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佛说大乘随转宣说诸法经卷上

  宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城鹫峰山中,与大比丘众千二百五十人俱;诸大菩萨摩诃萨众二千人俱,其名曰:庄严菩萨、师子游戏菩萨、不动光菩萨、欢喜无垢光菩萨、日光焰菩萨、甚深离垢菩萨、莲华相菩萨、师子智菩萨、金色相菩萨、梵天音菩萨、师子慧王菩萨、无垢金光菩萨、微妙色身菩萨、放光坏魔菩萨、寂静诸根菩萨、陀罗尼王菩萨、吉祥清净相菩萨、妙吉祥摧伏坏魔菩萨等,而为上首。

  尔时,师子游戏菩萨在大众中,睹佛身色金光晃耀,心生爱乐,即从座起绕佛三匝,右膝着地合掌恭敬,而说伽陀曰:

 “如来真金色,  相好端严身,
  于尘沙劫中,  积集诸功德,
  福智悉圆满,  证于无上道。
  兴运大悲心,  应现娑婆界,
  人天八部众,  瞻仰无厌足。
  从于自性中,  演出微妙法,
  甚深难可测,  唯佛乃能知,
  众生性昏懵,  闻说不能解。
  如来大导师,  方便能善巧,
  诱彼诸群迷,  渐次得开悟。
  众生妙明心,  本来常湛寂,
  清净无垢染,  具足诸功德。
  体性如虚空,  无有诸挂碍,
  不生亦不灭,  无去亦无来,
  安住于法性,  不动如须弥,
  一切悉平等,  真实不思议。
  众生无始劫,  贪著于诸欲,
  堕入苦海中,  不能求出离。
  如来甚深法,  微妙极难思,
  于上中下机,  随顺而演说,
  如天一味雨,  遍洒于十方,
  草木及丛林,  根茎随大小,
  而于大地中,  无不蒙滋益。
  如来所说法,  悉亦复如是,
  以一微妙音,  演说无量义,
  根器有差殊,  闻之各得解,
  故于一会中,  咸皆入佛慧,
  是佛神通力,  名为不思议。
  我于往昔劫,  常随佛所化,
  而今此会中,  亦预佛座下,
  如来所说法,  我悉能总持,
  见在及未来,  愿佛为宣说。”

  尔时,佛告师子游戏菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉。善男子!世间一切众生妙明元心,本来清净无诸垢染,圆满十方湛然寂静,犹如虚空本无尘翳,寂然清净。众生眼病,空华发生,华生华灭,病眼所见;眼翳既消,空华亦灭,清净虚空本来不动。妙明元心亦复如是,本来清净无诸垢染。众生颠倒,背觉合尘;于诸尘境分别心生,眼见于色、耳闻于声、鼻嗅诸香、舌尝于味、身受诸触、意了法尘;此六根识各各自偶诸尘境界,于诸尘境妄想执着,便生爱染造种种业;业成受报堕诸苦海,生死轮回受大苦恼,如旋火轮无有休息。如来大慈怜愍一切,设诸方便说奢摩他三摩钵提禅那止观法门,令彼摄心渐渐熏修,证于佛果,免斯恶道。

  “善男子!诸阿阇梨,与诸世间一切众生,欲求菩提,用真实心,直行正道;若心行染欲,谄曲不实,是行邪道希求菩提,无有是处。

  “善男子!若诸众生,心行善行,除彼妄想,无诸分别,了法空寂,无空见、无愿见、不起妄见、无性见、无相见、无佛见、无菩提见,常行正见,种诸善根,菩提愿足,如是之人,身如无价珍。乃至过去、未来、现在三世诸佛,尽行此道而得菩提,名为解脱。断尽疑惑无分别心,清净语业说真实法;得一切智,显现自然相、显现无文字无非文字,真实相说,菩提心相说,布施说平等无贪故,持戒说无诸染欲故,忍辱说心无嗔恨故,精进说无诸懈怠故,禅定说安住寂静故,智慧说善能拣择故。如是各各开说奢摩他三摩钵提禅那门,百千俱胝那庾多门,甚深无比。旁生地狱诸有情等,闻说法音悉离诸恶趣,了知空无相无愿解脱。如是恭敬供养三业清净,尊重功德,得心安乐犹如平地,一切声闻缘觉菩萨摩诃萨,昼夜恭敬甚深解脱最上第一。”

  世尊如是说已,师子游戏菩萨摩诃萨,赞叹欢喜,深生领解。

  尔时世尊。而说偈言:

 “汝与世间,  一切众生,  心无有二,
  了诸法空,  而得菩提。  离贪嗔痴,
  无令更作,  自性清净,  虚妄不生,
  平等一心,  无有散乱。  求法有情,
  当如是会,  观想幻梦,  了知不实,
  趣佛菩提,  定知不远。  得如是道,
  得而无得,  明而无明,  惟契如来。
  智慧明了,  如是而知,  世间第一,
  名大丈夫,  人皆敬仰。  始自回心,
  亲近善友,  瞻仰承事,  无有懈怠。
  渐渐增进,  了法性空,  勤修诸行,
  更无退转,  生于胜处,  获得菩提。
  禅定现前,  湛然不动,  亦不持戒,
  亦不分别,  有戒无戒,  体性一故。
  得菩提已,  心入佛乘,  安住法性,
  体如虚空,  无有挂碍,  演说正法,
  度诸有情,  平等一心,  与佛无异。
  复有比丘,  贪着放逸,  不学圣道,
  身心散乱,  一如狂人,  又似巫神,
  昼夜常作,  三毒重罪。  愚夫凶恶,
  性难调伏,  至极痴人,  终无利益。
  亲近恶友,  耽恋五欲,  迷惑女人,
  未曾暂舍。  彼人一心,  造破戒罪,
  愚痴不觉,  毁尽尸罗。  破戒人中,
  斯为第一,  于诸善道,  无毫发许。
  力行阐提,  忿恨憍傲,  造罪毕已,
  当受苦报。  于诸善法,  心不好乐,
  闻音乐声,  欢喜踊跃,  心恋不舍。
  朋习恶人,  身语不善,  随顺贪瞋,
  共相娱乐,  渐渐游行,  至一聚落。
  彼聚落中,  人多修善。  闻诵佛声,
  不生敬仰,  唯寻恶友,  共造欲乐,
  堕恶趣中,  失菩提路。  若阿阇梨,
  比丘知识,  作诸功德,  求大乘行,
  闻小法音,  不乐亲近。  常行忍辱,
  无憍慢心,  远访法师,  精求妙法,
  持陀罗尼,  秘密章句,  书写经卷,
  无数百千,  智慧发明,  欢喜踊跃。
  如是之人,  得佛功德,  与佛无异,
  经俱胝劫,  更无退转,  安住佛道,
  湛然不动。”

  尔时,师子游戏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!我等今者,闻佛所说甚深妙法,得未曾有,心生欢喜,瞻睹威光遵仰慈诲,誓勤熏习,无敢懈怠,有乐法者随为开说。”

  是时,复有天、龙、夜叉乾闼婆、阿苏罗、迦楼那、紧那罗、摩睺罗伽,与其眷属及世间众生,皆来亲近供养、恭敬、尊重、礼拜,咸来解脱;复有八千天子,与其眷属,舍天快乐来诣佛所,听闻妙法而求解脱;复有二千药叉,与其眷属,舍除暴恶,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;复有三千大龙,亦与眷属,发菩提心,来诣佛所,希求出离。复有五百比丘尼众,皆来亲近恭敬礼拜,尊重赞叹、欢喜踊跃,听受教法求菩提道;复有二千俱胝菩萨摩诃萨众,闻佛说法,除障解脱。

  尔时,世尊告师子游戏菩萨言:“善男子!我昔与汝,于然灯如来、应供、正等正觉所,闻说法要,修忍辱行,安受苦忍,无有缺犯,诸恶不生,具足圆满。复闻演说六波罗蜜——所谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜——因是得闻最上妙法,增长善根得不退转。由于彼时闻佛教法,勤行精进,证于道果,获大人相,尊重佛法;常当供养十方诸佛及大菩萨,事善知识,了法性空,得正念现前。

  “善男子!汝又于过去无数阿僧祇劫,有佛出世,号须弥王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命无量百千俱胝那庾多岁,世界名曰琉璃金光;其佛国土地平如砥,金银、琉璃、?璖、码瑙,众宝合成而严饰之,无诸秽恶瓦砾荆棘。

  “善男子!尔时,彼佛会中有八十百千俱胝那庾多比丘,皆是阿罗汉,一切漏尽,无诸结使,心得解脱;复有无数百千比丘尼众;复有无数百千优婆塞众,无数百千优婆夷众,俱来会集。

  “善男子!时彼世尊,说法教化三乘众生;为诸声闻说四谛法,为诸缘觉说十二因缘法,为诸菩萨说六波罗蜜法;甚深微妙诸善法要,令诸大众安住法中,各得解脱。

  “善男子!时彼琉璃金光世界宝地平正,多诸宝树行列道侧,金绳界道宝网交络,微风吹动互相掁触,出微妙音声;其声演说诸法无常、苦、空、无我诸妙法音,所谓空声、无相声、无愿声、不生声、不灭声、无色声、无性声。其中众生,闻是种种微妙音声,心生欢喜,各得解脱。

  “善男子!汝于彼须弥王如来、应供、正等正觉清净法中,而作比丘,名曰劝慧,爱乐正法,求佛种智;无诸贪欲,戒根清净,心常欢喜赞叹大乘,昼夜勤修,恭敬供养;有来求法,随为演说,不生悭吝,种种开说,令其解脱,心无希求,安住平等,具足善根,满菩提愿。

  “善男子!时彼比丘,为求法故,乐诵经典,增长智慧,归命大乘无量功德;复事阇梨知识,尽劫供养,曾无懈倦;多诸方便,安乐一切。

  “善男子!彼劝慧比丘,为利众生,舍离旧止,游诸聚落,次第循门而行乞食。其中众生清信男女,有来亲近,生敬重心,种种供养;劝慧比丘为说法要,忍辱禅定,功德难量,令其信解,坚固道意。彼聚落中,复有一类下劣众生,见僧恐怖,意不乐见,避走远去;以其过去恶业因缘,譬诸禽畜无有异也。时劝慧比丘,见彼恶人,心生慈愍,不惮辛勤,渐次亲近,开诱示导,为说法要,各各省己悔过,归命三宝。

  “善男子!时劝慧比丘旧住精舍善友知识,各相谓言:‘彼劝慧比丘,宿植善本,深达法要,于其众中而为上首。今以何缘舍离精舍,远游聚落,极受勤苦,教化众生而行乞食?我等比丘心生忆念,相率远去,迎请归还。’到于彼处,遥见劝慧,咸生欢喜,各各问讯:‘起居轻利?善住安隐?我等今者远来寻访,愿还旧居,依时供养精妙饮食、香、华、灯、果,长时无缺;唯愿慈悲,同归旧止。’是时劝慧比丘,不受其请,乐居寂静。复舍聚落,远行前去,遇一兰若,屏弃诸缘,寂然安住,精修苦行,积集功德种智增明。劝慧比丘,复于一时不乐兰若,又入深山,人所不到,叹羡此境堪可安居,精持结夏,修习禅观,遵佛禁制。然于此中多诸走兽,虎、狼、师子、野干、飞禽,皆来亲近,衔华献果,种种供养。时彼劝慧心生欢喜,转更精勤,无诸退转。

  “善男子!往昔世中一类比丘,于佛教法,不生爱乐,不修梵行,不护尸罗,毁谤大乘,虚食信施,无有惭愧,远善知识,常党恶人;上品贪毒,人皆避见,愚痴恶作,失袈裟服;堕在地狱九十俱胝百千劫受大苦恼,毕是罪已,复受六十百千俱胝劫苦中极苦,不可比喻。后遇劝慧比丘,种种开示,说有如来、应供、正等正觉清净教乘,令生信解。

  “善男子!劝慧比丘,又复阿閦如来、应供、正等正觉,于彼法中亦作比丘,欣乐正法,求佛智慧,用真实心供养恭敬,尊重佛法,书写经典,作诸功德,心无懈怠;近善知识,多诸方便,发欢喜心,劝化有情,令皆出离,时诸众生欢喜敬仰。

  “善男子!时彼如来,复为劝慧比丘说诸法要,令增种智;苦恼不生,贪嗔不作,不随恶友堕诸恶趣,防护自身无诸过咎,一心供养讲说正法,昼夜常持清净法宝,渐次增进无有退转。

  “善男子!当尔之时,三千大千世界众生,闻佛所说,行十善业,安住法中;一切菩萨行六波罗蜜,具足功德,安乐一切。”

  尔时佛告师子游戏菩萨言:“彼时劝慧比丘者,今汝身是也。”

  佛说大乘随转宣说诸法经卷上