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金色童子因缘经卷第一

  译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译

  如是随闻:

  尊者大迦叶已趣圆常,尊者阿难具大威德有大智慧,与尊者舍利子等无有异,悲心如佛普摄一切,能于国城聚落方处,随彼彼处,以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时,广为教化俱胝百千诸众生故,宣说正法而雨甘露,灌注心顶,周遍广严大城庵罗树园,皆作利乐。

  是时,王舍大城有一商主,其名日照,居处城中,财宝富饶眷属炽盛,其广其大摄聚增多,与毗沙门天王等无有异;以富盛故,娶于上族,相与嬉戏游止娱乐,久无嗣息,长者眷属心怀渴慕极生忧恼。

  是时,忉利天中有一天子具福威德,天报将尽五衰相现,然其乐欲观佛出世,乃至涅槃庄严等事,求于人中相续受生。

  尔时帝释天主,观彼天子将其谢灭,乐欲观佛庄严等事,欲于人中相续受生。知已,乃谓彼天子言:“汝若乐欲人中生者,汝今应知,王舍城中有一商主其名日照,而彼妻室堪汝托阴。”

  天子答言:“我昔曾闻,彼商主者于佛法中而无净信。”

  帝释复言:“仁者!今当如我所作,我能令彼日照商主于佛法中深生净信。”

  天子白言:“如天主语,唯然受教。若彼商主与其妻室,乃至尽寿归依三宝,我当从命托彼阴中。”

  是时,帝释天主从天中隐,即于王舍大城日照商主舍中,处空而住,以其帝释天主色相威神,周匝是舍有微妙光,而为照耀。

  时日照商主见是微妙光明照已,深生奇异,举熙怡目周遍四方,审谛观察乃见帝释天主胜相,即时头面礼奉双足,作是白言:“天主!我于今日快得善利,汝天圣尊降于小舍,当何教令?吉祥胜事何所成办?”

  天主答言:“商主!知汝无子,汝若希求有子息者,汝与妻室从今已往乃至尽寿,应发净心归依三宝,当生贵子。”

  是时,日照商主闻是语已,心意泰然,踊跃欢喜,作是白言:“天主!我等今者如尊教令,从今已往乃至尽寿,同己妻室皆发净心归依三宝。”

  尔时,帝释天主为其日照商主及彼妻室,开发净信归依三宝已,即于王舍城中隐而不现,还复忉利天中彼天子宫,现住其前,为彼天子一一广宣如上事相。乃至其后,而彼天子于彼天中谢灭天报,即于王舍城中日照商主之妻托阴胎藏。

  圣子入胎,奇相斯现,时商主妻身中自然具有最上色相威光,悦意香风时来吹触。是时,国城贤女之家皆生智者,复有五种独异之相。何等为五?一者、能知人所爱乐;二者、能知人不爱乐;三者、知时;四者、能知时中微细;五者、能知入胎藏事。入胎藏事者,谓入胎时能知所生是男是女,若是男者于胎藏中依右而住,若是女者于胎藏中依左而住。

  是时,其妻心生欢喜,谓夫主言:“君应当知,我观于今所怀圣子,胎藏分位渐增成长,依右而住,其后当生决定是男。”夫主闻已,加复欣悦。

  时商主妻其身轻举,乃舒右臂,即作是言:“我久时中希求子息,愿见子面,今所怀子,若生未生我今宜应营作福事。”即召主执:“聚以珍财随力行施,令我种族久住昌盛。何以故?我于前世,若少若多随行布施作福事已,于今生中施名不坠,亦复生生随逐不失。”

  尔时,商主之妻胎藏渐成,预知其相,处于高阁安隐之所,善养护之。寒即随寒而妙资养,热即随热而妙资养,方药摄治饮食顺度,苦醋甘辛咸淡之味悉无过极,六味调匀离诸愆失。复以璎珞庄严其身,犹如天女,而常游戏欢喜园中,若座若床高低随易,或履地时无诸硬涩,亦不少闻不悦意声。乃至其后胎中分位成熟圆满,或满八月、或满九月,生一童子,色相殊丽人所乐观,端正严好支体成满,身有金色光相艳赫,诸分具足悦目适心。众共瞻睹,金黄色衣自然覆体,旃檀香风遍触其身,口中复出优钵花香。

  童子生时,长者舍中又复雨众妙衣,所雨之衣皆悉金色,迦尼迦花缤纷而坠,现如是等希有瑞相广大圆成。

  是时,日照商主与其妻室、并诸眷属,见是事已,咸生惊异。于时商主,即出其舍住于门侧,自外而观愈增欣跃,见是相已,乃作是念:“童子诞生诚多增长,心生最上最极欢喜。”还入舍中,乃至其后见是童子,色相殊丽端正严好,踊跃欢喜,说伽陀曰:

 “快哉!我今得善利。  快哉!意愿已圆成。
  福威德子今日生,  是故我心大欢喜。”

  说伽陀已,以欢喜故,复出家中殊妙衣服,普施沙门及婆罗门、孤露贫者、宗里、亲属,以营福事。

  尔时,童子生后已经二十一日,广为修营众福事已。亲族共议宜当立名,有亲者言:“今此童子身有金色艳赫光明,诸亲今当为此童子立名金色。”众议已定,于是乃名金色童子。

  是时,商主即为金色童子选八女人命为其母:二为养育;二为洗濯;二为乳哺;二为戏玩。由是速疾长养成立,如净莲花淤泥中出,渐当教习童子艺能,若书、若算,及诸事业:一为安布书算印记;二为安布诸所用具;三布衣服;四安布马;五布乘舆;六布珍宝;七布童男;八布童女。如是八种广安布已,悉令观瞩验其所好。而后,童子艺业成立语言明利,信心清净志意贤善,自利利他具大威德,善修悲行成就法欲,爱念众生智慧明了,善解文论,如是童子功业圆备。

  商主尔时作是思惟:“今此童子福威德力,衣服财宝一切圆具,然我不知此福威德其何所因?岂非以我归依三宝胜威力故,此子诞生获是胜福?”其后商主于佛法中转生净信,依时如应作诸佛事。

  尔时,王舍城中有一商主名曰离垢,经泛大海获利圆成安隐而还,为佛世尊及千二百五十苾刍眷属,普遍清净饭供已讫,一一苾刍复以三衣而为布施。于是,离垢商主净信之名充遍世间,咸赞是言:“今此商主善为商导,涉渡大海果利无虚,而能于佛法中广作胜事。”

  时,日照商主闻是言已,愿相习敩,乃起是念:“我若同此涉渡大海无难还者,愿我当以佛诸声闻弟子之众,乃至遍住此阎浮提,以佛教敕聚为一会。我当悉以上妙饮食,遍供给已,复于一一苾刍,各以上妙三衣周行给施。”作是念已,具以上事告语其妻,妻即答言:“夫主!若能有其势用,随汝所愿必能成办。”

  是时日照商主,即于王舍城中,三复振铃遍警告已,乃与五百商人眷属登涉大海,既已得渡安处彼方。

  时佛世尊已入涅槃,其后复闻尊者大迦叶亦入涅槃。乃至后时,金色童子于竹林精舍,闻一苾刍诵无常偈曰:

 “若昼若夜中,  或行或复住,
  如大河迅流,  念念无停止。
  寝宿过是夜,  寿命随减少,
  犹如少水鱼,  斯何有其乐?
  此色相衰朽,  病集即破坏,
  如羊被杀时,  命去死不久。
  此身非久住,  地等六大成,
  譬如旷野居,  无门无关闭。
  此身何所乐?  秽恶众盈流,
  病苦所萦缠,  老死常惊怖。
  今此秽恶身,  病集即离散,
  得胜寂静时,  乃最上安乐。”

  是时,金色童子闻是偈已,于生死中极生厌离,欣乐涅槃广多赞叹,即时礼奉彼苾刍已,乃发问言:“向闻圣者所诵偈句,云何语邪?”

  苾刍答言:“汝今当知,此是佛语。”童子闻已,于佛法中益生净信,乃发谛诚乐欲出家。转复肃恭于苾刍前,再伸拜奉白言:“圣者!我今乐欲清净出家,惟愿圣者,悲愍摄受令得出家。”

  苾刍答言:“汝欲出家,父母听不?”

  童子答言:“未承其命。”

  苾刍告言:“汝今宜应往白父母,若其听许,乃可出家。”童子复言:“如尊所教。”

  是时,金色童子深厌生死极大怖畏,志乐出家,即还自舍诣其母所,拜奉双足前白母言:“愿母知我,我今乐欲清净出家,于佛法中修正法律,惟垂听许。”

  母闻言已,悚然惊惧拊膝伤叹,谓其子言:“唯汝一子我所爱念,如其意乐百种依随,云何汝今舍我出家?”

  子白母言:“母今当知,诸有恩爱决定离散,愿母于今听我出家修正法律。”

  母闻言已,逼恼之心,转复增极哽咽垂涕,复谓子言:“子今当知,勿于我前三复斯说,无令热血自口而流。”其母即时乃自思忖:“若今如是毕竟不能止其意乐,宜设方便以解其心。”乃复谓言:“童子!汝父净信,于佛法中广营胜事,已涉大海非久即还,汝今宜应俟父归复,父必有命听汝出家。”

  是时,童子于母孝奉即自思惟:“我若重复启言陈告,必令我母极生逼恼,我宜从命俟父还家。”于是童子默然受教。

  尔时,金色童子以其色相严好殊丽,凡于四衢经游出处,众共瞻睹观者无厌。时童子母复作是念:“我子端严色相殊丽,众所爱乐,然我之子于世间法深生厌背,以是缘故心常怀疑,此子欻然舍我出家。我今应当随逐防卫,子若去之后当生苦。”

  金色童子因缘经卷第一