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大正藏第 15 册 No. 0647 力庄严三昧经

力庄严三昧经卷中

  隋天竺三藏那连提耶舍译

  尔时,佛告长老阿难:“汝今可唤诸比丘集。”

  是时阿难受佛教已,即历处处告诸比丘说如是言:“汝等当知:世尊导师今命于汝,汝等当往。”

  时诸比丘闻是语已,一切皆往,见佛坐于师子座上,光颜挺特、威德最尊,合掌低头顶礼佛足,礼毕右绕各向莲华座中而坐。

  尔时,三千大千世界一切遍满诸妙莲华,其华开敷皆如宝座。又,此世界天栴檀树、曼陀罗树、天众香树,是诸林木一切皆各高七多罗。彼树枝叶悉是莲华,诸莲华中皆满菩萨结加趺坐,及此五百罗汉声闻皆亦结加坐莲华座,乃至有顶一切天、龙宫殿林苑悉有莲华,亦各皆坐莲华之上。

  时此三千大千世界如是种种天香、栴檀和合普熏,芬芳充遍。闻者爱乐,悦乐熙怡;香风触身清凉调适,能令众生各皆欢喜。

  尔时,如来在师子座入于影现三昧之中。以是三昧神力因缘,东方一切诸佛刹中所有众生皆作是念:“如来、世尊今独对我,怜愍于我、知于我心、解我言语;以知我心、怜愍我故,称于我心为我说法,不为余人。”

  如是,南方、西方、北方、四维、上、下一切众生乃至有顶诸天、龙、神皆如是念:“佛独对我,不对余人。”说法、知心,亦复如是。

  尔时,文殊师利童子于莲华上恭敬起立,偏袒右肩向于如来,一心顶礼,长跪合掌而白佛言:“大圣世尊!一切世间愚痴众生不信如是深妙之语:如来、世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀菩提觉了得如来智、自在智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智。”

  佛言:“如是如是。文殊师利!一切世间不可思议;如是,多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉了及如来智乃至一切种智,亦复如是不可思议。谛听谛听,文殊师利!譬如世间有于一人,以如恒河沙等三千大千世界土地尽末作尘,如是诸尘合为一聚,以口一吹各令旧尘还复本刹,如先不异无有亏盈。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。

  “复次,文殊师利!譬如世间有于一人,以恒河沙等三千大千诸世界中所有灾水——其波涛涌乃至二禅——尽皆掬取,悉内于一小藕孔中;既内中已,而是藕根不大、不破。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。

  “复次,文殊师利!譬如世间有于一人,以恒河沙等三千大千诸世界中所有劫火——其炎猛炽乃至梵天——彼一切火并其烟炎尽皆吸取内自腹中;如是竟已,或复食于一个小枣、或一胡麻、及一粳米,寿命住世迳恒沙劫,身不被烧、又亦不死。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。

  “复次,文殊师利!譬如世间有于一人,以恒河沙等三千大千诸世界中所有一切四方、四维、及以上下毗岚猛吹,一切风轮尽皆和合,以手遮取置于一个小芥子中,而是芥子不大、不宽、不迮、不毁。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。

  “复次,文殊师利!譬如世间有于一人,以恒河沙等三千大千诸世界中一切虚空,其人欲一结加趺坐满此虚空,或一劫住、或半劫住。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。

  “复次,文殊师利!譬如世间有于一人,以恒河沙等三千大千诸世界中所有一切诸众生心,是人如是以一念顷合此无量众生之心置于一处,令成一心。于意云何?文殊师利!是可信不?”

  文殊师利白佛言:“世尊!是事难信,世间众生实无信者。”

  佛告文殊师利:“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉了此如来智乃至一切种智,亦复如是,一切世间众生难信。”

  尔时,智轮大海辩才童子于华座上偏袒右肩,胡跪合掌复白佛言:“世尊!多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,阿耨多罗三藐三菩提觉已,如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智,其义云何?”

  佛告智轮大海辩才童子言:“善男子!谛听谛听,善思念之,我当为汝分别解说。

  “善男子!一切众生平等故,一切法亦平等,此如来智;一切法平等故,一切众生亦平等,此如如不异、如如实如如,智轮童子!当知此名如来智。是智因缘故,如来处智、非处智、处非处智,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生自在生故,一切法亦自在生;一切法因缘自生故,一切众生亦因缘自生。此如来智。何以故?一切众生非自作、非他作,非过去、现在及以当来,推求不得。何以故?作者无故。无作者故,一切众生过去世空、现在世空、当来亦空,众生如是,无作者故。一切法亦如是,无过去、当来及现作者。何以故?作者悉无。若有说言:‘有作者’者,当知是人虚诳妄语。智轮童子!当知此名如来自在智。是智因缘故,一切行业所趣,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生不可思议智故,如一切众生不可思议智,如是,一切法亦不可思议智故,如一切法不可思议智;如是,一切众生不可思议知、亦一切法不可思议知。何以故?非一切众生彼意识可见、可知。犹如虚空,无有别异、不可觉知,一切众生真实体性不可思量。如是,一切众生实义因缘不可思议故,一切法亦不可思议;如一切法不可思议故,如是,一切众生亦不可思议。智轮童子!当知此名如来不可思议智。是智因缘故,过去、现在及以当来一切垢净因缘、果报,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生不可量故,一切法亦不可量智;一切法不可量故,一切众生亦不可量智。何以故?非一切众生心意识不可见、不可知,如虚空不可称、如一切众生实义不可量。如是,一切众生不可量故,一切法亦不可量;一切法不可量故,一切众生亦不可量。智轮童子!当知此名如来不可思量智。是智因缘故,一切众生,根精进差别众生,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生平等故,一切法平等智;一切法平等故,亦一切众生平等智。何以故?若涅槃体性与一切众生有异者,则是譬喻不相应。当知:涅槃、众生,一不二故,如一切众生体性不异涅槃故,非不异如如。一切众生平等故,一切法亦平等;一切法非平等故,亦一切众生非平等智。智轮童子!当知此名如来无等等智。是无等等智因缘故,一切众生无量界、种种界,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生不可数因缘故,亦一切法不可数智;一切法不可数因缘故,亦一切众生不可数智。如法界体性不可数,如是,智轮大海辩才童子!一切众生离自分故不可数,如是,一切法亦不可数;亦一切众生不可数故,一切法不可数、乃至一切众生不可数。智轮童子!当知此名如来不可数智。是不可数智因缘故,如来一切众生种种乐心,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生阿僧祇因缘故,一切法阿僧祇智;如一切法阿僧祇因缘故,一切众生阿僧祇智;亦一切众生阿僧祇因缘故,一切法阿僧祇智。智轮童子!当知此名如来阿僧祇智。是阿僧祇智因缘故,如来一切禅定解脱及三摩提、三摩跋提、烦恼寂灭、起动、断除,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生大故,亦一切法大智;一切法大智故,亦一切众生大智离于障碍。离障碍者,此名一切众生名字;又,离障者名为离暗。离于暗者,此名体性照耀光明;照耀明者,于诸境界无有尘垢;无尘垢故,名离障碍。众生大界一而无异,此名众生体性大界;一切众生大界因缘故,亦一切法离于尘垢不异故大;亦一切法大故,一切众生大。可知离尘垢一切法离暗。若有说言:‘一切有暗生’者,无有是处。智轮童子!此名如来离暗大智。亦大智因缘故,如来天眼见一切众生生死,现在、当来天人中生、地狱、畜生、饿鬼中生,余业因缘众生受生,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知过去、现在、未来一切众生因缘故,亦过去、现在、未来一切法如来智;亦过去、现在、未来一切法因缘故,亦过去、现在、未来一切众生如来智。智轮!如过去、现在、未来三世法界叵见,尔时过去、现在、未来三世众生界亦不可见;如过去、现在、未来众生界叵见,尔时过去、现在、未来一切法界亦不可见。此不可见法性、法体、一切佛身及非佛身、众生身等,一种无异。智轮童子!当知此名如来佛智。是智因缘故,一切三世所有生死,如来实知。

  “复次,智轮大海辩才童子!如来知一切众生一切智故,如来一切法一切种智;如来一切法一切智故,如来一切众生一切种智;一切众生一切智故,如来智;如来智因缘故,一切众生一切智如来智。智轮童子!如一切众生一切智故,如来智;如是,如来智,一切众生一切智。如是,一切法一切智因缘故,如来一切智因缘故,乃至一切法一切智。如是,智轮!此过去、当来、现在佛,如来过去一切智、当来一切智、现在一切智,是智一切故,如来过去生义智、亦当来生义智、亦现在生义智。智轮!是名如来一切种智。是一切种智因缘故,如来漏尽智实智。

  “云何是智?过去世空、当来世空、现在世空,三世皆空。无生、无尽,无住、无异,非如、非异,如如,名如来智;作因缘无,名自在智;离心、意、识诸境界,故名不可思议智;虚空无异故,名不可量智;无等因缘故,名无等等智;法界无数故,名不可数智;阿僧祇阿僧祇因缘故,名阿僧祇智;无障碍因缘故,名为大智;过去、当来、现在佛因缘故,名为佛智;过去、现在及以当来一切诸有智因缘故,是名如来一切种智。

  “此一切智、一切智处,及名味句、一切字语、和合因缘,我今字字如是略说:一切处顺如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀胜阿耨多罗三藐三菩提智,此名如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!云何众生力因缘生故,如来力亦生;如来力生故,众生力亦生?”

  佛言:“如是,智轮童子!如来力、众生力,此之二力一不异故,名为一界如。众生力因缘,如来力生;如来力因缘,众生力生;是故,如来一切智觉。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!云何如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀一切种智生?”

  佛言:“十二因缘生故,智轮童子!如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀一切种智生。智轮童子!十二因缘者,所谓眼、色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法。此因缘智故,一切种智生(言因缘智故,恐因缘生故)。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!无量如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法?”

  如是问已,佛报智轮大海辩才童子言:“无量一切众生,一切众生眼、一切众生色、一切众生耳、一切众生声、一切众生鼻、一切众生香、一切众生舌、一切众生味、一切众生身、一切众生触、一切众生意、一切众生法。如是,智轮童子!如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法。无量如来,一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法;如是,一切众生亦一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法。”

  佛告智轮:“于汝意云何?颇有一色不为众生眼见者不?”

  智轮言:“世尊!无有一色不为众生眼所见者,但令是色悉皆睹见。”

  佛言:“智轮!而世间中有如是色,亦为众生眼不见不?”

  智轮言:“世尊!无如此色众生不见。”

  佛言:“智轮!无如此色于世间中,亦一切智眼不见者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生眼,如是,一切智眼;无量一切众生色,如是,一切智色。

  “复次,智轮大海辩才童子!于世间中,颇有一声亦为一切众生耳识不闻者不?”

  智轮言:“世尊!无如是声不为众生耳不闻者。”

  佛言:“智轮!无如是声于世间中,亦一切智耳不闻者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生耳,如是,一切智耳;无量一切众生声,如是,一切智声。

  “复次,智轮大海辩才童子!于世间中,颇有一香亦为一切众生鼻中不嗅者不?”

  智轮言:“世尊!无如是香不为众生鼻不嗅者。”

  佛言:“智轮!无如是香于世间中,亦一切智鼻不熏者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生鼻,如是,一切智鼻;无量一切众生香,如是,一切智香。

  “复次,智轮大海辩才童子!于世间中,颇有一味亦为一切众生舌中不尝者不?”

  智轮言:“世尊!无如是味不为众生舌不尝者。”

  佛言:“智轮!无如是味于世间中,亦一切智舌不尝者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生舌,如是,一切智舌;无量一切众生味,如是,一切智味。

  “复次,智轮大海辩才童子!于世间中,颇有一触亦为一切众生身中不觉者不?”

  智轮言:“世尊!无如是触不为众生身不觉者。”

  佛言:“智轮!无如是触于世间中,亦一切智身不觉者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生身,如是,一切智身;无量一切众生触,如是,一切智触。

  “复次,智轮大海辩才童子!于世间中,颇有一法亦为一切众生意中不知者不?”

  智轮言:“世尊!无如是法不为众生意不知者。”

  佛言:“智轮!无如是法于世间中,亦一切智意不知者。智轮童子!此之方便,当知无量一切众生心,如是,一切智心;无量一切众生法,如是,一切智法。如是,一切众生心者,一切智心者;一切众生法者,一切智法者;此之二种,一无有异。

  “复次,智轮大海辩才童子!如一切众生眼、一切众生色,乃至一切众生意、一切众生法,一切智眼、一切智色,乃至一切智意、一切智法,如是二边是一法界。

  “智轮!如是,无量一切众生眼,如是一切智眼,乃至无量一切众生意法,如是一切智意法。如是,如来、多陀、阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀眼智、眼烦恼智、眼寂灭智、眼烦恼寂灭智,色智、色烦恼智、色寂灭智、色烦恼寂灭智,耳智、耳烦恼智、耳寂灭智、耳烦恼寂灭智,声智、声烦恼智、声寂灭智、声烦恼寂灭智,鼻智、鼻烦恼智、鼻寂灭智、鼻烦恼寂灭智,香智、香烦恼智、香寂灭智、香烦恼寂灭智,舌智、舌烦恼智、舌寂灭智、舌烦恼寂灭智,味智、味烦恼智、味寂灭智、味烦恼寂灭智,身智、身烦恼智、身寂灭智、身烦恼寂灭智,触智、触烦恼智、触寂灭智、触烦恼寂灭智,意智、意烦恼智、意寂灭智、意烦恼寂灭智,法智、法烦恼智、法寂灭智、法烦恼寂灭智,一无有异。以无异故,一切众生眼者,一切智眼者,乃至一切众生法者,一切智法者;是一法界。

  “智轮童子!譬如世间智慧之人自知于苦、自知于乐、自知不苦、自知不乐。何以故?身自受故。智轮童子!如是,如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,一切众生眼智、色智、耳智、声智、鼻智、香智、舌智、味智、身智、触智、意智、法智、烦恼智、寂灭智、亦烦恼寂灭智尽知。何以故?一切种智得故。

  “一切众生十二入智,此名如来名,一切众生入,此如来色。

  “如来一切身业,三世随智慧行;如来一切口业、一切意业,亦三世随智慧行。如来一切受、一切种智现前悉知;如来一切智正知、一切种智正知,如来以一切种智知有为行。如来一切智、一切种智知已,彼中亦一切众生四阴离色,此名如来名,亦一切众生色阴,此名如来色;以如是名色故,如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,名一切智、一切见、一切触、一切觉。”

  力庄严三昧经卷中