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观察诸法行经卷第一

  隋天竺三藏阇那崛多译

  无边善方便行品第一

  尔时,婆伽婆更游王舍鹫鸟丘中,共大比丘众满千比丘,共菩萨摩诃萨有八十俱致菩萨摩诃萨,种种佛刹来集,皆得陀罗尼忍三摩地,一生补处,证得过去、未来智道;言说清净,不作诈善,不自称赞,无有贪婪;外道不胜,过魔罗业,得诸佛法,具成无畏;法障已过、业障已灭,于法本性已得无疑;说歌颂句,心无穷尽;不可思劫愿铠庄严;笑颜先语,面无颦蹙,辩才不断;已得等忍三摩地陀罗尼,具成无边辩才及胜无畏,百千俱致那由多劫善说一句;信解诸法犹如幻焰、水月、梦影、响等,无来、无去,无生、无灭,空、无相、无愿,显不可取,无有障碍;善知无边智慧,善觉诸众生心行智,如彼众生信解,随其信解善为说法;禁摄自心离法、渴爱,具无慢忍,善巧胜妙;如本性法摄取佛刹,功德庄严无边作愿,善能案行无数世界,念佛三摩地常现在前,善劝请无量佛;善知灭缠、顺眠烦恼,善知游戏非一百千三摩地海。

  彼谓:慈氏菩萨摩诃萨、曼殊尸利童真、观世自在菩萨摩诃萨、大势至菩萨摩诃萨、云音菩萨摩诃萨、善百千开华智菩萨摩诃萨、无边攀缘出意菩萨摩诃萨、电庄严鸣音王菩萨摩诃萨、无数俱致劫普生智菩萨摩诃萨、师子吼王菩萨摩诃萨、等不等观菩萨摩诃萨、净密金无疑王菩萨摩诃萨、寂观菩萨摩诃萨、智王菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨、贤护为首十六大善丈夫、象香手者菩萨、无边宝藏菩萨、智积菩萨、辩积菩萨、师子吼鸣音王菩萨、珠庄严璎珞行菩萨、师子行步菩萨、陀罗尼自在王菩萨、得无边辩才无畏菩萨、名称菩萨摩诃萨、喜王菩萨摩诃萨。如是为首,共八十俱致菩萨摩诃萨。

  若此三千大千世界大王——或释、或梵、或大梵、或天王、或龙王、或夜叉主、阿修罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人主——彼共眷属围绕,执持华鬘、涂香、衣盖、幢幡、鼓乐,诣于佛所。到已,顶礼佛足,作三匝绕,随所执持华鬘、香、涂香、末香、衣盖、幡幢、鼓乐,于世尊所作供养已,尊重受教,合掌而住。

  尔时,喜王菩萨摩诃萨七日断食已,若经行、若立、若坐,不卧、不睡,精勤求法——何等三摩地令菩萨摩诃萨于无上大乘转取遍智、财宝智等?

  彼作此因缘已,即起于座,一肩整衣,右膝着地,合掌向佛而白佛言:“大德世尊!我于如来、应、正遍知随分欲问,若婆伽婆赐我空闲,如我问已即为解说。”

  如是语已,佛告喜王菩萨摩诃萨言:“喜王!如来、应、正遍知常作空闲,解说问难。喜王!汝若如是欲问如来、应、正遍知,我即于汝彼彼所问如问解说,当令欢喜。”

  如是语已,喜王菩萨摩诃萨而白佛言:“世尊!何等三摩地?菩萨摩诃萨具成三摩地故,菩萨摩诃萨如实知诸众生心行、能入诸佛、世尊说意,所说无倒,顺入随音实智。能见现在诸佛、世尊无有障碍,顺得无瞋诤法,于如闻、如念法奉行而住。虽于世法中行而不为世法所染,虽行遍智定中而于彼自在不生,虽行涅槃法中而不于中间涅槃——以未满诸佛法故——虽行声闻独觉法中实行而不于彼乘涅槃。

  “出无边念,心不忘失,入诸众生种种界门、无穷尽问,辩说相续,摄取无边功德庄严佛刹。于别智中得无余智,虽成熟众生不依众生想而说法,彼无有见住而将置涅槃,亦无一法可欲寂静。虽行菩提而不依住,大智具成,舍离有、无二边故。虽知诸法缘生而于缘生法中不着,速证阿耨多罗三藐三菩提,降伏摩罗及与徒众,诸他论师以法屈伏,当转无上法轮,为天等世作法吼鸣。

  “世尊!然佛法不可思、菩萨法不可思、菩萨行不可思。甚善,世尊!我向问如来者,世尊以无数不可思诸种胜具佛智为我演说。若我于世尊边闻已,如实当行;如实行已,当满诸种胜具佛智。”

  喜王菩萨摩诃萨如是语已,复以歌颂问佛。此歌颂者,所谓:

 “我问论师月、  世亲人上者,
  若诸菩萨行,  次第为解说。
  多众等来无有边,  人、天、夜叉众如信,
  闻胜功德佛法已,  多百欲与觉相应。
  佛胜德中生信已,  我问渡诸功德岸,
  名称无边知我心,  他非我证除胜者。
  解散分别十力行,  人、天渴乐胜者德,
  菩提德行最无比,  百大方便说智行。
  如破黑亲共力者,  如速放出智光明;
  如动三千所有地,  如菩萨行当为说。
  婆吒胜觉树,  住此而抖擞,
  如放光照刹,  俱致那由他。
  如大地震动,  触证最胜智,
  善行于行者,  如行当为说。
  如有当得开华相、  如生无边音住持、
  如得正定等迷留、  如菩萨行当为辩;
  如有开华相无垢、  如有善巧闻持意、
  如有不动似迷留,  满百功德如行说。
  无等、无称、无谄诈、  无我、应供、无三垢,
  智众所赞胜沙门,  我今问彼胜人行。
  善意行持开华言,  胜言无错、无浊语,
  善夫牛王利除垢,  如速作佛为我说。
  若有多人来集此,  昼夜精勤无异心,
  彼等闻此胜行已,  当住如实菩提行。
  此多人、天乐佛德,  昼夜决力勤不余,
  彼闻此行当奉行,  当得十力破他力。
  如当得于三摩地、  如得通智及辩才、
  如佛光照无边方,  当问智慧无边称。
  笑颜如如说如是,  善知如如诸法中,
  如得智通广住持,  见十方佛百无垢。
  云何当得无比智?  善那由多俱致经,
  当于说时无有错,  如菩萨行当为辩。
  我不问有乐,  去离有趣者;
  我不问小行,  去离诸行者。
  如得最胜德,  百种功德圆,
  为我如是说,  颜容喜笑者。
  我今不问有乐道、  我今不问境界依,
  胜者!我欲生甘露,  十力所行如实说。
  善逝!云何当净施?  云何持戒振去尘?
  云何忍慈皆欲乐?  如有精进彼当说。
  云何爱智乐断惑?  云何智度断名言?
  当如智海不可动,  如菩萨行当为说。
  若我不得问善逝,  于中我智尽不超。
  得度遍智功德岸!  为我皆说无边德。”

  如是语已,佛告喜王菩萨摩诃萨言:“甚善,喜王!甚善,喜王!汝今发行为多人利益故,为多人安乐故,为怜愍世间故,以义利益安乐天人故,亦为此时及未来菩萨摩诃萨不断佛种性故,不断法种性、僧种性故,汝于如来、应、正遍知今问此义;如汝于恒伽河沙等佛、世尊边已曾问难、出生解说。喜王!彼宜善听、善作正念,我当为说菩萨因何三摩地得此及异功德、知诸众生心行。”

  喜王菩萨摩诃萨言:“世尊!如是乐闻。”

  佛言:“喜王!有三摩地说名决定观察诸法行,菩萨摩诃萨若因此三摩地,得八十四千三摩地、得八十四千陀罗尼、得八十四千波罗蜜,速证阿耨多罗三藐三菩提已,转无上法轮、为天人等世当作鸣吼。

  “喜王!彼何者是说名决定观察诸法行三摩地?彼所谓:如说如作、如作如说、身净、语净、心净、求于利益、作朋友心、不为求欲、不舍于悲、不为取法(十)、不失于信、自誓不动、善入众生、言辞作调顺、业顺、敛于身、舍离恶语、心无欺诳、苦者令润、乐者教修(二十)、放逸者觉察、发勤者令决合法、悔者令出散、不住法想、离众生想、不分别事想、舍诸取着、观知于相、取戒、不动(三十)、常求于智、离世所言、求出世语、自进、不忘、顺念于法、入如所作、顺作仪式、于业必信、舍离不信(四十)、多有信解、于佛作念、有罪显说、于福随喜、劝请于佛、应礼者礼、无有高慢、不厌善根、常勤相应、不舍勤合(五十)。

  “通出生句、信因、作业、而受其报、于缘觉察、不着虚实、有所言说(六十)、不住欲界、不同色界相、不着无色界、于业报果随之而信、均与物分、有平等心、不害法教、合不合中无有瞋恚、他得利中亦不有嫉、满其所望(七十)、度于法誓、不舍戒聚、除慢、离瞋、普割愚痴、不生贪行、随得知足、不求眷属、得利不高、无利不下(八十)、法利喜分、不作贮积、恶言不报、自护口言、显明菩提、察发勤合、显明解脱、问于智者不放、敛摄不舍、住阿兰拏(九十)、于头多功德及以减省、普有喜乐、信解于空、不着诸事、聚中不依、界中不念、入中不见、境中不爱、除灭颠倒、心令念持智慧发生(一百)。

  “行于圣行、顺敛于心、随顺到福田地、除舍诸行、施不求报、戒中不念、不分别忍、不覆精进、不依定意、智知诸法(一百一十)、入六度地、不念自德、不恶他德、不依诸行、不称量行、于涅槃中无有攀缘、走避流转、于解脱中无有怖想、于受聚中有害者想、爱于灭度(一百二十)、安住于忍、颜容喜笑、先言问讯、面无颦蹙、敬老少中、其心净信、不逼恼他、作主灭诤、赞说寂静、勤教和合(一百三十)、爱憎等心、求陀罗尼、诸众生中如父母兄弟姊妹儿子亲属尊长朋友平等爱念、爱圣如父、于近诵中如爱尊重、于菩萨中爱念如佛、法中爱念亦如自我、于多闻中无有厌足、行中奉行、供养如来(一百四十)、上妙信解、无有缩小、作三宝种、忍不定言、身中不惜、命中不惜、清净活命、于乞食行而不舍轭、平等乞食以为爱美、善住阿谰拏处(一百五十)。

  “舍离在众、心常喜乐、不杂俗家、于出家者亦喜不杂、不作诈善、不自称赞、说于爱语、菩萨乘中教化众生、入于方便、常顺念佛(一百六十)、思惟于法、常尊重僧、供养智者、亲近解者、守护定意者、扶持勤合者、说菩提道、念修于法、信于福德、于众生所教以善根(一百七十)、爱念信者、出散苦者、净于威仪、惭而有畏、惧见惭悔、离于恶人、住如法行、向于除灭、求于圣行、熏修念处(一百八十)、恒住正断、普得神足、取于诸根、成就于力、观菩提分、道不颠倒、入舍摩他、察发毗拨舍那、于心不喜、法中普喜(一百九十)、超过攀缘地中、而能不住、不惊、无见、生不堕想、护菩萨行、于佛行中作无量想、厌弃恶行、舍先所作、净于自业(二百)。

  “秘毗那耶禁别解脱、不毁法教、以时而行、离于非时、善巧入出、知于愿量、活命事中、足而等喜、入诸智通、修三摩地入于所行(二百一十)、入于妙宝、如来所说取不可得、勤合者喜、显明佛子、令声闻者闻行、令独觉者顺知一道、菩萨财物、声闻游处、智者所行、是调顺者所趣(二百二十)、重说法者、察多信者、示现佛道、求财者藏、求果者田、三火热恼者园、得三摩地者华池、生白法者母、不信身者、令止系缘于相(二百三十)、布置诸好、等住佛刹、得陀罗尼、出种种智、熏修勤合、超摩罗境、勇健斗战、割断烦恼、摧灭不善、炽然于善(二百四十)、勤作愿者璎珞、摩罗所不能破、所说无尽、世间不等、外道不知、已过声闻法中、已出独觉、安住遍智中、众生入道之所趣到、善朋友言(二百五十)。

  “如实觉察、是受报者等喜、欲饮者味、欲喜乐者鬘、向涅槃者乘、趣岸者船、欲度者筏、生盲者灯、欲见者眼、说法者炬(二百六十)、不虚者誓、欲施者财、欲解脱者方便、求戏者喜乐、等喜者净信、欢喜者爱、求闻者性处、得三摩地者迷留、望得眼者帝释、入斗战者勇健、欲住者窟、自心行者梵心、勤合者喜乐(二百七十)、不退转者游处、得无生法忍者净心、智行者念、初业者方便、丈夫智者橦弩、三摩地者弓、说无我者那罗延、遍智者道、令解脱者生平等智、诸天所礼(二百八十)、诸龙奉华、众人供养、学者所难、作无学者向礼、菩萨所赞、法主所念、覆藏根者城、善方便者道、勤合者利、疑者令散(二百九十)、欲者令断、烦恼者吐、欲渡者浮、病者良药、不颠倒见者治、箭者拔出、欲作净者自在、欲作吼者无畏相、欲闻者所趣(三百)。

  “涅槃者道、恶趣者远离、欲色无色者超过、严佛土者璎珞、金刚喻三摩地者生因、最后生者坐师子座、令福德者不失、求者令取之者策进、堕者令起、懈怠者令发力(三百一十)、发事者建立、过发事者令止于定、令入诸事令舍取、斗诤者令其弃除、于遍知者令其满足、得出生无边门、说胜义者令其不失、令说空者毕竟寂静、信无相者令灭分别、信无愿者止断急务(三百二十)、令信舍者超过三世、顺至诸处、善方便中于觉为灯、于未学者心不轻贱、于说法者无有所求、其错法中不生瞋恚、于等乘者无有谤毁、不望其物而为说法、于说法者诸事供养、于听法中心不散乱(三百三十)、于徒众所无有欺念、于法施中无有断绝、于纯直者难可为问、于瞋恨者住于忍心、悔者令散、于道不息、求于智聚、令依取者而得解脱、恶者令调、无住处者令舍(三百四十)、欲顺念者令其正念、发起菩萨、显示诸佛、令四众喜、味胜者美味、欲戏者雷、于甘露为门、涅槃行者所趣令欲、得不怖者有凉无热、是得道者解脱系缚(三百五十)。

  “于乐心所请与利益、其心放息、意乐、身乐、智者所取、坚受、不舍、不转如来、方便道行、熏诸善根、害诸不善根、是无智者所学、入方便中者所成、不诳者相、顺佛教者所行、智聚者明、示现佛刹、礼拜俱致、诸佛能作、俱致问难、断其所疑、生长诸白净法、弃舍助黑、不失诸福喜、福者爱生、喜乐者勇健、欲说者辩、说法者护、令诸因者生爱、于诸法中而有善巧、知于生灭、示现如如、于徒众中自心调伏、合方便者令喜、慢者令散、方便成就者坐、令思察者饱足(四百)。

  “观视无恶、法主者雷名称、丈夫者勇步、烦恼垢者令止、诸见行者令害、闻者令持、总持于法、令说法者无错、不转菩提、善诸入门、善根者聚、不断佛眼、炽然法眼、摄于圣众、伏他论师、善作法语、菩萨所行、等心者月、求业者日、欲学者师、诸修多罗者护、智者将导、白法种子甘露熟果、顺念于生、不染流转、痴凡业者厌弃、如来功德者真实、赞叹者得无边报、持者遍智因来、读者利得所趣(四百三十)、书写者入无边功德智、说者无量福德、是不来者度津、是不动者住处、诸世欲受者为说、诸佛已说称扬、过去佛众满、未来佛所望、是现在佛智藏、诸众生行入门、声闻乘者普灯、独觉乘者烛明、佛乘者持、诸出生者不失、示现佛手者印、是不覆藏者实、得疾智者转生、能令问佛功德、令欲作者无厌、令烦恼火寂灭(四百五十)。

  “得方便智、令解地界、令入水界、等入火界、不住风界、出生解脱虚空界、净于智界、顺入法界、厌弃诸行、遮断顺眠、散于瞋碍、除舍爱憎、善巧自行、善巧他行、令欲说者辩才无尽、诸出生中令不入着、令相应者不可言说、舍于我相、除我所相、远离入着(四百七十)、下心如犬、最妙入门、善系于定、是乏者荫、令渡于流、外论所不能破、于纯直者、不可说恶、远离睡眠、亲近说法者、超过掉悔、除灭于疑、散于贪欲、远离懒惰、不见于我、显明无我、不建立命、法中不触、说中不诤、所辩合理、善于思惟、不作于行、有调顺体、有不怯弱、毕竟信解、入众不缩、自德不誉、他德不嫉、其心常行遍智、不取住处(五百)。

  “离不合言、常净等行、不爱其身、敛摄其心、于行善巧、思惟顺念、不毁、不慢、求于解脱、欲得无疑、念修梵行、于慈等心、于悲顺摄、于喜当念、舍灭憎爱、于戒顺摄、定皆出生、慧悉觉知、所出生字、言辞善巧(五百二十)、入诸说音、不为财利广演说法、不喜共众、一宿移行、既不举取亦不下置、其中觉知不着诸法、显明于如、不诳诸众生、不断三宝种姓、于法摄取(五百三十)、满牢固愿、不羡小乘、与定相应、昼夜不舍、满诸净心智慧功德(依梵本合有五百三十五句,其中分句——长短、离合——无一定准,极少乃至二字为句、极多乃至五字始成一句,此乃随义分句故也,不可一一句后记数,宜好详之也)。

  “喜王!此谓说名决定观察诸法行三摩地,是菩萨摩诃萨境界,入众生行、取遍知智。”

  此中法本说时,九十二那由多菩萨无生法中忍生;五千众生先未发生阿耨多罗三藐三菩提心于今悉生;三十那由多毕竟净心天及人等远尘离垢、烦恼中出、诸法中法眼生;十百千比丘不受故,无漏心解脱。

  此三千大千世界六种振动,大光遍世。

  尔时,世尊复令此义无量显明,即说歌颂:

 “所行清净圣者道,  其心解脱随顺法,
  菩提分眼辩法中,  此三摩地善逝行;
  降伏摩罗远离垢,  除灭瞋障断有爱,
  名称及智善具德,  此三摩地德智幢;
  于智为地及善道,  诸圣者姓破摩罗,
  解脱于有善逝赞,  此三摩地德智财;
  细入法行诸际门,  顺觉过恶已作断,
  除灭于苦入胜乐,  此三摩地善逝行;
  此是觉念、觉分华,  惭愧具足摄于善,
  菩提分鬘善逝趣,  胜三摩地此已说。
  菩提分场解脱光,  过彼星宿作明照,
  作于光明超三有,  赞彼如是法胜月。
  三种方便望得净,  亲近解脱最胜王、
  舍知识利及诈善,  此三摩地应成就。
  于他毁辱当远离,  莫因知识自赞誉,
  常行乞食但三衣,  勿作贮积与此合。
  望得诸圣等分戒,  常应尊敬问智者,
  问已如实修行住,  彼故当得寂静定;
  若有戒美诸世中,  远众欲喜舍摩他,
  勿作诈善莫慢生,  彼故速当得胜定;
  于尊师所常恭敬,  若老、若中、如初者,
  诸处如是常受教,  欲求善逝所有财;
  勿作瞋面莫羞怯,  见诸世人常共语,
  勿作贡高、慢、自在,  彼故当得寂静定;
  应当舍身莫爱惜,  勿有懒惰多睡眠,
  昼夜修念意相应,  彼于胜定则当得;
  等心诸世喜于慈,  以悲意行菩提行,
  喜、舍平等称量意,  彼于胜定则当得;
  应常守护十力财,  于法破尽苦世时,
  若常守护法财物,  彼当得此寂静定;
  意常不着三界中,  随顺忆念流转苦,
  欲求涅槃安隐处,  速得最胜无比身;
  随顺忆念无我、空,  于诸相中普远离,
  亦离三有所作愿,  彼即速得大悲者;
  行施自守若调伏,  持戒、及忍、如精进,
  常喜于定、解脱智,  此三摩地彼速得。
  如我昔行数百劫、  如我说此菩提行、
  如我得觉寂静安,  如是等行速已触。
  我是遍智善牛王,  学我诸胜所有行;
  若行如我往昔行,  彼当得佛人胜者。
  衣惭及食解脱味,  心信于定喜空闲,
  无我歌咏常爱作,  云何他智当触乐?
  担负骂詈堪忍他,  勿怀怨恨不供养,
  应于业报当普信,  彼于胜定则当得;
  远离有见及恶道,  当亲近空圣所趣,
  昼夜精进力发起,  彼于此定则当得。
  远离二边不爱道,  近平等道若实路,
  如此修行佛所爱,  若观不生、不作法,
  最胜不求妙华香、  妙衣及以幢盖等,
  若于法空随顺行,  此是最胜第一供。”

  观察诸法行经卷第一