大正藏第 14 册 No. 0515 如来示教胜军王经

  No. 515 [Nos. 514, 516]

  如来示教胜军王经

  大唐三藏法师玄奘奉 诏译

  如是我闻:

  一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与其无量大苾刍众、天人等俱。

  尔时,憍萨罗主胜军大王,尊位威德皆悉成就,为欲瞻仰请问佛故,严驾出城往如来所。乘至下处步进入园,遥见世尊坐一树下端严殊妙,诸根闲寂其心宴然,已能善得最上调顺寂止究竟,已能善到第一调顺寂止彼岸,善能密护降伏诸根,为丈夫龙、丈夫牛王、丈夫良马,清净无挠如澄泉池,威德炽盛光明照曜如大金山,有三十二大丈夫相圆满庄严,八十随好间饰支体。

  时,胜军王遥见佛已,心喜踊跃不能自胜,便即脱去刹帝利种灌顶大王随身所有五标尊饰:一者、顶上宝冠;二者、所执神剑;三者、众宝伞盖;四者、末尼扇拂;五者、织成宝履。既去是已诣如来所,到已顶礼世尊双足,右绕三匝退坐一面。

  尔时,胜军大王坐一面已,而白佛言:“大悲世尊!惟愿如来哀愍教授,惟愿善逝哀愍教诫,令我长夜证于大义利益安乐。”

  尔时,世尊告大王曰:“善哉,善哉!大王!汝今乃能请问如来如是大义。大王!汝今为大国主,应以正法勿以邪法,应随法行勿随非法。所以者何?

  “大王当知!若有国王或诸王等,弃舍正法以诸邪法而作国王,彼于现在为诸圣贤之所诃毁,后致忧悔,身坏命终堕诸恶趣,生地狱中受诸剧苦;又若国王或诸王等,弃舍邪法以其正法而作国王,彼于现在为众圣贤之所称赞,后无忧悔,身坏命终超升善趣,生诸天中受诸妙乐。

  “大王!譬如父母怜愍于子,心常欲令离苦得乐;王亦应尔,于诸国邑所有众生,僮仆、作使、辅臣、僚佐,应以诸佛所说四摄而授受之。何等为四?一者、布施;二者、爱语;三者、利行;四者、同事。如是善摄国邑众生,僮仆、作使、辅臣、僚佐,摄于二义同事同归。何等二义?一者、现在;二者、未来。

  “大王当知!譬如男子或诸女人,于其梦中梦心所见,可爱园林可爱山谷,可爱国邑并诸异类,彼梦觉已所见皆无。如是,大王!国祚身命虚伪无常,一切皆如梦之所见。

  “大王当知!王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐,及余所受诸欲乐具,所谓象马车步诸军宫殿,后妃太子诸王,辅臣僚佐防卫士众,父母兄弟姊妹妻妾,男女大小僮仆作使国邑众生,金银珍宝末尼真珠,衣服财谷库藏等物,如是所有诸欲乐具,于命终时皆当弃舍,独往后世无一相随。

  “大王当知!如上所说一切乐具,非常非恒不可保信,皆变易法迅速不停,流转移动终归坏灭,念念迁谢后为灰烬,究竟同趣灭尽之门,是失坏法有诸怖畏、有诸灾横、多诸愁恼,皆是坠堕零落断坏离散之法。

  “大王当知!譬如树林先见开华,寻复结果后还无果,先见其叶荣茂青翠,寻复萎黄后皆凋落。如是,大王!国祚身命,王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐,及余所爱诸欲乐具,所谓象马车步军等,广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法,亦复如是。

  “大王当知!如大火聚,先见炽然复极炽然,转遍炽然后皆洞然,虽久炽盛终归灭尽。如是,大王!国祚身命,王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐,及余所受诸欲乐具,所谓象马车步军等,广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法,亦复如是。

  “大王当知!如日月轮,有大神用具大势力,放大光明以自庄严,遍照世间终归隐没。如是,大王!国祚身命,王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐,及余所受诸欲乐具,所谓象马车步军等,广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法,亦复如是。

  “大王当知!譬如大云遍覆虚空,暴风疾雷掣电注雨,震动天地须臾散灭。如是,大王!国祚身命,王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐,及余所受诸欲乐具,所谓象马车步军等,广说乃至皆是坠堕零落断坏离散之法,亦复如是。是故,大王!应善勤修,随无常观、随尽灭观,于自命终常当惊惧,为大国王应以正法勿以非法,应随法行勿随非法。

  “大王当知!如四大山从四方来,牢固坚密无有缺漏无诸间隙,周匝充遍总一合成,上尽虚空下穷地际,其中所有一切草木枝条花叶,及诸有情蠢动之类皆被磨灭,难以决勇而可逃避,难以势力而能抗拒,难以咒术财货药物而可禁止。如是,大王!世有四种大怖畏事,各来磨灭一切众生,难以决勇而可逃避,难以势力而能抗拒,难以咒术财货药物而能禁止。

  “云何四种大怖畏事?大王当知!一者、老来逼害,磨灭众生少壮;二者、病来逼害,磨灭众生调适;三者、死来逼害,磨灭众生寿命;四者、衰来逼害,磨灭众生兴盛。

  “大王当知!譬如师子为众兽王,入鹿群中搏取一鹿,若啖未啖自在无难。其鹿尔时先所腾勇,入师子口无复能为。如是,大王!一切众生既入无常师子王口,所有势力无复能为。

  “大王当知!譬如有人勇健多力毒箭所中,一切威猛皆悉摧灭。如是,大王!一切众生刚强佷戾,死箭所中无复势力、无复救护、无所归依、无所投窜,临欲舍命解支节时,血肉枯竭心胸热恼,焦渴所逼张口大息,手足纷乱无所堪能,无有势力涎涕交流,大小便利秽污身体,六根闭塞喉颡哽噎喘息逾急,良医拱手弃诸妙药。其所饮啖美味珍馔无不悉舍,偃卧床枕临往异趣沦没无际,生老病死无常瀑流,至临终位余命无几,业有力故后有现前。甚大怖畏琰魔王使,广大黑闇夜分所吞,出息入息最后将灭,唯独一身无有第二及余伴侣,奄背此生归于后世。是大移转趣大丛林,入大黑闇游大旷野,泛大溟海业风所飘,往无标记冥寞方所,当于尔时无异救护、无异归依、无异投窜,唯除正法。大王!彼于尔时,唯有正法能为救护、能为宫室、能作归依,是所奔趣是所投窜,能拔众生出生死苦。

  “大王当知!譬如有人寒苦所逼,唯有暖火日光衣等,所能止息而可获安;热苦所逼唯林泉等;若涉远道唯清凉阴;若渴所逼唯清冷水;若饥所逼唯多美膳,若病所逼惟良医药及供侍者;若怖所逼惟强伴侣。如是,大王!一切众生死箭所中,无复势力、无复救护、无所归依、无所投窜,临欲舍命解支节时,血肉枯竭心胸热恼,焦渴所逼张口太息,手足纷乱无所堪能,广说乃至彼于尔时唯有正法,能为救护、能为宫室、能作归依,是所奔趣是所投窜,能拔众生出生死苦。所以者何?

  “大王当知!如是身者,虽加守护虽久洗饰,虽以众多上妙饮食恣意饱满,及至临终,要当不免饥渴所逼而便舍命。

  “大王当知!如是身者,虽常澡浴,涂香末香熏香花鬘随意严饰,由此自体秽漏成故,临舍命时,终必归于不净臭秽。

  “大王当知!如是身者,虽以种种上妙衣服覆蔽缠裹,由此自身诸不净物所合成故,于命终时,要当不净种种流出。

  “大王当知!如是身者,虽处宫室后妃婇女内官美人眷属围绕,作众伎乐种种倡伎,以自娱乐欢喜快乐,临命终时,自见恶相,要当惊怖忧悲苦恼。

  “大王当知!如是身者,虽处宫室彩饰图画殿阁楼台,户牖轩窗重关密掩,种种香花以自严饰,种种灯烛增光照明,施设珍奇屏障帷幄,烧众名香散诸妙花,香花宝瓶处处陈列,安置种种金银琉璃众宝床座,敷设上妙氍氀锦绣文蓐花毡,床座两头俱置丹枕,覆以上妙绮帊锦衾,寤寐安寝欢娱耽着,于命终后无所觉知,或送尸骸置于葬所,乌鹊雕鹫狐狼野干,饿狗鸱枭诸恶禽兽争共食啖,骨肉脓血须发粪秽,流溢地上臭处可恶。

  “大王当知!如是身者,先常乘驭香象骏马众宝辇舆,击鼓吹贝作大音乐,众宝伞盖随侍于后,执持扇拂掩映摇动,无量勇健象军马军车军步军导从前后,防卫左右百千臣僚竭诚敬奉,城邑士庶合掌惊叹。虽受如是胜妙果报自在荣华,不久要当瞑目辟手无复动摇,横尸偃仰丧车舆上,众人荷挽出大城门,父母妻子兄弟姊妹作使僮仆群僚辅佐,亲属内人随从左右,心缠忧恼头发被散,举手拍头椎胸悲噎,哀感崩恸皆言:‘苦哉!’城邑国人睹之号慕。随送葬所,或有露尸施诸禽兽,鸟鹊饿狗雕鹫鸱枭,狐狼野干及诸恶兽,楂掣食啖骨肉狼籍,风飘日曝雨渍霜封,支节解散零落异所;或有积薪以火焚葬,筋骨焦烂血肉消化,臭烟熢㶿四面充塞,火灭骨消灰飞尘散;或有掘地埋殡坟陵,经历多时肉消骨腐。

  “大王当知!此身如是变坏无常,一切众生及以诸行皆悉如是,非常非恒不可保信,皆变易法迅速不停,流转移动终归坏灭,念念迁谢后为灰烬,究竟同趣灭尽之门,是失坏法,有诸怖畏有诸灾横多诸愁恼,皆是坠堕零落断坏离散之法。

  “是故,大王!应善勤修,随无常观、随尽灭观,勿为贪欲之所染污,勿为瞋恚之所鼓动,勿为愚痴之所覆蔽,勿复耽染王富贵乐,勿复耽染王自在乐,勿复耽染王爱欲乐,勿复耽染及余所受诸欲乐具。应当灭除财命憍逸,应当惊惧无常死魔,不与人期奄忽而至。为大国主,应以正法勿以非法,应随法行勿随非法,应愍众生皆如一子,应当至诚护持佛法,绍隆三宝勿复余顾。所以者何?生死海中流转无始,唯佛正法是大津梁,千万亿劫实难值故。

  “大王当知!我终不说获得世间诸欲乐具,积聚受用名富贵者,我说获得诸佛正法圣慧财宝积聚受用,乃名圆满真富贵者。是故,大王!应当厌离世间所有诸欲乐具,应当愿求诸佛正法圣慧财宝。”

  时薄伽梵说是经已,憍萨罗主胜军大王,及诸世间天人等众,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。

  如来示教胜军王经