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大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第六

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  观四无量心品第五

  尔时世尊说是语时,佛心力故,十种白光从佛心出,其光遍照十方世界,一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明,如颇梨水或见如乳,见诸化佛从佛胸出入于佛脐,游佛心间乘大宝船,经往五道受罪人所,一一罪人见诸化佛,如己父母善友所亲,渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告诸大众:“汝等今者应观佛心,诸佛心者是大慈也,大慈所缘缘苦众生。”

  佛告阿难:“云何名慈心?慈心者:应当系念缘苦众生。苦众生者,谓三恶道极苦恼者。”

  佛说是语,时会大众,见于地狱、饿鬼、畜生,解脱相三昧力故,令诸众生自识宿命,见受苦者皆是前世无量劫中,父母师徒诸善亲友,见已啼泣,为佛作礼白言:“世尊!我等今者因佛力故见苦众生,悉是我等父母师长。”

  佛告大众:“三界众生轮回六趣,如旋火轮,或为父母、兄弟、宗亲,三界一切无不是汝所亲之者,云何起意生杀嫉心?”

  作是语已,净饭王等一切大众白佛言:“世尊!云何名为慈心三昧,惟愿世尊为我略说。”

  佛告大众:“夫慈心者,应当起想先缘所亲,系念之时念己父母受诸苦恼有不孝者;念己妻子、所爱众生受诸苦恼;有见众生,癞病㿈疮。见已作念:‘当云何救?’一想成已应作二想;二想成已应作三想;三想成已满一室想;一室想成已满于僧坊;一僧坊成已满一由旬;一由旬成已满一阎浮提;阎浮提成已满弗婆提;弗婆提成已满三天下,如是渐广满十方界。

  “见东方众生尽是其父;见西方众生悉是其母;见南方众生悉是其兄;见北方众生悉是其弟;见下方众生悉是妻子;见上方众生悉是师长;其余四维悉是沙门、婆罗门等。见是众生皆受苦恼,或遇重病;或见在于刀山剑树火车炉炭。一切苦事见已悲泣,欲拔其苦自作我想,乘宝莲华诣诸人所,调身按摩为洗癞疮,见地狱火忧悲雨泪欲灭其火。见诸饿鬼,刺身出血化作乳想,供给饿鬼令得饱满,既饱满已为其说法,赞佛、赞法、赞比丘僧,作是赞已益更忧悲心无暂舍。如是慈心极令通利,事事广说如慈三昧,如是慈心名习慈者。

  “既习慈已次当行悲,悲者见众受苦,如箭入心如破眼目,心极悲苦遍体雨血欲拔彼苦,如此悲者有百亿门,广说如大悲三昧。

  “行慈悲已次行大喜,见诸众生安隐受乐,心生欢喜如己无异。

  “既生喜已次行舍法,是诸众生无来去相从心想生(心想生者,因缘和合假名为心)。如此心想犹如狂华从颠倒起,苦从想起、乐从想生,心如芭蕉中无坚实,广说如经十譬。作是观时不见身心,见一切法同如实性,是名菩萨身、受、心、法。依因此法广修三十七助菩提分,若取证者是声闻法,不取证者是菩萨法。”

  作是语已佛心光明益更明显,从佛心端诸光明中生诸宝华,一一宝华恒沙宝华以为眷属;一一华上无量无边微妙化佛,方身丈六如释迦文。此相现时,佛身毛孔八万四千诸宝莲华;一一华上八万四千诸大化佛身量无边,如是化佛身诸毛孔,及心光明亦如向说。

  如是光明遍照十方,从佛顶入从佛眉间白毫相出;从白毫出遍照十方犹如金幢,令十方地作真金色,卷诸化佛入佛口中从佛口出,亦照十方来入佛胸;从佛胸出复照十方来入佛脐。此光入时,佛身之内如琉璃水澄清不动,三界五道一切众生映现佛心,见诸化佛乘大宝台,犹如宝船游佛心间,一一化佛赞说不杀、赞叹念佛、赞叹念法、赞叹念僧、赞叹念戒、赞叹念施、赞叹念天、赞六和敬、赞慈三昧。“如此六念能生善法,此六念者是诸佛因,佛心者是六念心,因六和敬而得此法,欲成佛道当学佛心。”

  说是语已,如来身光倍更明显,佛身化佛及宝莲华数不可知,一一华光如杂华说。“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,修六念者名念佛心。念佛心者除十二亿劫生死之罪,作是观者生生之处,终不邪见心不僻谬,恒得值遇无生菩萨。如是之人若生边地无佛法处,念佛功力自然悟解成辟支佛。”尔时世尊说是语已,还摄身光如本无异。

  佛告父王:“如大人相白毫光明及一切相,有能逆观、顺观、分别观者,全观圆光及丈六者,但发是心如见不见除却众罪,如向所说。设有施主具五神通,得如意珠飞遍十方,十方世界一一世界,众生之数不可得知,但以无量无边总为其数。如是众生皆是罗汉,是大施主尽算数劫,供养贤圣四事无乏,是人得福宁为多不?”

  父王白言:“但使供养一方罗汉得福无量,何况十方无量罗汉!”

  佛告父王:“正使有人成熟邪见众生,数如上说,皆令彼人得罗汉道、三明六通具八解脱,不如发心趣向佛慧,念佛须臾。”

  佛说是语时,释子众中一亿释子,发阿耨多罗三藐三菩提心,自誓不求声闻、辟支佛道,白佛言:“世尊!诸佛身分乃至一毛无量化佛,诸声闻身如燋败种,为何所益?”

  观四威仪品第六之一

  尔时世尊于大众中,即便起行足步虚空,父王观见心甚欢喜亦随佛行。佛举足时足下千辐相轮,一一轮相皆雨八万四千众宝莲华;一一莲华复化八万四千亿那由他华;一一莲华化为一台;一一华台一一华叶,遍覆十方无量世界;一一莲华八万四千叶,释迦牟尼足步虚空悉雨宝华,如是众华复有无量微尘数佛足步虚空。父王见已心大欢喜得阿那含,五体投地为佛作礼。时会大众皆睹此事白佛:“世尊!十方世界无数化佛,何者真佛?谁是化佛?”

  佛告大众:“诸佛如来入空寂处,解脱三昧随意自在,无有真、化。所以者何?佛心空寂,复入空寂解脱光明王三昧。此定力故,诸佛如来化无边身,无边身者是萨婆若;萨婆若者名无著三昧;无著三昧故如来现行,若现乞食、若或经行,如是二法饶益众生。若有众生,佛在世时见佛行者,步步之中见千辐轮相,除却千劫极重恶罪。佛去世后,三昧正受想佛行者,亦除千劫极重恶业,虽不想行见佛迹者、见像行者,步步亦除千劫极重恶业。”

  佛告阿难:“汝从今日持如来语遍告弟子:‘佛灭度后,造好形像令身相足,亦作无量化佛色像,及通身光及画佛迹,以微妙彩及颇梨珠安白毫处,令诸众生得见是相,但见此相心生欢喜,此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。’”说此语已如来还坐。

  父王复问佛:“出世间有何利事,能令众生得安乐耶?”

  尔时世尊告大王言:“舍卫城中须达长者,有一老母名毗低罗,谨勤家业,长者敕使守执库钥,出内取与一切委之。须达长者请佛及僧,供给所须。时病比丘多所求索,老母悭贪瞋嫌佛法及与众僧,而作是言:‘我家长者愚痴迷惑受沙门术,是诸乞士多求无厌,何道之有?’作是语已复发恶愿:‘何时当得不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人?’如是恶声一人闻已,复闻二人,展转遍满舍卫城中。

  “末利夫人闻此语已,而作是言:‘云何须达如好莲华人所乐见?云何复有毒蛇护之?’作是语已敕须达言:‘遣汝妇来,吾欲与语。’阿那邠坻驰诣王宫,到作礼毕却住一面,末利夫人命令就座,坐已语言:‘汝家老婢恶口诽谤,何不驱摈?’阿那邠坻跪白:‘夫人!佛日出世多所润益,鸯掘摩罗大恶之人,尼提贱人气嘘栴陀罗,佛能调伏,何况老婢而不能调?’末利夫人闻是语已,心大欢喜:‘我欲请佛,汝遣婢来,明日食时,请佛及僧,于宫供养。’长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖,劝助王家供养众僧,告言:‘可信,汝持此物贡上王家。’婢闻是语,欢喜踊跃持宝瓶走。末利夫人见彼婢来:‘此邪见人佛当教化,我见此人受化之时必获法利。’

  “尔时世尊从正门入,难陀在左,阿难在右,罗睺佛后,老母见佛心惊毛竖:‘可恶此人随我后至。’即时欲退,从狗窦出,狗窦即闭,四方小巷一时闭塞,惟正路开,老母覆面以扇自障不喜见佛。佛在其前,令扇如镜无所障碍。回头东视东方有佛;南视南方有佛;西视西方有佛;北视北方有佛;举头仰看上方有佛;低头伏地地化为佛;以手覆面时手十指皆化为佛。老母闭目心眼即开,见虚空中一切化佛满十方界。

  “此相现时舍卫城中,有二十五旃陀罗女,五十婆罗门女及诸杂类,并末利夫人宫中合五百女,心生诽谤不信佛法,见佛如来足步虚空,为于老母现无数身,心大欢喜裂邪见网,头脑顶礼世尊足下。

  “尔时世尊!以梵音声,安慰诸女告言:‘诸女!汝今可称释迦牟尼,称我名故观我身相可得解脱。’作是语已诸女同声称:‘南无佛!’佛放眉间白毫相光照诸女心,女见佛行威仪详序,足下雨华犹如华盖,化佛如林不可称计,诸女见已发阿耨多罗三藐三菩提心。老母见佛邪见不信,犹能除却八十万亿劫生死之罪,况复善意恭敬礼拜?

  “尔时老母,以得见佛巷陌还开,疾走归家白大家言:‘我于今日遇大恶对沙门瞿昙,在王宫门多众之前,作诸妖幻。身如金山众华映饰,目逾青莲有万亿光不可具见,沙门善幻世间无比,大家年少可不喜见。’作是语已入木笼中,以百张皮覆木笼上,白㲲缠头却卧闇处。

  “尔时世尊还祇陀林,末利夫人白言:‘世尊!愿化邪女莫还精舍。’佛告末利:‘此女罪重于佛无缘,于罗睺罗有大因缘,佛今日行为其除罪。’作是语已即还精舍,告罗睺罗:‘汝诣须达大长者家度恶老母。’作是语时千二百五十沙门皆作是言:‘我等今日愿欲随从。’

  “尔时罗睺承佛威神入如意定,礼拜既毕绕佛七匝,即自化身作转轮圣王,阿难侍左、难陀侍右,千二百五十比丘化为千子。阿难为典藏臣,难陀为主兵臣,七宝四兵皆悉具足。时金轮宝在虚空中乘莲华台,径往须达大长者家。夜叉唱言:‘圣王出世,摈诸恶人,宣扬善法。’老母闻已心大欢喜:‘圣王出者有如意珠,无所求索此当可言。’

  “尔时圣王椎钟鸣鼓乘大宝舆至须达家,老母见已甚大欢喜:‘圣王出世多所润益,识别善恶,必当不为沙门所惑。’从木笼出敬礼圣王。圣王即遣主宝藏臣往至女所告言:‘姊妹!汝宿有福应王者相,圣王今者欲以姊妹为玉女宝。’老母白言:‘我身卑贱犹如粪秽,圣王顾问喜庆无量,何所堪任应玉女宝?若见念者敕我大家,放我令脱所赐已多。’

  “尔时圣王告须达言:‘卿家老女众相巍巍,吾今欲以充玉女宝。’须达白言:‘惟命是从,愿上大王。’老婢闻放喜悦非常。圣王即便以如意珠照耀女面,令女自见如玉女宝,倍大欢喜而作是言:‘诸沙门等高谈大语,自言有道无一效验。圣王出世弘利处多,令我老弊如玉女宝。’作是语已五体投地礼于圣王。时典藏臣宣王优令扬十善法,女闻十善心大欢喜,即作是念:‘圣王所说义无不善。’为王作礼,悔过自责心即调伏。

  “时罗睺罗还复本身,老母举头见千二百五十比丘,即作此言:‘佛法清净不舍众生,如我弊恶犹尚化度。’作是语已求受五戒。时罗睺罗为说三归受五戒法,母闻此法未举头顷成须陀洹。地神欢喜从地踊出告须达言:‘善哉长者!裂邪见网,如来出世正为此耳!’

  “时罗睺罗将此老母诣祇陀林,到已见佛身相紫金,欢喜合掌为佛作礼,忏悔前罪求佛出家。佛告罗睺:‘汝将此母诣憍昙弥。’未至中间,罗睺为说苦、空、非常、无我等法,老母闻已头发自落成比丘尼,三明六通具八解脱,身升虚空作十八变。

  “波斯匿王末利夫人,见此变化心大欢喜:‘善哉!佛日出现世间破无明闇,能令邪见得应真道。’作是语已为佛作礼白言:‘世尊!如此老母宿有何罪,生卑贱处为人婢使;复何福庆值遇世尊,如好白㲲易受染色,应时即得阿罗汉道?’”

  “佛告大王:‘谛听谛听,善思念之!如来为王分别解说。过去久远无数劫时,有佛世尊名一宝盖灯王如来,十号具足。彼佛灭后于像法中,有王名曰杂宝华光,其王有子名曰快见,求欲出家父即听许,王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解实相,受为弟子。复有比丘名德华光,善说法要诱进初学。王子比丘虽复出家犹怀憍慢,和上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义,王子闻已谬解邪说,比丘灭后即作此言:“我大和上空无智慧,但能赞叹虚无空事,愿我后生不乐见也;我阿阇梨智慧辩才,愿于生生为善知识。”王子比丘作是语已,法说非法、非法说法,教诸徒众皆行邪见,虽持禁戒威仪不缺,以谬解故命终之后,如射箭顷堕阿鼻狱,八十亿劫恒受苦恼,罪毕乃出为贫贱人,五百身中聋痴无目,千二百身恒为人婢。’佛说是时,末利夫人有五百婢,忏悔自责发菩提心,愿于来世解深空法。

  “佛告大王:‘尔时和上者今我身是!阿阇梨者今罗睺罗是!王子比丘此老母是!徒众弟子,今日邪见女等,发菩提心者是!’佛说此时,舍卫城中二万优婆塞,发菩提心得念佛定,常于定中见佛说法。”

  佛告父王:“邪见恶人见佛行时,尚得如此无量福德,何况观佛行及像行者?”

  父王白佛:“佛母摩耶生忉利天,佛今光相神通具足,云何当往为母说法?”

  佛告大王:“如来当如转轮圣王足行之法,从阎浮提上忉利天,问讯檀越为说妙法。”

  尔时会中有菩萨摩诃萨,名曰持地,即从座起,入首楞严三昧,三昧力故从金刚际,金刚为轮、金刚为根、金刚为花,花花相次出阎浮提。时四龙王:难陀、跋难陀、阿耨达多、娑伽罗龙王等,各持七宝诣持地所,奉上七宝,为佛世尊作三道宝阶,左白银、右颇梨、中黄金。从阎浮提金刚地际上忉利宫,一一宝阶七重栏楯,是诸栏楯百亿宝成,百亿光明;一一光明百亿宝花;一一花中无量乐器自然踊出。尔时持地以恒河沙七宝莲华敷佛蹈处,于阶道侧竖诸宝幢,无量宝幡悬其幢头,百亿宝盖弥覆其上,忉利诸天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,严饰其间。时梵天王手擎香炉,与万梵俱侍立阶侧;一一香烟如琉璃云,弥满虚空,于其云中百千妓乐不鼓自鸣。难陀龙等,持海此岸栴檀末香漫散道中,香光上出如金光焰,高一多罗树化为金台:无量诸天,持天璎珞严饰阶道,如是供具不可称计。

  尔时世尊于阎浮提执持三衣,告敕阿难、难陀、罗睺罗等五百比丘,足步大地,始举足时地六种动;下足之时,地生宝宫如梵王宫,宫宫相次悬在空中,随映佛后在阶道侧。持地菩萨并弥勒等一千菩萨一时合掌,以万亿音歌咏如来无量德行。尔时梵王无数百千诸梵天等,手擎香炉无量妓乐,以供养佛立侍左阶;释提桓因无数天子百千天女,鼓乐弦歌亦立左阶;无数声闻菩萨大众侍立右阶。

  尔时世尊放大光明照阶道边,其光如云百千亿色犹如重阁,佛处其中八万四千化佛围绕,五百分身诸佛与佛政等,执持衣钵威仪详序,分身诸佛,亦有阿难、难陀以为侍者。

  时魔波旬,于虚空中与诸魔众,赞诵妙偈叹如来功德。释提桓因白摩耶言:“如来世雄,为报恩故来至此处。”摩耶夫人闻佛已来,遣诸天女持诸天宝及天妓乐、曼陀罗华,在阶道边以迎世尊。

  尔时如来举足下足无数宫殿,一一宫殿五百化佛结加趺坐;一一如来五百菩萨以为侍者。

  尔时五百分身诸释迦文入忉利天宫,诸天欢喜而说此偈:

 “毗婆尸佛!  吉祥中尊;  亦放光明,
  来至此处。  尸弃如来!  大吉祥尊;
  化身无数,  来至此处。  毗舍满月!
  放白毫光;  普照一切,  来至此处。
  拘楼孙佛!  面门出光;  照十方界,
  来至此处。  迦那含佛!  化身无数,
  放大光明;  来至此处。  迦叶世尊!
  身如宝台;  足步虚空,  来至此处。
  释迦牟尼!  分身五百,  无数化佛;
  照耀一切,  来至此处。
  弥勒菩萨!  贤劫尊者!  亦放光明,
  当至此处;  此处吉祥,  安隐无为。
  诸佛所游,  牟尼生地;  名涅槃窟,
  慧者智度。”

  尔时世尊入忉利宫,即放眉间白毫相光,其光化作七宝大盖覆摩耶上,七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫,合掌恭敬为佛作礼,五百化佛一时申手,诸天扶持不听礼敬,八万四千诸化如来皆悉起立。

  尔时摩耶夫人宫中,自然踊出五百亿光,此光明中有大宝台,一一台上有十方佛。如是诸佛,自说名字安慰佛母。东方善德佛,持妙宝花散释迦牟尼及摩耶上,化成花盖,此花盖中百亿化佛,合掌起立问讯佛母;南方栴檀德佛,持宝莲花散释迦牟尼及散佛母上,化成花盖,于花盖中无数化佛,合掌起立问讯佛母;西方无量明佛,以宝莲花散释迦牟尼及佛母上,化成花盖,无数化佛合掌起立问讯佛母;北方相德佛,以宝莲花散释迦牟尼及佛母上,化成花盖,无数化佛合掌起立问讯佛母。东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方花德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛,如是等佛各以宝花,散释迦牟尼佛上及散佛母,化成花盖,一一盖中无数化佛,合掌起立问讯佛母。

  时忉利宫满中化佛,佛母摩耶顶上自然出众供具,无量幢幡供养诸佛。时幢幡中有妙音声,赞佛、赞法、赞比丘僧。

  佛告阿难:“是名如来从阎浮提升忉利宫,色相光明诸神化事。佛灭度后佛诸弟子,若如是观是名正观,若异观者名为邪观。作此观者,除一亿劫生死之罪,临命终时见十方佛,必生他方净佛国土”。

  佛告阿难:“汝持是语,为未来世诸众生等当广宣说,闻此语者、思是义者,当知是人十方诸佛之所覆护,命终必当生诸佛前。”

  佛告父王:“云何名如来从忉利天下阎浮提时光相变应?我初下时,无数天子百千天女侍从世尊,独见一佛圆光一寻放千光明,足步虚空蹑阶而下。时佛光中七佛像现,从佛光出导佛前行。时优填王,恋慕世尊铸金为像,闻佛当下,象载金像来迎世尊!莲华色比丘尼化作琉璃山,结加趺坐在山窟中,无量供具奉迎世尊!尔时金像,从象上下犹如生佛,足步虚空足下雨华,亦放光明来迎世尊!时铸金像,合掌叉手为佛作礼。尔时世尊!亦复长跪合掌向像,时虚空中百千化佛,亦皆合掌长跪向像。

  “尔时世尊而语像言:‘汝于来世大作佛事,我灭度后,我诸弟子以付嘱汝。’空中化佛,异口同音咸作是言:‘若有众生于佛灭后造立形像,幡、花、众香持用供养,是人来世必得念佛清净三昧。若有众生知佛下时种种相貌,系念思惟必自得见。’”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,知佛如来下忉利天及见佛像,除却千劫极重恶业。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第六