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大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经

优婆夷净行法门经卷下

  僧祐录云安公凉土异经附北凉录修学品第二之余

  “复次,毗舍佉!云何修行身黄金色,光明照耀,犹如金山?如来往昔无量劫中,常乐修善,不瞋不恚,若有众生恶骂、捶打,悉皆能忍,不生瞋恨;恒自惭愧,生大悲想:‘皆是过去先业所报。’常自克责;复行布施,柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣,恒以施人。如是展转无量世中,积功高大,常受天乐;下生人间,得大人相,身黄金色,于诸金色最上最胜。以此相故,若在家者,作转轮圣王,王四天下,于四天下,若有柔软氍氀、敷具、刍摩、劫贝、憍奢耶衣、钦婆罗衣,一切世间柔软之物,王悉得之;若出家者,得成为佛,人中细软衣服、卧具、劫贝、刍摩、钦婆罗衣如是等物,如来悉得。”

  尔时世尊重说偈言:

 “不生瞋恚心,  恒惭愧克责,
  布施细妙衣,  上㲲无价物,
  恒施与众生,  施已心欢喜,
  踊跃无吝惜。  譬如人失火,
  出物大欢喜。  积业无有量,
  生天受快乐,  从此生人间,
  而得大人相,  身体黄金色,
  犹如金山王,  在家转轮王,
  善护四天下,  大得柔软触,
  一衣直千万;  若学道成佛,
  化天人龙神,  衣服亦如是。

  “复次,毗舍佉!云何修行阴马藏相?如来于过去无量劫中,作凡人时,常乐修行,善和合众,若与父母、男女、兄弟、姊妹、亲戚、眷属、善友、知识乃至畜生,若有别离乐和合者,悉随所乐,善能和合,令其欢喜。以此业故,所积高广,常生天上,受天福乐;下生人间,如是展转无量无边,至一生补处,得阴马藏。以此相故,记成千子作转轮王,王四天下,千子勇健,能伏怨敌;若出家者,得成为佛,从法生子过于千万,勇猛多力,能却魔怨。”

  尔时世尊而说偈言:

 “我于无量世,  本作凡人时,
  常为和合众,  令得安乐住。
  若父母男女,  兄弟及姊妹,
  亲戚诸眷属,  善友知识等,
  若离别苦者,  善和合安乐。
  以此行业故,  常生天人中,
  受天上快乐,  下生于人间,
  得阴马藏相。  现成得千子,
  勇健无有比,  能降伏怨敌,
  恒供养父母,  令得欢喜乐;
  若出家作佛,  法子有千万,
  戒定神通力,  能摧伏魔怨。

  “复次,毗舍佉!云何修行梵身圆满,如尼俱律树,立身正直,手得摩膝?如来往昔作凡人时,恒修弘慈,善能观察善恶粗细、等不等法,此是智慧、此是愚痴,此是精进、此是懈怠,此是瞋恚、此是忍辱,如是分别,随其等类而教导之。以此业故,展转无量,天上、人中乃至一生补处;下生人间得二大人相:一者,梵身圆满,如尼俱律树;二者,立身正直,手得摩膝。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,财富无量,金银、琉璃、车?、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,五谷丰熟,库藏盈溢;若出家者,得成为佛,具足七财:信、戒、施、闻、慧、惭、愧,如来亦有如是等物,无量无边。”

  尔时世尊重说偈言:

 “我于过去世,  善称量众生,
  选择分别已,  观察悉平等。
  能常别众生,  随类应施与,
  以此行业故,  常生天人中。
  下生于人间,  立身直不曲,
  两手得摩膝,  犹如尼俱树,
  从地生方圆,  佛身亦如是。
  从无量劫来,  行业地所生,
  二相现财富,  令天下太平。
  在家受五欲,  得成转轮王;
  舍五欲出家,  得成无上尊。

  “复次,毗舍佉!云何修行三大人相?一者、师子臆;二者、项出日光;三者、肩颈团圆。如来过去作凡人时,恒利益众生,乐安乐住,信心持戒,多闻慧施,财谷、田宅、奴婢、牛、羊、象、马、车乘、妻妾、男女侍从、左右眷属、亲戚,令得增长。以此业故,常生天上;下生人间,得三大人相:一者、师子臆;二者、项出日光;三者、肩颈团圆。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,法常增长,财物、田宅、五谷丰熟,妻子、眷属、奴婢、侍从、善友、知识,一切具足无有减少;若出家者,得成为佛,七财具足,四部眷属亦无减少。”

  尔时世尊重说偈言:

  信心持戒,  多闻慧施,  奴婢象马,
  牛羊田宅,  妻子眷属,  善友知识,
  恒作善念,  云何令其,  色力安乐,
  得大增长?  以此业故,  常生天上,
  下生人间,  得大人相。  半师子臆,
  项出日光,  肩颈圆直,  三相记成。
  若在家者,  眷属妻子,  奴婢象马,
  悉皆兴盛;  若出家者,  得成为佛,
  眷属增长,  得无减法。

  “复次,毗舍佉!云何修行胸有卍字?如来于往昔作凡人时,不恼众生,不行杖楚,亦不笼系。以此业故,积行高广,常生天上;下生人间,得大人相,胸有卍字。若在家者,作转轮王,无诸疾病,四时调适,不寒不热;若出家者,得成为佛,亦无诸病,常得调和,不冷不热,身体轻利,堪入三昧。”

  尔时世尊重说偈言:

 “不笼系众生,  亦不行杖楚,
  不以诸刀杖,  加害于众生。
  以此行业故,  常生天人中,
  受天上快乐,  至一生补处。
  下生于人间,  而得大人相,
  胸字有万数。  以此相好故,
  无有诸疾病,  若在家出家,
  常得受快乐。  若获刹利种,
  得王四天下;  若出家学道,
  得成无上尊,  纯受上妙乐。

  “复次,毗舍佉!云何修行,眼下绀色如青莲华,目?卷起,绀色光明?佛于过去无量劫中作凡人时,恒修善行,不以恶心张眼低目弃视众生,不以欲心眄睐看之,恒以喜心、离瞋爱痴直视众生。以此业故,常生天上,受天快乐;下生人间得二大人相:一者,眼下绀青,上下俱眴;二者,目?细软,卷起纤长,绀色光焰。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民、沙门、婆罗门、刹利居士、妻子、眷属、群臣、侍人观视无厌;若出家者,得成为佛,为诸四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)、天、人、阿修罗、摩睺罗伽、乾闼婆等一切众生善心欢喜,瞻仰如来无有厌足。”

  尔时世尊而说偈言:

 “佛于过去世,  本作凡人时,
  恒修诸善行,  不以瞋恚心,
  张眼低弃视,  亦不以爱染,
  欲心看众生。  眼净离垢浊,
  欢喜心直视。  以此行业故,
  常生天人中,  至一生补处,
  下生于人间,  得眼睫绀色,
  目如青莲华,  上下俱眴明。
  以此大人相,  记聪明智慧,
  一切诸众生,  乐视无厌足。
  在家转轮王,  成就大智慧,
  七宝悉具足,  能伏四天下;
  出家得成佛,  而获一切智。

  “复次,毗舍佉!云何修行顶有肉髻,头发绀青?如来于过去世作凡人时,于功德中恒在人前,身、口、意业布施、持戒,月修六斋,供养父母、沙门、婆罗门、亲友、眷属、耆旧宿德,复有善行不可称计。以此行故,积聚无量,常受天乐,乃至一生补处;下生人间得二大人相:一者、顶有肉髻;二者、头发绀青。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,为诸人民之所依凭;若出家者,得成为佛,为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所归依处。”

  尔时世尊而说偈言:

 “我于过去世,  修善中导首,
  恒修持梵行,  为人所依凭。
  命终生天上,  受诸天快乐,
  下生于人间,  得二大人相,
  顶上有肉髻,  头发卷绀青。
  在家转轮王,  而王四天下,
  以五戒十善,  覆护于人民;
  若出家学道,  得成无上尊,
  恒以戒定慧,  教授诸众生,
  常为诸天人,  龙神夜叉等,
  乾闼阿修罗,  而作归依处。

  “复次,毗舍佉!云何修行一一毛孔一毛生,眉间白毫如兜罗绵?佛于往昔作凡人时,修不妄语,舍离妄语,恒修实语,护持实语,正心实语,亦不绮语,发言柔软,随顺众生。以此业故,常生天上,受天快乐;下生人间得二大人相:一者、一一毛孔一毛生,其毛细软,皆起右旋,不受尘水;二者、眉间白毫光明鲜泽,如兜罗绵。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民炽盛增长,快乐无极;若出家者,得成为佛,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部眷属,无量无边,充满世界。”

  尔时世尊而说偈言:

 “我于过去世,  恒修不妄语,
  口初未曾说,  空诳不实语,
  随顺于世间,  发言无过失。
  以此行业故,  常生天人中,
  下生于人间,  得二大人相,
  眉间白毫光,  柔软如兜罗,
  毛孔无二生,  一一皆右旋。
  以此二相故,  在家转轮王,
  普王四天下,  令人民增长;
  若舍家学道,  得成大法王,
  教授诸天人,  令正法增长。

  “复次,毗舍佉!云何修行口四十齿,齿白整密?如来于往昔无量劫中,恒修不两舌,弃舍两舌,远离两舌,从此闻已不向彼说,从彼闻已不向此说,彼此闻已,利益欢喜乃为说之。以此业故,常受天乐;下生人间得二大人相:一者、口四十齿;二者、齿白齐密。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,无有盗贼,眷属清净,坚固无坏;若出家作佛,得四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,坚固受持如来法藏,不为四魔之所能破。”

  尔时世尊重说偈言:

 “如来过去世,  修行不两舌,
  不斗乱众生,  善能和合众。
  行业生天上,  受诸天快乐,
  下生于人间,  得二大人相,
  口有四十齿,  齿白净齐密。
  若获刹利种,  在家王四地,
  王有四兵众,  坚固难沮坏,
  刹利婆罗门,  常不能动转;
  若出家作佛,  四部众亦尔,
  当为诸天人,  所恭敬尊重。

  “复次,毗舍佉!云何修行广长舌相,出梵音声如迦陵频伽声?佛于往昔作凡人时,不行粗语,弃舍粗语,远离粗语;恒修善语、柔软之语,能入其心;令其乐闻大慈悲语、不舍语、弘恩语,人所爱念。以此业故,勤积高广,常受天乐;下生人中得二大人相:一者、广长舌出能覆面;二者、梵音柔软如迦陵频伽声,令人乐闻。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,有所言说一切人民皆悉乐闻,欢喜受持;若不乐在家,出家学道,得成为佛,若有所说,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、人、非人等,皆悉顶受欢喜奉行。”

  尔时世尊重说偈言:

 “佛于过去世,  恒修行善语,
  不瞋亦不恚,  不斗乱粗语。
  常修慈悲语,  决定正柔软,
  如是一味语,  然后乃发言。
  以此行业故,  得舌广长相,
  梵音清柔软,  如迦陵鸟声。
  以二大人相,  在家转轮王,
  若有所言说,  人民皆受行;
  出家得成佛,  能转无上轮,
  若所说妙法,  天人阿修罗,
  龙神夜叉等,  闻者皆奉行。

  “复次,毗舍佉!云何修行师子颔?佛于过去世作凡人时,恒修不绮语,弃舍绮语,远离绮语;应时而语义语、法语、威仪语、常住语、有边语。以此业故,积功无量,常受天乐;下生人间得大人相师子颔。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民无能伐者;若出家者,得成为佛,天、人、阿修罗、梵、魔、沙门、婆罗门、内外怨家无有能得伐如来者。”

  尔时世尊而说偈言:

 “我于过去世,  恒修不绮语,
  亦不自称誉,  及以诸杂语,
  断截无义语,  常修应时语,
  发言令喜乐,  利益诸众生。
  以此行业故,  常受天人乐,
  下生于人间,  成就师子颔。
  在家转轮王,  威伏四天下,
  以此大人相,  现无有伐者;
  出家得成佛,  沙门梵魔王,
  天人阿修罗,  罗睺紧那罗,
  内外诸怨家,  无有能伐者。

  “复次,毗舍佉!云何修行四牙齐密,白净光明?佛于往昔作凡人时,舍离恶活,正命自活,亦不行于斗秤欺诳,不以威势横取人物,以虚伪物欺诳于人,变形诳、爱诳、触诳、精进诳如是一切欺诳之法,皆悉断灭。以此业故,积聚高广,命终生天,于天人中十处受乐。何谓为十?一者、天寿;二者、天妙色;三者、天乐;四者、天名闻;五者、天王;六者、天色;七者、天声;八者、天香;九者、天味;十者、天触。是名为十。受天乐已,下生人间得大人相:一者、齿无大小;二者、牙色白净。以此相故,若在家者,作转轮圣王,王四天下,四部兵众、婆罗门众、刹利众、聚落城邑、大臣长者、妃后婇女及诸千子皆悉严净;若出家者,得成为佛,亦有四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)、天、人、阿修罗、乾闼婆等,皆亦清净。”

  尔时世尊而说偈言:

 “我于过去世,  舍离诸恶活,
  以清净法利,  修正命自活,
  能除众生苦,  令其得安乐。
  以此行业故,  受天十种乐,
  常为诸天人,  所尊重赞叹。
  娱乐快乐已,  下生于人间,
  积业之所感,  得二大人相,
  齿无有粗细,  牙色光白净。
  若获刹利种,  在家转轮王,
  四兵众围绕,  清净无垢秽;
  若出家作佛,  常为诸四众,
  比丘比丘尼,  优婆塞婆夷,
  天人阿修罗,  龙神夜叉等,
  清净无垢浊,  悉恭敬围绕。

  “毗舍佉!是名二十修行得三十二大人之相。以此相故,庄严如来微妙之身。

  “复次,毗舍佉!佛身复有八十种好。云何名为八十种好?一者、指甲红赤;二者、指甲隆起;三者、指甲滑净;四者、指甲满足;五者、指团圆;六者、指纤直;七者、指间密;八者、指净洁;九者、手足肥腻;十者、手足里赤;十一者、手足平等;十二者、手足内满;十三者、掌文深现;十四者、掌文端直;十五者、掌文纤长;十六、手足润泽;十七、掌文不乱;十八、踝骨不现;十九、膝头圆满;二十、膝次第满足;二十一、行步齐正;二十二、师子王行;二十三、鹅王行;二十四、龙王行相;二十五、牛王行相;二十六、行不顾视;二十七、行步不乱;二十八、半身正直;二十九、佛身过人;三十、一切满足;三十一、佛身皆好;三十二、身体平正;三十三、身体满足;三十四、身体正直;三十五、身体滑泽;三十六、身次第大小;三十七、身体净洁;三十八、身体柔软;三十九、身体寂静;四十、身体紧细;四十一、身体紧密;四十二、身体端严;四十三、诸根方正;四十四、身色不黑;四十五、身体无黡;四十六、身毛净洁;四十七、腹相团圆;四十八、腹无横文;四十九、身体明净,见诸色像;五十、脐深;五十一、脐孔团圆;五十二、脐文右旋;五十三、脐孔不凹;五十四、脐口不长;五十五、脐口不短;五十六、脐毛下连;五十七、得龙牙相;五十八、牙不过唇;五十九、四牙团圆;六十、四牙锋利;六十一、四牙纤长;六十二、四牙齐密;六十三、舌广柔软;六十四、舌色赤好;六十五、梵声深妙;六十六、象王声;六十七、迦陵频伽声;六十八、齿根肉满;六十九、鼻不下垂;七十、鼻高修长;七十一、鼻孔净洁;七十二、鼻修方广;七十三、目好广大,表里滑净;七十四、眼睛黑光;七十五、目睫次第;七十六、眉如半月,圆廓修长;七十七、眉毛黑泽,长短随次;七十八、眉毛纯色,滑净光明;七十九、耳普垂埵,内外俱净;八十、头发细软,右旋不乱,次第纤长,一切皆好。毗舍佉!是名如来随相之好有八十种。”

  尔时世尊而说偈言:

 “长夜受持,  一切禁戒,  无量苦行,
  名大梵志。  三十二相,  八十随好,
  璎珞其身,  天人中尊。  光明赫烈,
  照曜无极,  青黄赤白,  更相入间。
  宛转旋起,  遍满虚空,  放大光明,
  照无量界。  中光照曜,  三千世界,
  如来常光,  照于一寻。  若放大光,
  日月隐蔽,  犹如日出,  众星不现。
  若放中光,  照于世界,  日光如月,
  月色如星。  万行所感,  得如是身,
  为诸众生,  之所乐见,  欢喜瞻仰,
  无有厌足。”

  优婆夷净行法门经瑞应品第三

  尔时世尊说此偈已,毗舍佉母欢喜踊跃,而白佛言:“世尊!菩萨处胎初生之时,有几奇特、微妙之相现于世间?”

  佛告毗舍佉:“菩萨生时有十六种奇特瑞相。何谓十六种相?所谓菩萨舍兜率天身,忆念分明而处母胎,是为一未曾有奇特之法。

  “菩萨舍天身已处胎之时,自然光明照于世间,世界中间幽冥之处,日月星光所不能照,悉皆大明,其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生,一切世间梵、魔、沙门、婆罗门,所有光明无能及者!’又复三千大千世界六种震动,诸须弥山震动不停,是为二未曾有奇特之法。

  “菩萨处胎,有四天子执持威仪,四方侍卫守护菩萨及菩萨母,不令世间人、非人等之所恼害,是为三未曾有奇特之法。

  “菩萨处胎,能令其母自然持戒,不杀、盗、淫、妄语、饮酒,是为四未曾有奇特之法。

  “菩萨处胎,其母清净无有欲心,外人见之亦不生染,是为五未曾有奇特之法。

  “菩萨处胎,常令其母大得利养,色、香、味、触自然而至,是为六未曾有奇特之法。

  “菩萨处胎,母常安乐,无诸疾病、饥渴、寒热、疲极之患,菩萨亦然。菩萨胎中母常见之,譬如真摩尼毗琉罗宝,八楞清净,内外明彻,一切具足,以五色缕而以贯之,明眼之人执在手中,见珠八楞及五色缕,青、黄、赤、白了了分明。菩萨处胎亦复如是,母见其身、头、目、手、足一切身分,悉皆无有障碍,是为七未曾有奇特之法。

  “毗舍佉!菩萨生七日已,其母命终生兜率天,受天快乐,是为八未曾有奇特之法。

  “凡人受胎或九月日,或至十月而便产生;菩萨不尔,要满十月然后乃生,是为九未曾有奇特之法。

  “世间女人临欲产时,身体苦痛,或坐或卧不安其所,然后乃生。菩萨生时其母安乐,无诸疾恼,欢喜游戏,举手立生,是为十未曾有奇特之法。

  “菩萨出胎天人承接,后为世人之所捧持,是为十一奇特之法。

  “世人受已,有四天子捧接、敬受,置于母前,心大欢喜,俱发声言:‘善哉,夫人!生大威德勇健之子。’是为十二奇特之法。

  “菩萨初生无有水血及以胎膜诸不净物,其身清净如摩尼珠,以加私国㲲而以裹之,不相染着。何以故?彼此净故。菩萨初生亦复如是,清净无染如摩尼珠,其母鲜净亦如彼㲲,是为十三奇特之法。

  “菩萨生时,于虚空中自然而有二飞流水:一、冷,二、暖,浴菩萨身,是为十四奇特之法。

  “菩萨生已北行七步,尔时空中自然白伞覆菩萨身,行七步已遍观十方,发师子吼,唱如是言:‘一切世间,唯我为上,天、人中尊,我为最大,从此生尽,无复后生!’是为十五奇特之法。

  “菩萨生时于三千大千世界,一切众生蠕动之类皆大欢喜,是为十六奇特之法。

  “毗舍佉!是名如来处胎初生有十六种奇特之法。”

  尔时世尊,而说偈言:

 “兜率天命终,  下生于人间,
  处胎及初生,  清净无所染。
  十六种奇特,  微妙未曾有,
  胎中及生时,  不与众生共。
  生时无迷惑,  名闻最第一,
  现相非一种,  佛生瑞如此。”

  尔时世尊说此偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!菩萨生时,有几瑞相一时俱现?”

  佛告毗舍佉:“菩萨生时,有三十二瑞相一时俱现。何谓三十二瑞?一者、三千大千世界地大震动,自然大明光照世界;二者、一切乐器自然音乐;三者、不鼓自鸣;四者、一切疾病自然除愈;五者、一切系缚自然解脱;六者、一切冤家生慈悲心;七者、生盲得眼,能见诸色;八者、生聋得耳,能闻音声;九者、生跛能行,随意游戏;十者、生狂得念,忆想分明;十一者、喑哑能言;十二者、乘船漂落还得本处;十三者、地及虚空所有七宝自然光明;十四者、众川万流停住不行;十五者、一切飞鸟有翅之属欢喜而住;十六者、风不动摇,一切寂然;十七者、一切众生相啖食者皆生慈心;十八者、一切诸天还其宫殿喜笑快乐;十九者、阿鼻地狱猛火自灭;二十者、饥得饱满;二十一者、一切饿鬼无有渴乏;二十二者、于四天下普兴大云等注大雨;二十三者、月光明曜;二十四者、众星昼现;二十五者、日盛清明;二十六者、一切华树即便生华;二十七者、一切果树自然成果;二十八者、三千大千世界出大天香,无有臭秽;二十九者、菩萨生时即行七步;三十者、虚空白伞自然荫覆;三十一者、行七步已顾视十方;三十二者、作师子吼。毗舍佉!是名菩萨初生之时三十二法一时俱现。”

  毗舍佉母白佛言:“世尊!菩萨生时以何因缘震动三千大千世界?”

  佛告毗舍佉:“菩萨生时,地大震动者,菩萨现此生尽,无复烦恼;一切众生应得道者,烦恼将灭,是故地动。毗舍佉!菩萨生时,自然光明照世界者,菩萨为得三达智故。毗舍佉!菩萨生时,世间乐器自然鸣者,菩萨为得八三昧故。毗舍佉!菩萨生时,不鼓自鸣者,菩萨为欲击大法鼓故。毗舍佉!菩萨生时,一切系缚自然解脱者,菩萨为欲度脱一切众生、老、病、死故。毗舍佉!菩萨生时,一切怨家生慈心者,菩萨为得四无量心故。毗舍佉!菩萨生时,疾病除愈者,菩萨为欲灭除一切烦恼病故。毗舍佉!菩萨生时,盲得眼者,菩萨为得圣智眼故。毗舍佉!菩萨生时,聋得耳者,菩萨为得圣天耳故。毗舍佉!菩萨生时,跛能行者,菩萨为得四神足力故。毗舍佉!菩萨生时,狂得念者,菩萨为得安那般那念故。毗舍佉!菩萨生时,哑能言者,菩萨为得通达如来所知法故。毗舍佉!菩萨生时,漂船还者,菩萨为得八直正道、开示众生故。毗舍佉!菩萨生时,地及虚空七宝光明者,菩萨为得四无碍智故。毗舍佉!菩萨生时,众川万流住不行者,菩萨为得烦恼四流已停住故。毗舍佉!菩萨生时,一切飞鸟欢喜住者,菩萨为欲破诸邪见故。毗舍佉!菩萨生时,风不动摇者,菩萨为得常乐灭尽三昧故。毗舍佉!菩萨生时,众生相啖生慈心者,菩萨为得四部眷属,尊卑、贵贱得和合故。毗舍佉!菩萨生时,诸天还宫喜笑住者,菩萨成佛时,诸善男子及善女人出家学道,得阿罗汉,所作已办,断绝三界生死之源,弃舍重担,无为无欲,常乐静处,熙怡喜笑,各相谓言:‘我等今者已得度脱生、老、病、死,更不受胎,处于生死,清净无染,犹如水渧在莲荷上,无所染着。’毗舍佉!菩萨生时,阿鼻地狱猛火灭者,菩萨为欲灭除众生三毒烦恼炽然火故。毗舍佉!菩萨生时,饥得饱满者,菩萨为得身念三昧故。毗舍佉!菩萨生时,饿鬼渴乏无渴乏者,菩萨为得解脱水故。毗舍佉!菩萨生时,大云注雨者,菩萨为欲雨大法雨、普润众生故。毗舍佉!菩萨生时,月光曜者,菩萨成佛时,为诸众生欢喜瞻仰故。毗舍佉!菩萨生时,众星昼现者,菩萨成佛时,为令声闻弟子现于世间故。毗舍佉!菩萨生时,日光赫烈者,菩萨为得六通大声闻故。毗舍佉!菩萨生时,华树生华者,菩萨为令声闻弟子得解脱华故。毗舍佉!菩萨生时,果树生果者,菩萨为令声闻弟子得四沙门果故。毗舍佉!菩萨生时,大千世界出天香者,菩萨为得如来戒香,遍满世间故。毗舍佉!菩萨生时,蹈地七步者,菩萨为得七菩提道故。毗舍佉!菩萨行时,白伞荫覆者,菩萨为得涅槃荫故。毗舍佉!菩萨行已,示东方者,为诸众生作导首故。毗舍佉!示南方者,为诸众生作良福田故。毗舍佉!示西方者,我生已尽是最后身故。毗舍佉!示北方者,于一切众生我得阿耨多罗三藐三菩提故。毗舍佉!示下方者,为欲破魔兵众,令其退散故。毗舍佉!示上方者,为诸天、人之所归依故。毗舍佉!作师子吼者,于天、人中最尊最上,一切众生无能及者故。”

  尔时世尊而说偈言:

 “世间之导首,  无上大圣尊,
  生时现瑞相,  众生良福田。
  轮转三界中,  此为最后生,
  于世间智慧,  如来最第一。
  破魔兵众已,  应供大名闻,
  世间未曾有,  天人所归依。
  世尊初生时,  三十二瑞应,
  微妙奇特相,  悉皆一时现。
  菩萨从胎生,  地六种震动,
  自然大光明,  遍照于十方。
  令众生毛竖,  各各相谓言,
  愿速得成佛,  当雨大法雨。
  洗除烦恼垢,  令我得解脱,
  是故我今者,  归命无上尊。”

  尔时世尊说此偈已,告毗舍佉:“诸佛如来不可思议,佛所说法不可思议,诸善男子及善女人信佛所说亦不可思议,所得果报亦不可思议。譬如大雨,润泽一切人、非人等,皆得充足,及诸草木亦得生长。如来法雨亦复如是,普润一切无量众生。应得度者,闻此法已皆得道果;若于人、天受果报者,随其所愿皆悉得之。是故汝今应当专心受持此法,于未来世令诸四辈皆得修行。”

  说是法时,六万天人得法眼净,余诸天、龙、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,皆悉奉行。毗舍佉母得法眼净,所将眷属千五百人,于佛、法、僧得坚固信,无有退转,皆大欢喜,作礼而去。

  优婆夷净行法门经卷下