大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经

月灯三昧经卷第三

　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：“若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法？童子！若菩萨于一切法体性如实了知。童子！云何于一切法体性如实了知？所谓一切法远离于名、离于音声、离于语言、离于文字，离于生灭因相、缘相、攀缘相——所谓无相远离于相，非心远离于心——而知诸法。”

　　尔时，世尊即说偈曰：

　“诸法但说一，　　所谓法无相，
　　是智者所说，　　如实而了知。
　　若说如是法，　　菩萨了知者，
　　彼得无碍辩，　　说亿修多罗。
　　导师所加护，　　显示于实际，
　　不分别假名，　　曾无有所说。
　　以一知一切，　　以一切知一，
　　虽有种种说，　　而不起于慢。
　　其心能了知，　　一切法无名，
　　随顺学诸名，　　而演说真实。
　　诸所闻音声，　　了知其声本；
　　了知声本已，　　不为声所染。
　　知音声本际，　　诸法相亦然，
　　若能解一法，　　不复处胞胎。
　　一切法无生，　　能了此无生，
　　知生说生者，　　则能知宿命。
　　若得于宿命，　　能知所作业；
　　若常知作业，　　得坚固眷属。
　　若于是空法，　　菩萨能解了，
　　无有不知者，　　此非烦恼际。
　　于非烦恼际，　　凡愚妄分别，
　　是故于亿劫，　　数流转生死，
　　不能知妄想。　　犹如大导师，
　　彼不作恶业，　　又不堕恶道；
　　是诸凡夫等，　　不能知此义，
　　便起诽谤心。　　如是灭苦法，
　　诸法不可得，　　非无诸法想；
　　若能如是知，　　彼想亦不见。
　　我知如是想，　　凡夫妄分别，
　　于离分别法，　　知者不迷惑。
　　此为智者地，　　非是愚境界，
　　是菩萨所行，　　谓空无分别；
　　此是菩萨地，　　佛子之所行，
　　佛法妙庄严，　　谓说寂灭空。
　　是诸菩萨等，　　断除诸有习，
　　不为色所坏，　　安住于佛性。
　　一切法无住，　　以无住处故，
　　若能如是知，　　得菩提不难。
　　修施、戒、闻忍、　　习近善知识，
　　若能知是业，　　速证菩提道。
　　是人常为诸天敬，　　乾闼、夜叉、摩睺等，
　　龙、鬼、罗刹、紧那罗，　　是等常来供菩萨。
　　恒为诸佛所称叹，　　与诸世间兴利益，
　　智慧相续乐寂灭，　　胜妙菩萨悲愍身。
　　若有菩萨能知空，　　利益无量亿众生，
　　柔和处众演说法，　　闻者欣乐而爱敬。
　　广大智慧转增明，　　以是智慧能见佛，
　　亦睹庄严净妙刹，　　听受诸佛所说法。
　　知一切法如幻化，　　犹如虚空自性空，
　　能知体性是空无，　　能如是行无所染。
　　其有修行菩提行，　　于诸事中不生着，
　　知一切法如变化，　　而于诸刹示变化。
　　能为诸佛所作事，　　幻法体性无去来，
　　随前所求得利益，　　谓能安住菩提者。
　　恒念一切如来恩，　　愿绍佛种不断绝，
　　能得光耀精妙身，　　成就三十二种相。
　　其余无量种利益，　　行胜菩提当能得，
　　成就大力不可动，　　威德诸王无堪抗。
　　具足福德甚端严，　　福与功德威光耀，
　　诸天睹威不面对，　　谓行佛法智慧者。
　　住于坚固菩提心，　　与诸众生为善友，
　　是人无复诸闇冥，　　显示胜妙菩提道。
　　离语言道无所欲，　　诸法寂灭如虚空，
　　其有能知如是业，　　成就无量胜辩才。
　　演说百千修多罗，　　能示彼法微细义，
　　智者恒成无碍慧，　　能知微细法体性。
　　常善知彼众生信，　　学习一切语言音，
　　为人显示因果理，　　能获如上胜妙事。
　　具持力能无减少，　　入众无畏梵行者，
　　恒忆念持不忘失，　　善能悟解法性故。
　　耳初不闻非爱语，　　恒常听览可乐音，
　　口常宣说悦意言，　　是人善知法性故。
　　念慧法智悉成就，　　其心清净无秽浊，
　　说百千经无滞着，　　若有所演不虚设。
　　字句差别已修学，　　善解千亿诸语言，
　　名味、义趣皆善解，　　由悟法性有斯德。
　　夜叉、罗刹、天、修罗、　　迦楼、紧那、摩睺、茶，
　　为彼八部常爱敬，　　斯由悟解法性故。
　　恶心神众、毗舍阇，　　饮血食肉极毒害，
　　其有持是寂定者，　　是等常能作卫护。
　　闻于智者广大言，　　心喜踊悦身毛竖，
　　于彼菩提深爱乐，　　能获广大难思福。
　　如是福报难可知，　　于百千劫说不尽，
　　护持善逝法宝藏，　　无量无边无限数。
　　便为已供一切佛，　　过去、未来诸世尊，
　　及住现在十方者，　　以能宣说寂定故。
　　若人为乐福德故，　　供养十力大悲者，
　　无量无数亿诸佛，　　时迳大海诸沙数；
　　更有余人乐福者，　　于此胜义持一偈，
　　于彼劫尽恶世时，　　如是福德最为胜。
　　若有能听一偈者，　　是人便供一切佛，
　　于此末代恶世时，　　斯为最胜上供养；
　　是人便得最大利，　　堪受世间所奉敬，
　　诸十力生最上子，　　于其长夜已供养。
　　彼见我在耆阇山，　　我即为授菩提记；
　　我已付嘱弥勒尊，　　彼佛亦为授记莂。
　　是人复为弥陀佛，　　为说无量胜利益；
　　或复往诣安乐国，　　又欲乐见阿閦佛；
　　无量无边百千劫，　　是人不堕诸恶道，
　　于此菩提行胜行，　　成就无量诸快乐。
　　无量功德胜利益，　　如是我今已宣说，
　　若欲如我功德者，　　应末世中正持经。

　　“童子！以是义故，菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者，得如是功德之利，赞说如来真实功德，不谤如来言非真实。何以故？如来已得诸法为世所知，是人如实知于彼法，亦知无量如来功德能知如实不可思议佛法。何以故？童子！佛有无量无边功德不可思议，远离于心。以是义故，余不能思、不能称量。何以故？童子！其心无性、又无形色，不可睹见。

　　“童子！如是心体性即是佛功德体性，如是佛功德体性即是一切诸法体性。以是义故，童子！若菩萨说一切法体性一义如实知者，名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知、如实知见、如实说无有异说，随说而行无所执着，出过一切诸烦恼地、过于欲界色界、解脱无色界、过于名地、过于声地。善解离文字法、善解分别字智、善解离语言法，知于文字、善于文字、善于字差别智、广知字智、善解一切法差别智、善于一切法广差别智、善分别一切处法智，与不可思议佛法相应，魔王波旬及诸魔民所不能坏。”

　　说是法门时，有八亿那由他诸天人等得修无障法忍，一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记，过四百八十万阿僧祇劫得阿耨多罗三藐三菩提，种种名号、国土差别、寿命齐等。

　　尔时，世尊而说偈言：

　“若有智慧诸菩萨，　　趣向胜妙菩提道，
　　善于法义诸言说，　　能行一切法体性。
　　口常宣说真实语，　　称佛实德而演说，
　　能知一切诸佛法，　　于三界尊无有疑。
　　一切诸法同一义，　　以修空故如实知，
　　彼无种种别异相，　　于此一义已修学。
　　无分别想分别想，　　众生、寿命，我、人想，
　　尽与无尽如是想，　　断此诸想悉无余。
　　不见如来有其色，　　以知诸法自性无，
　　亦非诸想随形好，　　以断一切颠倒故。
　　一切诸佛不思议，　　远离于心体寂灭，
　　若人能得如是知，　　真见无上两足尊。
　　若有能知神我想，　　于中发起胜智慧，
　　如是知于诸法已，　　彼便得名清净眼。
　　是人无有诸障碍，　　大智悟解出离道，
　　充满具足二种因，　　无有一切诸愿乐。
　　于真实处如实见，　　无有一切非实语，
　　是人所有诸言论，　　随顺一切仪式法。
　　智者出过于欲界，　　超色无色烦恼地，
　　能于三界离染着，　　行在世间利众生。
　　超过一切名字地，　　及过音声体性空，
　　虽经久时演说法，　　于彼言说无所依。
　　远离诸想及戏论，　　断除颠倒诸恶见，
　　于其智慧善决定，　　是人勇健行如空。
　　若魔多亿那由他，　　为乱彼意作是言，
　　悉能映蔽是魔众，　　不从魔力自在摄，
　　弃舍一切诸魔业，　　戒行清净无热恼，
　　若能深乐禅乐者，　　彼则能知世间空。
　　若说五阴是世间，　　已知彼法体空寂，
　　既无其灭亦无生，　　一切诸法如虚空。
　　宁当弃舍自身命，　　终不毁犯如来教，
　　于戒护持到彼岸，　　随其所愿悉往生。
　　游行无量诸佛刹，　　见多那由他亿佛，
　　终不悕欲生天上，　　远离一切诸愿乐。
　　是人不舍勤精进，　　于少时间行法行，
　　于其十方诸佛所，　　善能赞咏而称叹。”
　　尔时月光童子身，　　得闻如是寂灭定，
　　弃舍一切利养事，　　修行诸佛所叹法：
　“若有欲得自然智，　　我为一切世间上，
　　应当学是胜三昧，　　若如是学人天最。”

　　尔时，世尊告月光童子言：“童子！是菩萨摩诃萨于是显说三昧智应善修习、为人显示。童子！云何显示？所谓于一切法起平等心，无有彼此、无有分别、无无分别，无造、无起，无生、无灭，一切妄想、分别忆想、起想皆悉断除；心所攀缘、意所思作及诸假名皆亦断除；亦断一切诸恶觉观，于阴界入无有自性；断贪、瞋、痴，谓念慧解脱、惭愧坚固；修行仪式所应行处，谓空闲地、智慧地，绝于去来，一切菩萨所学、一切如来行处、一切功德成就。童子！是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧，便不离诸定，其心不失一切三昧，无有迷惑，起大悲心利益无量无边众生。”

　　尔时，世尊即于是时而说偈言：

　“平等非险地，　　微寂难可见，
　　断除一切想，　　故名为三昧。
　　非妄想分别，　　离见不可取，
　　其心不可得，　　是名为三昧。
　　正住如实定，　　不取一切法；
　　如实不取故，　　故说寂灭定。
　　法无少尘许，　　亦无少可得；
　　无少可得故，　　故名为三昧。
　　有得、无得者，　　此名为妄想；
　　于法离分别，　　故名为三昧。
　　以声故说义，　　是声事非有，
　　犹如响呼声，　　又亦如虚空。
　　众生无所住，　　住处不可得；
　　得与不得音，　　自性不可得；
　　若去、若堕落，　　去道不可得；
　　去与不去音，　　于道如是知。
　　存有定是取，　　存无定亦然；
　　无著行菩提，　　证圣道亦尔。
　　离险平等地，　　是定慧无相，
　　佛子！修习此，　　善修定相应。
　　非文字所能，　　入是深义趣，
　　舍诸语言事，　　得定无所取。
　　得此定菩萨，　　如说相应住，
　　设火焚世界，　　于中不被烧。
　　无量劫火起，　　如空本不然，
　　若知法如空，　　是人火不烧。
　　若烧佛刹时，　　在定作是愿，
　　灭彼火无余，　　人及地不毁。
　　彼神足无边，　　游空无挂碍，
　　随学定而住，　　菩萨获是德。
　　若生、若退没，　　无起亦无灭，
　　若能如是知，　　得此定不难。
　　世间有生、灭，　　如来之所说，
　　若能知此定，　　当知是世亲。
　　于世间不染、　　世法不能碍，
　　身若无碍者，　　能往诸佛刹。
　　常见于净土，　　及见世导师，
　　彼得闻正法，　　在诸刹演说。
　　彼不起无知，　　而说法性时，
　　能通达诸法，　　如随于法性。
　　于亿劫演说，　　辩才而不断，
　　能变作多身，　　其余诸菩萨。
　　变化诸菩萨，　　往游诸佛刹，
　　千叶莲花上，　　加趺而安坐。
　　显示佛菩萨，　　总持修多罗，
　　并余亿诸经，　　修习寂定故。
　　唯除不退转，　　余不思议人，
　　莫能尽其辩，　　显示佛菩提。
　　乘重阁而去，　　种种宝严饰，
　　布散诸妙花，　　氛馥甚可乐。
　　散布诸末香，　　并烧胜妙香，
　　或散无量宝，　　为于菩提故。
　　菩萨救济者，　　如是无量德，
　　断除诸烦恼，　　获得胜神足。
　　不起于烦恼，　　清净甚光耀，
　　无为不可坏，　　是菩萨境界。
　　寂静深寂静，　　离恼无烦恼，
　　超过於戏论，　　乐无戏论法。
　　文字无能入，　　诸法无相故，
　　智知唯音声，　　是故名定者。
　　无尽胜寂灭，　　无功用不见，
　　一切佛境界，　　实际无家宅。
　　从诸佛修学，　　一切法自性，
　　学是佛功德，　　到功德彼岸；
　　非此亦非彼，　　本际无分别，
　　是故一切佛，　　到功德彼岸；
　　于未来不去，　　已知法性故，
　　无功用戏论，　　到功德彼岸。”

　　尔时，月光童子白佛言：“希有，世尊！如来、应供、正遍知快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等，菩萨所学；若菩萨于所说三昧能修学者，速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我复乐说。如来！我复乐说。善逝！我欲少有所说。”

　　佛言：“童子！乐说便说。”

　　尔时，月光童子在于佛前合十指爪掌向佛住立，称佛实德，说偈赞曰：

　“见生为老、病、死逼，　　贪、瞋、痴等常迷惑，
　　佛本为发菩提心，　　愿成正觉解众缚。
　　善哉！无量劫修行，　　住檀调柔护诸过、
　　持戒、忍辱、勤精进、　　善修禅定及智慧。
　　以无悕望弃王位，　　妻子、宝货悉能舍，
　　头、目、手、足及寿命，　　其心初无有疲厌。
　　禁戒皎然净无垢，　　捐弃身命常护持，
　　善能禁制身口意，　　归命善逝调心者。
　　安住智矿忍力中，　　设使剜身无忿怒，
　　以慈血变流出乳，　　归命如来甚奇特。
　　成就于力住十力，　　以无量智择诸法，
　　佛以悲愍于世间，　　救济利益诸异趣。
　　已知一切法体空，　　见诸世间悉虚妄，
　　悟道契会性无我，　　知彼解脱无所脱。
　　远离烦恼及放逸，　　降伏魔力及军众，
　　知道无垢无碍智，　　说寂无碍清净法。
　　假使虚空星宿落，　　地、海、城邑悉坏灭，
　　虚空无为性变异，　　如来终无不实语。
　　见于苦恼诸众生，　　安住取着分别中，
　　为彼显示离取着，　　所谓甚深寂灭空。
　　不可思议无数劫，　　大雄勇猛久已学，
　　修学一切无著已，　　是故佛无诸过失。
　　佛所修学一切法，　　如所得法为他说，
　　此非愚痴凡夫地、　　又非一切诸外道。
　　心常安住于我想，　　是名过失诸凡夫；
　　若能善知无我法，　　无有一切诸过失。
　　大雄所出真实语，　　恒常安住于实法；
　　安住如是实法已，　　复能演说于实语。
　　过去曾修真实行，　　乃能称述于本愿，
　　获得真实妙果报，　　是以能说真实语。
　　具足所行真实行，　　善能觉于真实际；
　　如是所修真实行，　　归命人尊大智慧。
　　其智最胜无伦匹，　　智慧具足甚光明，
　　究竟到于胜智慧，　　归命智慧言说者。
　　能与众生作亲友，　　久远修习慈悲心，
　　善能安住而不动，　　不动犹如须弥山。
　　天人所师备广德，　　教诫大众群生类，
　　善逝甚深胜智慧，　　处众无畏而震吼。
　　如是无畏师子吼，　　如师子王威雄猛，
　　降伏一切诸外道，　　犹如师子摧野干。
　　大雄善能降不调，　　所调复能善调御，
　　能令成就为善友，　　安住坚固而不坏。
　　见彼苦恼诸众生，　　最极依止于我见，
　　为其演畅无我法，　　无有贪爱及不爱。
　　不学愚痴凡夫人，　　依止险难不善径，
　　为彼显示真实道，　　所谓趣向涅槃路。
　　若有取着我想者，　　彼即住于极苦恼，
　　以其不解无我法，　　谓能灭除苦恼处。
　　不可思议劫数中，　　大智久已曾修学；
　　修学远离取着已，　　是故无有诸过恶。
　　演说离过诸法句，　　世尊远离于诸过，
　　善说真实微妙语，　　口能解脱百种畏。
　　无量那由百千亿，　　天、龙、夜叉住虚空，
　　爱乐无上最圣法，　　闻者靡不合真义。
　　如来善美欢喜语，　　温润合时称悦意，
　　和合无量微妙音，　　怜愍解脱无数人。
　　伎乐音声百千种，　　一时奏击相和合，
　　悉是天中悦乐声，　　如来一音能映蔽；
　　迦陵频伽诸鸟众，　　同时共发微妙声，
　　能令他人生欣乐，　　于佛音声非少分；
　　击发欢喜之音乐，　　善合一切诸管弦，
　　吹贝、鼓、笛、琴、箜篌，　　于佛音声悉不现；
　　紧那罗王歌舞音，　　已曾善学百千乐，
　　若得闻者咸欢喜，　　于佛音声悉不现；
　　拘翅、鹦鹉、舍利声，　　孔雀、哀鸾、鸳鸯等，
　　所有一切美音鸟，　　于佛音声悉不现；
　　可爱悦乐美妙音，　　世间所有善歌咏，
　　悉来集聚同时发，　　佛声最胜殊过彼。
　　诸天、夜叉、修罗王，　　三界所有群生类，
　　其中最胜上妙身，　　佛放一光悉映蔽。
　　如来色身如花敷，　　一切相好以严饰，
　　出生福果甚清净，　　光明显照于十方。
　　鼛、?、䗍、鼓、箜篌音、　　铜、钹、笙、箫美妙声，
　　如是诸音相和合，　　百分不及佛一音；
　　乾闼、修罗、摩睺等，　　夜叉所有美妙声，
　　并及三界诸妙音，　　于佛百分不及一。
　　梵天所有诸光明，　　及诸有顶天身光，
　　世尊若放一光明，　　余光百分不及一。
　　身、口、意业皆清净，　　布施净故世不染，
　　功德宝聚人中王，　　自然功德无等等。”
　　赞叹十力实语已，　　童子欢喜作是言：
　“以我供养佛法王，　　愿此福成释迦文。”
　　佛知彼胜最净行，　　善逝于时起微笑，
　　弥勒睹笑而请问：　　“惟愿人尊说笑缘。”
　　其时大地六种动，　　天、龙欢喜住虚空，
　　欣悦瞻仰两足尊：　　“请为我说笑因缘。
　　诸佛智慧所了知，　　非佛弟子声闻地，
　　今欲安谁最胜道？　　惟愿怜愍为我说。
　　惟除慈悲牟尼尊，　　一切世间无堪者，
　　堪能授于法王位，　　愿为授于菩提记。
　　我今善问世导师，　　释迦牛王大威德，
　　已度智慧光明岸，　　除断贪、瞋、痴秽过。
　　不可思议恒沙亿，　　导师尔所劫修行，
　　为求胜妙菩提行，　　为何因缘而现笑？
　　能舍自身手、足等、　　妻子、眷属、余亲爱，
　　常能修行是胜行，　　是故我问牟尼尊。
　　象、马、车乘及牛、羊、　　奴婢、摩尼、真珠金，
　　不见所有诸珍物，　　行菩提时而不舍。
　　其智最胜悉显现，　　知诸众生之所行，
　　心信性欲已善知，　　愿说何缘而现笑？
　　谁曾供养人中尊？　　谁复今成广大利？
　　谁能受行佛所行？　　为谁而能现此笑？
　　其地于时六种动，　　亿妙莲花从地出，
　　其花光耀具亿叶，　　金色炽盛甚可爱。
　　佛子处彼莲花上，　　菩萨第一大神足，
　　无量法师而云集，　　是以我作如是问。
　　击鼓、鸣铙、吹贝音，　　伎乐亿数如恒沙，
　　如是等辈诸音乐，　　佛声于中最殊妙。
　　拘翅、频伽、鹅鹤等，　　众鸟一时而云集，
　　俱时各出美妙音，　　于佛音声非其比。
　　谁往行檀持禁戒，　　无量亿劫而修习？
　　谁复供养人中尊？　　牟尼为谁而现笑？
　　谁昔起大恭敬心，　　已曾请问两足尊？
　　何因缘故得菩提，　　而今便现是笑耶？
　　所有过去十力尊，　　及今现在、未来世，
　　天人导师悉了知，　　是故我问人中塔；
　　能知众生心次第，　　于其神足而不减，
　　又知众生心所乐，　　是故我问牟尼师；
　　修行无上最胜行，　　因相应法已善学，
　　佛菩提道云何得？　　是故我问两足尊；
　　诸法微细难可见，　　空寂难称不思议，
　　修行十力之所行，　　是以我问世大师；
　　若能善修慈悲心，　　于不思议众生所，
　　常不起诸众生想，　　是故我问两足尊；
　　所行境界难思议，　　于其边底不可得，
　　已能度于心境界，　　是故我问两足尊。
　　布施、持戒已究竟，　　智者明净了三世，
　　远离一切诸过恶，　　为何义故现是笑？
　　舍利、目连、居律多，　　及诸如来余弟子，
　　非是彼等所行地，　　惟佛境界最无上。
　　于一切法到彼岸，　　诸有所学已究竟，
　　导师起发大悲愍，　　宣畅微妙第一音。
　　过去无量僧祇劫，　　亦曾问于如是义，
　　得为救世之亲尊，　　今既证果为我说。
　　夜叉、罗刹、龙、槃荼，　　瞻仰两足最胜尊，
　　一切恭敬合掌住，　　咸疑世尊何缘笑。
　　多菩萨众悉云集，　　具足神通多亿刹，
　　如来心生最长子，　　一切恭敬而合掌。
　　世尊导师非无缘，　　最胜丈夫而现笑，
　　微妙语言鼓音声，　　以何因缘而现笑？
　　香象菩萨东方来，　　从彼阿閦佛世界，
　　那由菩萨众围绕，　　为问释迦故来此。
　　又复安乐妙世界，　　观音菩萨、大势至，
　　那由菩萨众围绕，　　来问两足释师子。
　　过去无量亿佛所，　　供养无边诸如来，
　　犹如大海中沙数，　　为行无上胜菩提。
　　一切诸佛所嗟叹、　　于菩萨德已究竟、
　　十方世界悉闻知，　　文殊师利住合掌。
　　游行那由他佛刹，　　如是胜徒难可见，
　　佛子功德已善学，　　一切合掌恭敬住。
　　根器最胜余更无，　　如是调伏柔软者，
　　能持一切佛法藏，　　愿为宣说和润语。
　　世尊导师非无缘，　　最胜丈夫而现笑，
　　微妙鼓音愿演说，　　以何因缘而现笑？
　　拘翅、鸲鹆、鹅、孔雀、　　雷霆牛王声震吼：
　　愿出天乐美妙音，　　惟愿演说增乐语，
　　善集慈悲离诸过，　　智慧现前断愚痴。
　　显真实义离文字，　　于百千劫已修持，
　　决定空寂知诸有，　　显示苦灭诸句义。
　　能坏一切外道智，　　空无众生及寿命，
　　诸佛修行百千行，　　百千种福而庄严。
　　百千诸天咸赞叹，　　百千诸梵亦复然，
　　夜叉、罗刹等净心，　　摩睺、金翅龙欣喜。
　　口常宣说无滞碍，　　净妙业果之所起。
　　所有诸佛灭度者，　　及今现在、未来世，
　　一切了知无障碍，　　从诸功德之所生。
　　大海、大地及诸山，　　一切咸皆六种动。
　　诸天、修罗、龙、摩睺，　　散诸上妙胜香花，
　　断除贪、瞋及惛慢，　　尸罗心意悉清净。
　　寂静音声称无想，　　大圣如是师子吼。
　　具足辩才广名称，　　于眼、于法善平等，
　　世间无等亦无过，　　惟愿大悲说笑义。
　　拘翅、频伽及孔雀、　　命命等鸟妙音声，
　　一时共发甚可爱，　　于佛少音非为譬；
　　大鼓、金钲及诸鼙、　　䗍贝、箫、筑、琴、箜篌，
　　千种音乐俱时作，　　于佛少音非为譬；
　　诸天千种美音乐、　　及诸天女妙歌声，
　　众集相和生人爱，　　于佛少音非为譬。
　　救世导师以一音，　　随信种种发异解，
　　一切皆谓佛为己，　　愿大沙门说笑缘。
　　诸天及龙妙音声，　　迦楼、乾闼、毗舍阇，
　　是等不能灭烦恼，　　唯佛音声能断除。
　　虽复起爱心无染，　　行慈便能离瞋过，
　　能生智慧离愚痴，　　能如是者离诸垢。
　　佛音不出于众外，　　能断百种诸所疑，
　　于其音声无高下，　　牟尼妙声寂平等。
　　假使三千界散坏、　　大海一念尽枯涸、
　　日月可令坠落地，　　世雄终无不实语。
　　语言清净六十种，　　吼音深美无所畏，
　　如来梵言愿为说，　　寂静何缘而现笑？
　　一切三有群生类，　　悉能了知彼所行，
　　过去、现在及未来，　　人尊愿为说笑缘。
　　所有如来大悲者，　　于诸力中得究竟，
　　如来净月圆满面，　　终非无缘而现笑。”

　　尔时，世尊即于是时以其偈颂答弥勒菩萨摩诃萨曰：

　“如是月光童子者，　　赞叹如来爱无比；
　　如是赞叹如来已，　　后还为世所称美。
　　昔日于此王舍城，　　已曾睹见多亿佛，
　　于彼佛所常请问，　　如是胜妙寂灭定。
　　修行菩提道行时，　　于一切世为我子，
　　常能具足无碍辩，　　恒常安住于梵行。
　　彼人末代可怖时，　　惟是弥勒所证知，
　　一切时中住梵行，　　能广分别是三昧。
　　若欲求是胜三昧，　　称道所行则能得，
　　无量亿佛所摄受，　　供养最胜大导师。
　　我住智中故记说，　　于此月光胜妙行，
　　末代世时无障碍，　　于其梵行及寿命，
　　知于千亿诸如来，　　如观掌中庵罗果。
　　又复过彼恒沙数，　　能于未来修供养，
　　诸天及龙有八亿、　　夜叉众有七千亿，
　　未来供养两足尊，　　是等悉能相佐助。”
　　得闻如是授记已，　　欢喜爱乐而充满，
　　月光踊身七多树，　　住空发于希有言：
　“呜呼！佛说最无上，　　安住解脱智神通，
　　安住决定胜智故，　　一切异论莫能坏。
　　远离二边证解脱，　　观察于事不着事，
　　于三界中智无碍，　　悉无一切诸戏论。
　　一切戏论而不染，　　诸见觉观悉断除，
　　善修于道无所依，　　不为他坏、不违他。
　　又于三界无所依，　　断除诸结所行净，
　　爱缚枝蔓悉舍离，　　诸有相续皆尽灭。
　　悟解非有自体性，　　离言说法悉了知，
　　于其颠倒无智者，　　如师子吼摧野干。
　　佛今为现妙法藏，　　我今获得妙宝聚，
　　断除一切诸恶趣，　　我今得佛定无疑。
　　百福金色庄严手，　　愿此宝掌摩我顶，
　　对于天人大众前，　　惟愿人尊灌我顶。”

　“我念过去修行时，　　于师子幢佛法中，
　　时有比丘甚聪睿，　　名曰贤施为法师。
　　我作王子名黠慧，　　身遇病苦甚困笃，
　　时彼贤施为我师，　　柔软淳直备儒德。
　　五百良医无减少，　　咸皆尽来为我治，
　　彼悉不能除我病，　　亲戚眷属怀忧恼。
　　是时大师闻我患，　　便至我所而慰问，
　　贤施即生悲愍心，　　而为我说是三昧。
　　我得闻此三昧已，　　不顾财宝心爱乐，
　　了知诸法体性故，　　其时病苦即除愈。
　　比丘行于菩提行，　　得成佛道号然灯；
　　我昔黠慧王子时，　　以此三昧除苦恼。
　　以是因缘故，童子！　　我忆是事今付汝：
　　能忍骂詈、毁辱等，　　受持、读诵如是定。
　　末世比丘有无量，　　放逸毁禁多悭吝，
　　坚着衣钵乐为恶，　　于是三昧起诽谤；
　　嫉妒轻躁纵诸根，　　止住俗家为贪利，
　　常依出入息利活，　　是等当谤此三昧。
　　舒手展足奢纵诞，　　趋步言笑自顾影，
　　伴党挑臂随路行，　　若入聚落现异相。
　　如是不应仪式人，　　昼夜系心在童女，
　　于彼色声常爱着，　　游行村邑现是仪，
　　心常贪嗜于美食，　　戏笑歌舞及音乐，
　　贩卖贸易恒规利，　　喜乐饮宴及乘骑，
　　广贮积聚饮食已，　　命终坠堕三恶道。
　　专事垦殖及耕田，　　保玩自己所住处，
　　受他教命传书信，　　弃舍禁戒及威仪，
　　亲近白衣违佛教，　　毁破禁戒住恶道，
　　常作佛不赞叹业，　　所谓斗秤诸欺诳，
　　造作如是诸恶行，　　以此恶行堕恶道。
　　多饶财宝、珠、金、贝，　　弃舍亲爱而出家，
　　不能安住净戒聚，　　还为贩肆作鄙业。
　　牛马雄雌相孚乳，　　惟恃财谷为胜想，
　　何为出家除须发，　　而不护戒及仪式？
　　我于过去行菩提，　　于千劫中修苦行，
　　为求如是寂灭定，　　愚人闻之生嗤笑。
　　行非梵行喜妄语，　　常贪利养趣恶道，
　　披梵行服为标式，　　毁戒谤定言非法，
　　彼此递互相破坏，　　不能应法求利养，
　　各欲共相求短失，　　命终堕于三恶趣。
　　百千人中难得一，　　谓能住于忍辱者，
　　朋党斗诤无量人，　　弃舍忍辱恒忿竞。
　　咸自称叹是菩萨，　　欲望声流遍诸国，
　　若得虚名自欣庆，　　尚无善行何况道？
　　我曾不闻亦不见，　　无有净行欲乐者，
　　诽谤此法无欣慕，　　而能获得菩提道。
　　为不活故多出家，　　不求一切佛菩提，
　　愚人安住我见中，　　闻说无我便惊怖。
　　彼此更互恒诤论，　　我慢自举相陵蔑，
　　自称己是说他非，　　常行不善妄欢喜。
　　成就净戒诸功德、　　安住慈心行忍辱、
　　调伏柔濡淳善者，　　是等善人为彼欺。
　　若有当来起恶心，　　极甚抵突为不善，
　　喜乐斗诤行非法，　　是等尔时得供养。
　　我今善相劝告汝，　　汝当于我生净信，
　　于此如来所说教，　　彼恶人辈勿亲近。
　　于极贪爱及重瞋、　　多愚痴人惛慢者，
　　无惭、无愧、心不调，　　汝于彼速起忍力。
　　我今所说无量德，　　比丘于此不安住，
　　非但口言得菩提，　　要须坚固行者得。”

　　月灯三昧经卷第三