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大正藏第 15 册 No. 0634 佛说大乘智印经

佛说大乘智印经卷第五

  西天宝轮大师赐紫沙门金总持等奉 诏译

  尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨等,在大众中而为上首,合掌恭敬,咸白佛言:“大悲世尊!我等今者得闻如是微妙胜法,于彼未来坚固守护,教诸众生发无上慧,于此胜法如说而行,远离诸恶,不生憍慢,亦不贡高,无有谄曲、爱憎之心,于彼自他怨亲之境悉皆平等,于诸如来无数酤胝百千万亿那庾多劫所得无上大法总持智印法要,爱乐受持、书写、读诵,乃至展转相续流通而无间断。”

  于时世尊闻是欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨等,发生无上护正法心,安乐众生利益语已,于大众中以清净音而说偈言:

 “种诸善根离谄慢,  寂静安住无诸恶,
  深忍坚固不动摇,  常正忆念于胜慧。
  如是安住具大力,  而能守护法财聚,
  离诸恶行无过患,  不为名闻与利养。
  无有诤讼离染着,  普皆平等如虚空,
  如是之人能守护,  渐次得成此三昧。
  深忍坚固乐菩提,  昼夜精进无懈废,
  守护威仪离诸恶,  于甚深法而增长。
  世间一切诸财宝,  眷属亲姻无所爱,
  悉皆厌舍离诸着,  无怨亲想心平等,
  如是之人得成就,  无上大宝三摩地。
  于昼夜中勤精进,  能于是法生觉悟,
  尊重恭敬于善友,  欢喜称赞是三昧,
  能解世间无尽法,  故于染境无所著。
  印忍诸法心清净,  如百酤胝日光照,
  智慧光明破诸暗,  能入如是深法义。
  是人智解离诸着,  犹如日月处虚空,
  与大雪山等坚厚,  镇压大地能庄严;
  亦如释梵转轮王,  有大威仪人恭敬,
  亦名无上大医王,  能除种种诸病苦。
  尽诸业障心清净,  摧破魔罗诸眷属,
  渐次成就他心智,  了别种种差别心,
  忆念过去那庾劫,  灭除烦恼炽盛火。
  此人善逝所称赞,  证悟菩提真空理,
  能入如来智印门,  获诸无边诸宝藏。
  了达名相无自性,  不着空有处中道,
  观察五蕴如尘幻,  印证四大体非真,
  一切有为皆生灭,  妄心造作成轮回。
  胜智三昧性寂静,  离诸分别难思议,
  湛然三世本自如,  无去无来无所动。
  若见末世邪见人,  于佛正法着空有,
  又复于此无所证,  自言我得法性空,
  是各增长众生见,  世世远离菩提心,
  复见有人随顺学,  涕泪悲泣身毛举。
  又复末世诸释种,  具诸衰损无威仪,
  为求菩提而出家,  于彼菩提不安住,
  破戒破见毁威仪,  昼夜亲近不善人,
  为贪利养及资生,  所得还将利亲族,
  如渡大海失浮囊,  是必遥观彼岸远。
  其有上乘真释子,  弃舍如是诸世间,
  犹如莲华出淤泥,  本性清净无所染。
  我今教汝欢喜王,  应当正念常守护,
  摧伏妄想生真智,  于此希求具众德,
  精进修学无懈怠,  是即名为诸佛子。
  譬如世间谷麦种,  数如河沙那庾多,
  以此种子致良田,  展转相生无量劫,
  所得子实莫可量,  算数譬喻尚不及,
  如是展转尽东方,  河沙数种亦如是,
  乃至十方佛国土,  所种子实无差别。
  如是一种为一佛,  一佛设复有百头,
  一头而现于百舌,  共赞如来三摩地,
  于彼殑伽沙劫中,  亦复宣说不能尽。
  如将芥子等须弥,  又如纤草敌空界,
  或以毛头一滴水,  用对无涯四大海,
  如是功德共较量,  譬如算数不能及,
  应当于此甚深经,  长时精进而修学。”

  尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨等,闻佛世尊说是偈已,发起坚固大菩提心,踊跃精进,复白佛言:“大悲世尊!所有第一义谛、最胜涅槃甚深法义,我等众会虽生信心,未能深解。惟愿世尊为我等辈分别解说!”

  于时世尊以一圆音,语欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨等言:“善男子!如是胜法本来寂静,离诸分别,绝诸戏论,假有名言,显示宣说。”

  诸菩萨言:“大悲世尊!云何此法离诸分别,绝诸戏论,假有言说,方便显示?”

  佛告善男子:“如是胜法虽有言说,体不可得,故无分别。云何此法体不可得?以是胜法无修、无作,故不可得。云何此法无修、无作?以是胜法本无生灭,故非修作。云何此法无有生灭?以是胜法性离所取,亦非能取,故无生灭。云何此法无能所取?以是胜法无住、无处。云何此法而无住处?以是胜法无变易相,故无住处。云何此法无变易相?以是胜法无彼、无此,故无变易。云何此法无彼、无此?以是胜法非有为亦非无为故。云何此法非有为亦非无为?以是胜法非虚、非实故。云何此法非虚、非实?以是胜法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心?以是胜法不可了别故。云何此法不可了别?以是胜法无有识变故。云何此法无有识变?以是胜法非相应、非不相应故。云何此法非相应、非不相应?以是胜法自性平等故。云何此法自性平等?以是胜法不可相求故。云何此法不可相求?以是胜法无安住相故。云何此法无安住相?以是胜法无有自相故。云何此法无有自相?以是胜法本性空寂故。云何此法本性空寂?以是胜法无染着故。云何此法无染着?以是胜法离彼言说、清净故。善男子!由是胜法离诸分别、无修、无作,乃至离彼言说、性清净故,名为涅槃。”

  尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨等,而白佛言:“世尊!如是胜法,人所难解。世尊!一切诸法入法界性,了无所得。如是法性令我等辈云何守护?”

  佛告欢喜王菩萨、妙吉祥菩萨,并六十不可思议菩萨摩诃萨言:“善男子等!如是胜法不可思议,离诸分别及以戏论。若于是法起分别想及以戏论,则法有二。若法有二,则堕生灭。何以故?此无上法第一义谛,亦无有生,亦无有灭。如是了知是名守护。”

  尔时世尊为诸菩萨复说偈言:

 “无作胜法非空有,  离诸言说及分别,
  若有得法着二边,  是名分别诸戏论,
  而于是法不相应,  但能增长于染慧。
  此法无相无憎爱,  离诸推求无所得,
  若自说言我忍空,  自生分别诸戏论,
  彼诸空性不可得,  以分别心难思量。
  若于诸法无疑谤,  是即名为不退转,
  离烦恼缚得解脱,  于此胜法心印忍。
  若人妄了生分别,  寻求推度失正解,
  筹量诸法著有空,  以性以相本无二,
  用智求智不可得,  智外更无余智慧。
  演说轮回有为相,  是智非智迷真空,
  若言少分是实有,  虚妄想故成生灭,
  若证真实即能知,  一切诸法本常住。
  愚人妄想成流转,  厌生死故求涅槃,
  增长我见有差别;  智者了知法无二,
  明与无明本同体,  由不信故怀惊怖。
  是人坚固执边见,  增长言说诸戏论,
  说有为法名涅槃,  是于正法生破坏。
  心与非心无自性,  而彼自性亦非心,
  一切诸法本无相,  无言无说湛然空。
  法从缘起非真实,  诸法灭尽亦非谛,
  八谛四谛明真俗,  亦名如来方便智。
  如来实智不可得,  所说诸法亦复然,
  譬如医师治诸病,  随病处方无执着,
  若能如是生觉悟,  是则名为善逝子。
  涅槃本性皆平等,  廓如太虚无边际,
  三乘圣智同涅槃,  无减无增无戏论,
  法界实无一众生,  亦无一字可言说。
  有情执自分别心,  谓是涅槃无所住,
  无明妄念结轮回,  惑业生苦常相续。
  一真实谛离开见,  或言四种亦随宜,
  有苦报故说集因,  由灭理故明道谛。
  末世众生多妄想,  不为净行而出家,
  以名利故破威仪,  积烦恼故兴斗讼。
  修习功德诸比丘,  于此胜法能成就,
  远离名闻及资生,  乐居兰若无求取。
  譬如麟角独居山,  思惟如是三摩地,
  八十酤胝两足尊,  慈心加被修习者,
  诸天见已咸欢喜,  潜形昼夜常守护。
  智慧破暗如日光,  出生胜法同甘露,
  其有受者智印门,  梦中常与诸佛会。
  汝等皆怀勇猛心,  坚固修习无退舍。”

  尔时世尊复告妙吉祥童真菩萨言:“妙吉祥!若诸菩萨及末世众生为欲成就无上菩提,于是三摩地智印深法相应修学;为欲成就如来八十种好,于是三摩地智印深法相应修学;为欲成就如来十八不共胜法,于是三摩地智印深法相应修学;为欲成就如来十力、四无所畏、四无量心——大慈、大悲、大喜、大舍——于是三摩地智印深法相应修学;为欲成就诸佛五眼,于是三摩地智印深法相应修学;欲得诸佛广大寿命、种种庄严、胜妙国土、威德自在,于此三摩地智印深法相应修学;为欲成就诸大菩萨、利根声闻,欲得如来智慧色身、广大总持胜妙法门,及解一切众生言音差别、心行、根性,具足神通、辩才无碍、晓了诸法,于是三摩地相应修学。所以者何?菩萨摩诃萨若于是三摩地而得相应,所获如是种种功德普遍具足,成就菩提无上大法。诸法所依,名无上道;智出世间,号正遍知;自性寂静,名为如来。如说修行而无有等,非等等故,无起、无灭,出世究竟,离诸言说,名第一谛。真实义谛,无所破坏,坚固、调伏,是名如来不可思议最胜之法。妙吉祥!我由往昔修习、安住是三摩地智印深法,见然灯佛,得无生忍,授菩提记。”

  时妙吉祥菩萨而白佛言:“世尊!如来于然灯佛所悟无生忍,得菩提记,于无量劫在生死中,云何修诸难行、苦行得成菩提?”

  佛告妙吉祥菩萨摩诃萨言:“我于往昔为求佛道,成熟一切诸众生等清净善根,以大愿力经无量时,勤修苦行,化利有情,随其根性有上、中、下,各令悟入三乘法义,渐次修行而有所证。妙吉祥!我于尔时因是愿行而得菩提及与涅槃。”

  尔时世尊而说偈言:

 “若欲是法而相应,  获得如来无量慧,
  十方百亿诸世尊,  皆悉来护修习者。
  若于甘露甚深法,  能解一切诸妙义,
  是名总持陀罗尼,  修习之者皆获得。
  解了言音灭诸罪,  能破执着解诸缚,
  涅槃无生亦无灭,  无去无来无住处。
  庄严十力诸相好,  成就一切佛功德,
  圆满清净解脱音,  普应无量诸含识,
  所出音声能解了,  一切闻者皆欢喜。
  远离邪见无分别,  最胜清净尽无垢,
  能于是经相应学,  究竟能得菩提道。
  若人于彼三七日,  一心思惟如是法,
  不生懈怠舍亲缘,  昼夜修习得增长,
  慈悲远离于嫉妒,  守护尸罗绝诤讼,
  获得平等正遍知,  深心欢喜常解脱,
  远离造作诸缘起。  譬如莲华不染着,
  坚固不起诸贪爱,  亦如飞禽离系缚。
  得此最胜法门时,  三千世界皆震动,
  诸天竞奏妙音乐,  散施末香及沉水,
  百千幢幡及天衣,  清净华鬘及璎珞,
  摩尼珠冠及宝盖,  金铃间错悉庄严,
  一切诸天作歌舞。  诸龙金翅修罗王,
  比丘僧与优婆塞,  比丘尼及乌婆夷,
  各各脱身上妙衣,  以用散佛为供养,
  恭敬赞叹意思惟,  誓求于此无上道。
  我说如是甚深法,  发生菩提心不退,
  此会河沙信解人,  究竟皆得无生忍,
  诸余刹土未来众,  展转闻法心欢喜。”

  尔时世尊说是偈已,阿僧祇数诸众生等各踊跃发菩提心。复有八十那庾多数诸大菩萨得闻是法,于无上道得不退转。复有六万三酤胝菩萨摩诃萨得无生法忍。复有六十三酤胝菩萨摩诃萨而得三摩地。无数众生而得圣果。十方所来诸大菩萨得悟如是智印三昧。

  佛说此经已,六十不可思议菩萨、欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨摩诃萨等而为上首,与贤劫中诸大菩萨,并贤吉祥金光夫人、诸大声闻、一切世间天人四众、乾闼婆王、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说大乘智印经卷第五