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大乘宝云经卷第一

  梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译

  序品第一

  如是我闻:

  一时佛婆伽槃住伽耶国伽耶顶山,与大僧众七万人俱,一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼;心得自在,心善解脱、慧善解脱;众所知识,皆大龙、象;所作已办,不受后有,舍离重担,逮得己利;尽诸有结,善俱解脱,一切自在,究竟彼岸;善达法性,法王之子;其心调伏,坚固不退,世间八风所不能动;众德具足,所愿皆满,住涅槃道——唯除一人,所谓长老阿难。

  复与诸大菩萨摩诃萨众十六万大士俱——一切皆是一生补处,向一切智、重一切智、趣一切智、就一切智,得无碍陀罗尼三昧,住于首楞严三昧;悉皆游戏,藉大神通成熟众生,不暂休息;无复一切烦恼、障碍,大慈大悲遍现十方一切国土,善能往反无量佛刹;以空境界住于无相,动、止、进、退每为利益一切众生;善行一切诸佛境界,智慧无边同于虚空、三昧微妙甚深如海、心不摇动如须弥山、清净无秽犹如莲华、心善明净如摩尼宝、其心皎洁如炼真金——其名曰:宝相菩萨摩诃萨、宝掌菩萨、宝印掌菩萨、宝冠菩萨、宝顶菩萨、宝首菩萨、宝积菩萨、宝髻菩萨、宝幢菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、宝藏菩萨、吉藏菩萨、庄严藏菩萨、如来藏菩萨、智慧藏菩萨、日月藏菩萨、三昧藏菩萨、莲华藏菩萨、解脱月菩萨、普月菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、观察自在菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、莲华眼菩萨、广眼菩萨、普威仪菩萨、普齐整菩萨、普悦意菩萨、普礼菩萨、智意菩萨、法意菩萨、胜意菩萨、上意菩萨、金刚意菩萨、师子奋迅菩萨、大雷声王菩萨、师子吼菩萨、深响音菩萨、无污菩萨、无垢菩萨、金刚明菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智吉菩萨、月吉菩萨、芙蓉吉菩萨、宝吉菩萨、文殊师利童子菩萨等;十六大士,贤护菩萨以为上首;及贤劫中诸大菩萨,弥勒菩萨以为上首。

  四天王天,四大天王以为上首;三十三天,天主帝释以为上首;夜摩天子,须夜摩天以为上首;兜率诸天,删兜率陀天以为上首;化乐诸天,化乐天主以为上首;他化自在诸天,自在天主以为上首;与诸梵俱助白诸梵王等一切梵众,是大梵王以为上首;一切净居诸天,大自在天以为上首;阿修罗王毗摩质多以为上首,如是等无量百千阿修罗王;阿耨达龙王、摩那斯龙王、娑竭罗龙王、婆修吉龙王,如是等无量百千龙王,吉威德龙王以为上首;及诸龙女、无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦留罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。

  尔时,大众围绕。伽耶顶山广四由旬,无有地所及虚空中有空缺处犹若邻虚。是时,大众聚集,瞻仰尊颜,一面安坐。

  是中宝师子座高一由旬,四方宝座高二十里,无量缯彩敷覆其上,悬七宝铃及诸罗网、百千幡华。高座四面一切地界变为金刚,七宝所成,悦众人意,平坦如掌,扫洒净洁,烧诸杂香,无量天华皆散其上。无量百千莲华大如车轮,从地踊出,皆是金色,琉璃为台、因陀尼罗珠以为其鬘,香气馚馥、可爱柔软,供养世尊。高座四角不近、不远,有四宝树自然而出,高六十里,四维各十五里。

  尔时,世尊坐师子座,以平等心善转法轮、降魔怨敌,世间八风所不能动,无怖、无畏、无怯弱想,如师子王,亦如阿耨达池八功德水湛然盈满、犹若大海甚深无底、如须弥山安隐不动、如日照了一切世间、如月悦乐一切群品、如大龙王遍雨法雨、如大梵王出过三界。无量调顺弟子围绕,无量百千释、梵、护世诸天恭敬礼拜,心不高下,光明照曜一切大众。

  是时,世尊从头顶上放大光明——其名普照——无量光明侍从而出,照曜十方无量无边一切世界。照已收还,右旋三匝而皆入于如来面门。如是入已而无增减,犹如酥油、水等而写沙中,不增、不减;如来光明亦复如是。

  尔时,东方过无量恒河沙数世界,彼有世界名芙蓉华,是中有佛,名芙蓉眼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,正为菩萨摩诃萨众演说法要,所谓一大乘道。是中佛刹无有声闻、辟支佛二乘之名,而彼世界一切众生悉是菩萨阶位,不退于阿耨多罗三藐三菩提。彼佛世界无余杂食,一切菩萨唯羡禅味以为饮食、唯善法乐以为饮食。是中世界无复日、月、星宿之光,唯是如来光明照了。是方世界无有秽草、砂砾、荆棘及诸黑山,而彼世界平坦如掌。

  是中有菩萨摩诃萨名曰萨婆尼弼沙敢毗阵国言此降伏一切障碍菩萨,若有众生闻是菩萨名字,一弹指顷而发善心即能得除一切障碍。

  尔时,降伏一切障碍菩萨摩诃萨遇是世尊所放光明往照其身,而从住处出诣彼佛,头面恭敬礼佛足已,一所而坐;及与无量菩萨大众触是光明,各各从于住处出诣彼佛,头面作礼,恭敬已毕却坐一处。

  尔时,降伏一切障碍菩萨从座而起,偏袒右肩,右膝着地,在莲华台上合掌向佛而前白言:“世尊!何因何缘有此光明遍照,种种杂色不可思议,清净无垢悦乐一切菩萨身心?”

  是时,佛告菩萨言:“善男子!去此西方过恒河沙数世界,彼有佛刹名娑诃世界,是中有佛名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若有众生得闻释迦牟尼佛名号,是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明,清净无垢,微妙第一,悦乐一切菩萨身心。”

  作是语已,复白佛言:“世尊!以何义故,有诸众生得闻释迦牟尼佛名而不退转于阿耨多罗三藐三菩提?”

  作是问已,芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言:“善男子!释迦如来于过去世行菩萨时已发誓愿:‘我成佛时,凡是众生闻我名者皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’”

  “世尊!彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶?”

  佛言:“不然。”

  “世尊!彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶?”

  佛言:“善男子!皆得闻也。”

  “世尊!彼土众生无退转者云何不退转耶?”

  佛言:“善男子!是诸众生种植不退转因,藉闻彼佛名号而生。今者,如来见是事已,说彼众生无有退转,非但闻名而不退转。善男子!我今为汝当说譬喻,成是义故。善男子!如树种子若大、若小,但无事碍、具诸外缘,即生萌牙乃至增长。善男子!云何说是为种子耶?”

  对曰:“世尊!无事碍故,说为种子。”

  佛言:“如是。善男子!闻如来名则便得种不退转种,是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

  复白佛言:“世尊!我今往彼娑诃世界,愿乐欲得见释迦佛、应供、正遍知,亲近、恭敬、礼拜、供养。”

  尔时,芙蓉眼世尊告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言:“善男子!善哉佳矣,往时已到,汝当知之。”

  复有无量诸大菩萨悉皆往诣芙蓉眼佛所而白佛言:“世尊!我等皆亦愿乐往彼娑诃世界,欲见释迦牟尼佛,亲近、恭敬、尊重、供养。”

  尔时,芙蓉眼佛告菩萨众:“善男子!汝等随意往之,今正是时。至彼世界,谨慎收摄莫放逸住。何以故?彼土众生贪欲甚多、嗔恚甚多、愚痴甚多,不持沙门清净梵行、深乐非法、恶赖奸诈、碜毒粗犷、谗刺言语、秽曲逆耳、恶口骂詈、放逸自恣、傲诞独高、嘲调谄曲、形容丑陋、懈怠懒惰、破戒暗钝、勤行恶业、嫉妒悭贪,无量烦恼之所缠缚。如是彼土众生众中,释迦如来正为说法。”

  是等菩萨大众对如来曰:“世尊!甚难甚难,释迦如来为彼众生而说法耶。”

  佛言:“如是,如是。善男子!释迦如来为彼众生演说法要,甚难甚难。善男子!彼土众生如是粗犷,运一念善甚为艰难。何以故?若于清净世界,众生清净,修行善法不足为难;娑诃世界如是秽浊,设彼众生能运善心一弹指顷甚为希有,一弹指顷归依于佛、归依正法、归依圣僧甚为希有,一弹指顷受持净戒甚为希有、一弹指顷发离欲心甚为希有、一弹指顷运大悲心发阿耨多罗三藐三菩提心甚为希有。”

  是诸菩萨而白佛言:“希有。世尊!希有。善逝!”尔时,一切诸菩萨摩诃萨言:“善哉。世尊!如所教诲,随顺正法,如诲奉行。”

  从佛闻已,顶礼佛足,礼竟而出。复为释迦如来化作种种供养之具:有化宝树,华果庄严,相好圆满;有化毗琉璃树、有化玻梨宝树、有化金银之树,及如意树华果之树;又化衣云,及庄严云、香云、鬘云、盖云并伎乐云,如是变化合成一云。是诸菩萨与降伏一切障碍菩萨俱而往娑诃世界。

  尔时,降伏一切障碍菩萨报诸菩萨言:“仁者!此娑诃世界众生,恒为众苦之所逼恼。善哉,仁者!我等应当为诸众生作大神通,以神通力令彼众生远离众苦而受快乐。”

  是诸菩萨答言:“善哉,善哉。仁者!”

  尔时,降伏一切障碍菩萨而作神通,即从身出种种光明——清凉微妙,无有垢秽,悦乐身心——以是光明遍照三千大千世界。是中一切地狱及诸畜生、饿鬼之类及阎罗王,遇此光明皆离众苦、受诸快乐,无复相杀害心、无忿恨心、无嗔恚心,互相恭敬作父母想。三千大千世界中间无光明处,日月光明、神通道力不能照处,是菩萨光悉皆照了,是中众生互得相见。又,三千大千世界诸铁围山、目真邻山、大目真邻山及余无量黑山,皆是菩萨光明照了。上至一切诸梵天处乃至有顶,下去乃至地狱——所谓活活地狱、黑绳地狱、合破地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧煮地狱、大烧煮地狱、阿鼻地狱,一百三十六诸大地狱及诸寒冰地狱无有方所,诸地狱等非日光明之所能照——遇此光明悉得快乐,息诸苦痛。

  以是神通,有诸众生求食得食、求饮得饮,衣服、车乘、财帛、金银、珍宝应念而得,无眼得眼、聋者得闻、哑者能语、失心颠狂而得正念、苦者得乐、怀娠之女产生安隐,无有痛恼。

  尔时,一切大地菩萨摩诃萨众往诣伽耶顶山,是诸大士去山非远。此三千大千世界七宝罗网遍覆其上,于虚空中雨大莲华。诸天华云、果云、鬘云、香云、衣云、诸散香云、种种缯彩、幢幡、盖云,一切自然空中而现,凡诸众生触此云雨皆得快乐。伽耶顶山诸秽树木悉不复现,是诸地界悉大清净,唯有宝树、意树、华树、果树、檀树、沉香之树遍满其中。

  无量天女于虚空中作天伎乐而供养佛,以是音乐出此偈颂歌咏佛德:

 “托生林苑世奇特,  清净、无污、无等等,
  愿礼虚空等相故,  我等故来到此国;
  于道树下成等觉,  破碎一切众魔怨,
  愿礼无比具威神,  我等故来到此国;
  众中转于妙法轮,  说法如幻、水中月,
  愿礼微妙如意树,  我等故来到此国;
  了知世间如梦等,  种种色像如火轮,
  愿礼不动福慧聚,  我等故来到此国;
  于无量劫修双行,  福慧成满由大悲,
  愿礼清净满月面,  我等故来到此国;
  无量人、天、菩萨众,  恭敬供养稽首礼,
  愿礼除暗逾日光,  我等故来到此国;
  累劫苦行获法珍,  慈悲不吝施群品,
  愿礼自利利他者,  我等故来到此国;
  心净寂灭慈悲熏,  尘劳不污如莲华,
  愿礼无量功德聚,  我等故来到此国;
  无为本性非生灭,  神通道力现三相,
  愿礼自在不思议,  我等故来到此国;
  分明相好庄严身,  救护世间所归仰,
  愿礼宝树无量枝,  我等并赍供养具。”

  尔时,偈颂出已未久,长老目连即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,恭敬礼毕而白佛言:“世尊!如今瑞相是谁所作?本未曾有、未曾闻见。”

  说是语已,佛告长老目揵连言:“目连!东方去此过恒河沙等数世界,彼有世界名芙蓉华,是中有佛名芙蓉眼如来、应、正遍知,即时存在,正说法要。从彼佛土,降伏一切障碍菩萨与无量百千亿那由他诸大士,俱来至此娑诃世界现是瑞相。”

  佛说是语未久之顷,降伏一切障碍菩萨与百千亿那由他诸菩萨俱,以大神通悉诣佛所,与大士俱头面稽首敬礼佛足,围绕千匝俱立佛前,以此偈颂一时同音而叹佛曰:

 “大名!大勇猛!  大智!大仙尊!
  过有诸危险,  归命度彼岸。
  光明普照了,  普知众生性,
  普愍、普救拔,  敬礼至极尊;
  不动如须弥、  如海深无底,
  降诸外道群,  稽首礼法王;
  本来无生灭,  法性体自然,
  众中师子吼,  敬礼转法轮。
  时为说正道、  时令达真如、
  时令入涅槃、  或为授记别,
  善达三聚性,  时机无不了,
  所化诸众生,  法网如意满。
  淫、怒、痴等垢,  及余无量惑,
  坐于菩提树,  以智火烧尽。
  自度而度他、  自脱脱世间,
  久迷三有险,  唯佛能济拔。
  三有长牢狱,  无明熟眠众,
  法灯今觉悟,  顶礼群品亲。
  如是诸菩萨,  皆是佛化生,
  愿乐闻正法,  世尊为说之。”

  尔时,降伏一切障碍菩萨与诸菩萨摩诃萨等以是偈颂叹佛已毕,世尊怜愍听许复座,俱于莲华台上而坐,随其所应而从座起,偏袒右肩,右膝着莲华台,合掌向佛而白佛言:“世尊!我今欲问如来、应供、正遍知随处少分,唯愿世尊!如今所问怜愍答之。”

  作是语已,佛告降伏一切障碍菩萨言:“大士但问,如来世尊常自听许。随意所问,如来当为分别答之。”

  尔时,降伏一切障碍菩萨蒙佛听许而白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何具足檀那波罗蜜?云何具足尸罗波罗蜜?云何具足羼提波罗蜜?云何具足毗梨耶波罗蜜?云何具足禅那波罗蜜?云何具足般若波罗蜜?云何具足优和俱舍罗波罗蜜?云何具足波尼牢那波罗蜜?云何具足婆罗波罗蜜?云何具足阇那波罗蜜?世尊!云何菩萨摩诃萨与地平等?云何菩萨与水平等?云何菩萨与火平等?云何菩萨与风平等?云何菩萨与虚空平等?世尊!云何菩萨如月、如日?云何菩萨如师子王?世尊!云何菩萨善能调伏?云何菩萨世所知识?云何菩萨喻若莲华?云何菩萨发增广心?云何菩萨得清净心?云何菩萨无疑惑心?云何菩萨意如大海?世尊!云何菩萨心解微细?云何菩萨辩才会理?云何菩萨辩才明了?云何菩萨辩才净洁?云何菩萨辩才能悦一切众生?云何菩萨入坏言语?世尊!云何菩萨利益说法?云何菩萨无不随顺?云何菩萨善了法界?云何菩萨行于空境?云何菩萨住于无相?云何菩萨远离一切心愿?云何菩萨以慈为身?云何菩萨以悲为身?云何菩萨恒欢喜住?云何菩萨住于舍中?云何菩萨神通游戏?云何菩萨永离八难?云何菩萨不忘失菩提心?云何菩萨得宿命智?云何菩萨亲近善知识?云何菩萨远离恶知识?云何菩萨得如来法身?云何菩萨得金刚不坏身?云何菩萨作大萨泊主?云何菩萨作大导师?云何菩萨示道不颠倒?云何菩萨恒正忆念?云何菩萨着粪扫衣?云何菩萨受持三衣?云何菩萨行不低昂?云何菩萨如法乞食?云何菩萨唯一坐食?云何菩萨不再饮食?云何菩萨住阿兰若?云何菩萨依止树下?云何菩萨习坐露地?云何菩萨住尸陀林?云何菩萨宴坐不眠?云何菩萨随宜敷座?云何菩萨摄心方法?云何菩萨用心与理相应?云何菩萨受持修多罗经?云何菩萨受持毗尼律?云何菩萨具足威仪法用举止?云何菩萨无悭嫉心?云何菩萨于诸众生生平等心?云何菩萨殷勤供养恭敬诸佛?云何菩萨断除憍慢?云何菩萨心多清净?世尊!云何菩萨了知世谛?云何菩萨通达第一义谛?云何菩萨善解十二因缘?云何菩萨于世间解?云何菩萨生净佛刹?云何菩萨不受胎生染污?云何菩萨出离家居?云何菩萨寿命清净?云何菩萨心无疲倦?云何菩萨行佛制法?云何菩萨姿颜悦豫、面无颦蹙?云何菩萨多闻具足?云何菩萨持正法?云何菩萨生法王子?云何菩萨释、梵、护世诸天之所奉迎?云何菩萨了知众生机性?云何菩萨成熟众生?云何菩萨堪任正位?云何菩萨共住安乐?云何菩萨善行摄法?云何菩萨得身端正?云何菩萨为所依止?云何菩萨喻大药树王?云何菩萨福业相应?云何菩萨善能变化?世尊!云何菩萨速成阿耨多罗三藐三菩提?”

  大乘宝云经十波罗蜜品第二

  尔时,佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉。善男子!重复善哉。汝为利益一切众生,亦为安乐一切世间,特为庄严人天大众,是故汝今以如是义应问如来。善男子!谛听谛听,善思念之,我当为汝分别解说。”

  “唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛言:“善男子!菩萨摩诃萨具足十法修行檀波罗蜜。何等为十?一者、法施具足,二者、无畏施具足,三者、财施具足,四者、无反报施具足,五者、怜愍施具足,六者、不轻慢施具足,七者、殷重施具足,八者、供养施具足,九者、无所依施具足,十者、净洁施具足。

  “善男子!云何菩萨法施具足?善男子!菩萨无希望心受持正法,不为利养、不为知识、不为名闻种种因缘,但为欲灭一切众生剧苦因缘,以无著心于诸众生而为说法,一向平等、无二心故。如于国王、王子、朝臣、富贵之处而为说法,于旃陀罗及下贱人平等说法亦复如是——无二心故——何况于诸万民都邑一切众生?如是说法不生憍慢。善男子!是名菩萨法施具足。

  “善男子!云何菩萨无畏施具足?善男子!菩萨自身舍弃一切刀仗,不令一切众生怖畏,以所行法传劝化他,于诸众生生父母想、眷属妻子想、善知识想。何以故?如佛所说:‘生生世世流转无始,无一众生非是汝等昔时父母、眷属、妻子、知识——乃至蠕动、一切众生四生之类——是故,应施其无所畏,割肉饴之勿令怖畏,何况于大众生?’善男子!如是,菩萨无畏施具足。

  “善男子!云何菩萨财施具足?菩萨若见众生心性弊恶、行不善业,即施财物,施财物竟,止其恶业、令修善行。复更思惟:‘如来所说,菩萨行施即灭三种恶法:所谓嫉妒、悭惜、贪爱。是故,我等依如来教而行布施。’如是行施不生傲慢。善男子!如是,菩萨财施具足。

  “善男子!云何菩萨不望报施具足?善男子!菩萨行施不为自身、不为眷属、不为世俗往还因缘而行布施。是诸菩萨如法布施、性乐布施,以是因缘,菩萨无有求报恩心。善男子!如是,菩萨不望报施具足。

  “善男子!云何怜愍布施具足?善男子!菩萨见诸困苦众生,若饥、若渴、若裸、若袒、若披破弊,无救、无护、无归依处、无所安身、福德微薄,见已则生怜愍殷勤之心:‘为是众生利益安乐,是故我应急行阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生困苦、无救、无护、无归、无依,流转生死遍于六道,受诸剧苦无暂休息。我当独于一切众生为尊、为师、为将、为上、为首、为导、为救、为护、为归、为依。’以大怜愍逼切其心,以怜愍故摄受众生,如是怜愍摄受无量无边一切众生,修是善根,不生憍慢。善男子!如是,菩萨怜愍布施具足。

  “善男子!云何菩萨无憍慢施具足?善男子!菩萨行施非掷与施、不轻他施、不骂辱施、不前恼施、不恃富贵恍惚而施、不求名誉、不恃多闻。夫欲行施,殷重而施,前作恭敬,然后方自手施与之。善男子!如是,菩萨无憍慢施具足。

  “善男子!云何菩萨殷重施具足?善男子!菩萨若见和上、师僧、可尊重者及诸同学,以身恭敬而心殷重合掌礼拜,奉迎送去,作和合意,于诸种种修行法事与善相应,常为朋友。善男子!如是,菩萨殷重施具足。

  “善男子!云何菩萨供养施具足?善男子!菩萨若于佛前、于法前、僧前而设供养;若至如来塔庙之处,以诸香华而供养之,净洁扫洒;若如来塔有破坏者即为治理。如是供养诸佛,复于所听如来正法,读诵、受持、书写、演说、思惟其义、如法修行,以无颠倒故如是供养正法。以诸衣服、饮食、卧具、汤药、种种资生,乃至冷暖汤水悉皆施给,如是供养僧众。善男子!是名菩萨供养施具足。

  “善男子!云何菩萨无所依施具足?善男子!菩萨行布施时不作是愿:‘以此善根令得生天,若次诸天、若生国王、朝臣、宰相、富贵之处。’善男子!如是,菩萨无所依施具足。

  “善男子!云何菩萨净洁施具足?

  “善男子!菩萨如前所说,种种行施善观察之,如是观察布施过失、布施垢秽、布施障碍,悉令不生。善男子!如是,菩萨净洁施具足。

  “善男子!以是十法菩萨檀波罗蜜满足。

  “善男子!菩萨具于十法尸罗波罗蜜具足。何者为十?一者、护持波罗提木叉禁戒,二者、护持菩萨所应学戒,三者、远离一切烦恼烧热,四者、远离不善思惟,五者、信业因果,六者、怖畏罪想,七者、惭愧观察,八者、受持坚固,九者、无所依戒,十者、三轮净戒。

  “善男子!云何菩萨护持波罗提木叉戒?若修多罗、若于毗尼及诸经中,‘善哉,如来所制禁戒在在处处我应当学、如法受持,不恃种姓、不着诸见、不规徒众、不见人过、无下劣想、不着杂艺,于是戒律生殷重心,如法受持。’如是,菩萨守护波罗提木叉禁戒。

  “善男子!云何菩萨守护菩萨所应学戒?善男子!菩萨作是思惟、反覆筹度:‘非但受持波罗提木叉戒,我当证得阿耨多罗三藐三菩提。是故,处处经中凡是如来所说菩萨种种威仪,并于所制菩萨种种律仪,我应当学,如法受持。’何者菩萨修威仪戒?菩萨非处、非时不可说法,要知时节、善解国土,以软美音方为说之。何以故?勿令众生生不善心,将护彼意,自收六情,菩萨方得菩提行满。何者律仪戒具足?所谓爱语、软语、不浑杂住、乐住闲静、颜貌和悦。如是,菩萨具威仪已,絓是如来所制诸法律仪,以殷重心悉皆受持。如是,菩萨守护菩萨所应学戒。

  “善男子!云何菩萨远离一切烦恼烧热?善男子!菩萨若欲烧热、若瞋烧热、若痴烧热,及诸无量一切烦恼火所烧热,或复种种财货资生因缘身心炽然,当修三种对治法门,仍速远离三毒因缘。

  “何者是欲对治?何者是淫欲因缘?修不净观是欲对治,一切女色是淫因缘。何者修不净观?所谓观此身分,其中唯有毛、发、爪、齿、皮肤、垢腻、泪、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脉、脑、膜、肪、?、骨、髓、膏、脓、心、肺、脾、肾、肝、胆、肠、胃、黄白涎癊、生熟二藏,不净充满。菩萨如是身分当善观察三十六物,如是观察复更思惟:‘有诸婴儿、凡夫,痴无晓了、少分善根,尚能观察三十六物不生贪欲,何况有智、具大人相、厚种善根?’如是,菩萨修不净观。

  “何者名为女色?所谓主家母村好能庄严色像、外形、姿态,三十六物假合丑秽以为形相惑诸凡愚。菩萨若眼见已而作是念:‘如来常说一切境界如梦、如幻,皆是虚妄。何有智者于诸境界——如梦、幻等——而生贪欲?’作是观察应速远离,是名菩萨离欲因缘。

  “何者瞋恚对治?何者瞋恚因缘?善男子!菩萨于诸众生多生慈悲,凡是因缘能生瞋者皆悉远离。如是,菩萨修瞋对治,离瞋因缘。菩萨作是观已即得离痴;得离痴已不生恼热,若被损辱、若失财物亦不生热。如是,菩萨远离一切烦恼燋热。

  “善男子!云何菩萨远离不善思惟?善男子!菩萨独无伴侣,住于空闲寂静之处,发如是心:‘我今安住无喧杂处、住清净处,是故,得住如来法律、安乐清净。有诸沙门剃除须发、被坏色衣而行苦行,近恶知识、不善思惟,是故失于如来所说法律。’如是,菩萨远离不善思惟。

  “云何菩萨信业因果?菩萨作是思惟:‘如佛所说:“沙门!夫作功德,应当至心持戒、修智,至到努力。何以故?至心造功德故,当受如意安乐果报。”’如是信故,即得远离诸不善业,是名菩萨信业因果。

  “善男子!云何菩萨怖畏罪想?菩萨于微细罪恒生怖畏,尚不故犯。何以故?如佛所说:‘沙门!毒药体性,若多、若少,俱能杀人;一切罪殃,若大、若小,俱令众生堕三恶道——地狱、饿鬼、畜生——剧苦之中亦复如是。’思惟是已则生怖畏一切罪想,是名菩萨怖惧罪业。

  “云何菩萨惭愧观察?菩萨与四部众及诸国民无不亲狎,如是等人于菩萨边而施金、银、真珠、琉璃、璧玉种种宝物,而是菩萨独不生贪;若塔庙物、若僧鬘物,付嘱委之而不自用。何以故?如佛所说:‘菩萨于己身分乍割其肉随意用之,而不可以非舍施物而应得用。’如是,菩萨惭愧观察。

  “云何菩萨受持坚固?菩萨若魔眷属及诸天神之所娆乱,令生贪着一切财物及五欲乐,其心安住,不动、不摇亦不退转。如是,菩萨受持坚固。

  “云何菩萨无所依求戒?菩萨护持净戒,作如是念:‘不以此戒我当生天及诸天等、国王、帝主、诸大朝臣。’菩萨持戒为无所得故,如是,菩萨无所依戒。

  “云何菩萨三轮净戒?菩萨以身清净、口、心清净。何者菩萨身清净戒?絓是一切身业不善,所谓杀生、偷盗、邪淫等,皆悉远离,是名菩萨身业清净。何者菩萨口业清净?絓是一切口业不善,所谓妄语、两舌、恶口、骂詈、破散戏语,皆悉远离,是名菩萨口业清净。何者菩萨心业清净?絓是心业一切不善,所谓贪欲、瞋恚、愚痴等,皆悉远离,是名菩萨心业清净。如是,名为三轮净戒。

  “善男子!是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜清净具足。

  “善男子!菩萨具有十法,羼提波罗蜜具足。何等为十?一者、内忍具足,二者、外忍具足,三者、法忍具足,四者、佛印可忍具足,五者、无方所忍具足,六者、平等忍具足,七者、不见事忍具足,八者、不摇动忍具足,九者、慈悲忍具足,十者、成就誓愿忍具足。

  “善男子!云何菩萨内忍具足?内有忧悲、苦恼、愁毒、惆怅、愦闷,悉皆忍之,默然不热,是名菩萨内忍具足。

  “云何菩萨外忍具足?善男子!菩萨闻有恶口、骂詈、种种诽谤,及其父母、一切眷属、和上师僧,乃至诽谤佛、法、僧宝,闻已不瞋、不恼、不入内怀,而堪忍之无怨恨心,是名菩萨外忍具足。

  “云何菩萨法忍具足?菩萨摩诃萨于诸如来所说甚深经教断诸疑惑,意趣难达诸佛境界,所谓诸法本来寂静,不生、不灭,性自涅槃,闻如是法不恐、不怖、不惊、不畏,即便作是进退思惟:‘颇有一人不闻如来如是甚深微妙正法得成阿耨多罗三藐三菩提耶?’以是因缘,应当至心受持、读诵、观察、修行如是正法,是名菩萨法忍具足。

  “云何佛所印可忍具足?菩萨靡诃萨若生瞋恨,即当至心谛善思惟:‘如此瞋者,何由而生?又何处灭?复谁所生?云何而生?藉何因生?’如是观察,不见瞋因、不见生处、不见源由,以是因缘即便忍之,不生烦恼,是名菩萨佛所印可忍具足。

  “云何无方所忍具足?菩萨非昼日忍、夜中不忍,非夜中忍、昼日不忍,非此国忍、彼国不忍,非彼国忍、此国不忍,非知识不忍、知识而忍,非不知识忍、知识不忍。菩萨不尔,于一切时、在在处处皆悉安耐一切能忍,是名菩萨无方所忍具足。

  “云何菩萨平等忍具足?菩萨不但于其父母、尊长、妻子、一切眷属等所而为堪忍、余处不忍,菩萨不然。何以故?菩萨堪忍,无有亲疏、不问尊卑及旃陀罗,以平等心而堪忍之,是名菩萨平等忍具足。

  “云何菩萨不见事忍具足?菩萨不以事缘故忍、不为名闻故忍、不为世流布忍、不为惭愧故忍。菩萨在在处处常修忍辱,是名菩萨不见事忍具足。

  “云何菩萨不扰动忍具足?菩萨瞋恚未发之前,为恶不生而暂忍辱,不名为忍;若遇恶境——或以手卷、若以刀仗、或打、或杀、或口骂辱——菩萨皆忍,是名菩萨不扰动忍具足。

  “云何菩萨慈悲忍具足?菩萨若作国王、王子、朝臣、富贵,多饶财宝、得自在力,设被骂辱、毁呰、诽谤、种种轻欺悉皆堪忍,不瞋、不恨、不逞富贵,而作是念:‘是等众生我皆荷负、我所守护,是故不可于所守护增加瞋恚便弃舍之。’以是因缘,兴大慈悲,能堪忍之,不生瞋恨,是名菩萨慈悲忍具足。

  “云何菩萨誓愿忍具足?菩萨摩诃萨应作是念:‘我于如来、应供、正遍知前作师子吼:“我当修行阿耨多罗三藐三菩提,见诸众生沉滞生死、没深淤泥,我应拔济令得度脱。”是故,我今不可以于所度之众多生瞋忿、起怨憾心、不耐不忍。若我不忍,尚不自渡,何况渡人?’

  “善男子!譬如医王见诸盲人便作是念:‘我今当为如是人等除其目中一切暗翳、种种障膜。’虽作是念而是医师本自盲冥。善男子!于意云何?如是医师能为众生除眼翳不?”

  对曰:“不也。世尊!”

  佛言:“善男子!如是,菩萨于此无明生盲世界自无慧眼,云何能除世间无明?自眼翳障尚不能治,岂能治他?以是因缘,菩萨欲除一切众生无明暝者,应前自除一切暗障后及于人。是故,菩萨应堪忍之,不生瞋恨。如是,菩萨自誓愿忍具足。

  “善男子!是名菩萨摩诃萨具足十法,忍波罗蜜满足。

  大乘宝云经卷第一