目 录


大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经

月灯三昧经卷第九

  高齐天竺三藏那连提耶舍译

  尔时,世尊即说偈言:

 “我于往昔修行时,  为王号曰勇健得。
  尔时有城名珍宝,  彼王出城诣园林,
  乘驾宝车遇比丘,  端正殊特甚微妙,
  三十二相以庄严,  光明普照于十方。
  善花月名遍诸域,  安住慈悲能利益,
  为救众生故入城,  功德威势极端严。
  我时颜貌不如彼,  遂起增上妒嫉心,
  爱欲媅荒所缠结,  恐彼比丘夺王位。
  昔具千子为眷属,  乘驾宝车从我后,
  种种宝冠自庄严,  行如忉利诸天子。
  于彼子中五百子,  悉着妙宝摩尼履,
  宝冠、璎珞自严饰,  金网弥覆于车上。
  婇女、眷属有八万,  一切端妙悉严丽,
  升于宝舆见比丘,  端正犹如须弥山。
  彼见悉皆如父想,  各发无上菩提心,
  从彼受于净梵行,  脱胜璎珞散比丘。
  我寻起上嫉妒意,  便生瞋怒秽浊心,
  豪富惑乱敕子言:  ‘可杀我前立比丘。’
  诸子闻父教敕已,  深怀忧恼白父曰:
 ‘愿王勿作如是语,  我终不能杀此人。
  若有割截我身分,  经于恒沙多亿劫,
  终不能杀是法师,  以从彼发道心故。
  于彼尊所发是心,  愿我得佛人中胜,
  趣菩提者不为恶,  我等悉是佛日子。’
  王闻诸子如是语,  即敕奴言唤旃陀:
 ‘速呼魁脍杀比丘,  在我宫人前立者。’
  寻时将于杀者来,  号曰难提极暴恶,
  手执利刀而鉴治,  截此比丘为八分。
  比丘被斩身无血,  割处流出千种光,
  亦有功德吉祥轮,  是文肉里炳然现。
  作斯尤重恶业已,  我时为戏诣园林,
  一切歌舞都不乐,  思念花月法师故。
  于时匆速出彼园,  还来归入珍宝城,
  于是乘车诣其所,  到彼割截比丘处。
  即时空中闻恶声,  无量那由天号叫,
  咸言:‘恶王造重业,  死堕阿鼻受极苦。’
  王时闻彼诸天音,  心怀忧恼大怖畏:
 ‘我为无量重罪过,  以杀善花比丘故。
  如来具足无量智,  是彼最胜真佛子,
  诸根调柔心寂灭,  我为爱欲故杀彼;
  若有能持如来法,  于正法藏灭坏时,
  能于世间然智灯,  我为欲故杀是人;
  于诸世间为大医,  疗治众生烦恼病,
  复以甘露令转下,  为爱欲故而杀彼;
  受持导师胜法藏,  黑闇众生为灯明,
  持陀罗尼法王者,  我为欲故而杀彼;
  为世演说胜妙法,  甚深微细难可见,
  显说趣于道场路,  我为爱故杀彼人。
  其智清净无秽杂,  凝静寂灭恒在定,
  为爱所盲遂便杀,  欲是苦因应弃舍。
  过去、未来所有佛,  及今现在人中尊,
  功德无量如大海,  一切合掌归命彼。
  此死趣恶阿鼻狱,  于彼无有能救者,
  不爱果业既自造,  正由杀害胜法师。
  咄哉!恶心造苦业。  咄哉!王位自傲慢。
  此处究竟无坚实,  当舍一切而独去。
  初无欲染修净业,  悲心爱语真佛子,
  独为世亲离诸过,  我善花月何处去?
  呜呼!圣者具忍财。  呜呼!妙色德相应。
  无谄戏论功德聚,  汝今舍我何处去?
  我今始知大仙言,  世间为欲之所坏,
  身心热恼恶道因,  如是知已舍欲行。
  此死趣恶地狱中,  无有能得救济者,
  造于极重之恶业,  正由害彼比丘故。
  舍怖疲劳王位处,  奉持禁戒修梵行,
  我今为彼自在者,  欢喜净心造大塔,
  为供无恼智慧人、  智慧之藏惭愧者,
  勿令我堕三恶趣、  亦离恶名及讥毁。’
  妃后、宫人、诸亲戚、  最胜辅相及僮仆、
  刹利长者并诸官,  王时哀泣向彼言:
 ‘汝等为我速具办,  种种胜妙诸香木、
  名衣上服及苏油,  俟用烧此比丘身。
  汝今于斯速积集,  一切胜妙众香薪、
  随时栴檀沉香汁、  苏卑力迦及龙脑、
  百千衣服苏油涂,  悉皆缠彼尊者身。
  我以增上信重心,  种种供具而供养。’
  闻彼大王教敕已,  第一辅相城中民,
  以诸香油涂香木、  种种胜妙众香末、
  诸末香水而洗之,  复用众香涂其身,
  以苏油衣缠彼体,  置于此身香?上。
  古昔牟尼尊妙躯,  舍利三斛有六㪷,
  彼王造作胜妙塔,  种种供养恒礼拜。
  涂末、香鬘、百种赞,  悬诸妙铃及幡盖,
  妃后、宫人并子孙,  从此出城而往彼。
  王于一日三供养,  然后乃从塔所还,
  胜妙花鬘以供养,  宝幢幡盖而庄严。
  正以痴故造众罪,  于彼塔所悉忏悔,
  乃经九十五亿岁,  恒常忏悔不疲倦。
  智慧所摄胜清净,  坚持禁戒无缺漏,
  日夜长受八戒斋,  清净护持不毁犯。
  王为爱欲所缠蔽,  自身造作不善业,
  身坏命终堕地狱,  在于极苦阿鼻中。
  从昔以来不值遇,  九十五亿诸如来,
  于其九十五亿劫,  尔所世中常生盲;
  六十二亿那由劫,  虽得眼根还复坏;
  又于一亿那由生,  设令得眼还复失,
  亦复恒被截手、足。  及以耳、鼻、唇、舌等,
  人中经亿那由劫,  诸余生处亦如是。
  其王造作无量恶,  于诸世间恒受苦,
  若有欲得安乐者,  念已莫作少恶业。
  其王虽复忏先罪,  而不得免昔所作,
  造斯如是恶业已,  死后当堕阿鼻狱,
  斩截身、首、及四支,  亦复割耳而劓鼻,
  挑其两目不可算,  无量亿劫为欲故。
  广造恶业酬尽已,  后自剜身施他人,
  所谓斩头、并手、足、  舍王及子为菩提。
  所爱之妻、多财产、  宫人、婇女、象、马等、
  车乘、船舫、众妙宝,  无量亿生为道施。
  勇健得王我身是;  彼昔千子贤劫佛;
  莲花上佛花月是;  魁脍即是寂王佛;
  宫人、妃后及城民、  亲戚、知友并仆使、
  胜妙刹利与城主,  尔许众人我眷属。
  若有于彼持禁戒、  以信敬心供养者,
  一切悉皆般涅槃,  以好心故证菩提。
  童子!我昔无量劫,  得见离垢无恼佛,
  修于胜上菩提行,  往昔尚受如是苦。
  若有菩萨住总持,  善修慈行安不动,
  彼终不堕诸恶处,  供养离垢无恼佛。
  若欲得佛为法王,  三十二相而庄严,
  应当护戒无秽动,  说法不断住总持。

  “是故,童子!若菩萨作是念:‘我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶?’彼诸菩萨应当安住净戒之聚,于一切菩萨所起于师想。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “若有菩萨住戒聚,  以利益心行菩提,
  彼人速往可乐刹,  能获上忍为法王。
  是以心和安不动,  恒常造作可爱业,
  然后得见多佛日,  速得菩提离疑网。
  闻我如是最胜教,  见诸比丘持净戒,
  无谄曲心而奉事,  然后不久得是定。
  若以恒沙诸伏藏,  悉以七宝满其中,
  彼藏如是极广大,  犹如无量恒沙刹。
  若有菩萨乐惠施,  于其日夜常无间,
  勇猛布施不暂停,  经于无量恒沙劫;
  若有闻此三昧者,  便持一切牟尼藏,
  此为无量福德聚,  过于前施难思议。
  如此福德广无边,  能令灭于世间苦,
  是为最上功德聚,  比于施福广难量。
  随顺菩提第一藏,  智慧菩萨能受持,
  若有持是三昧者,  名具大财胜菩萨。
  是为佛法多闻海,  彼人福德难尽边,
  于此胜妙难思法,  便名菩萨真护持。
  若有能说寂灭定,  彼人菩提便增长,
  惟除世师调御士,  具足大悲自然智,
  能获无量诸功德,  福德成就转增上,
  于其三千大千界,  无有能与其比者;
  余人福德无与等,  智所赞智亦复然,
  若人闻是三昧者,  有能受持而读诵,
  为求诸佛胜菩提,  如是辈人乃与等。
  出生多闻犹如海,  彼人福德不可量,
  受持、读诵此三昧,  如是之人所摄福。
  童子!若福是色者,  一切世界莫能容。
  是故,童子!若菩萨,  若欲供养一切佛,
  过、现、未来清净者,  应当受持是三昧。
  此是诸佛胜菩提,  童子!汝当信我言,
  如来所说无有异,  我等诸佛言不虚。
  昔于难思百劫中,  我为是故消竭身,
  常修最妙菩提行,  为求如是胜定故。
  是故汝应受法藏,  那由他经从斯出,
  此福聚广不思议,  以能获得诸佛智。
  一切众经此为首,  出生无量诸善业,
  恒常无畏说是经,  彼法边际不可得。
  碎坏三千以为末,  或可能知诸尘数;
  常说难思百千经,  无有能得测量者。
  此佛刹中诸众生,  出入气息犹可知;
  菩萨常所演说经,  无有能知其畔际。
  若佛刹土如恒沙,  其中六趣诸群生,
  有能测量其心数,  无有知彼所说经;
  无量诸亿世界刹,  彼界大海、河、池沙,
  此诸沙数可算知,  无能知彼所说法;
  析一毛端为百分,  可以渧数多亿刹,
  所有一切诸水聚,  彼诸言音不可知;
  过去无量亿劫中,  所有一切诸众生,
  其身尘数犹可算,  不能知彼所说经;
  十方一切诸众生,  彼之音声可算知,
  其所演说不断绝,  不能知彼修多罗。
  言词句义已善学,  复能演说一切法,
  广大捷利之智慧,  了知实法并问答。
  智慧通达深广义,  应常知心不思议,
  悉知音声自体性,  是故言说无挂碍。
  名为无碍大法师,  为世说法无所著,
  问答解释已善习,  了达第一义谛故。
  于一句中亿论释,  不思议说无滞着,
  学于无碍之句义,  处众演说无拥滞。
  若有常住此三昧,  成就无畏不动转,
  已得法力行胜行,  能利无量亿众生。
  犹如须弥安不动,  诸有猛风莫能坏;
  法师比丘亦如是,  一切诸论无能异。
  三千大千世界刹,  其中所有诸山等,
  一切风吹或动摇,  比丘住空莫能动。
  若能与空恒相应,  是佛决定所住处,
  若人定知诸法空,  一切异论无能胜。
  诸余邪说不倾动、  一切外论无能坏,
  无有侵陵、毁蔑者,  由说如是寂定故;
  彼人穷尽于空法,  恒常安住无量智,
  于一切法无有疑,  持是最胜三昧故;
  诸力、道品得不难,  神足、无碍辩才等,
  及获胜通亦复然,  受持读诵是经故;
  死此生彼不为难,  能见最胜无量智,
  不思议亿那由佛,  持是经者悉得见。
  于斯一切诸佛所,  得闻如是离垢定,
  成就最胜相应智,  能到四种辩才岸。
  于诸三千大千界,  从其下际至有顶,
  诸天可爱光摩尼,  及以七宝悉充满,
  十方无量诸佛刹,  下从大地至有顶,
  阎浮提金皆充满,  悉以此宝奉牟尼。
  一切世间所有宝,  经无量劫用布施,
  奉施如来恒不绝,  深信为求菩提故;
  若有比丘爱乐空,  一念合掌而礼佛,
  比前广施福德聚,  施福不及迦罗分。
  若人得彼广多物,  信心为福故行施,
  为求无等佛菩提,  我知世间已校量;
  若人于此三昧所,  闻已受持四句偈,
  是人所集之功德,  前福百分不及一。
  最胜菩萨行布施,  未能速得无上道;
  若有闻是胜宝定,  彼速得于上菩提。
  假使得于珍宝藏,  遍满无量恒沙刹,
  种种宝物悉充满,  菩萨不以为富足;
  若断渴爱修功德,  又能得是三昧者,
  便具一切诸资生,  库藏盈满备大财。
  设令获于四天下,  智者于此不为喜;
  若得如斯离垢定,  欢喜踊跃利众生。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄便赞叹此三昧利益,亦为当来菩萨受持、读诵得欢喜故,助其势力而说偈言:

 “彼彼能持智人法,  功德威势救护者,
  亦于诸佛能受持,  广大胜妙之法眼。
  末世恶时多贪、瞋,  舍不放逸常放逸,
  实义满足胜经典,  谁有能得受持者?
  彼彼戒、定、忍闻财,  善学威仪而庄严,
  爱乐法智解脱树,  能被惭愧胜上服,
  持大智慧乐出离,  是为大地法山王,
  观于世间无导师,  为彼趣诣佛菩提。
  彼彼调伏心寂灭,  是人趣向一切智;
  不调众生令调伏,  是一切智最胜子。
  自证解脱令他到,  于爱枝条而得脱,
  于常放逸睡众生,  便能令彼得觉悟。
  彼彼恒乐善调伏,  亦常喜乐于法施,
  不与一切妒嫉俱,  好行惠施无爱吝,
  见彼逼切贫众生,  常令充足资生具,
  是满功德第一道,  智者一切恒修习。
  彼彼胜妙大法鼓,  以欢喜心而击之,
  断除疑网解妙法,  智慧坚固如金刚,
  住胜圣法处众中,  能知众生心乐欲,
  演说最上甘露法,  所谓胜要修多罗。
  彼彼自住胜神通,  能施世间最胜眼,
  遣除痴闇犹如日,  能生智慧亦如矿,
  显示真实除怖畏,  增上智慧修禅定,
  彼说最妙微细法,  是名寂灭胜出离。
  彼彼闻持智人敬,  建立信义增上福,
  能知世间胜法藏,  恒常宣说美妙言,
  善巧言语达仪式,  是法灯明之所依,
  常以善心利众生,  修行最上微妙法。
  彼住法道离尘染,  及以润益寂静信,
  以法教化诸世间,  得为最胜大法王,
  能为无上之法尊,  住于第一上恭敬,
  恒常护持妙正觉,  随顺转于胜法轮。
  彼彼愚痴自纵者,  睹见如是恶众生,
  见心惑乱趣险道,  临恶趣门难越度,
  兴大慈悲清净心,  起已能除世间苦,
  演说最胜微妙道,  谓彼八正之胜路。
  是为彼法广坚固,  造作无上胜法船,
  能于生死烦恼海,  济渡怖畏诸世间,
  观道品空为铠甲,  得为勇健大船师,
  彼岸离怖常安乐,  安置众生彼胜处。
  彼彼持咒威仪行,  解脱一切苦逼迫,
  到于明术智彼岸,  智者能知众生欲,
  睹烦恼病无所归,  诸恶过患恼世间,
  以其法药令转泻,  如法为彼而疗治。
  彼彼胜说摧异论,  言辞上妙而自在,
  知诸言音达法义,  勇健住于胜智地,
  忍辱之力智战具,  而被慈愍坚铠甲,
  圣者以慧悦智人,  安住法中无谄曲。
  彼彼三有最胜尊,  于诸众生得自在,
  见诸群生依魔道,  游行迷于正真路,
  彼道最上圣无垢,  而能显示无所畏,
  无量百千那由众,  往诣此道无忧处。
  彼彼为世作灯明,  为救为归为洲宅,
  怖畏众生施无畏,  安慰一切诸群生,
  见斯百苦之所恼,  犹如生盲无所睹,
  然于最胜大法炬,  演说显示真实义。
  彼学工巧利众生,  能获名闻功德乐,
  住于如法之技艺,  令诸众生得安乐,
  一切皆得到彼岸,  能为最胜大导师,
  为愍世间趣菩提,  令其安住无畏处。
  牟尼恒常无厌足,  所谓智慧及福德,
  已到戒、忍、禅定岸,  安住甚深微妙法。
  于其他所无有厌,  演说最胜寂灭法,
  犹如天雨遍大地,  法雨充满亦复然。
  若有众生往其所,  求解深法及名义,
  于其彼所闻法宝,  能除无量无边苦。
  彼之广大诸疑惑,  速以法刀而断截,
  到于戒忍三昧岸,  能知众生多信乐。
  大士至彼究竟智,  已善了知群生欲,
  观察众生心所行,  如心所行决定知。
  其有闻彼智慧言,  令那由众得净眼,
  度于禅定解脱岸,  能入安住真实道。
  亿那由他诸魔众,  莫能测知其心行,
  犹如虚空中鸟迹,  众人悉不能测知。
  调伏寂灭智慧力,  安住最上圣法中;
  自在摧坏诸魔力,  悟解最上胜菩提。
  常得达彼神通岸,  能速往诣百千界,
  见彼那由多亿佛,  其数亦如恒河沙。
  净眼无有诸障碍,  悉睹十方众导师,
  守护诸根无所染,  自在往于无量刹。
  设令十方诸众生,  一时悉成为导师,
  于彼那由他劫数,  恒常赞说不断绝,
  无碍辩才而不尽,  所叹之德亦无穷,
  于此无等离垢定,  持在心者能如是。”

  尔时,世尊复欲显示此三昧功德利益说其菩萨本昔所行,亦为显现增长月光童子力故说己本缘,以偈颂曰:

 “童子!汝今当善听:  我于百千劫所行,
  供养百千诸如来,  为求如是胜寂定。
  过去不可思议劫,  所有百刹尘沙数,
  汝当知是所说事,  有佛号曰众自在。
  彼佛如来有眷属,  满足六十亿千数,
  一切漏尽无烦恼,  于八解脱善决定。
  是时一切诸大地,  安隐丰乐无浊乱,
  一切众人悉安乐,  游行往来适悦满,
  大富饶财悉充满,  备受一切诸天乐。
  持戒调伏少烦恼,  色貌端正乐忍力,
  犹如天宫诸天子,  智者戒行、功德具。
  于彼时世有一王,  名闻广大号善化,
  是时彼王有诸子,  满足五百具念慧。
  尔时胜王于佛所,  舍彼六百万园林,
  妙花果树而庄严,  奉佛具足大悲者;
  造寺备满六百万,  经行床座亦复然;
  袈裟、衣服亿百千,  敷置经行止息处,
  如是无量百千种,  沙门一切所须具。
  彼时胜王信敬心,  悉皆奉施于善逝,
  成就一切福德力,  形色端严甚可爱。
  彼王常以十善道,  自己及他悉安住,
  众人百千那由他,  随从于王诣佛所。
  手执妙花及涂香、  胜盖、幢幡并音乐,
  供养最胜佛、世尊,  合掌在顶而住立。
  千比丘众默然住,  人、天、修罗、龙、夜叉,
  一切恭敬而观佛:  ‘善哉!自然说何法?’
  牟尼世尊知彼欲,  亦知胜王最上心,
  佛能了达彼信乐,  而为宣说此三昧。
  善逝演说是语时,  大地、诸山皆震动,
  念顷虚空雨众花,  百千莲花从地出。
  已善了知妙义句,  佛知彼欲为记说:
  为王说是寂灭定:  ‘汝听往昔所分别:
  一切有、无妄想起,  空如野马亦如沫、
  如云、电动皆空无,  一切无我、无众生。
  过去、未来法亦空,  无去、无住、离处所,
  常无坚实如幻性,  一切胜净如虚空。
  非青、非黄、非赤、白,  名字空无但声性,
  其心离心无心性,  离诸音声而空无。
  演说句味而不住,  虽不说时字不空,
  文字亦不往诸方,  亦复不从余处来。
  其字无尽斯尽藏,  若说、不说恒无尽,
  常说句味而不尽,  如是知者得无尽。
  若知此法无尽者,  彼常能说无尽法,
  虽说千种修多罗,  恒知诸法离文字。
  诸佛百千已过去,  亦曾说于百千法,
  于一切法而无尽,  法无所得故无尽。
  若人为他演说法,  而不执著于文字,
  法本无我、无众生,  彼能演说而无尽。
  智者演说一切言,  不以语言易彼心,
  知诸言音如谷响,  是故于言无取着。
  以诸言音说是法,  是言念顷即坏灭,
  斯诸言音如是相,  一切诸法相亦然。
  诸法无相亦离相,  恒常无相相空寂,
  空寂无欲、无取舍,  是以寂定不可得。
  有为、无为悉远离,  如是大仙无分别,
  远离一切恶见道,  了达诸趣悉无为。
  恒常无染、无瞋、痴,  是以心体恒寂灭,
  以此三昧力最上,  是故能知斯法空。
  如空山河及溪谷,  闻于胜妙响音声,
  有为流转因缘起,  一切世空犹如幻。
  智力爱乐功德法,  安住智慧神通仙,
  发于语言能善巧,  能说如是寂灭定。
  所言觉观但妄想,  世间不可得其边,
  本际从来无有相,  而为未来因缘道。
  造业所为有所起,  随上、中、下有所生,
  此法自性无知觉,  法空无我应当知。
  黑白之业不坏灭,  自所作者还自受,
  业不能到于果所,  而业能为彼作因。
  诸佛演说世谛法,  有为、无为如是观,
  无有真实及我、人,  一切世间相如是。
  一切诸有皆虚妄,  犹如幻化水中月,
  空无亦如水聚沫,  以声显说恒寂灭。
  一切悉舍无所取,  持戒、威仪亦无依,
  不着忍力诸众生,  如是行者得寂定。’
  随其王意所乐欲,  如来称机而演说,
  王闻世尊所说法,  王及眷属悉受戒。
  胜王闻斯三昧已,  欢喜踊跃作是言:
 ‘善哉!能说此三昧,  是故归依佛、世尊。’
  彼时人众具八万,  闻是最胜法体性,
  演说真实第一义,  悉皆获得无生忍。
  众生无有其生灭、  诸法无生恒空寂;
  王及眷属如是知,  咸各获于无生忍。
  尔时善花弃王位,  投彼佛法而出家;
  其王所有五百子,  悉皆从王而出家;
  王及诸子出家时,  余人乃有无量数,
  一切为求佛法故,  亦于彼法皆出家。
  自在如来为说法,  具足满于二千岁,
  王及其子并眷属,  二千年中修法行。
  过于如是年数已,  彼佛、世尊入涅槃,
  时诸声闻悉灭度,  正法于后甚衰微。
  彼王善花有胜子,  号曰福慧具正信,
  王有法师为师导,  受持如是胜寂定。
  聪明黠慧有念力,  无量百千人供养,
  诸天百亿俱侍从,  往诣处处而赞叹。
  言语柔软不粗犷,  调伏乐戒善防护,
  其音和雅语可爱,  智力、总持悉具足。
  得胜袈裟百亿数,  比丘号曰名称光,
  彼人福力无敌对,  无量比丘起妒嫉。
  具足福德及色力,  亦具智慧与神通,
  护持净戒、禅定力,  比丘法力之所起。
  在家、出家四众等,  众人恋仰而爱乐,
  若于佛法得信者,  爱重敬心而供养。
  其昔善花王胜子,  号曰福慧净信者,
  知彼比丘起恶心,  于己师所便守护。
  时有五十万军众,  悉被铠甲手持刀,
  常令拥护是法师,  演说菩提寂灭行。
  于大众中说是法,  谓空无我、无寿命,
  其有计我执著者,  彼不喜乐法师说。
  不信空法比丘众,  寻时即起手持刀,
  言:‘此妄说于非法,  杀之便获大福德。’
  法师见刀不怖畏,  以其思念空法故,
  无有众生而可杀,  空无我、人如石壁。
  法师比丘即合掌,  发言称于南无佛,
  若其空法审不虚,  令刀愿为曼陀花。
  护持戒者愿欲故,  发言空中便雨花,
  大地、诸山皆震动,  刀即变为妙香花。
  尔时取见持刀者,  彼众比丘咸耻悔,
  令手执刀不能动,  惊惧恐怕大怖畏。
  其有于佛得信者,  所有爱乐空法众,
  发大音声而号泣,  一切衣服悉奉散。
  法师比丘起慈心,  于大众前作是言:
 ‘若人于我起瞋者,  我为彼故行菩提。’
  其法朋党甚微少,  法师恒为彼侵陵,
  闻于一切不喜言,  忍辱之力转增上。
  时彼法师八十年,  演说如来空法藏,
  无量百千恶比丘,  彼王力故令退散。
  是彼法师于余时,  利益无量百千众,
  思量戒行无缺漏,  即便往诣福慧所。
  王见法师甚恭敬,  便即问彼比丘言:
 ‘不令于我大师所,  恼乱其心不喜悦。’
  彼便答:‘王!愿赐听,  诸佛忍力之所起,
  若于我所兴恶言,  便起增上胜忍辱。’
  已于无量百千劫,  过去世中修忍辱,
  称光比丘我身是,  释迦如来作是说;
  彼昔福慧之王子、  拥护称光法师者,
  其于千生为我友,  我已记彼为慈尊;
  其昔供养自在佛、  为造胜妙塔寺者,
  时彼出家善花王,  得佛名为莲花上。
  我亦无量百千劫,  受持如来最胜法,
  我已积集于忍力,  童子!汝应随顺学。
  吾般涅槃去世已,  于后正法灭尽时,
  比丘乐于外典籍,  彼便毁谤我胜法,
  轻躁调戏无惭耻、  贪嗜饮食不护罪,
  乃于衣钵而恋着,  彼人谤我最胜法;
  常乐斗诤无反复,  于其贫穷下劣姓,
  在我法中而出家,  彼不乐于空寂灭;
  顺其魔意痴众生,  随魔自在而执着,
  贪欲自纵凡愚者,  彼不乐于空寂灭;
  在家、出家四众等,  谗佞愚痴起恶心,
  随顺如是恶党者,  彼人末世谤空法。
  童子!汝闻我教已,  应常奉给兰若僧,
  所谓乐于空寂者,  如是辈人持佛法。
  我佛法中容彼人,  出家受戒及布萨,
  离诸过染消信施,  如是人能持菩提。
  乃至弃舍于身命,  修习空法乐寂灭,
  于其空法心相应,  乐住兰若如野鹿。
  以幢幡盖及花香,  于诸佛所设供养,
  供养无等胜支提,  速能获得是三昧。
  建立无比胜塔庙,  以诸金、银而涂饰,
  造诸形像无量种,  为于菩提起慈心。
  所有一切供养具,  天上人中净妙者,
  汝应悉求供养佛,  为求无上佛智故。
  应当如法观诸佛,  谓住十方诸如来,
  现前无量住法者,  一切佛子能证知。
  心常利益喜布施、  持戒清净、住忍力、
  乐行忍辱及远离,  能知一切诸法空;
  精进勇猛无懈退、  务修禅定戒多闻、
  智慧了达常清净,  不久成于大悲者。
  以不净观除贪染,  慈力能治于瞋恚,
  因缘之法破愚痴,  便得最上无上道。
  观身犹如水聚沫,  一切皆空无坚实;
  观察五阴悉空无,  速得成于最胜智;
  离取一切诸恶见,  不依寿命及我、人,
  了知一切诸法空,  速得成彼牟尼王。
  于诸利养不贪着、  不得利养勿生忧、
  闻他赞毁心莫异,  犹如须弥山不动。
  为求法故起恭敬,  勿得闻已而执着,
  安住一切佛行处,  速能游于百世界;
  于诸世间悉平等,  莫起憎爱差别心,
  慎勿求利及名闻,  速得成于天人师。
  恒常赞说佛功德,  以言辞句如实叹,
  众生闻是赞叹者,  于佛功德生爱乐。
  父母、师长及众生,  如是一切悉恭敬,
  而不随顺于魔力,  便获三十二种相。
  常离一切诸愦闹,  住于寂静空闲林,
  既能自利亦利他,  为求解脱速施作。
  常乐修习慈、悲心,  及以喜、舍亦复然,
  调伏寂灭应赞叹,  速得成于利世间。
  若有欲得寂灭定,  趣向无上菩提者,
  慎勿习近恶知识,  恒常亲近于善人。
  又莫愿欲声闻地,  亦勿爱彼所修行,
  勇猛志乐佛功德,  速得成佛当如我。
  恒说真实清净语,  慎勿妄言及恶口,
  常说可爱美妙言,  能得最胜佛菩提。
  于其身命莫顾恋,  慎勿自誉轻毁他,
  但自思念己功德,  莫观他人之所行。
  常乐观空及解脱,  于诸趣中勿愿乐,
  舍一切相悉无余,  心恒安住于无相。
  常能远离于二边,  于有、于无莫分别,
  观诸众生但因缘,  若能知此为大师。
  弃舍一切爱欲行、  悉皆断离秽浊心、
  剪除一切愚痴闇,  得为寂灭人师子。
  恒乐观察于无常,  离诸有中苦、乐等,
  秽污不净及无我,  如是修者为人尊。
  佛于世间作灯明,  而能说此胜正法,
  彼亦降伏于魔力,  已到无上胜菩提。
  我向所说诸功德,  及示无量百千过,
  应当离过修功德,  童子!如是必得佛。

  月灯三昧经卷第九