大正藏第 14 册 No. 0550 金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第十二

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

　　“时，优婆塞复说伽陀曰：

“‘色相谦柔众德具，　　圆成妙好普庄严，
　　自舍如来大觉尊，　　余无等比最上士。
　　佛圣言说无与等，　　佛聪利智亦无等，
　　佛圣解了复无同，　　佛大牟尼无比类。
　　佛大法器无与等，　　佛胜妙乐亦无等，
　　佛善调柔复无同，　　佛极尊胜无比类。
　　佛为大师无与等，　　佛为世父亦无等，
　　佛为善友复无同，　　佛为亲爱无比类。
　　无我无怖无不伏，　　无染远离于愦闹，
　　已超三有险难中，　　无怨无患常清净。
　　清净善调殊妙相，　　念力具足大自在，
　　普开众生利益门，　　佛最胜上无等比。
　　总略真实众德聚，　　所说最胜如法仪，
　　佛为三界无上尊，　　汝应信受此功德。’

　　“时，守田人闻彼优婆塞说是如来胜功德已，发生净信身毛喜竖，即作是言：‘彼妙耳商主以一豆饼奉上毗婆尸如来，种植最上清净施田，于刹那间商主，即得离诸贫苦，仗佛神力，以极少物净心行施愿力所资，以是胜因获如意宝。今毗婆尸如来、应供、正等正觉，经俱胝那庾多百千劫中，不得值遇极难得见，而佛世尊于百千劫中，修成无上广大最胜利益众生无量福行，随起悲心，广以方便救度众生，生死烦恼毒蛇所蠚坠堕极苦，慈心爱念犹如亲友。而我今者家无财物，虽久力营曾无小畜，然以净心将自守田所得之食，虽极微小持用奉上。又当发愿，普愿一切众生皆得最上意愿圆满。’彼守田人发是言时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即以神力现住其前。

　　“时守田人见佛世尊，威德殊特昔未曾睹，身相端严犹若金山，其光晃耀映蔽日月。见已，即时发生最上广大信乐，以清净心持所有食，奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。施已，加复极生净信，顶礼佛足发大誓愿，说伽陀曰：

“‘以此施佛所获福，　　愿我过于此生后，
　　当起最上悲愍心，　　普观众生作利益。
　　如佛所证无上道，　　如佛相好众圆成，
　　我当成佛亦复然，　　普获一切无等法。
　　如佛宣说于正法，　　如佛成就一切智，
　　我当得果亦复然，　　具一切智善说法。
　　如佛降伏魔军已，　　善转清净大法轮，
　　我当得果事还同，　　降伏魔军宣正法。
　　佛于生死大海中，　　自度度他皆出离，
　　我当亦度诸众生，　　出离同归无上道。’

　　“尔时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即发甚深广大云吼音声，为守田人而授记言：‘善男子！汝于来世当得作佛，号一切义成，为三界师具大威德，以胜上力降伏魔军，如佛所行施作佛事。’时，毗婆尸如来为守田人授阿耨多罗三藐三菩提记已，还复本处。

　　“彼满度摩城一切人众，普闻其事，乃至国王闻是事已，念守田人善根力故，王乃严整车驾来诣守田人所，发信重心，严以宝象上安其座，敕令彼人而乘于象，同复王宫授王半位。时守田人即白王言：‘如王之命非臣所欲，如臣志乐愿求出家净修梵行。’其王即时敕从志愿，王乃复宫。

　　“时守田人即于毗婆尸佛法中求佛出家，乃至尽寿修持梵行，其后命终生化乐天。乃至最后彼妙相童子，以具胜德故众共册立，如王法仪统临王位，经六万岁正法治化，谢世之后生兜率天。”

　　尔时，尊者阿难告阿阇世王言：“大王！于汝意云何？彼毗婆尸佛法中妙相王者，岂异人乎？即此金色苾刍是。其王昔见毗婆尸如来，以贫穷故，脱身所被一小衣片而用施佛，施已即发广大誓愿，由斯善业于天人中受胜妙乐，处处所生身皆金色，有金色衣自然覆体，生时天雨众妙天花，乃至于今具大福德，身有妙衣旋脱旋生，具诸胜相。彼时妙耳商主者，即今日照商主是；彼时妙耳商主之妻，即今日照商主妻是；彼时女使者，即今迦尸孙那利童女是；彼时家童者，即今勇戾大臣是。”

　　尔时，阿阇世王复白尊者阿难言：“此金色苾刍复造何业？昔无过咎，为人虚妄构以染缘，置铁叉上将殒其命。又复何因，旋即出家证阿罗汉果？”

　　尊者答言：“大王！过去世中有佛出世，名为妙月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是时有一国，城外有僧寺众所栖止，中一苾刍善说法要。是时，城中诸婆罗门及长者等皆来听法，利养供给咸共臻集。

　　“乃至其后复有苾刍，名曰无胜，来止此寺，加复明利而善说法，辩才无碍，言词流泽音声清美。时诸人众咸悉来诣无胜苾刍之所，听受说法，其所演说初中后善文义深远，纯一清白梵行之相。是时，四远人众闻已信慕，饮食衣服座卧之具，病缘医药皆悉供给，而彼先来说法苾刍，所获利养由斯间绝。

　　“是时，说法苾刍即自思惟：‘今无胜苾刍同止于此，于我利养必当间绝。又复由此利养绝故，彼多闻智者及诸信士，岂非于我不尊敬邪？’乃生怖畏。念已，即时虚构方计用遮其事。故往召一婆罗门童女，使其来还妄起染缘，谤讪于彼无胜苾刍。是时童女如命而行。其后一日彼说法苾刍与诸苾刍共会，僧房门首如常语论，童女忽来而谓众曰：‘汝出家人中岂有非梵行邪？所以然者？彼无胜苾刍向者于我逼以染缘，梵行人中此非道理。’

　　“时诸苾刍闻已掩耳，谓童女言：‘莫作是说！勿使他人闻此恶言。’唯说法苾刍出不善语谤彼无胜苾刍，谓言：‘如实不善所作。’乃至其后展转闻于无胜苾刍。彼人闻已，即作是言：‘彼说法苾刍何故于我发是语邪？’言已，即诣彼苾刍所。到已，谓言：‘我于尊者无所触娆，何出恶言固相讥毁？’时说法苾刍转起恚心，复出恶言增加呵毁，谓言：‘汝有此罪，后当应受铁叉之苦。’

　　“时无胜苾刍闻已自念：‘如斯行业坏修行法。’知是事已，即自收举衣钵受用出离其寺，诣一树下随意栖止。是时，四众见已，即同奔逐劝诱欲令回复，竟不从命。时说法苾刍后自惟忖：‘我今所作诚为不善，以利养因起恶趣业，如是审思心极追悔，我应诣彼求其忏罪。’念已，即时速出其寺，访寻尊者无胜苾刍，深自毁责满目泪流，犹如稚童啼哀莫止。

　　“是时，无数百千诸婆罗门、长者等众咸睹是事，到已即时前诣无胜苾刍，顶礼双足，作是白言：‘尊者！我今忏罪愿尊忍可，我如稚童，我如愚夫，我不明了，贪利养故造不善业，以虚妄缘出不善语，谤讪尊者深为罪咎！深为罪咎！尊者悲心愿垂忍可。’

　　“无胜苾刍答言：‘大德！我已忍可，我今但为心厌愦闹，栖止树下跏趺宴坐，端身正念修寂静行。’说是语已，时无胜苾刍发生最上厌离之心，静念世间诚堪惊惧，迁流谢灭诸行不停，五众循环生死流转，乃至帝释诸天供养称赞皆非究竟。念已，即时两翼腾骧状如鹅王，高举空中清净洁白，一切大众咸悉瞻睹，发生最上净信之心，即于空中现诸神变。

　　“时说法苾刍见是事已，即作是言：‘苦哉！我今云何于此大仙圣者而兴讥毁？’言已，闷绝僵仆于地。

　　“是时，妙月如来、应供、正等正觉，知是事已，起悲愍心念此苾刍，无令呕血而致命终，即运神力来现其前。而佛世尊乃舒清净纲鞔百福相手，为彼苾刍摩触头顶善安慰之；而彼苾刍佛手触时，还得本心即获轻安，苾刍旋起乃于佛前谛诚忏悔。

　　“尔时，妙月如来普为大众说伽陀曰：

“‘士夫处世间，　　口出恶言词，
　　其犹利刀斧，　　断割于自身。
　　应赞而起谤，　　应谤而起赞，
　　恶语由口生，　　所出自不觉。
　　起恶心初小，　　如博弈输财，
　　此中大恶兴，　　谓谤阿罗汉。
　　心起毁谤因，　　众生堕恶趣，
　　心起清净因，　　众生往善趣。’

　　“尔时，妙月如来广为四众宣说妙法，示教利喜已，还复本处。”

　　复次，尊者阿难告阿阇世王言：“大王！于汝意云何？彼时说法苾刍者岂异人乎？即此金色苾刍是。昔于无胜苾刍之所起虚妄缘，恶言谤讪得果圣人，由是业报五百生中堕大地狱，一一狱中受苦报尽，复五百生堕饿鬼趣，复五百生堕畜生趣，彼彼报尽后五百生得生人间，一一生中本每愆罪。为人虚妄构以染缘，登铁叉上受大苦恼，乃至于今恶业报尽，最后为彼勇戾大臣，枉执罪染置铁叉上，我以神力救令得脱。

　　“大王！是人由斯罪业，故招苦果，昔以善根于妙月如来法中净信出家修持梵行，由斯善业于今释迦如来法中清净出家，断诸烦恼证阿罗汉果。

　　“是故，大王！世间众生宁自受苦，不应于他起谤讪心，自怖恶名不应令他亦招恶誉，若自受乐即当分与他人乐事。”

　　尊者阿难说是法时，有无数百千众生获大胜利，或有证得须陀洹果者，或得斯陀含果者，或得阿那含果者，或得阿罗汉果者，或发阿耨多罗三藐三菩提心者，或发声闻菩提心者，或发归向心受近事戒者；又复会中有但知佛可信、知法可归、知僧可奉者。

　　尔时，日照商主即于会中右膝着地，肃恭合掌前白尊者阿难言：“尊者！我昔曾发愿言，欲于自舍延请世尊及苾刍众，备以饮食微伸供养，一一苾刍各以价直百千上妙之衣而用奉施。苦哉鲜福！今佛世尊已入涅槃，我今至诚请尊者等诸苾刍众，舍中供养。”

　　尊者告言：“善哉！商主！随汝所愿，我当同彼尽阎浮提，所有一切释迦如来声闻弟子，咸悉来集赴汝所请。”

　　是时，日照商主满其所愿心大欢喜，即时严洁国城内外，除去一切土石沙砾，竖立幢幡，触处遍洒旃檀香水，垂诸花缨众宝严饰，烧众名香散诸妙花，如是殊特广严布已。备设种种清净最上香美饮食，至明旦时施设妙好茵褥床座，间布清净妙香水瓶，食时将至，遣人奉白尊者阿难：“饭食已办，愿尊降赴。”

　　是时，尊者阿难即以神力踊身空中，放金色光普遍照耀此赡部洲，空中自然鸣击干稚，振发大声出如是言：“所有世尊一切声闻大众其得通者，各各以自神力来赴所请。诸凡夫众假以尊者阿难神力，亦悉来赴。”

　　是时，一切声闻众等闻干稚中所出言已，各从彼彼所住方处，谓忉利天，及大雪山、大野山、摩罗山、佉祢啰山、香醉山、妙高山、持双山、持轴山、你民陀啰山，并诸园林树下州城河池，及彼大海仙人住处，乃至路傍空舍弃尸林等，如是等处大苾刍众从三摩地起，于刹那间各踊空中，如阿输迦花，青黄赤白彩云遍覆，自空徐来入王舍大城，于刹那间内外充满三俱胝数，其类有三：一者、漏尽众；二者、有学众；三者、凡夫善众。

　　是时，尊者阿难及诸大众既至会已，上中下位依次而坐。时日照商主普遍观察众坐已定，即以最上清净饮食自手持奉，尊者阿难及诸大众饭食已讫，各涤应器，商主即时复以价值百千上妙三衣，而欲奉施尊者等众，发清净心瞻仰之际。

　　时金色苾刍知其父意，即作是言：“我今为父助行施法。”言已，于刹那间即脱自身所被金色三衣，次第奉施彼尊者等三俱胝众，旋脱旋生衣无竭尽。是时，空中百千天众俱发声言：“奇哉！奇哉！甚为希有。”空中复奏种种天乐，雨众天花。

　　尔时，诸方来会一切大众，国主阿阇世王等，宫嫔眷属臣佐吏民，举熙怡目见是事已，咸悉叹言：“善哉！善哉！甚为希有。”又复三赞是言：“奇哉！植福果报殊胜。奇哉！诸福有大力能。奇哉！布施深固福田。是故应知，若植施种胜报不虚，诸有智者审观，如是福果报事，其谁不植清净施田。”如是言已，无数百千人众合掌顶礼，俱发声言：“南无佛陀邪！”

　　尔时，尊者阿难普为大众广说布施清净之法，日照商主即从座起，右膝着地向尊者阿难，合掌顶礼三白是言：“尊者！我今获睹如是胜相，非父、非母、非王、非天、非亲属朋友、非沙门婆罗门所能施作。唯尊者悲心善救拔我，如我昔日以恩爱心泣泪如海，尊者神力枯涸爱源。”作是言已，说伽陀曰：

　“尊者已离生老死，　　天上人中皆供养，
　　千生难得见圣尊，　　今见无虚胜果利。”

　　时尊者阿难广为一切诸来会众，如应说法示教利喜。作佛事已，会中无数百千天人，及王舍城一切大众，咸发净心归命顶礼，作如是言：“我等今者各获善利。”言已，即时从座而起，出离会中。

　　金色童子因缘经卷第十二