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佛说大乘智印经卷第一

  西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译

  如是我闻:

  一时世尊入王舍大城,次第乞食,受施充足,还迦兰陀林。食时食已,结跏趺坐,与大比丘众及诸菩萨百万人俱,欢喜围绕。是诸大众皆得陀罗尼平等无碍,心悟总持,得三摩地,安住空性、无相、无愿、解脱法门,具足无量殊胜功德,言议、思惟皆不可及。为众所知、为众所识,寂静安住如是法门,于诸分别悉皆平等,不随世间众所好乐,了知众生差别识性,于一切时所知善恶,离诸憎爱,一味平等。

  尔时世尊忽于眉间放大光明,是诸众会咸皆悚栗,肃恭合掌,瞻仰如来,目不暂舍。

  世尊告言:“汝等应当系心思惟,安住如来所知境界,于我、我所,好恶、分别,悉皆远离。若于自身毁誉等观苦乐一切,审知众生由染污缘受差别相,游处好乐,昼夜不舍,以方便力悉使断除。观诸众生种种造作诸不善业,随顺他教,竞共驰逐,与诸同分安处动作无义利业。斯由有情识心愚昧,于真实境无所了知;失胜善心;逐恶朋友;不解、思惟深远胜法;真实义谛起诸分别谓为真实;无拣择慧;阙定信心;于佛言教及众妙行不生好乐;设复修善,无应正理;著有、着空互为究竟。我以如来智印三摩地力悉能了知。汝等应当于是有情深心怜愍。”

  是诸大众闻如是说,赞叹如来胜定功力,悉能了知如是差别。

  尔时世尊作是语已,乃入如来智印三摩地。是诸大众睹佛如来入是胜定,于佛身相及种种相,一切众会忽皆不见,不能了知;如来所著法衣及近身衣亦复不见,不能了知;如来所有四威仪相乃至一切动转之相,皆不可见,不能了知;如来所有音声差别不能听闻,不能了知。所以者何?以是安住如是智印三摩地胜功德力,心无动转,不可测量故。

  复次如来由胜定力,于诸外境种种庄严,一切众会皆不可见,不能了知;于诸所住清净国土,皆不得见,不能了知。所以者何?以是安住如来智印三摩地胜功德力,心无动转,不可测量故。

  尔时大众于佛形相既无所见,各各称赞胜定功德。承佛威力,深心所求离诸怖畏。

  尔时如来复于定中放大光明,遍照三千大千世界。其间所有日月、星辰、电火、药珠种种光明悉皆掩蔽。复于定中发生异香。其香微妙,不与世间栴檀、沉水诸香为比。是时色、无色天、梵王帝释,及诸天人、四众、八部、大铁围山、小铁围山及须弥山众山之王、水陆空界幽暗之处,一切有情咸睹光明,叹未曾有。各寻是光至迦兰陀林。各随所有,香、华、衣服、宝冠、璎珞以为供养。见是会中诸大菩萨及声闻众,如大池中莲华开敷,异香芬馥集在众会。时诸人天闻是香已,各各皆得智慧明了。复于空中有宝璎珞、上妙衣服,处处垂下,严饰供养。时诸大众咸皆欢喜,恭敬礼拜,退坐一面。

  尔时东方如一酤胝殑伽沙数,一一沙数为一酤胝,尔所国土一切如来皆是释迦分身化利。如是如来各集众会,菩萨摩诃萨阿僧祇数不可称量。是诸菩萨悟证平等,当得阿耨多罗三藐三菩提,诸身色相微妙具足,人天众会皆无与等。尔时一切分身如来各各告语诸菩萨言:“善男子!娑婆世界有佛世尊,号释迦牟尼,应、正等觉,出现于世,化诸有情离众罪垢。经无量时演说正法,示佛知见,甚深难解。有陀罗尼门,名如来智印三摩地三摩钵提,我今为汝略而赞说。诸善男子!汝等谛听!诸菩萨摩诃萨于百千劫具足修行六到彼岸,具大智慧,福德无量,悟证修习常无懈废,永离罪垢,舍众恶缘,住三摩地,得佛智慧,心无动转,以无动心了悟诸法。若诸有情亲近如来及大菩萨,熏修智慧,三业恭敬,以胜法财修诸供养经无量时,不如于此一刹那顷安住如是胜三摩地,所获功德不可较量,常生胜处诸佛国土。”

  尔时诸佛作是语已,安住禅定,以神通力摄诸菩萨,诣娑婆世界,示同一身入王舍城,次第乞食,受施充足,至迦兰陀林,乃与众会分食妙供。是诸众会无不沾足。饭食已,讫摄敛衣钵,跏趺而坐。一切国土所来诸佛及诸菩萨亦复如是,无二无别。

  复次南方如一酤胝殑伽沙数,一一沙数为一酤胝,尔所国土一切诸佛,摄诸菩萨从彼国来集会亦尔。如东方、南方,西方、北方、四维、上下,一切诸佛诸大菩萨皆来集会亦复如是。

  尔时释迦牟尼应、正等觉,见所分身一切诸佛皆来集会,心相怡悦,唯佛与佛乃得相见。时诸如来同入如是智印三摩地三摩钵提,静意廓如,动乱止息,以不动心明照诸法,无二无别,诸佛身相亦复不现。

  尔时此会人天大众见是十方无数诸佛皆来集会,以胜定力身相不现,咸皆惊喜,整衣,合掌,右绕三匝,以宝莲华及众妙华诸色具足,持以供养。是时集会无量世界诸大菩萨,得清净心,具正法眼,于一切时心相澄寂,各各当得阿耨多罗三藐三菩提者,见释迦牟尼如来、应、正等觉与诸如来,安住如是智印三摩地三摩钵提,由胜定力隐诸色相,志愿希求,深心欢喜,以精意力不起于坐,觉智现前,入佛境界,得陀罗尼门。

  时诸菩萨告此娑婆世界诸大众言:“善男子!汝等应当于佛功德眷恋希求;于诸有情系心怜愍;知诸菩萨摩诃萨于百千劫行六波罗蜜,具大智慧,福德无量;于一切法悉皆了知;离诸戏论,处深禅定;不忘,不愚,达诸性相;于是胜法应当愿求。”

  尔时三千大千世界声闻、缘觉具大智慧,得大神通,舍生死岸,离烦恼缚,于自涅槃修证圆满。大苾刍众及诸宰官、婆罗门、邬婆索迦、邬婆斯迦,如是等众咸来至此王舍大城迦兰陀林释迦如来、应、正等觉及分身佛会,绕百千匝,恭敬礼拜,各以上妙杂色莲华,其华千叶,七宝间错,过无量数以为供养。

  复有八十酤胝那庾多数诸大菩萨摩诃萨众,是诸菩萨皆是他方国土中诸佛如来之所遣使,有大勇猛不怖生死,有大慈悲不乐涅槃,各以神力入大禅定,现诸威仪。从彼彼土如弹指顷到王舍城迦兰陀林释迦牟尼应、正等觉及分身佛会,三业恭敬,以清净妙音尊重赞叹。见诸佛身隐晦不现,渴仰世尊,围绕众会,头面作礼,退处一面,各各皆于宝莲华上结跏趺坐。

  复有三亿诸比丘众乐修己利、求解脱者,承于如来智印三摩地力而来集会。是时他方三千大千世界帝释梵王、大自在天、净居天子、日月星辰,及诸一切天、龙、乐叉、乾闼婆、阿苏啰、紧那啰、摩虎啰伽,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、人、非人等,各并眷属,睹佛光明,皆来集会。如是等众,譬如有人发密修长,将一一发剪如微尘,如一人发至千万人发亦复如是,以一发尘为一众生,是赴会众复过是数。

  尔时尊者大目乾连、摩诃俱絺罗、摩诃迦栴延、摩诃迦叶波、摩诃富楼那弥多罗尼子、摩诃须菩提等,知诸大众虽在会中,而不睹见如来身色及与住处。于时尊者舍利弗从座而起,至妙吉祥童真菩萨前,白言:“仁者!今此世尊入是如来智印三摩地,而我等辈云何不能见如来身及与住处?”

  时妙吉祥童真菩萨告舍利弗言:“汝诸声闻具大智慧,得诸解脱,常修梵行,离诸怖畏,一切人天悉皆恭敬。汝等应当各各依自所得三摩地门,以智慧力观察如来身色住处。”

  时舍利弗等即时各各入自所得三摩地门,以智慧力观察推求如来色身及与住处,遍于三千大千世界微尘刹土,穷尽神力皆不能见。

  时舍利弗白妙吉祥童真菩萨言:“我等依自所得三摩地门,以智慧力观察推求如来色身及与住处,了不可见。惟愿仁者为我等辈分别指示,咸令得见!”

  时妙吉祥童真菩萨告舍利弗言:“汝诸声闻虽具智慧及与神通,而于如来智印三摩地门不能思惟,故于佛身及所住处不能得见。所以者何?汝诸声闻以差别心,观视如来色身住处,由此分别自为障碍。是如来身非分别心所能观见,若以汝身即如来身,汝等所住即如来住,乃至一切有情之身即如来身,一切有情之所住处即如来住,空有一相自他无二,不舍有为而证无为,不离无为而悟有为,以如是心观如来身及与住处,尔乃可见。汝等既用有分别心,欲见如来无相境界,设经无量尘沙劫数莫复能得。”

  于是众会悲感懊恼,离分别心,安住正念,身心内外犹如虚空寂静而住。

  尔时世尊从禅定起,其心广大如海汪洋,澄清映彻如净琉璃,普观众生若身、若土,与诸如来平等不二。身相廓然,众会皆睹。是时三千大千世界皆大振动。一切诸天心大欢喜,离诸怖畏,于虚空中雨天宝华,其华微妙缤纷而下。又于空中作天妓乐,种种歌咏、上妙音声、琴瑟、箜篌、琵琶、笙箫,是诸乐器不鼓自鸣,于是会中以为供养。

  于时舍利弗从座而起,至世尊前曲躬合掌,而白佛言:“大悲世尊!如来所入智印三昧,而我等辈无所觉知。各以神通入自所得三摩地门,以智慧力周遍推求如来身色及与住处,杳不可得,不能了知。是我等辈先自所得三摩地门及智慧力狭劣短促,未得如来无相正智自在法门。惟愿世尊大慈悲力深加怜愍,与我等辈而为开导,于佛知见定慧法门使令悟入,于无相境任运现前。”

  尔时佛告舍利弗:“我入如是智印三摩地,非汝声闻及诸缘觉所得智慧之所了解及能推求,唯佛与佛乃能知之。何以故?如来色身由无动心,离诸希求,舍分别缘,绝自他相,凝然湛寂,胜智功力之所任持,大定如如为一体相。若汝声闻及诸缘觉唯求自利,不乐利他,所证法门及智慧境未解融通,自他隔阂,空有互违,于佛、如来法空无相智印三昧难解难入。是故汝等于佛身相及与住处不可得见,亦不了知。”

  佛说大乘智印经卷第一