名曰宝冥,
  善能宣畅,  如来正法,  所谓金光,
  微妙经典,  明如日中,  悉能遍照。
  是转轮王,  梦是事已,  即寻觉悟,
  心喜遍身。  即出宫殿,  至僧坊所,
  供养恭敬,  诸大圣众。  问诸大德:
 ‘是大众中,  颇有比丘,  名曰宝冥,
  成就一切,  诸功德不?’  尔时宝冥,
  在一窟中,  安坐不动,  思惟、正念、
  读诵如是,  金光明经。  时有比丘,
  即将是王,  至其所止,  到宝冥所。
  时此宝冥,  故在窟中,  形貌殊特,
  威德炽然。  即示王言:  ‘是窟中者,
  即是所问,  宝冥比丘。  能持甚深,
  诸佛所行,  名金光明,  诸经之王。’
  时善集王,  即寻礼敬,  宝冥比丘,
  作如是言:  ‘面如满月,  威德照然。
  唯愿为我,  敷演宣畅,  是金光明,
  诸经之王。’  时宝冥尊,  即受王请,
  许为宣说,  是金光明。  三千大千,
  世界诸天,  知当说法,  悉生欢喜。
  于净微妙,  鲜洁之处,  种种珍宝,
  厕填其地;  上妙香水,  持用洒之;
  散诸好华,  遍满其处。  王于是时,
  自敷法座,  悬缯幡盖、  宝饰、挍络、
  种种微妙,  殊特末香,  悉以奉散。
  大法高座,  一切诸天、  龙及鬼神、
  摩睺罗伽、  紧那罗等,  即雨天上,
  曼陀罗华,  遍散法座,  满其处所。
  不可思议,  百千万亿,  那由他等,
  无量诸天,  一时俱来,  集说法所。
  是时宝冥,  寻从窟出,  诸天即时,
  以娑罗华,  供养奉散,  宝冥比丘。
  是时宝冥,  净洗身体,  着净妙衣,
  至法座所,  合掌敬礼,  是法高座。
  一切天王、  及诸天人,  雨曼陀罗、
  大曼陀华。  无量百千,  种种伎乐,
  于虚空中,  不鼓自鸣。  宝冥比丘,
  能说法者,  寻上高座,  结加趺坐。
  即念十方,  不可思议,  无量千亿,
  诸佛世尊。  于诸众生,  兴大悲心,
  及善集王,  所得王领,  尽一日、月,
  所照之处。  时说法者,  即寻为王,
  敷畅宣说,  是妙经典。

 “是时大王,  为闻法故,  于比丘前,
  合掌而立。  闻于正法,  赞言善哉,
  其心悲悼,  涕泪交流,  寻复踊悦,
  心意熙怡。  为欲供养,  此经典故,
  尔时即捉,  如意珠玉,  为诸众生,
  发大誓愿:  ‘愿于今日,  此阎浮提,
  悉雨无量,  种种珍异,  瑰琦七宝、
  及妙璎珞。  以是因缘,  悉令无量,
  一切众生,  皆受快乐。’  即于尔时,
  寻雨七宝、  及诸宝饰、  天冠、耳珰、
  种种璎珞、  甘馔、宝座,  悉皆充满,
  遍四天下。  时善集王,  即持如是,
  满四天下,  无量七宝,  于宝胜佛,
  遗法之中,  以用布施,  供养三宝。
  尔时为王,  说法比丘,  于今现在,
  阿閦佛是;  时善集王,  听受法者,
  今则我身,  释迦文是。  我于尔时,
  舍此大地,  满四天下,  珍宝布施,
  得闻如是,  金光明经。  闻是经已,
  一称善哉,  以此善根、  业因缘故,
  身得金色,  百福庄严。  常为无量,
  百千万亿,  众生等类,  之所乐见,
  既得见已,  无有厌足。  过去九十,
  九亿千劫,  常得作于,  转轮圣王;
  亦于无量,  百千劫中,  常得王领,
  诸小国王;  不可思议,  劫中常作,
  释提桓因、  及净梵王;  复得值遇,
  十力世尊,  其数无量,  不可称计。
  所得功德,  无量无边,  皆由闻经,
  及称善哉。  如我所愿,  成就菩提,
  正法之身,  我今已得。”

  金光明经鬼神品第十八

  北凉三藏昙无谶译

  佛告功德天:“若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊,及欲得知三世诸佛甚深行处,是人应当毕定至心,随有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不乱,至心听是微妙经典。”

  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

 “若欲供养,  一切诸佛,  欲知三世,
  诸佛行处,  应当往彼,  城邑、聚落,
  有是经处,  至心听受,  是妙经典。
  不可思议,  功德大海,  无量无边,
  能令一切,  众生解脱,  度无量苦。
  诸有大海,  是经甚深,  初、中、后善,
  不可得说,  譬喻为比。  假使恒河,
  大地微尘、  大海诸水、  一切诸山,
  如是等物,  不得为喻。  若入是经,
  即入法性,  如深法性,  安住其中。
  即于是典,  金光明中,  而得见我,
  释迦牟尼。  不可思议,  阿僧祇劫,
  生天人中,  常受快乐。  以能信解,
  听是经故,  如是无量,  不可思议,
  功德福聚,  悉已得之。  随所至处,
  若百由旬,  满中盛火,  应从中过。
  若至聚落、  阿兰若处,  到法会所,
  至心听受,  听是经故,  恶梦蛊道、
  五星诸宿,  变异灾祸、  一切恶事,
  消灭无余。  于说法处,  莲华座上,
  说是经典、  书写、读诵,  是说法者,
  若下法座,  尔时大众,  犹见座处,
  故有说者。  或佛世尊、  或见佛像、
  菩萨色像、  普贤菩萨、  文殊师利、
  弥勒大士、  及诸形色。  见如是等,
  种种事已,  寻复灭尽,  如前无异。
  成就如是,  诸功德已,  而为诸佛,
  之所赞叹。  威德、相貌,  无量无边;
  有大名称,  能却怨家;  他方贼盗,
  能令退散;  勇捍多力,  能破强敌;
  恶梦恼心、  无量恶业,  如是恶事,
  皆悉寂灭;  若入军阵,  常能胜他;
  名闻流布,  遍阎浮提;  亦能摧伏,
  一切怨敌;  远离诸恶,  修集诸善,
  入阵得胜,  心常欢喜。  大梵天王、
  三十三天、  护世四王、  金刚密迹、
  鬼神诸王、  散脂大将、  禅那英鬼、
  及紧那罗、  阿耨达龙、  娑竭罗王、
  阿修罗王、  迦楼罗王、  大辩天神、
  及大功德,  如是上首,  诸天神等,
  常当供养,  是听法者,  生不思议,
  法塔之想;  众生见者,  恭敬欢喜。
  诸天王等,  亦各思惟,  而相谓言:
 ‘今是众生,  无量威德,  皆悉成就,
  若能来至,  是法会所,  如是之人,
  成上善根。  若有听是,  甚深经典,
  故严出往,  法会之处,  心生不可,
  思议正信,  供养恭敬,  无上法塔。
  如是大悲,  利益众生,  即是无量,
  深法宝器。  能入甚深,  无上法性,
  由以净心,  听是经典。  如是之人,
  悉以供养,  过去无量,  百千诸佛。
  以是善根,  无量因缘,  应当听受,
  是金光明。  如是众生,  常为无量,
  诸天神王,  之所爱护;  大辩功德、
  护世四王、  无量鬼神、  及诸力士,
  昼夜精勤,  拥护四方;  释提桓因、
  及日、月天、  阎摩罗王、  风、水诸神、
  违驮天神、  及毗纽天、  大辩天神、
  及自在天、  火神等神,  大力勇猛,
  常护世间,  昼夜不离;  大力鬼神、
  那罗延等、  摩醯首罗、  二十八部,
  诸鬼神等,  散脂为首,  百千鬼神,
  神足大力,  拥护是等,  令不怖畏;
  金刚密迹、  大鬼神王、  及其眷属,
  五百徒党,  一切皆是,  大菩萨等,
  亦悉拥护,  听是法者;  摩尼跋陀、
  大鬼神王、  富那跋陀、  及金毗罗、
  阿罗婆帝、  宾头卢伽、  黄头大神,
  一一诸神,  各有五百,  眷属鬼神,
  亦常拥护,  听是经者;  质多斯那、
  阿修罗王、  及乾闼婆、  那罗罗阇、
  祁那沙婆、  摩尼乾陀、  及尼乾陀、
  主雨大神、  大饮食神、  摩呵伽吒、
  金色发神、  半祁鬼神、  及半支罗、
  车钵罗婆;  有大威德,  婆那利神、
  昙摩跋罗、  摩竭婆罗、  针发鬼神、
  绣利密多、  勒那翅奢、  摩呵波那、
  及军陀遮、  剑摩舍帝;  复有大神,
  奢罗蜜帝、  醯摩跋陀、  萨多琦黎,
  如是等神,  皆有无量,  神足大力,
  常勤拥护,  听受如是,  微妙典者;
  阿耨达王、  娑伽罗王、  目真邻王、
  伊罗钵王、  难陀龙王、  跋难陀王,
  有如是等,  百千龙王,  以大神力,
  常来拥护,  听是经者,  昼夜不离;
  波利罗睺、  阿修罗王、  毗摩质多、
  及以茂脂、  睒摩梨子、  波呵黎子、
  佉罗骞陀、  及以揵陀,  是等皆是,
  阿修罗王,  有大神力,  常来拥护,
  听是经者,  昼夜不离;  呵黎帝南、
  鬼子母等,  及五百神,  常来拥护,
  听是经者,  若睡、若寤;  旃陀旃陀利、
  大鬼神女等、  鸠罗鸠、罗檀提、  啖人精气,
  如是等神,  皆有大力,  常勤拥护,
  十方世界,  受持经者;  大辩天等、
  无量天女、  功德天等,  各与眷属;
  地神坚牢、  种殖园林、  果实大神,
  如是诸神,  心生欢喜,  悉来拥护,
  爱乐亲近,  是经典者。  于诸众生,
  增命色力,  功德威貌,  庄严倍常;
  五星诸宿,  变异灾怪,  皆悉能灭,
  无有遗余;  夜卧恶梦,  寤则忧悴,
  如是恶事,  皆悉消灭。  地神大力,
  势力甚深,  是经力故,  能变其味。
  如是大地,  至金刚际,  厚十六万,
  八千由旬。  其中气味,  无不遍有,
  悉令勇出,  润益众生。  是经力故,
  能令地味,  悉出地上,  厚百由旬;
  亦令诸天,  大得精味,  充益身力,
  欢喜快乐;  阎浮提内,  所有诸神,
  心生欢喜,  受乐无量。  是经力故,
  诸天欢喜,  百谷果实,  皆悉滋茂;
  园苑丛林,  其华开敷,  香气馝馚,
  充溢弥满;  百草树木,  生长端直,
  其体柔软,  无有邪戾。  阎浮提内,
  所有龙女,  其数无量,  不可思议,
  心生欢喜,  踊跃无量。  在在处处,
  庄严华池,  于其池中,  生种种华,
  优钵罗华、  波头摩华、  拘物头华、
  分陀利华。  于自宫殿,  除诸云雾,
  令虚空中,  无有尘翳,  诸方清澈,
  净洁明了。  日王赫炎,  放千光明,
  欢喜踊跃,  照诸闇蔽。  阎浮檀金,
  以为宫殿,  止住其中,  威德无量。
  日之天子、  及以月天,  闻是经故,
  精气充实。  是日天子,  出阎浮提,
  心生欢喜,  放于无量,  光明明网,
  遍照诸方。  即于出时,  放大网光,
  开敷种种,  诸池莲华。  阎浮提内,
  无量果实,  随时成熟,  饱诸众生。
  是时日、月,  所照殊胜;  星宿正行,
  不失度数;  风雨随时,  丰实炽盛;
  多饶财宝,  无所乏少。  是金光明,
  微妙经典,  随所流布,  讲诵之处,
  其国土境,  即得增益,  如上所说,
  无量功德。’”

  金光明经授记品第十九

  北凉三藏昙无谶译

  尔时,如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子,威德炽王而为上首,俱从忉利来至佛所,顶礼佛足,却坐一面。

  尔时,佛告信相菩萨:“汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫,金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提,号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已,长子银相当于是界次补佛处,世界尔时转名净幢,佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已,次子银光复于是后次补佛处,世界名字如本不异,佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

  是十千天子闻三大士得受记莂,复闻如是金光明经,闻已欢喜,生殷重心,心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时,如来知是十千天子善根成熟,即便与授菩提道记:“汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫,于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第出现于世,凡一万佛。”

  尔时,道场菩提树神名等增益,白佛言:“世尊!是十千天子于忉利宫为听法故故来集此,云何如来便与授记?世尊!我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜,亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、谷帛、金、银、琉璃、车?、马瑙、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、仆使。如余无量百千菩萨,以种种资生供养之具,恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊,如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物,头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝谷帛乃至仆使,次第修行,成就具足六波罗蜜,成就是已,备修苦行动经无量无边劫数,然后方得授菩提记。世尊!是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根,从彼天来暂得闻法便得授记?唯愿,世尊!为我解说,断我疑网。”

  尔时,佛告树神:“善女天!皆有因缘、有妙善根,已随相修。何以故?以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经,既闻法已于是经中净心殷重、如说修行,复得闻此三大菩萨授于记莂,亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故,我今皆与授记,于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”

  金光明经除病品第二十

  北凉三藏昙无谶译

  佛告道场菩提树神:“善女天!谛听谛听,善持忆念,我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  “善女天!尔时,是佛般涅槃后、正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和顺,孝养父母。是王国中有一长者名曰持水,善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。

  “善女天!尔时,持水大长者家中后生一子名曰流水,体貌殊胜,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聪敏,善解诸论,种种伎艺、书疏、算计无不通达。是时国内天降疫病,有无量百千诸众生等皆无免者,为诸苦恼之所逼切。

  “善女天!尔时,流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故,为是众生生大悲心,作是思惟:‘如是无量百千众生受诸苦恼,我父长者虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损,年已衰迈,老耄枯悴,皮缓面皱,羸瘦战掉,行来往反要因机杖,困顿疲乏不能至彼城邑、聚落,而是无量百千众生复遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法,咨禀知已,当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病,悉令得脱无量诸苦。’时长者子思惟是已即至父所,头面着地为父作礼,叉手却住,以四大增损而问于父。即说偈言:

“‘云何当知,  四大诸根,  衰损代谢,
  而得诸病?  云何当知,  饮食时节,
  若食食已,  身火不灭?  云何当知,
  治风及热、  水过肺病、  及以等分?
  何时动风、  何时动热、  何时动水、
  以害众生?’  时父长者,  即以偈颂,
  解说医方,  而答其子:  ‘三月是夏、
  三月是秋、  三月是冬、  三月是春。
  是十二月,  三三而说。  从如是数,
  一岁四时,  若二二说,  足满六时。
  三三本摄、  二二现时,  随是时节,
  消息饮食,  是能益身,  医方所说。
  随时岁中,  诸根四大,  代谢增损,
  令身得病。  有善医师,  随顺四时,
  三月将养,  调和六大,  随病饮食、
  及以汤药。  多风病者,  夏则发动;
  其热病者,  秋则发动;  等分病者,
  冬则发动。  其肺病者,  春则增剧;
  有风病者,  夏则应服,  肥腻咸酢、
  及以热食;  有热病者,  秋服冷甜;
  等分冬服,  甜酢肥腻;  肺病春服,
  肥腻辛热。  饱食然后,  则发肺病;
  于食消时,  则发热病;  食消已后,
  则发风病;  如是四大,  随三时发。
  风病羸损,  补以苏腻;  热病下药,
  服呵梨勒;  等病应服,  三种妙药,
  所谓甜、辛、  及以苏腻;  肺病应服,
  随时吐药。  若风、热病、  肺病、等分,
  违时而发,  应当任师,  筹量随病,
  饮食汤药。’

  “善女天!尔时,流水长者子问其父医四大增损,因是得了一切医方。时长者子知医方已,遍至国内城邑聚落,在在处处随有众生病苦者所软言慰喻,作如是言:‘我是医师。我是医师善知方药,今当为汝疗治救济,悉令除愈。’

  “善女天!尔时,众生闻长者子软语慰喻、许为治病,心生欢喜,踊跃无量。时有百千无量众生遇极重病,得闻是言,心欢喜故,种种所患即得除差,平复如本,气力充实。

  “善女天!复有无量百千众生病苦深重、难除差者,即共来至长者子所,时长者子即以妙药授之令服,服已除差,亦得平复。

  “善女天!是长者子于是国内治诸众生,所有病苦悉得除差。”

  金光明经流水长者子品第二十一

  北凉昙无谶译

  佛告树神:“尔时,流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已,令其身体平复如本,受诸快乐。以病除故,多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子,作如是言:‘善哉,长者!能大增长福德之事、能益众生无量寿命,汝今真是大医之王,善治众生无量重病,必是菩萨善解方药。’

  “善女天!时长者子有妻,名曰水空龙藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。时长者子将是二子次第游行城邑聚落,最后到一大空泽中,多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食肉血,悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言:‘是诸禽兽何因缘故一向驰走?我当随后逐而观之。’时长者子遂便随逐,见有一池,其水枯涸,于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已,生大悲心。时有树神示现半身,作如是言:‘善哉,善哉!大善男子!此鱼可愍,汝可与水,是故号汝名为流水。复有二缘名为流水:一、能流水,二、能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言:‘此鱼头数为有几所?’树神答言:‘其数具足足满十千。’

  “善女天!尔时流水闻是数已,倍复增益生大悲心。

  “善女天!时此空池为日所曝,唯少水在,是十千鱼将入死门,四向婉转,见是长者心生恃赖,随是长者所至方面随逐瞻视,目未曾舍。是时长者驰趣四方推求索水了不能得,便四顾望,见有大树,寻取枝叶还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求:‘是池中水本从何来?’即出四向周遍求索莫知水处,复更疾走远至余处,见一大河名曰水生。尔时,复有诸余恶人为捕此鱼,故于上流悬险之处决弃其水,不令下过。然其决处悬险难补:‘计当修治经九十日,百千人功犹不能成,况我一身?’

  “时长者子速疾还反至大王所,头面礼拜,却坐一面,合掌向王说其因缘,作如是言:‘我为大王国土人民治种种病,渐渐游行至彼空泽,见有一池其水枯涸,有十千鱼为日所曝,今日困厄将死不久。惟愿大王借二十大象,令得负水济彼鱼命,如我与诸病人寿命。’尔时,大王即敕大臣速疾供给。尔时,大臣奉王告敕,语是长者:‘善哉,大士!汝今自可至象厩中随意选取,利益众生令得快乐。’

  “是时流水及其二子将二十大象,从治城人借索皮囊,疾至彼河上流决处盛水,象负驰疾奔还至空泽池,从象背上下其囊水写置池中,水遂弥满还复如本。时长者子于池四边彷徉而行,是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念:‘是鱼何缘随我而行?是鱼必为饥火所恼,复欲从我求索饮食,我今当与。’

  “善女天!尔时,流水长者子告其子言:‘汝取一象最大力者,速至家中启父长者:“家中所有可食之物,乃至父母饮啖之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉载象上。”急速来还。’尔时,二子如父教敕,乘最大象往至家中,白其祖父说如上事。尔时,二子收取家中可食之物载象背上,疾还父所至空泽池。

  “时长者子见其子还,心生欢喜,踊跃无量,从子边取饮食之物,散着池中与鱼食已,即自思惟:‘我今已能与此鱼食令其饱满,未来之世当施法食。’复更思惟:‘曾闻过去空闲之处,有一比丘读诵大乘方等经典,其经中说:“若有众生临命终时,得闻宝胜如来名号即生天上。”我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘,亦当称说宝胜佛名。’时阎浮提中有二种人:一者、深信大乘方等,二者、毁呰不生信乐。时长者子作是思惟:‘我今当入池水之中,为是诸鱼说深妙法。’思惟是已,即便入水作如是言:‘南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道,作是誓愿:“若有众生于十方界临命终时闻我名者,当令是辈即命终已寻得上生三十三天。”’尔时,流水复为是鱼解说如是甚深妙法,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。

  “善女天!尔时,流水长者子及其二子说是法已即共还家。是长者子复于后时,宾客聚会醉酒而卧。尔时,其地卒大震动,时十千鱼同日命终,即命终已生忉利天。既生天已作是思惟:‘我等以何善业因缘得生于此忉利天中?’复相谓言:‘我等先于阎浮提内堕畜生中,受于鱼身,流水长者子与我等水及以饮食,复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号,以是因缘令我等辈得生此天。是故,我等今当往至长者子所报恩供养。’尔时,十千天子从忉利天下阎浮提,至流水长者子大医王家。

  “时长者子在楼屋上露卧眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边,复以十千置其足边、复以十千置右胁边、复以十千置左胁边,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝,种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤,流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行,于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华;是诸天子复至本处空泽池所复雨天华,便从此没还忉利宫,随意自在受天五欲。

  “时阎浮提过是夜已,天自在光王问诸大臣:‘昨夜何缘示现如是净妙瑞相,有大光明?’大臣答言:‘大王当知,忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣卿:‘可往至彼长者家,善言诱喻,唤令使来。’大臣受敕即至其家,宣王教令,唤是长者。

  “是时长者即至王所。王问长者:‘何缘示现如是瑞相?’长者子言:‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言:‘今可遣人审实是事。’尔时,流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。尔时,其子闻是语已向于彼池,既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成?,其中诸鱼悉皆命终。见已即还,白其父言:‘彼诸鱼等悉已命终。’

  “尔时,流水知是事已,复往王所作如是言:‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已,心生欢喜。”

  尔时,世尊告道场菩提树神:“善女天!欲知尔时流水长者子,今我身是;长子水空,今罗睺罗是;次子水藏,今阿难是;时十千鱼者,今十千天子是,是故,我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者,今汝身是。”

  合部金光明经卷第七