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大正藏第 16 册 No. 0664 合部金光明经
合部金光明经卷第二
隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译
忏悔品第四
尔时,信相菩萨即于其夜梦见金鼓,其状姝大,其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门,以桴击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。
时信相菩萨从梦寤已,至心忆念梦中所闻忏悔偈颂,过夜至旦出王舍城。
尔时,亦有无量无边百千众生与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝,却坐一面,敬心合掌,瞻仰尊颜,以其梦中所见金鼓及忏悔偈向如来说:
“昨夜所梦, 至心忆持, 梦见金鼓,
妙色晃耀。 其光大盛, 明逾于日,
遍照十方, 恒沙世界。 又因此光,
得见诸佛, 众宝树下, 坐琉璃座,
无量大众, 围绕说法。 见婆罗门,
击是金鼓, 其鼓音中, 说如是偈。
是大金鼓, 所出妙音, 悉能灭除,
三世诸苦, 地狱、饿鬼、 畜生等苦、
贫穷困厄、 及诸有苦。 是鼓所出,
微妙之音, 能除众生, 诸恼所逼,
断众怖畏, 令得无惧, 犹如诸佛,
得无所畏。 诸佛圣人, 所成功德,
离于生死, 到大智岸。 如是众生,
所得功德、 定及助道, 犹如大海。
是鼓所出, 如是妙音, 令众生得,
梵音深远; 证佛无上, 菩提胜果,
转无上轮, 微妙清净; 住寿无量,
不思议劫, 演说正法, 利益众生;
能害烦恼, 消除诸苦, 贪、瞋、痴等,
悉令寂灭。 若有众生, 处在地狱,
大火炽然, 烧炙其身, 若闻金鼓,
微妙音声, 所出言教, 即寻礼佛;
亦令众生, 得知宿命, 百生、千生、
千万亿生; 令心正念, 诸佛世尊,
亦闻无上, 微妙之言。 是金鼓中,
所出妙音, 复令众生, 值遇诸佛,
远离一切, 诸恶业等, 善修无量,
白净之业。 诸天、世人, 及余众生,
随其所思、 诸所愿求, 如是金鼓,
所出之音, 皆悉能令, 成就具足。
若有众生, 堕大地狱, 猛火炎炽,
焚烧其身, 无有救护, 流转诸难,
当令是等, 悉灭诸苦; 若有众生,
诸苦所切, 三恶道报、 及以人中,
如是金鼓, 所出之音, 悉能灭除。
一切诸苦, 无依、无归、 无有救护,
我为是等, 作归依处。 是诸世尊,
今当证知, 久已于我, 生大悲心。
在在处处, 十方诸佛、 现在世雄、
两足之尊, 我本所作, 恶、不善业,
今者忏悔。 诸十力前, 不识诸佛、
及父母恩, 不解善法、 造作众恶、
自恃种姓、 及诸财宝、 盛年放逸、
作诸恶行, 心念不善、 口作恶业、
随心所作, 不见其过、 凡夫愚行、
无知闇覆、 亲近恶友、 烦恼乱心、
五欲因缘、 心生忿恚、 不知厌足,
故作众恶、 亲近非圣、 因生悭嫉、
贫穷因缘、 奸谄作恶、 系属于他、
常有怖畏、 不得自在、 而造诸恶,
贪欲、恚、痴, 扰动其心、 渴爱所逼,
造作众恶、 依因衣食、 及以女色、
诸结恼热, 造作众恶、 身、口、意恶,
所集三业, 如是众罪, 今悉忏悔。
或不恭敬, 佛法圣众, 如是诸罪,
今悉忏悔; 或不恭敬, 缘觉菩萨,
如是众罪, 今悉忏悔; 以无智故,
诽谤正法、 不知恭敬, 父母、尊长,
如是众罪, 今悉忏悔; 愚惑所覆、
憍慢放逸、 因贪、恚、痴, 造作诸恶,
如是众罪, 今悉忏悔。 我今供养,
无量无边, 三千大千, 世界诸佛。
我当拔济, 十方一切, 无量众生,
所有诸苦; 我当安止, 不可思议,
阿僧祇众, 令住十地; 已得安止,
住十地者, 悉令具足。 如来正觉,
为一众生, 亿劫修行, 使无量众,
令度苦海。 我当为是, 诸众生等,
演说微妙, 甚深悔法: 所谓金光,
灭除诸恶。 千劫所作, 极重恶业,
若能至心, 一忏悔者, 如是众罪,
悉皆灭尽。 我今已说, 忏悔之法,
是金光明, 清净微妙, 速能灭除,
一切业障。 我当安止, 住于十地,
十种珍宝, 以为脚足; 成佛无上,
功德光明, 令诸众生, 度三有海;
诸佛所有, 甚深法藏, 不可思议,
无量功德、 一切种智, 愿悉具足;
百千禅定、 根、力、觉、道、 不可思议,
诸陀罗尼, 十力世尊! 我当成就。
诸佛世尊, 有大慈悲, 当证微诚,
哀受我悔。 若我百劫, 所作众恶,
以是因缘, 生大忧苦、 贫穷困乏、
愁恐惊惧、 怖畏恶业、 心常怯劣,
在在处处, 暂无欢乐。 十方现在,
大悲世尊, 能除众生, 一切怖畏。
愿当受我, 诚心忏悔, 令我恐惧,
悉得消除。 我之所有, 烦恼业垢,
唯愿现在, 诸佛世尊, 以大悲水,
洗除令净。 过去诸恶, 今悉悔过;
现所作罪, 诚心发露; 所未作者,
更不敢作; 已作之业, 不敢覆藏。
身业三种、 口业有四、 意三业行,
今悉忏悔。 身、口所作、 及以意思,
十种恶业, 一切忏悔。 远离十恶、
修行十善, 安止十住, 逮十力尊。
所造恶业, 应受恶报, 今于佛前,
诚心忏悔。 若此国土、 及余世界,
所有善法, 悉以回向, 我所修行,
身、口、意善, 愿于来世, 证无上道。
若在诸有, 六趣险难、 愚痴无智、
造作诸恶, 今于佛前, 皆悉忏悔。
世间所有, 生死险难、 种种淫欲、
愚烦恼难, 如是诸难, 我今忏悔;
心轻躁难、 近恶友难、 三有险难、
及三毒难、 遇无难难、 值好时难、
修功德难、 值佛亦难, 如是诸难,
今悉忏悔。 诸佛世尊, 我所依止,
是故我今, 敬礼佛海; 金色晃耀,
犹如须弥, 是故我今, 顶礼最胜。
其色无上, 犹如真金; 眼目清净,
如绀琉璃; 功德、威神、 名称显著。
佛日大悲, 灭一切闇, 善净无垢,
离诸尘翳, 无上佛日, 大光普照。
烦恼火炽, 令心燋热, 唯佛能除,
如月清凉。 三十二相、 八十种好,
庄严其身, 视之无厌。 功德巍巍,
明网显耀, 安住三界, 如日照世。
犹如琉璃, 净无瑕秽, 妙色广大,
种种各异。 其色红赤, 如日初出,
颇梨、白银, 挍饰光网, 如是种种,
庄严佛日。 三有之中, 生死大海,
潦水波荡, 恼乱我心。 其味苦毒,
最为粗涩, 如来网明, 能令枯涸。
妙身端严, 相好殊特, 金色光明,
遍照一切。 智慧大海, 弥满三界,
是故我今, 稽首敬礼。 如大海水,
其量难知; 大地微尘, 不可称计;
诸须弥山, 难可度量; 虚空边际,
亦不可得; 诸佛亦尔, 功德无量,
一切有心, 无能知者。 于无量劫,
极心思惟, 不能得知, 佛功德边。
大地诸山, 尚可知量; 毛渧海水,
亦可知数; 诸佛功德, 无能知者。
相好庄严、 名称赞叹, 如是功德,
令众皆得。 我以善业, 诸因缘故,
来世不久, 成于佛道。 讲宣妙法,
利益众生, 度脱一切, 无量诸苦。
摧伏诸魔、 及其眷属, 转于无上,
清净法轮, 住寿无量, 不思议劫,
充足众生, 甘露法味。 我当具足,
六波罗蜜, 犹如过佛, 之所成就。
断诸烦恼、 除一切苦, 悉灭贪欲、
及恚、痴等。 我当忆念, 宿命之事,
百生、千生、 百千亿生。 常当至心,
正念诸佛, 闻说微妙, 无上之法。
我因善业, 常值诸佛, 远离诸恶、
修诸善业。 一切世界, 所有众生,
无量苦恼, 我当悉灭。 若有众生,
诸根毁坏、 不具足者, 悉令具足;
十方世界, 所有病苦, 羸瘦顿乏,
无救护者, 悉令解脱; 如是诸苦,
还得势力, 平复如本; 若犯王法,
临当刑戮, 无量怖畏、 愁忧、苦恼,
如是之人, 悉令解脱; 若受鞭挞、
系缚枷锁、 种种苦事, 逼切其身,
无量百千, 愁忧、惊畏、 种种恐惧,
扰乱其心, 如是无量, 诸苦恼等,
愿使一切, 悉得解脱。 若有众生,
饥渴所恼, 令得种种, 甘美饮食;
盲者得视、 聋者得听、 哑者能言、
裸者得衣; 贫穷之者, 即得宝藏,
仓库盈溢, 无所乏少。 一切皆受,
安隐快乐, 乃至无有, 一人受苦。
众生相视, 和颜悦色, 形貌端严,
人所喜见, 心常思念, 他人善事,
饮食饱满, 功德具足。 随诸众生,
之所思念, 皆愿令得, 种种伎乐。
箜篌、筝、笛、 琴、瑟、鼓吹, 如是种种,
微妙音声; 江、河、池沼、 流泉、诸水,
金华遍布、 及优钵罗; 随诸众生,
之所思念, 即得种种, 衣服、饮食、
钱财、珍宝、 金、银、琉璃、 真珠、璧玉、
杂厕璎珞。 愿诸众生, 不闻恶声,
乃至无有, 可恶见者。 愿诸众生,
色貌微妙, 各各相于, 共相爱念;
世间所有, 资生之具, 随其所念,
悉令具足。 愿诸众生, 诸所求索,
如其所须, 应念即得; 香华诸树,
常于三时, 雨细末香、 及涂身香,
众生受者, 欢喜快乐。 愿诸众生,
常得供养, 不可思议, 十方诸佛,
无上妙法, 清净无垢, 及诸菩萨、
声闻大众。 愿诸众生, 常得远离,
三恶、八难, 值无难处, 觐睹诸佛,
无上之王。 愿诸众生, 常生尊贵,
多饶财宝, 安隐丰乐, 上妙色像,
庄严其身, 功德成就, 有大名称。
愿诸女人, 皆成男子, 具足智慧,
精勤不懈; 一切皆行, 菩萨之道,
勤心修集, 六波罗蜜; 常见十方,
无量诸佛, 坐宝树下, 琉璃座上,
安住禅定, 自在快乐, 演说正法,
众所乐闻。 若我现在、 及过去世,
所作恶业、 诸有险难、 应得恶果、
不适意者, 愿悉尽灭, 令无有余。
若诸众生, 三有系缚, 生死罗网,
弥密牢固, 愿以智刀, 割断破裂,
除诸苦恼, 早成菩提。 若此阎浮、
及余他方, 无量世界, 所有众生,
所作种种, 善妙功德, 我今深心,
随其欢喜。 我今以此, 随喜功德,
及身、口、意, 所作善业, 愿于来世,
成无上道, 得净无垢, 吉祥果报。
若有敬礼、 赞叹十力, 信心清净,
无诸疑网, 能作如是, 所说忏悔,
便得超越, 六十劫罪。 诸善男子、
及善女人、 诸王刹利、 婆罗门等,
若有恭敬, 合掌向佛, 称叹如来、
并赞此偈, 在在生处, 常识宿命、
诸根具足、 清净端严、 种种功德,
悉皆成就; 在在处处, 常为国王、
辅相大臣, 之所恭敬。 非于一佛、
五佛、十佛, 种诸功德, 闻是忏悔;
若于无量, 百千万亿, 诸佛、如来,
种诸善根, 然后乃得, 闻是忏悔。”
金光明经业障灭品第五
梁三藏真谛译
是时,世尊善正分别入于深法妙有名禅,从于毛孔放种种光,无量百千种色皆从身出,因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙譬喻算数所不能及五浊恶世为光所照,是诸众生所作十恶、五无间业、诽谤三宝、不孝父母及沙门、婆罗门、轻慢尊长,应堕地狱、饿鬼、畜生,各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已,应念安乐。因光力故,是诸众生端正微妙、色相具足、福德庄严,皆得亲近诸佛世尊。
是时,大众与天帝释及恒水女神皆来会所,却坐一面。
于是,天帝释承佛神力即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛而白佛言:“世尊!云何善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提,修行大乘,摄受一切众生?是诸业障云何忏悔而得解脱?”
佛言:“善哉,善哉!善男子!汝今修行欲为无量无数无边众生令得清净解脱,安乐哀愍世间。
“善男子!一切众生为业障故堕多种罪,应当日夜六时偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘归命顶礼一切诸佛世尊,现在十方世界,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转法轮、照法轮、持法轮、雨大法雨、击大法鼓、吹大法螺出微妙声、竖大法幢、秉大法炬,为欲利益安乐众生故;行法施诱接荷负一切众生,为令无量无数众生得清净故、得安乐故,欲令大众得大果故、为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬,以身、口、意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧、以真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流,与一切众生已造业障,贪、瞋、痴等之所缠缚,未识佛时、未识法时、未识僧时、未识善恶,为身、口、意得无量罪。以恶心故,出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母,十不善法自作教他、见作随喜,身三、口四、意三业行,于诸众生横生毁呰、斗秤欺诳、以伪为真,不净饮食以施众生,于生死六道所有父母更相触恼,塔物、僧物、四方僧物心生偷夺、自在而用,如佛所说言教法律过分谬学,师长教示不相随从,有行声闻者、行缘觉者、行大乘者喜生骂辱,令诸行人心退愁恨,见有胜己便怀嫉妒,法施、财施而生障碍,无明所覆、邪见疑惑使恶增长,于诸佛所而起恶言,法说非法、非法说法。如是众罪,齐如诸佛,真实慧、真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见,奉对忏悔皆悉发露,不敢覆藏,未作之罪不敢复作、已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗——生十二难处,愿我此生所有业障皆悉灭尽,未来不受。犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行,所有业障悉已忏悔;如我业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如过去、未来、现在三世诸菩萨摩诃萨如是业障皆悉忏悔;我亦如是,所有业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。’是故,善男子!若有罪过,一刹那中不得覆藏,何况一日一夜?
“善男子!若有犯罪,愿得清净而怀羞愧,信于未来必有果报,生大恐怖,如是修行。譬如男女如火烧头、如火烧衣,救令速灭,火若不灭心不得安。是善男子若已犯罪亦复如是,即应忏悔使令灭除,于一切法欲求清净、无诸障碍。如是忏悔,未来之罪不敢复作。
“若欲生富乐之家,金、银、谷米仓库盈满,发大乘行,亦应忏悔,灭除业障;若欲生豪贵婆罗门家,七宝具足,亦应忏悔,灭除业障;若欲生刹利大贵之家及转轮圣王,亦应忏悔,灭除业障;若欲生四天王天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生梵辅、梵净、大梵天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生少光、无量光、净光天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生少净、无量净、遍净天,亦应忏悔,灭除业障;若欲生无欲天、无热天、善现天、善见天、阿迦尼吒天,亦应忏悔,灭除业障;若欲求须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,亦应忏悔,灭除业障;若欲愿求三明、六通、菩提自在、声闻力究竟、声闻大自在、辟支佛菩提自在地,亦应忏悔,灭除业障;若欲愿求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智,亦应忏悔,灭除业障。何以故?善男子!一切诸法从因缘生。如来所说异相生、异相灭,以异因缘故,是时过去诸法已灭、已尽、已转,如是业障无复遗余;是诸行法未得现生而今得生,未来业障更不复起。何以故?善男子!一切法空如来所说,亦无众生、亦无寿者、亦无我人、亦无生灭、亦无行法。
“善男子!一切诸法皆依于本,是本亦不可说。何以故?过一切相故。若有善男子、善女人如是入于真理、生于信敬,是名无众生而有于本。以是义故,说于忏悔,除灭业障。
“善男子!有四种法成就,善男子、善女人灭除业障,永得清净。何者为四?一者、正心成就,二者、念于甚深经义不生诽谤,三者、于初发心菩萨起一切智心,四者、于一切众生起无量慈心。若能成就如是四种之法,忏悔业障永得除灭。”
尔时,世尊而说偈言:
“专心护三业, 不诽谤深经,
作一切智心, 慈心净业障。
“善男子!复有四种最大业障难可清净。何者为四?一者、于菩萨律仪犯极重恶,二者、于大乘十二部经心生诽谤,三者、于自身中不能增长一切善根,四者、贪著有心。
“又,有四种对治灭业障法。何者为四?一者、于十方世界一切如来至心亲近,忏悔一切罪;二者、为十方一切众生劝请诸佛说诸妙法;三者、随喜十方一切众生所有成就功德;四者、所有一切功德善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。”
是时,天帝释白佛言:“世尊!云何善男子、善女人于大乘行?其有行者、有不行者,云何而得随喜一切众生功德善根?”
佛言:“善男子!若有善男子、善女人日夜六时偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘十方世界一切众生修施、修戒、修定,我今皆悉随喜,以如前随喜故,尊胜可爱,无上无等并皆随喜;如是,过去、未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德、过百大劫行菩萨行所有大功德聚、得无生法忍、得不退地、功德之聚得一生补处,如是一切功德悉以随喜,赞叹皆如上说;过去、未来一切菩萨功德随喜、赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛、如来、应供、正遍知已具三菩提道,为度脱一切众生转无上法轮、行无碍法施、然大法炬、击大法鼓、吹大法䗍出微妙声、竖大法幢,一切众生皆蒙法施、悉得饱满,劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生、哀念一切众生,一切人天皆蒙安乐,声闻、辟支佛、菩萨功德善根皆已修立,若有众生未具如此诸功德者悉令具足,我皆随喜而赞叹之;如是所说,亦如三世诸佛、菩萨、声闻之众所有功德皆生随喜而赞叹之。’
“如是,善男子!随喜无量无数功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉、灭一切诸漏,是善男子、善女人尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药四事供养,如是功德不及随喜修功德者。何以故?是前功德有数有量,不摄一切诸功德故;是随喜功德无量无数,能摄三世一切功德故。是故,善男子!若有善男子、善女人欲增长自善根者,应如是随喜修功德者;若有女人欲转女身以为男身,应当随喜如是修功德者。”
是时,帝释白佛言:“世尊!愿为更说劝请功德,为令未来菩萨得大光明、现在菩萨愿修行故。”
佛言:“善男子!若有善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者,应当修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行,日夜六时偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘顶礼十方一切诸佛世尊,现已得阿耨多罗三藐三菩提、能转无上法轮者,我今皆悉顶礼,劝请转无上法轮、然大法灯、持法道理、无碍法施、秉大法炬、雨大法雨、击大法鼓、吹大法䗍出微妙声、竖大法幢,为度脱一切众生故悉如上说,乃至人天皆蒙安乐。’
“复次,善男子!若有善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应修声闻、缘觉、大乘之行。其有未修行者,日夜六时偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,一心一意口自说言:‘顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者,我今稽请莫般涅槃,久住于世,度脱安乐一切众生,如前所说,乃至人天皆蒙安乐。我今以此劝请善根功德,悉以回向阿耨多罗三藐三菩提,亦如过去、未来、现在诸大菩萨所有功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子!譬如善男子、善女人以三千大千世界满中七宝供养如来,若有善男子、善女人劝请如来转大法轮,劝请功德其福胜彼。何以故?是上善根即是财施,劝请功德即是法施。
“善男子!且置三千大千世界七宝。如是恒河沙数世界,若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界而用供养一切诸佛,若善男子、善女人劝请如来转大法轮,其福胜彼。何以故?其法施者有五种事。何者为五?一者、法施彼我兼利,财施不尔;二者、法施能令众生出于三界,财施不出欲界;三者、法施利益法身,财施之者增长色身;四者、法施增长无穷,财施必皆有竭;五者、法施能断无明,财施止伏贪心。是故,善男子!劝请功德无量无数,难可譬喻。
“如我昔行菩萨行时,如前,诸佛世尊劝请转大法轮;是善根故,一切帝释及大梵王劝请于我转大法轮:‘世尊!请转法轮,为度脱安乐一切众生及诸人天。’我于往昔为菩提行,劝请如来久住于世、莫般涅槃,依诸功德,是故我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲、得无量无数不共之法。我已入于无余涅槃,而我正法久住于世。我法身者,无比清净,种种相貌、无量智慧、无量自在、难可思议无量福德,一切众生深蒙慈润,百千万亿劫说不可尽。是故,法身能摄藏一切之法,一切之法不能摄藏法身。法身常住,不堕常见,虽复断灭,不堕断见。破一切众生种种之见、能生一切种种真见、能解一切众生之缚与缚不异,能种一切众生诸善根本、能成熟一切众生善根、已成熟者能令解脱,无作、无动,无为寂静,安乐自在、远离愦闹,过于三世、能见三世,过于声闻、缘觉境界,大地菩萨之所修行,一切如来皆无异体。劝请功德善根力故,如是法身我今已得。是故,善男子!若有善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提,一句一偈以持劝化、为人解说,功德善根难可限量,何况劝请如来转大法轮,久住于世,莫般涅槃?”
是时,帝释白佛言:“世尊!云何善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提,修行声闻、缘觉、大乘之道?若有众生未得修行功德善根,云何悉以回向为一切智智?”
佛言:“善男子!若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提,修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行,一日一夜一心一意口自说言:‘我从无始生死以来所有善根皆已成就,于三宝所、若于他所,乃至畜生、人非人等,乃至升撮以施一切,兼以善言和解斗诤、三归学戒,一切功德善根,皆由忏悔而得、皆由随喜而得、皆由劝请而得。是诸善根安置一处、摄受同时、合集称量,皆以回施一切众生,永已舍施,更无夺心,解脱不摄。由如诸佛世尊知者见者,不可思量、无碍无垢佛智慧故,如是一切功德善根悉以回施一切众生,不住相心、不舍相心;我亦如是,功德、善根悉以回施一切众生,愿一切众生皆得宝手,破空出宝,满众生愿,富乐无尽、福德无尽、妙法无尽、自在无尽、四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故、为得一切智智故,我今施与一切众生功德善根;从此善根复更获无量一切善根,合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提,是善根故,悉与众生共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道,功德、善根悉皆回向为一切种智;我亦如是,功德、善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提,是善根故,亦与众生共之,同共一时得阿耨多罗三藐三菩提,为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德、善根亦应回向,共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有功德、善根亦以回向,如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德、善根回向阿耨多罗三藐三菩提,与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提;我亦如是,所有功德善根亦与众生共之,如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下,不可思议无垢清净,住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧,破魔波旬无量兵众,应见、应知、应觉、应可通达,如是一切一刹那中皆悉照了,于后夜中证甘露道、得甘露法;我亦如是,与一切众生同共善根,是善根故,俱得阿耨多罗三藐三菩提道,同得一切智智。
“‘犹如无量寿佛、 胜光佛、 妙光佛、阿閦佛、 功德善光佛、 师子光明佛、百光明佛、 网光明佛、 宝相佛、宝炎佛、 炎光明佛、 炎盛光明佛、安吉上王佛、 微妙声佛、 妙庄严佛、法幢佛、 上胜身佛、 遍可爱色佛、光明遍照佛、 梵净王佛、 上性佛,如是诸如来、应供、正遍知,过去、未来、现在皆悉示现应化、得阿耨多罗三藐三菩提、转无上法轮、为欲度脱安乐一切众生,广说如上;我亦如是,同共众生得阿耨多罗三藐三菩提、转大法轮,广说如上。’
“若善男子、善女人,是金光明——众经之王——业障灭品,汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说,无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生无有前后皆得成就人身,得人身已得缘觉道。若有善男子、善女人尽形寿恭敬礼拜、四事供养,一一缘觉各各供给七宝,如须弥山以用供养;如是一一缘觉皆入涅槃,起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七?金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车?、青黄宝等。其塔高广十二由旬,于此塔处以诸华香、宝幢、幡盖,一一供具皆以供养。善男子!于意云何?是善男子、善女人得福多不?”
“甚多。世尊!”
佛言:“善男子!是金光明——微妙经典、众经之王——业障灭品,汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说,如前功德善根于后所得功德聚百分不及一、百千万亿分、算数譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人住正行中,劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮,皆令如来欢喜赞叹。
“善男子!如我所说,一切施中,法施为胜。是故,善男子,于三宝所所设供养不可为比;受持三归一切诸戒不可为比;三宝不空不可为比;一切世界三世三宝劝请久住不可为比;三世一切世界于无量劫劝请如来说深正法不可为比;一切世界一切众生随力、随能、随心于三乘中劝发菩提心不可为比;三世一切世界众生皆令无碍、速得成就功德满足不可为比;三世一切世界所有众生劝令无碍、得三菩提不可为比;三世一切世界众生劝令出四恶道不可为比;三世一切世界众生劝令灭深恶业不可为比;一切苦恼劝令得解脱不可为比;一切怖畏、困苦、逼切劝令得解脱不可为比;三世佛前一切众生所有功德善根劝令皆以随喜、三世自发菩提愿不可为比;恶行、骂辱、恶业道除,一切功德善根皆愿摄持,生生世世劝请恭敬供养一切三宝、劝请普皆清净福行成满三菩提道、劝请满足具六波罗蜜、劝请转无上法轮、劝请住无量劫说无量甚深妙法,不可为比。”
是时,帝释、恒水女神、无量诸梵王及四天王从坐而起,各偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼而白佛言:“世尊!我等一切得闻是金光明——众经之王——今当受持、读诵、为他广说,应当依此法住。何以故?世尊!我等欲求阿耨多罗三藐三菩提,随此义故,种种之相正法行故。”
是时,梵王及天帝释等皆悉云集于说法之处,以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动,一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣,放金色光遍满世界,所出言音:“是金光明微妙经典慈恩普被,种种利益、种种增长菩萨善根,灭诸业障。”
佛言:“如是,如是,如汝所说。何以故?善男子!我忆往昔至于此生于百千阿僧祇劫,宝王大炎照如来、应供、正遍知出现于世,六百八十亿劫住于世界。初集会所,百千亿亿万众皆得阿罗汉,诸漏已尽、具六神通、自在无碍;第二集会,九十千亿亿万众得阿罗汉,皆悉漏尽,三明、六通皆得自在;第三大会,九十八千亿亿万众皆得阿罗汉,三明、六通自在无碍。是时,宝王大炎照如来与诸天人、梵王、沙门、婆罗门及诸人民为欲度脱安乐一切故,出现于世。
“善男子!我于尔时作女人身,名福宝光明,第三集会于会坐所亲近世尊,受持、读诵是金光明经、为他广说,为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故,世尊为我授记:‘是福宝光明女人于未来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’舍女身后,从是以来度四恶道,生天人中受上妙之乐,八十四百千反作转轮王,至于今日得作于佛,名称普闻遍满世界。”
时会乃见宝王大炎照如来转无上法轮说微妙法,从此娑婆去彼东方过百千恒河沙数佛土有世界名宝庄严,今犹现在,未般涅槃,说微妙法广化众生。
“复次,若有善男子、善女人闻是宝王大炎照如来名号,得不退转于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号,临命终时得见世尊来至其所,得见佛已究竟不复更受女身。
“善男子!是金光明微妙经典,种种利益、种种增长菩萨善根,灭诸业障。
“善男子!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在在处处为人讲说是金光明微妙经典,在所国土皆获四种功德善根。何等为四?一者、国王无诸疾恼、一切灾厄;二者、寿命长远,无有障碍;三者、无诸怨敌,兵众勇健,无能胜者;四者、安隐快乐,妙法常兴。何以故?如是人王,释梵四王、夜叉之众常来守护。善男子!有如是事不?”
此诸无量释、梵四王及夜叉众俱时同声答世尊言:“如是,如是。若在所国土讲说此经,是诸国王我等四王常来拥护,行、住共俱。其王若有一切灾障、怨敌,我等四王皆能禳却;若有疾恼、诸不适意,悉使除愈,增长寿命;于吉祥法、于爱敬法,我力能令生欢喜心;我等亦能使其兵众皆悉勇健。”
佛言:“善哉,善哉!善男子!如汝所说,汝当修行。何以故?是诸国王如法修行,一切人民随王修习。若有人民能如法修行,汝等皆蒙色力胜利,宫殿光华,眷属强盛。”
诸释、梵等白佛言:“如是。世尊!”
佛言:“于此国土处处讲说是金光明微妙经典,于诸国土、大臣、宰相蒙四种之恩:一者、更相亲睦尊重,爱念安忍;二者、常为人王心所敬重,亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所爱护;三者、轻财重法,不求胜利,声名遍布,人所赞仰;四者、寿命修长,安隐快乐,如是四种恩德。若有国土宣说是经,沙门、婆罗门等得四种功德。何者为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药;二者、皆得安心坐禅、读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、依心皆得如意满足;是名四种功德。若有国土讲宣是经,一切人民皆得丰乐无诸疾疫、商估往还多获宝货,具足四福,是名种种功德利益。”
是时,释梵四王及此会大众白佛言:“世尊!如是经典甚深之义,若现在世,如来三十七助道品等住世未灭;若是经典灭尽之时,正法亦灭。”
佛言:“是故,善男子!如是相貌,是金光明经一句、一偈、一品、一部,一心正闻、一心正持、一心正思惟、一心正读诵、一心为他广说,长夜安乐。”
合部金光明经卷第二