大正藏第 15 册 No. 0646 入定不定印经

  No. 646 [No. 645]

  大周新翻三藏圣教序

  御制

  盖闻:

  大乘奥典,光秘赜于琼编,三藏玄枢,着灵文于宝偈,斯乃牢笼系象。演畅幽深,虽第一义空,名言之路双绝,诸法无相,听说之理兼亡。然则,发启善根,寔资开导,弘宣妙旨,终寄显扬。至若鹿野初开,俨尊容于常住,龙宫载辟,缄舍利于将来,所以地涌全身,为证说经之兆,空悬宝殿,爰标阐法之徴,八万四千,分布阎浮之境,三十六亿,庄严平等之居,敷演一音,则随类而解,广陈三句,则劫寿难穷。自夜掩周星、宵通汉梦,玉毫流彩,式彰东渐之风,金口传芳,遂睹后秦之译,修多、祇夜之秘躅,因缘、譬喻之要宗,授记之与本生,方广之与论议,虽立名差别,而究理不殊,同归实相之源,并凑涅槃之会。

  朕幼崇释教,夙暮归依,思欲运六道于慈舟,迥超苦海,驱四生于彼岸,永离盖缠,穷贝牒之遗文,集蜂台之秘箓。今于大福先寺翻译院所更译三藏所言,入定不定印经者,此明退不退之心,前二后三,虽有迟速,如来设教,同趣菩提,既显神咒之功,庄严最上,爰述下生之记,说法度人。三藏法师义净等,并缁俗之纲维、绀坊之龙象,德包初地、道轥弥天,光我绍隆之基,更峻住持之业。以久视元年岁次庚子五月五日,缮写毕功,重开甘露之门,方布大云之荫,所冀芥城数极,鸟笔犹传,拂石年穷,树经无泯,弘济覃于百亿,迁拔被于恒沙,部帙条流,列之于左。

  入定不定印经

  三藏法师义净奉 制译

  如是我闻:

  一时薄伽梵,在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨六十亿百千那庾多,其名曰:妙吉祥菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、集雷音王菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首,一切皆得寂静决择三摩地、健行三摩地、甚深不动海潮三摩地,成就灌顶陀罗尼、成就无边诸佛色身陀罗尼。

  尔时妙吉祥菩萨白佛言:“世尊!惟愿世尊为诸菩萨演说入定不定印法门,我等入此法印故,便能解了:此是不定菩萨,求无上正等正觉,于无上智道而有退转;此是决定菩萨,求无上正等正觉,于无上智道而不退转。”

  尔时世尊告妙吉祥童子言:“妙吉祥!当知菩萨有五种行。何等为五?所谓羊车行、象车行、日月神力行、声闻神力行、如来神力行。妙吉祥!是为菩萨五种行。妙吉祥!初二菩萨于无上正等正觉,是不决定;后三菩萨于无上正等正觉,是得决定。”

  妙吉祥菩萨白佛言:“世尊!云何二不定菩萨为求无上正等正觉,于无上智道而有退转?云何三决定菩萨为求无上正等正觉,于无上智道而不退转?”

  佛告妙吉祥:“所谓羊车行、象车行,此二菩萨为求无上正等正觉,于无上智道而有退转;日月神力行、声闻神力行、如来神力行,此三菩萨为求无上正等正觉,于无上智道而不退转。

  “妙吉祥!云何羊车行菩萨?譬如有人为大事因缘故、重事因缘故,欲过五佛刹微尘数世界。彼自思惟:‘我今当乘何乘而能越过如是世界?’便作是念:‘当乘羊车过彼世界。’妙吉祥!是人即乘羊车随路而去,久受劳苦行百逾缮那,忽遇大风吹,令却退八十逾缮那。妙吉祥!于汝意云何?是人乘彼羊车,或一劫或百劫,或千劫或亿劫,或不可说不可说劫,而能超越一世界耶?”

  妙吉祥言:“不也。世尊!是人乘彼羊车,或一劫或百劫,或千劫或亿劫,或不可说不可说劫,而能超越一世界者,无有是处。”

  佛言:“如是如是!妙吉祥,若善男子、善女人,发心希求无上正等正觉,便与声闻同共住止,承事亲近狎习谈论,若在园林及于寺中同经行处,读诵思惟声闻乘教解释其义,或复教他读诵思惟声闻乘教解释其义,由此受持声闻乘教植善根故,智慧微劣退无上智道,虽先修习菩提之心慧根慧眼,然由受持声闻乘教植善根故,令其根钝,即便退失无上智道。妙吉祥!譬如有人患目闇闭,欲令开故经月医疗其目便愈。时有怨家,即以一掬荜茇细末置其眼中,遂还闇闭。如是如是!妙吉祥!彼菩萨虽先修习菩提之心慧根慧眼,然由受持声闻乘教植善根故,令其根钝,即便退失无上智道。妙吉祥!如是名为羊车行菩萨。

  “妙吉祥!云何象车行菩萨?譬如有人为大事因缘故、重事因缘故,欲过如前微尘世界。彼自思惟:‘我今当乘何乘而能越过如是世界?’便作是念:‘我当乘彼八支具足上妙象车过彼世界。’妙吉祥!是人即乘象车随路而去,经于百年行二千逾缮那,忽遇大风吹,令却退千逾缮那。妙吉祥!于汝意云何?是人乘彼象车,或一劫或百劫,或千劫或千亿劫,或不可说不可说劫,而能超越一世界耶?”

  妙吉祥言:“不也。世尊!是人乘彼象车,或一劫或百劫,或千劫或千亿劫,或不可说不可说劫,而能超越一世界者,无有是处。”

  “如是如是!妙吉祥!若善男子、善女人,发心希求无上正等正觉,便与声闻同共住止,承事亲近狎习谈论,共为受用,若在园林及于寺中同经行处,读诵思惟声闻乘教解释其义,或复教他读诵思惟声闻乘教解释其义,由此受持声闻乘教植善根故,智慧微劣退无上智道,虽先修习菩提之心慧根慧眼,然由受持声闻乘教植善根故,令其根钝,即便退失无上智道。妙吉祥!譬如大木长百千逾缮那,堕大海中随波流泛。有诸空居众多药叉,于大海中牵之令住,复以纵广五千逾缮那铁砧系之令住。妙吉祥!于汝意云何?此之大木能越大海,与诸有情作利益耶?”

  妙吉祥言:“不也。世尊!”

  佛言:“如是如是!妙吉祥!彼菩萨虽复修习菩提之心,受持大乘植诸善本,然由修习声闻法故,于一切智海牵之令退,不能进趣一切智海,于生死海中不能救济一切有情。妙吉祥!如是名为象车行菩萨。

  “妙吉祥!云何日月神力行菩萨?譬如有人为大事因缘故、重事因缘故,欲过如前微尘数世界。彼自思惟:‘我今当作何神通力而能超越如是世界?’便作是念:‘我当作彼日月神力过彼世界。’妙吉祥!是人即便作日月神力随路而去。妙吉祥!于汝意云何?是人能越彼世界耶?”

  妙吉祥菩萨白佛言:“世尊!是人能越如是世界,而于长路多历勤苦。”

  佛言:“如是。妙吉祥!若善男子、善女人,发心希求无上正等正觉,不与声闻同共住止,承事亲近狎习谈论,亦不共彼受用衣食,不在园林及于寺中同经行处,读诵思惟声闻乘教乃至一颂,亦不教他读诵思惟声闻乘教;常惟读诵大乘,演说大乘。妙吉祥!如是名为日月神力行菩萨。

  “妙吉祥!云何声闻神力行菩萨?譬如有人为大事因缘故、重事因缘故,欲过如前微尘数世界。彼自思惟:‘我今当作何神通力而能超越如是世界?’便作是念:‘我当作彼声闻神力过彼世界。’即以声闻神力过彼世界。妙吉祥!于汝意云何?是人能越彼世界耶?”

  妙吉祥菩萨白佛言:“世尊!是人能越如是世界。”

  佛言:“如是如是!妙吉祥!若善男子、善女人,发心希求无上正等正觉,不与声闻同共住止,承事亲近狎习谈论,亦不共彼受用衣食,不在园林及于寺中同经行处,读诵思惟声闻乘教乃至一颂,亦不教他读诵思惟声闻乘教;常惟读诵演说大乘,于深信大乘、读诵大乘、摄受大乘者生恭敬心,亲奉归向而共住止,承事亲近狎习谈论,常求大乘受持读诵,复以种种香华涂香末香灯明华鬘,敬心供养常惟读诵大乘经典,以欢喜心为人演说。于未学菩萨心生恭敬,含笑先言,语不粗犷,所说柔软令人乐闻,假使遭遇失命因缘,亦不舍离大乘之心。若有菩萨,发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘,常于此人起增上心而为供养,亦不与他共为诤竞,于未曾闻大乘经典常乐希求,于说法者起恭敬心生大师想,于未学菩萨亦生敬心,于他过咎若实不实不应诃责,亦不好求他人过失,常乐修行慈悲喜舍。妙吉祥!如是名为声闻神力行菩萨。

  “妙吉祥!云何如来神力行菩萨?譬如有人为大事因缘故、重事因缘故,欲过如前微尘数世界。彼自思惟:‘我今当作何神通力而能疾过如是世界?’便作是念:‘我当作彼如来神力越彼世界。’即以如来神力超彼世界。妙吉祥!于汝意云何?是人能越彼世界耶?”

  妙吉祥菩萨白佛言:“世尊!是人速能超彼世界。”

  佛言:“如是如是!妙吉祥!若善男子、善女人,发心希求无上正等正觉,不与声闻同共住止,承事亲近狎习谈论,亦不共彼受用衣食,不在园林及于寺中同经行处,读诵思惟声闻乘教乃至一颂,亦不教他读诵思惟声闻乘教;常惟读诵大乘、演说大乘,于身语心常令清净,于戒善法亦常安住,亦能令他净身语心安住戒法。若有菩萨,发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘,常于此人恭敬归向,承事亲近狎习谈论,所有衣食共为受用,与彼菩萨而共同住同经行处,常求大乘、摄取大乘、受持大乘,以种种香华涂香末香灯明华鬘,敬心供养,常惟读诵大乘经典,以欢喜心演说大乘。于未学菩萨不起慢心,于余菩萨亦令安住,含笑先言,语不粗犷,所说柔软令人乐闻,于他亦尔。假使遭遇失命因缘,亦不舍离大乘之心。若有菩萨,发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘,以增上心欢喜亲奉,亦教于他恭敬供养,亦不与他共为诤竞。于未曾闻大乘经典常乐希求,于说法者起恭敬心生大师想,于未学菩萨不生慢心,于他过咎若实不实不应诃责,亦不好求他人过失,既自行已复教余人如是修学。

  “妙吉祥!如是菩萨自观有情失菩萨业者教令得业,亦能令他教诸有情失菩萨业者教令得业;自观有情失菩萨道者教令得道,亦能令他观诸有情失菩萨道者教令得道;自观有情失菩萨行者教令得行,亦能令他观诸有情失菩萨行者教令得行;自观有情失菩萨因者教令得因,亦能令他观诸有情失菩萨因者教令得因;自观有情失菩萨善巧者令得善巧,亦能令他观诸有情失菩萨善巧者令得善巧;自观有情失菩萨事者教令得事,亦能令他观诸有情失菩萨事者教令得事;自观有情失菩萨加行力者令得加行,亦能令他观诸有情失菩萨加行力者令得加行;自观有情失菩萨行依止处者令得依处,亦能令他观诸有情失菩萨行依止处者令得依处;自观有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍,亦能令他观诸有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍;自观有情失平等行者令得平等行,亦能令他观诸有情失平等行者令得平等行;自观有情不信三宝者令信三宝,亦能令他观诸有情不信三宝者令信三宝;自观有情失善法欲者令得善法欲,亦能令他观诸有情失善法欲者令得善法欲;自观有情被系缚囚执者令得解脱,亦能令他观诸有情被系缚囚执者令得解脱;自观有情有病苦者施以医药,亦能令他观诸有情有病苦者施以医药;自观有情失于佛所植善根者令得善根,亦能令他观诸有情失善根者令得善根;自观有情无依怙者为作归趣,亦能令他观诸有情无依怙者为作归趣;自观有情久睡眠者令得觉悟,亦能令他观诸有情久睡眠者令得觉悟;自观有情生下贱者令生胜处,亦能令他观诸有情生下贱者令生胜处;自观有情失菩提心者令得菩提心,亦能令他观诸有情失菩提心者令得菩提心;自观有情失法足者令得法足,亦能令他观诸有情失法足者令得法足;自观有情失福智资粮者令得资粮,亦能令他观诸有情失福智资粮者令得资粮;自观有情失大乘信者令入正信,亦能令他观诸有情失大乘信者令得正信;自观有情失戒护者令住戒护,亦能令他观诸有情失戒护者令住戒护;自观有情失法随法者令其得法,亦能令他观诸有情失法随法者令得其法;自观有情失和忍者令得和忍,亦能令他观诸有情失和忍者令得和忍;自观有情失止观者令住止观,亦能令他观诸有情失止观者令得止观;自观有情失菩萨精进者令住精进,亦能令他观诸有情失菩萨精进者令得精进;自观有情失布施调顺知足者令得施等,亦能令他观诸有情失施等者令得施等;自观有情失念慧持行者令得念等,亦能令他观诸有情失念等者令得念等;自观有情失趣彼岸道者令趣彼岸道,亦能令他观诸有情失趣彼岸道者令趣彼岸道;自观有情不生佛家者令生佛家,亦能令他观诸有情不生佛家者令生佛家;自观有情失善友者令得善友,亦能令他观诸有情失善友者令得善友;自观有情失利有情心者令得利有情心,亦能令他观诸有情失利有情心者令得利有情心;自观有情失依法者令得依法,亦能令他观诸有情失依法者令得依法;自观有情失依智者令得依智,亦能令他观诸有情失依智者令得依智;自观有情失依义者令得依义,亦能令他观诸有情失依义者令得依义;自观有情失依了义经者令得依了义经,亦能令他观诸有情失依了义经者令得依了义经;自观有情失四正勤者令得四正勤,亦能令他观诸有情失四正勤者令得四正勤;自观有情失实语、法语、利益语、调伏语者,令住实语、法语、利益语、调伏语,亦能令他观诸有情失实语、法语、利益语、调伏语者,令住实语、法语、利益语、调伏语;自观有情见贫贱者令得富贵,亦能令他观诸有情见贫贱者令得富贵。

  “菩萨摩诃萨,于诸有情起大慈心悉令周遍,作如是念:‘彼诸有情无依无怙、无归无趣、无洲无渚、无舍宅、无救护者,我于何时能为有情作救护耶?’妙吉祥!譬如少壮妙翅鸟王,有大势力随意飞上妙高山顶。如来神力行菩萨亦复如是,具大善根勇疾之力,随意能趣佛会中生,能与恶趣有情而作救护。妙吉祥!如是名为如来神力行菩萨。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,于日日中以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数诸佛,复满恒河沙数世界如意宝珠而用布施,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人教一有情得预流果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得预流果;若复有人教一有情得一来果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得一来果;若复有人教一有情得不还果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得不还果;若复有人教一有情得阿罗汉果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得阿罗汉果;若复有人教一有情证独觉果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得独觉果;若复有人教一羊车行菩萨令其安住菩提之心,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得羊车行菩提之心;若复有人教一有情得象车行菩提之心,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得象车行菩提之心;若复有人教一有情得日月神力行菩提之心,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得日月神力行菩提之心;若复有人教一有情得声闻神力行菩提之心,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方一切世界微尘数有情得声闻神力行菩提之心;若复有人教一有情得如来神力行菩提之心,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,于日日中以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数有情,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一近事——归依三宝、受五学处、于佛教法生正信者——其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数近事,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施第八人,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数第八人,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一预流果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数预流果,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一一来果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数一来果,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一不还果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数不还果,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一阿罗汉果,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数阿罗汉果,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一独觉,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数独觉,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一羊车行菩萨,其福胜彼无量无数。何以故?妙吉祥!是菩萨摩诃萨,随于何时、随以何事发菩提心,即于尔时无一不善而不舍弃,无一佛法而不生长。妙吉祥!由是菩萨具足如是不可思议胜功德故,妙吉祥!譬如迦陵频伽鸟王在卵㲉中,虽自未开,已能胜彼一切群鸟,由有深妙美音声故。如是如是!妙吉祥!菩萨初发菩提之心处无明㲉,虽业烦恼闇翳覆障,然能胜彼声闻独觉,由有回向善根行愿妙音声故。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数羊车行菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一象车行菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数象车行菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一日月神力行菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数日月神力行菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一声闻神力行菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数声闻神力行菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人以一饮食施一如来神力行菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数如来神力行菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人闻此法门深心信受,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,造立十方一切世界微尘数寺,供养三千大千世界微尘数独觉,其僧房舍皆以阎浮檀金之所成就,以电灯末尼宝而为庄校,一切光宝以为阶陛,末尼真珠众宝璎珞以为严饰,幢盖缯幡处处悬列,如意珠王宝网铃铎以为其帐,龙护栴檀以为香泥用涂其地,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、苏末那华、嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、婆利沙华、呾罗尼华、瞿呾罗尼华、跋罗华、苏健地华,如是等诸上妙华而为散布,以天妙衣天百味食而供养之,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人得闻佛名,若一切智名,若世间主名,若观形像乃至经卷所有画像,其福胜彼无量无数,何况有人合十指爪而为恭敬,其福胜彼无量无数,况复以诸灯明香华,乃至赞佛一相功德,其福转胜,于当来世受大富乐,乃至到于一切智智。

  “妙吉祥!如一滴水投大海中,乃至劫火起时终不中尽。妙吉祥!菩萨亦尔,以少善根回向成佛,乃至一切智火生时终不中尽。妙吉祥!譬如月轮能胜众星,光明圆满广大高胜。菩萨亦尔,以少善根回向成佛,而能胜彼声闻独觉,由其善根广大高胜。妙吉祥!如来、应、正等觉有如是等不可思议功德。妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供养十方一切世界微尘数声闻独觉及诸菩萨,乃至恒河沙劫如是供养;若复有人能于此经心生信受,其福胜彼无量无数,何况有人书写为人演说,其福最胜。何以故?是成佛因故。

  “妙吉祥!若有男子女人,以瞋恶心侵夺无量声闻独觉饮食衣服;若复有人以瞋恶心侵夺信乐大乘菩萨乃至少许饮食衣服,或一日中令其不食,其罪重彼无量无数。何以故?一切三世声闻独觉,于无数劫修行施戒忍辱精进禅定智慧,皆为自身断除烦恼;菩萨不尔,乃至毫厘施傍生时,皆为三宝不断绝故。

  “妙吉祥!假使有人以瞋恶心毁坏无量无边无数独觉戒、定、智慧、解脱解脱知见;假使有人以瞋恶心于一信乐大乘菩萨损坏戒支及所学事令不成就,其罪重彼无量无数。何以故?一切三世声闻独觉,于无数劫,所有戒、定、智慧、解脱、解脱知见,皆为自身断除烦恼;菩萨不尔,乃至一日修戒、定、慧、解脱、解脱知见,皆为有情断除烦恼。

  “妙吉祥!假使有人以瞋恶心系缚十方一切有情置牢狱中;若复有人以瞋恶心于菩萨所不欲眼视背之而去,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人以瞋恶心挑出十方一切世界有情眼目;若复有人以瞋恶心于菩萨所不欲眼视背之而去,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!假使十方一切有情皆被挑目;复有余人于彼有情起大慈心令眼平复所得功德,若复有人以清净心而往瞻视大乘菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人能令十方所有狱囚皆得解脱,受转轮圣王天帝释乐;若复有人以清净心瞻视赞叹大乘菩萨,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人能令十方一切有情证独觉果所得功德;若复有人教一信乐大乘菩萨,曾于佛所种一善根令得增长,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!若有深信大乘菩萨于十方世界一切有情皆令安住菩提之心所得功德;若复有人以大乘法乃至一颂教示于他,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人以十方世界微尘数独觉,置于地狱、饿鬼、傍生;若复有人于一初发菩提心者而作障碍,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人于十方世界一切有情发菩提心者而作障碍;若复有人于一深信大乘菩萨菩提之心而作障碍,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!假使十方一切有情,皆堕地狱、饿鬼、傍生、琰摩王界,设复有人救济令出,复教安住菩提之心所得功德;若复有人令一有情于大乘中深生信解,其福胜彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人于十方世界满中独觉而生轻慢,若复有人于一初始发心菩萨生轻慢心,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!假使有人于十方世界微尘数独觉断绝利养,于十方界彰其恶名;若复有人于一深信大乘菩萨断绝利养彰其恶名,其罪重彼无量无数。

  “妙吉祥!若善男子、善女人,于一深信大乘菩萨,为求正法故乃至施一水瓶,由此福业当得无量转轮圣王胜妙果报,何况施与受持读诵深生信解菩萨摩诃萨。”

  尔时世尊说此经已,妙吉祥童子及诸菩萨摩诃萨、诸声闻众,天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。

  入定不定印经

  癸卯岁高丽国大藏都监奉敕雕造