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大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第四

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三之四

  佛告父王:“云何观如来放常光相?如来今者,为未来世诸凡夫人,当现少光,彼诸凡夫当学是观,如是观者亦如今日见佛光相无有异也。”

  尔时世尊放肉髻光,其光千色,色作八万四千支。一一支中,八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边,化佛顶上亦放此光,光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨,如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时,十方微尘世界诸佛亦悉得见,此光直照诸佛顶上,诸佛放光,其光亦照释迦文顶。

  佛告阿难:“众生欲观释迦文佛肉髻光明,当作是观,作是观者,若心不利,梦中得见,虽是心想能除无量百千重罪。如是观者,现身必见诸大菩萨,见菩萨故闻其说法,闻说法故得陀罗尼,其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告父王:“云何名为观于如来眉间光明?如来今者,为此后世诸众生故,当少现于白毫相光。”

  作是语时,时佛眉间即放白毫大人相光,其光分为八万四千支,亦八万四千色,遍照十方无量世界。一一光色化一金山;一一金山无量龛窟;一一窟中有一化佛,结加趺坐入深禅定,声闻菩萨百千大众以为眷属。时佛窟中有诸化佛,皆放白毫大人相光,亦照十方无量世界,皆如金色。金色地上有金莲华,金莲华上皆有化佛,亦皆同号名释迦文。诸佛眉间,亦放此光,其光遍照十方世界,犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛,佛身高显与山正等,是等化佛眉间光明,绕诸化佛满七匝已,还入释迦牟尼眉间。此光入时,佛身毛孔一毛孔中有一化像,一一化像身毛孔中,化成八万四千妙像,皆是三千大千世界,一切众生所希见事,是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光,说不可尽。

  如来少现白毫光明,父王所将众中有八千人,远尘离垢得法眼净。

  佛告阿难:“如来白毫相光,诸修多罗中佛已广说,如是妙光惟佛佛见,十地菩萨见不明了。是故此中少分而说,说少分者为凡夫人。佛灭度后,如是观者名为正观,若异观者名为邪观。此光除罪如向所说,惟见光者,心得了了见百亿佛,见白毛者是心想见。

  “云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、发际相?如是众相,一一相中皆出金光,其金色光化成金床;一一床上有千菩萨,拘楼孙驮为始下逮楼至,是千菩萨皆放光明坐金床上,如是百亿千万菩萨,百亿千万金床。其金床上皆有宝帐,一一宝帐有千光明;一一光明成千宝幢;一一幢上千万宝盖,众宝盖下有诸宝幡,诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时,一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六,在行者前举其右手,而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝今能观诸佛相好,我等先世行菩萨道,与汝无异;汝今能观诸佛境界,此境界者,但是汝心妄想所生。’作是语已即灭不现,额上诸光复更明显,其光流出有百千亿,一一光明照宝床上诸菩萨面,彼菩萨面亦出光明,照释迦文,此相现时,行者真观佛面了了无疑。”

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子,能如是观真见佛面,与我住世等无有异。作此观者,除却一亿劫生死之罪,后身生处面见诸佛,生诸佛家,诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来鼻出光明?鼻出光明分为四支,上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明,其光叆叇如龙象形,遍照十方无量世界,入诸佛眼,此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空,诸佛满中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明,亦复如是!佛眼两光其明遍照入诸佛眼,于虚空中化成光台,其光台上纯是光云,光云青白世界无比,于青光中有青色化佛;于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明,百宝色光以为其云,如神通人飞腾云间,身诸毛孔犹如华树;一一华树上至梵世,诸华叶间,有百千亿声闻比丘;一一比丘着千纳衣,千纳千色;一一色中百千化佛,皆纯金色。是诸比丘,踊身云中亦随佛后,如大龙象行其子随从。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,若能正心观佛眼光,即于现世重障得除,于当来世常得观佛不离佛日,虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛,皆放眼光来照其身,胎㲉中时常受妙法,况出于外!如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “鼻出二光,其光遍照十方世界,其一一光化成大水,其水住空流入诸光,此水入时一切光明惟更明显,一一光间出颇梨山,颇梨山间生七宝华,其华台上踊出众水,其水金色犹如金幢,其金幢内有百千万无量化佛;一一化佛方身丈六,身毛孔中八万四千上妙宝色,诸宝色中复放光明,其光微妙有恒沙色。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,作是观者,除却千劫极重恶业,后世生处心无所著,不处胞胎恒常化生,既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来面门光明?其光白色犹如宝山内外俱净,于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光,其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时,行者行住坐卧,恒闻如来说四念处(身、受、心、法),并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟,此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文,于三昧中各申右手摩行者顶,而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝能真实行念佛定。’如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来耳?耳出五光其光千色,色千化佛,佛放千光,如是光明遍照十方无量世界化成一华,其华甚大量不可知,除佛心力无能知者。是莲华中,百千万亿无量佛刹皆于中现,百千万亿诸大菩萨坐一莲华须,华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡,如金莲华悬处日光,亦于耳中旋生五光。此相现时,佛耳中毛如帝释树众所喜见。”

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子作是观者,常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来颈相?颈相出二光,其光万色,遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明,悟十二缘成辟支佛,此光照诸辟支佛颈。此相现时,行者遍见十方一切诸辟支佛,掷钵虚空作十八变,诸辟支佛一一足下皆有文字,其字演说十二因缘(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼);一字一光,一光十二音。一音说苦、空、无常、无我;一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字,逆顺往复凡十二遍,是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已,还入佛颈。作此观者,不生人中生兜率天,值遇一生补处菩萨为说妙法,既闻法已身心欢喜,学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来缺瓫骨满相?满相光明遍照十方,作虎魄色,若有众生遇此光者,自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支,一支千色,十千光明,光有化佛,一一化佛有四比丘以为侍者;一一比丘皆说苦、空、无常、无我。分别四谛,说八人义、说四果相、说三三昧,令彼众生于此法中求出家法,出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶,照顶之时,如人执瓶灌药入顶,其状色貌犹如醍醐,从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐,其心恬然无有恶相,不见诸使及结相貌,如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖,其数无量,一一盖中百千七佛;一一七佛有四比丘以为侍者;一一比丘入四大定,四大定中遍现一切结使相貌,八万户虫宛转而出,小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起,火大起者初如芥子,从毛孔出后渐渐长,遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声,此声出时行者心怖迷闷躄地,出定见身,如野火行傍树为燋;此相现时,复当起心作一药想,先作身想,身想既成,开顶令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶想、持药灌想。药入顶时,遍入四体及诸脉中,见脉及身如琉璃筒,但见诸虫如萎死华。

  “尔时诸脉更相流注,惟有众水,水至之处火则随灭。是时行者,节节水出如人仰射,水至梵际水水相次至于梵天,见身中水如四大海,但见诸虫头萎摧茹手折足戾,惟心生火分为十支,火入众水不相消灭,水光上冲,火光随逐,水火二光皆从心出,互相交错,上极三界顶,下至阿鼻狱,尽一世界际,纯见水火流,东西南北火亦随走。

  “尔时心端自然生一黑毛,于其毛端出大黑风,其风四色随心根起,如旋岚风,状如烟焰,其风遍吹一切诸水,其水波动沫聚成?,火亦入中,得火力故沫坚如冰。复有风来,吹诸尘秽九十八种恶不净物持置冰上,冰力弱故,随不净败着处即解。此冰解时八人执刀,斫冰段取各持而去,尘土坌污心闷而卧,风火水等合聚一处,火力大故烧坏众物,有四恶蛇含一宝珠,从火焰出凌虚飞逝;有六大龙,迎四小螭吞吸而走,龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫,色正金色,从树秸生下入树根,从树根生上入树茎;从树茎生散入枝叶,其华白色亦有红赤,其果欲熟犹作四色,至八月半纯黄金色,如此光明照诸声闻,变化无量百千境界。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “若有比丘入此定时,身如芭蕉无有坚实。出定之时,身体支节悉皆疼痹,若不服药发狂而死,应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪,如大水流不久当得阿罗汉道。”

  佛告阿难:“汝持佛语真实莫忘,为诸比丘当广宣说。”说是语时,五百比丘得四大定,同时皆得四沙门果。

  “云何观如来胸德字、万字相?腋下摩尼珠皆放光明,其光红紫中有金华,其华开敷,化为无量百千万亿无数众华,一一华上有无量佛,是诸化佛各有千光,光一化佛,其光五色。若有众生遇此光明,狂者得正、乱者得定、病者得愈、贫穷者自然得宝、盲者得视、聋者得听、哑者能言、癃跛疥癞皆得除愈,遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光,从万字生;一一光中歌百千偈,演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜,其偈无量,行者正坐闻无量佛皆说是法;一一化佛遣一化人,端严微妙状如弥勒,安慰行者而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝系念故见诸佛光,诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相忍、说无相精进、说无相定、说无相慧。汝闻此法慎勿惊怖,过去诸佛系念思惟,亦闻是法、亦解是相。解是相已不畏生死,处大地狱阿鼻猛火盛不能烧,虽处地狱如游天宫,是故万字名实相印。诸佛如来无量无边阿僧祇劫学得此印,得此印故不畏生死、不染五欲。’”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,见佛胸相光者,除却十二万亿劫生死之罪,若不能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来臂?纤圆如象王鼻相?手十指合鞔掌千辐理,各各皆放百千光明,一一光明分为千支纯作红色。如是众光遍照十方无量世界,照世界已化成金水,金水之中有一妙水如水精色,饿鬼见者除热清凉;畜生见者自识宿命;狂象见者为师子王;师子见之为金翅鸟;诸龙见之为金翅鸟王。是诸畜生各见所尊,心生恐怖合掌恭敬,以恭敬故命终生天。众人见者如梵天王,或如日月星辰,见已欢喜,命终生兜率天。行者见之心眼即开,时十方界满中化佛,一一化佛手出光明入行者眼,闭目开目恒见诸佛,自观身相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通,遍至十方历侍诸佛,见一一佛出手光明亦复如是!如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来脐相?如来脐中有万亿宝华,一一宝华万亿那由他叶;一一叶万亿那由他色;一一色万亿那由他光。此相现时,一切大众见佛心相,如来心者如红莲华,金华映蔽,妙紫金光以为间错,妙琉璃筒悬在佛胸,见佛身内万亿化佛,是诸化佛游佛心间,佛脐出光,其光叇然如须弥山,众山中间有无量宝山,如须弥山。此众华上皆有化佛,严显可观如须弥山。其光千种有十千色,分为十亿支,亿亿支照下方;亿亿支照上方;亿亿支照东方;亿亿支照南方;亿亿支照西方;亿亿支照北方;亿亿支照东南方;亿亿支照西南方;亿亿支照西北方;亿亿支照东北方。如是十方各有诸华,华极小者犹如百亿须弥山大,一须弥上有百亿万诸大菩萨,身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华,其诸莲华遍覆三千大千世界,一一华间有金色光,其光犹如阎浮檀金;一一金光化微尘数释迦牟尼;一一释迦脐中光明亦复如是!如是众光合成光台,其众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛,佛佛相次放脐光明,其光大盛直照上方无量世界,复过是界。如是众界数如三千大千世界无量微尘,是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以为佛窟;是众窟中各有万亿无量诸佛,诸佛脐中各各皆生一大莲华,与前无异。是诸光明照诸一切十地菩萨,是诸菩萨遇斯光已,即入微妙首楞严门,复得入于金刚譬定。诸天遇者深发无上正真道意,心眼开明见诸佛相。如此光明照菩萨已,令诸菩萨身诸毛孔,一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具,盖极小者覆阎浮提,如是众多杂宝供具不可悉说,此诸供具从首楞严海生。”

  佛告阿难:“若善男子善女人作是思惟时,如是忆想者、梦见此事者,生生之处恒常值遇普贤、文殊!是法王子,为众行者梦中恒说过去未来三世佛法;说《首楞严三昧》、《般舟三昧》,亦说《观佛三昧》以为璎珞,觉已忆持无所忘失。此人现世功德天女以为给使,除却十万亿劫生死之罪。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “亿亿光照下方,令下方地如阎浮提水色,于众水中有恒沙宝楼,众宝楼下有一宝城如乾闼婆城,于宝楼上有大宝树,其树枝叶一切火起,其火光焰上下俱烧,烧此众水化成琉璃。琉璃地上复生诸树,树有四龙,其龙顶上有如意珠,其珠光明遍照龙身,令龙及树纯黄金色。其龙奋迅,龙诸毛孔出金色光,其光直照下方无量世界,复过下方,复照无量世界,令下方地皆作金色。金色地上有金刚华,金刚华上有金天女,一一天女百千天女以为眷属,是诸天女皆赞慈心三昧海。从下方出直至上方迦毗罗城,其声如雷赞说慈心。说是语时,诸龙毛端出诸宝云,一一云中有恒沙佛刹;一一刹中尘数化佛;一一化佛出此光明。此光现时,下方世界有百万金山,于其岩间百亿宝窟,如云踊起,是众窟中纯诸白佛,白妙菩萨及声闻众以为侍者,金精宝光在佛左右,犹如断山众宝映错。有妙宝盖如须弥山无量宝成,一一宝间百亿光明,回旋宛转。于众光中有百亿师子座;一一师子座上有百亿那由他菩萨大众结加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光,一一光中有一化佛,其身修圆如须弥山,是诸化佛以百千偈,赞说不杀慈为根本、慈是妙药除生死患、慈为净目导诸天人,是诸化佛赞叹慈已,各作变化为琉璃山。于其山内百亿菩萨,一一菩萨有万梵王以为侍者,到行者前于宝山内,异口同音皆说是法,告言:‘善男子!汝于念佛海应修慈心,诸佛菩萨以慈心故得佛大慈,汝今应当修不杀戒行大慈悲。’尔时亦有天龙八部一切众生,遇此光者、闻是语者,命终之后必生梵世。”

  佛告阿难:“汝持此语慎勿忘失,告诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子,若闻是语思是法者、有正念者、有正受者、三昧不动者、心不懈退者、发大乘者,当知是人恒于梦中见此光明,亦闻化佛说慈心法,觉已忆持深解义趣,思其义故即得慈定。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,思是法者、持是法者,当知是人其心清净如诸佛心,除却亿劫生死之罪,常生梵世值遇诸佛请转法轮,既闻法已发菩提心,于未来世必成佛道。

  “亿亿光照东方,乃至东方无量世界,令东方地白如雪山,于众山上有白宝云,其白宝云状如宝台,众宝罗网宝铃万亿,众铃网间有一亿白光,是诸白光化成金台,一金台上有四化佛,一一化佛四亿菩萨以为侍者,佛与菩萨皆说慈法赞叹不杀,凡千亿偈。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,如是观者,除半亿劫生死之罪。

  “亿亿光照南方,令南方地皆作红色,此红色光乃至南方无量世界变成白云,红白分明。于众云间有诸化佛,白真珠色,毗琉璃光,上妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨,皆黄金色,百亿宝光映蔽白云,一一光中五百化佛,是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,闻是法者、思是法者、观是法者,此人恒于梦中见释迦文放脐光明,持以照之此光明相如向所说,其人生处不处胞胎恒生净国,若生天上自然化生。

  “亿亿光照西方乃至西方无量世界,其光杂色如月如星,众星月间有七宝珠,一珠出水、一珠出火、一珠生树,其树七宝金刚为果、一珠生华,于月光中有梵宫殿,梵王眷属及梵众宝皆悉具足,其星光中,有摩醯首罗宫及其眷属,一一天宫百万亿梵王;一一梵王,无量无数诸天大众以为眷属,摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光,琉璃光内有真金像,其真金像坐白宝座,项佩赤真珠光,赤真珠光中有绿真珠化佛,是诸化佛及诸天众,异口同音赞说不杀,劝进行者行大慈悲。”

  佛告阿难:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,有忆想者、有思惟者、如此观者,常于梦中梦见诸佛为说慈法,除却七亿劫生死之罪。

  “亿亿光照北方,乃至北方无量世界,令北方地皆珊瑚色,虎魄、玫瑰、真珠、马瑙、颇梨等宝以为间错,一一宝中有一亿光;一一光化作一师子。师子背上有七宝盖,其盖高妙如须弥山,琉璃为竿,杂宝彩华以为庄严,一一华上有百亿化佛;一一佛面如阎浮檀金色、发绀琉璃色、身百亿宝色、臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、鹿王?优昙华色、足下相毗楞摩尼色。从足下放五色光上至发际,身诸毛孔皆有化光,一毛孔中有一亿菩萨;一一菩萨脐有一大莲华,其华高大如须弥山百宝所成,华上有佛其佛高大,与华正等亦出脐光。此相现时,众宝师子奋迅若惊,师子众毛,一一毛端有百亿佛刹;一一佛刹,无量百亿众宝莲华以为庄严,其莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一山,其山高显如真金台,其台四角有四梵幢,幢端皆有四亿佛刹;一一刹中有百千塔,塔极小者,从阎浮提至于梵世,无数众妙一切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨,皆共赞叹喜舍二法。若有众生遇斯光者,得大智慧如舍利弗,总持不失犹如阿难。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,欲见是相者,当发慈心修不杀戒,普为十方一切众生,行是行者虽不坐禅,恒于梦中得见众色如向所说。”

  佛告阿难:“持是语者即持佛心,作是观者能观佛心,诸佛如来以大慈悲而以为心,戒、定、慧、解脱、解脱知见而以为身,十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。”

  佛告阿难:“此脐相中略而解之,佛心境界后自当说。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,思是法者、持是法者、观是法者,此人现世恶业罪障皆悉清净。

  “亿亿光照东南方,乃至东南方无量世界,化成金轮,一一金轮七宝随从;一一金轮百亿转轮圣王;一一转轮圣王,千子四兵皆悉具足,其神珠宝出大光明如烟如云。一一光中有大莲华华华相合,合华之中出大日光;一一日光有金色象,菩萨化乘,乘象之时万亿瑞应不可宣说。诸菩萨光合成一佛,其佛金色身量无边,亦出脐相,脐相光明亦如上说。诸光中人皆赞五戒、说十善法,诸转轮王手执金轮宣十善法。”

  佛告阿难:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,忆想是者、思惟是者、观是法者,除却二十万亿劫生死之罪,常生天上闻十善教。

  “亿亿光照西南方,乃至西南方无量世界,至彼界已其光如雨,似杂色珠,一一珠中出百亿光;一一光合成宝台;一一台角有十二须弥山;一一须弥山龛室无量;一一龛中有无量化佛;一一化佛有无量菩萨以为眷属,是众化佛及化菩萨,亦皆赞叹说十善法。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,忆想是者、思惟是者、观是法者,除十二亿劫生死之罪,若欲往生他方净刹随意无碍。

  “亿亿光照西北方,乃至西北方无量世界,其光玉色,颇梨红紫更相映饰。一一光中百亿宝车、白车白马、紫车紫马、红车红马、诸马毛鬣皆真金色。如是车上有七宝轩,轩上皆悉有盖,其盖十层,于轩盖中有千光明,宝鬘垂下,光明随流回入车中化成化佛。佛身高显万亿由旬,一一佛脐中出无数光,其光遍照无量化佛,遇此光者永脱三涂无三恶患。此光回旋正立空中如云上升;一一云间百千化佛;一一化佛百亿弟子,如大迦叶,勤修十二头陀苦行,心无所著厌离世间。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,想是法者、思惟是法者、观是法者,当知此人常见诸佛速成大乘,除却十亿劫生死之罪。

  “亿亿光照东北方,乃至东北方无量世界,其光清净无诸浊秽,如颇梨镜内外俱现。于彼光中见十方佛,皆出脐相,一一佛脐,光明遍照十方无量诸佛刹土;一一佛刹有微尘数化佛;一一化佛,微尘数菩萨以为眷属。如是菩萨脐相光明,犹如金柱。其金柱端,万亿天衣宝箱宝箧,譬如云台从空而下;一一箱箧万亿光明,一亿光明合成一佛,一佛身中,无量微尘无数化光,于诸光端有诸化佛,犹如芥子,此小佛身亦出脐相,如上所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐,从诸佛脐出入诸菩萨胸;从诸菩萨胸出入诸声闻顶;从诸声闻顶出,譬如大云,无量金色众宝间错,入佛足下;入足下已,足下千辐轮相中出大光明,其光如华,华华相次绕佛亿匝。从赤铜爪足趺毛孔乃至顶髻,佛身诸毛如莲华敷,一毛孔中有八万四千莲华,一莲华上八万四千化佛;一一化佛八万四千诸大菩萨以为眷属;一一菩萨眉间众光,出妙音声赞佛色身。”

  释迦文佛现此光已,告大王言:“如来色身分别色相,除佛心已,其余境界如向所现。”

  佛说是已,尔时父王即从坐起,正衣服为佛作礼,绕佛七匝,䠒跪合掌白佛言:“世尊!如来身色一切睹见,惟佛心内有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像类?”

  是时如来即便微笑,其舌相光如上所说,绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三昧,令父王见。如琉璃窟,成真金像,真金像内,于佛胸中如琉璃筒,从佛咽喉下,见如来心如红莲华,金华映饰,红华金光,不开不合团圆如心,八万四千脉,一一脉如天画师所画之脉;一一画中八万四千光明;一一光明八万四千种色;一一色中无量微尘数化佛;一一化佛坐金刚台,其金刚台放金色光明,其光无数不可具说;一一光中亦有化佛,数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至发际;一一佛舌有一亿光,其光合聚为十千段;一一光上有百亿化佛,结加趺坐,入普现色身三昧,十方诸佛微妙色身,入此三昧海中。

  当佛入此三昧时,迦毗罗城及尼拘楼陀精舍,并阎浮提如大宝华,于华台上有颇梨幢,颇梨幢端有颇梨镜,十方无量诸佛净国皆于中现。

  时会大众睹见诸佛,或见佛身量同虚空纯黄金色;或见佛身如须弥山四宝所成;或见佛身毗琉璃色长十丈者;或见佛身作白银色长百千丈。见释迦文身故长丈六;或见七尺;或见三尺;或见遍至梵世;或见七寸,见入钵支,诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。诸鬼见已,小身鬼等皆大欢喜。

  佛说观佛三昧海经卷第四