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大正藏第 14 册 No. 0485 无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第四

  隋天竺三藏阇那崛多等译

  尔时王舍城中,频婆娑罗王而有一女,欲出游时,频婆娑罗王敕诸侍女其数一千:“汝等已为我女眷属,共相围绕于彼之处。王所饮食,汝等常食,汝等常饮。”

  彼王舍城,多有妇女其数一千,闻此语已,种种璎珞庄严自身。彼诸妇女,见是希有可喜诸花,身心喜悦不能自胜,欲取彼华遂不能取不能远离,申手欲取,去华一尺而不能及,见彼诸华皆悉向于毗福罗山去而不住。

  尔时,众人及千妇女,及与频婆罗王女,从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而进,众亦不知行与不行,彼诸人众作如是念:“此华近手而不能取。”

  时彼诸华一切皆上毗福罗山,彼诸男女亦上彼山。既上山已,见于如来、阿罗诃、三藐三佛陀,无量百千大众围绕而为说法。

  尔时,二十八女姊妹,合掌佛前劝请世尊。时频婆娑罗王女,及见彼等一切诸女,亦见彼等诸女姊妹劝请世尊。作如是言:“此诸妇女,何故合掌在世尊前?何所求请?欲求何愿?”即闻空声,而语之曰:“此等欲见无所有菩萨身,唯除佛身于三界中无能胜者。”彼等同声咸作是言:“我等愿见彼菩萨身。”说是语已,彼诸华等,即便在彼众人手中,即以此华散如来上,作如是言:“唯愿,世尊!示于我等无所有菩萨身。”

  尔时,世尊告无所有菩萨言:“善男子!汝可示现圆满自身,令多众生见汝身已种菩提因,亦当如汝于多百千诸如来所当种善根。”

  尔时,无所有菩萨即现其身。尔时,大地皆悉震动,安隐润泽,无有众生恐怖毛竖,一切音乐不鼓自鸣,于虚空中雨众天华,于一切处天香人香皆自然烧。

  尔时,无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时,诸女人众皆生爱乐,一一妇人皆作是念:“是无所有菩萨!唯与于我共相娱乐。”各现于前,亦复不知彼神通化,各称其愿,于毗福罗山丛林树下。“我于此处欢喜受乐,我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等,我等今者荷世尊恩。”彼诸女等各一树下,七宝辇舆一切果报,皆悉具足欢喜受乐,一切所须悉皆备足,不复更念归还之想,彼等如是受欢喜乐七日七夜。

  尔时,世尊为诸众生更说法要:“若有不见彼菩萨身,皆由善根未得成熟,虽望欲见终不可得,莫知何事。”彼等见者过七日已,见彼菩萨身渐毁坏无有精光,受用果报皆没不现唯见一树,彼等菩萨渐渐不现亦无住处。彼即闻于空中声言:“诸善男子!此是诸行真实体性,汝等不应起常有想,汝等可舍女人身想,应当愿求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。”

  彼诸女人闻是声已,于刹那时心住寂静,见如来像具三十二大人之相。彼等见已,皆作是言:“愿我当得如是妙身,无有染着无染着处,如此佛身寂静无恼。”彼诸女人说是语时,彼诸女人悉转女身得丈夫身,唯除往昔发愿供养是无所有菩萨等者,乃至道场,然后我当转于女身,以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可喜,世间天人皆悉爱敬。

  尔时,佛像忽然不现,唯见世尊释迦牟尼。尔时,诸女得男身者而白佛言:“希有世尊!甚奇!甚特!乃有如是幻化戏者,昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑,未曾安定如压油轮,彼不能住近善知识。世尊!若有亲近于善知识供养承事,以善知识威神力故,我于今者转离女身得五神通。

  “世尊!我今忆念往昔多千佛所,与善知识同种善根自舍身命,为令我等生诸善根,复示彼等诸佛世尊,为说在家诸过患事,方便赞叹出家功德,诸胜妙事。我等已经尔许多时近善知识,从尔已来未曾复生诸恶趣中,我于过去未逢教师教示我故,恒常流转人天驰逐受诸苦恼。

  “世尊!我今假使能以恒河沙等诸世界中用满七宝,或已自身具足满已施善知识。虽作是事犹不能报善知识恩。所以者何?由是神力而令我等,当于世间而得作佛,开现成就我等佛刹,皆因此等善知识故,教示我等诣诸佛所种诸善根,教行种种疾利方便,教我等入深法行中。或出爱语,或示诃责,或言清凉,或说热恼,或有逼迫,如是教示,一切乐具一切利养皆悉舍已,彼等众生难得值遇,彼等众生未有所辩。若不得是善知识者,唯除如来,我等无有别善知识,如无所有菩萨摩诃萨者。”

  尔时,无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者:“善男子等!我今非但独为汝等作善知识,我亦为于一切众生作善知识。善男子等!若有众生能知无所有菩萨,为众生作利益成就,彼等众生更不承事诸余师友,彼等众生即忘饮食,不生疑退无有爱欲,而于我所昼夜亲近。所以者何?我今教于一切众生和合善根,令住一切世间出世具足事中,令入无量波罗蜜中,令入一切诸功德中,令住无浊无障净处无颠倒处,不现一切诸有相中住无行处,乐修一切身心薰习具足法中。我已曾令无量众生,住如是法善巧智中,我今实语无有异言,佛自证知,诸天世人而作证明。”

  佛言:“善男子!如是如是,如汝所言。”尔时大众,佛神力故即见东方,南西北方,有千诸佛。

  尔时,世尊告诸大众作如是言:“诸善男子!汝今见此诸佛已不?”

  彼言:“世尊!我等皆见。”

  佛复告言:“此等已令此善男子,成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。”

  彼等更复欢喜踊跃,作如是言:“世尊!我等今世现转女身已得男身。世尊!是故我今深信此事,解知此事念持此事无有疑惑。世尊!我今已得入于佛大神通,渐次少分,皆由于是无所有菩萨神通力故。愿我当得诸佛神通皆悉开现,愿当共此于诸佛所种诸善根,当得一切功德具足。”

  尔时,彼诸菩萨摩诃萨,心作是念:“所有身者,五阴聚合不可得,以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种于善根?”

  尔时,世尊知彼菩萨心之所念,告无所有菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今应为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事,汝今应为此等菩萨显示五阴和合之身,此等闻已当坏我见,更复当近于佛菩提。”

  尔时,众中有一菩萨名曰爱语,而白佛言:“世尊!今者见何事故,如来阿罗诃三藐三佛陀,自不解释,而当劝彼无所有菩萨解释?”

  佛言:“善男子!此众如是于无所有,长夜随顺流注归向,是故我今劝此菩萨摩诃萨说。”

  尔时,无所有菩萨白佛言:“世尊!我今欲说,如我所见,如佛色空,我色亦尔;如佛色,一切众生色亦尔;如众生色,一切树林药草色亦尔;如一切树林药草色,彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切树林药草等色、一切界和合聚色,无有二相。无知无动无生,无等无有等等,无行无说,非法非非法,非法界非不法界所摄,非空非非空。众生愚痴不知不觉,虚妄贪着悭吝嫉妒,不能拔出虚妄毒箭,于悭妒中忘失恩义,无明网覆远善知识多有疑惑。于如此法不能听受当作障碍,不能受持读诵修行而有触证。

  “有诸菩萨智慧善巧,犹如虚空无所著者,于诸世间所有法中不得法想,况复余想?彼等能入于此法行。诸少智者于无色中或作是想,悕望欲入此法行中,于无色中妄起行想,略说乃至受想行识中,如是作如色所作,如虚空识,我识亦尔;如彼识,如来识亦尔;如如来识,彼识一切众生识亦尔;如一切众生识,彼识一切树林药草识亦尔;如一切树林药草识,一切界和合识亦尔。其虚空识及以我识、如来识、一切众生识、一切树林药草识、一切界和合识,无二相。不可知,不可分别,不生,无等等,无行,不可作名字,非法非非法,非法界非非法界所摄,非虚空非非虚空。众生愚痴不觉不知,无智少智少闻,嫉妒悭贪或着,妒嫉结缚无明网覆,为恶知识之所摄者各自迷惑,欲闻是法而作障碍,不能受持读诵修行而有解证。

  “有诸菩萨善巧智慧无所住着,于一切法不得法想,何况余想?彼等能于此行中行。诸小智等,于此法行所不能知。”说此五种色等平等出离诸行无有坏散无别法时,大地震动虚空雨华。

  尔时,难调菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!何因何缘大地震动虚空雨华?”

  佛告难调菩萨摩诃萨言:“善男子!此是由彼说五阴空,无二无别,无有所住,无可言说,无有藏积,无有散坏,无有边量,不乐颠倒。”

  说是诸佛自在处时,有百千亿那由他数诸天,皆得无生法忍。于此众中,诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,皆亦得于无生法忍,于未来世当得作佛,号曰不可说阴聚所生如来、应供、正遍知,当出于世,劫名无住,以此因缘大地震动而雨众华。

  尔时,女人得男身者皆共同声,而说偈言:

 “虚妄非虚妄,  虚妄虚妄爱,
  如实知此等,  是故皆授记。
  我等知如是,  一切皆虚妄,
  今得丈夫身,  我等皆具足。
  我闻虚妄已,  知解不生疑,
  如是还虚妄,  实无有知说。
  无实无实中,  诱诳诸众生,
  不知无实故,  无所有教说。
  于中无所减,  亦无有增益,
  于中无示现,  但以假名说。
  平等无危险,  说无有散处,
  既无有等等,  何况有胜者?
  其色似色形,  其色色色故,
  若知色虚妄,  无有可实者。
  受似于触形,  以受故为受,
  知受虚妄已,  彼无有可实。
  想为欲想者,  其识以想现,
  知想虚妄已,  彼无真实处。
  诸行无自在,  假名示现行,
  知诸行虚妄,  彼无有真实。
  识以了知义,  是故示现识,
  若知识虚妄,  恒常如虚空。
  如是皆虚妄,  所有世忧愁,
  彼愚辈不知,  以住我见故。
  彼等无所安,  彼等无所遣,
  彼无有住处,  愚辈而不知。
  此法不易知,  寂灭句难解,
  住懈怠我想,  为恶作所覆,
  不见无所有,  不闻彼所说,
  无所可说处,  于中无所置。”

  尔时,诸女转男身者说此偈已,供养佛故五体投地,顶礼佛足。而说偈言:

 “南无最大力,  一切世无上,
  世尊有大恩,  其等无所著。”

  说是偈已,礼敬世尊合掌而住。

  尔时,世尊告长老阿难:“汝受持此无所有所问,我今说法,广为人说光显此法。阿难!汝为何等众生当令闻此法本之者,彼等闻已能广解义文句庄严,彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义,于后渐次亦当如是,解其义趣修行触证,于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何?其无所有菩萨有如是愿。”

  尔时,众中有诸女等住于大乘,而白佛言:“世尊!何用劝请阿难受持此法?所以者何?我今已受如此法本,习诵通利。世尊!我今闻此法本,于未来世当为他说,于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。”

  尔时,众中有百比丘、六百比丘尼,二百优婆塞、优婆夷,复有那由他数诸天子等,以诸杂华散世尊已,作如是言:“世尊!此修多罗而能照明一切诸法如实显示。世尊!我今得闻此法本已,即能受持读诵通利,犹如明镜见其面像。如是,如是,我等受持此法本已。是故,世尊!我等于今及未来世,如此法本,于阿僧祇那由他劫,广为人说光显是行。当令证觉为诸众生,令知我等如是利益。我住菩提,云何当作?为诸众生一切利益具佛法故。世尊!我等不贪利养及名闻等,而受此法为众生说,亦复不为己自身命,但为一切诸众生等,欲与众生诸乐具故,欲令近于诸佛法故,为于无量诸众生等,除灭爱着诸烦恼故。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子等!汝今一切善说此法。”

  尔时,海姊妹白佛言:“世尊!此无所有菩萨,不起亦不说如此等。善男子、善女人等!说此法本当光显故。世尊!彼当受持正法,亦为一切过去未来现在诸佛所有法行,彼亦受持读诵通利,亦教他人读诵通利,若教令知。”

  尔时,无所有菩萨摩诃萨,告海姊妹言:“过阿僧祇百千劫中,彼时有劫,名曰法宝开敷,于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世,名难降幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼时中亦复多有众生,住于烦恼浊中业障所覆,烦恼增上,贪欲恚痴诸恼增上,含毒所恼。善女人!

  “尔时,彼难降幢佛如来、应供、正遍知,我于尔时亦如是问,彼佛如来亦如是解释,如今世尊释迦牟尼如来、应、正遍知之所解释。善女人!如是次第五千诸佛,亦如是问如此法本,彼诸世尊亦复为我如是解说,如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊!汝今安意。善姊!我从今已于未来世,当于无量阿僧祇数诸佛世尊,亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中,亦有诸浊烦恼众生,或有少者,或复倍多有烦恼者。”

  尔时,无所有菩萨摩诃萨说此语时,于刹那顷,彼摩伽陀主频婆娑罗王,有大势力四兵围绕次第渐行,寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已,顶礼佛足,却住一面。佛慰劳已,随所敷具而就其坐,彼诸大众亦皆而坐。

  时,频婆娑罗王白佛言:“世尊!我有少女与众侍女,出游园林久乃不还,后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所,今于此众我复不见。”

  佛告大王:“今会当见。”

  王言:“世尊!我今未见。”

  佛言:“大王!汝今可问无所有菩萨,当示王处。”

  王言:“世尊!其无所有菩萨。何者是也?”

  于时,世尊告无所有菩萨言:“汝无所有!汝今应报频婆娑罗王所问诸女行来之处,令此众知。”

  尔时,无所有菩萨以不现身,告频婆娑罗王及大众言:“大王当知,彼诸女等在此众中。”

  王言:“大士!我但闻声不见汝形。”

  菩萨告言:“大王!今者所有诸女闻我名已,一一妇女至于树下,皆取我身随意娱乐,取我身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身,成丈夫身,我则无身。”

  然,无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言:“汝善男子!各各示现自身之德。”

  尔时,诸女得男身者共集一处,具丈夫相端正可喜,作如是言:“我等今者舍于女身,已成如是丈夫之身。”

  尔时,频婆娑罗王及诸大众生疑不信。

  尔时,无所有菩萨复作是言:“大王!何故及诸人众犹怀疑惑?王今于佛岂不可信?若可信者如来现前,王今宜问:‘此善男子!如是所说有异不耶?’”

  尔时,频婆娑罗王白佛言:“世尊!如是,如是。如虚空声所说以不?而不见身。”

  尔时,佛告频婆娑罗王言:“如是,如是。大王!皆悉如此菩萨所说。大王!今者宜信此语莫生疑惑。”

  王闻是语,即起合掌三称:“善哉!”白言:“世尊!是谁神力?为是菩萨无所有力?为当是佛威神之力?”

  佛告王言:“大王!当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛,教此诸女种诸善根发菩提心,诸佛法中而得成就,故今我所得满其愿。大王!有诸女人于未来世,亦更教化无量诸女得转女身。”

  尔时,佛告无所有菩萨言:“善男子!汝今可为于此众人,令此诸女各复本身?”

  尔时,无所有菩萨作如是言:“如我实说,我于无量无边妇女,令转女身得丈夫身,皆是实故。此等众生还复女身!”说是语时,多有妇女于彼丈夫前有如是形,有如是色如是行住,还复如先所向来者,彼等各各相共言说如前无异。

  彼时,诸女及频婆娑罗王等生希有心:“云何诸女已转女身,今已还复女人身耶?此诸女人为是实身为当化起?”

  佛言:“大王!此等妇女非实非化。所以者何?大王!此善男子于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者,彼见我身即发是愿求转女身,彼诸妇人所有夫主,更取余妇还复如是,不增不减如前妇身,可爱端正不相离别。”

  尔时,频婆娑罗王而白佛言:“希有世尊!诸菩萨摩诃萨等,能有如是神通善根。世尊!一切诸法不可思议,众生果报不可思议,得禅定者定之境界不可思议。”

  佛言:“如是,如是。大王!如是,如是。大王!此有三种不可思议。何者为三?业幻量幻(梵本少一句)。此善男子已觉诸幻已证已触。此善男子即是幻师,是故此等不可取量。”

  尔时,世尊令彼大众以无所有和合法义,教化言说令得欢喜,令得威神增长教化,令欢喜已,劝言:“汝等!各自知时还其所至。”

  时诸人众各还本处。其去未久,有一菩萨名曰生疑,而白佛言:“世尊!其无所有菩萨,能为此等众生,以神通化还令如旧,而不令彼诸众生等有爱别离。世尊!此等当作何等利益?”

  佛告生疑菩萨言:“善男子!此诸人等所在之处,共此诸女曾转根者,语言饮食共相娱乐游行戏乐,种种诸事种种方便,于彼时处令此众人,于菩提中令得发心近佛法中。何以故?善男子!此无所有菩萨,已于往昔诸如来所,以一切乐具供养尊重,种诸善根皆已具足,发如是愿,是故满愿满分别意。此善男子如是教化成熟众生,教令入于义文字中,所有法体无生之处,无成就处令入令觉,如是教中不令有失,令得成就于佛法故。

  “善男子!此无所有菩萨教化众生,于彼中者无一众生当向恶趣,无一众生于所教师过去佛土而不中生。善男子!彼诸众生还当如是成就菩提,亦如今者无所有菩萨所成就者。”

  尔时,生疑菩萨从佛世尊闻善说已,除诸疑惑,而说偈言:

 “众生闻以得,  于中方便学,
  如是健修习,  名无所有者。
  纯直心柔和,  软意无嫉妒,
  亦无有怯弱,  名无所有者。
  多文字和合,  复说如是义,
  所有无可见,  亦当无所触。
  无二不可取,  无余不可见,
  不可说而说,  法教无有比。”

  尔时,阇那那修多女告生疑菩萨言:“善男子!汝承谁力能说此偈?”

  彼即答言:“我身如是,知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知,今此偈声非我身出。”

  尔时,阇那那修多女而白佛言:“希有世尊!是无所有菩萨,乃至能得不思议法,皆已具足,能以种种方便开示,彼无所有之处说法。”

  佛告彼言:“如是,如是。善女人!如汝所说。”

  尔时,两时无有出生菩萨而白佛言:“世尊!我能辩说无所有所问修多罗。”

  佛言:“两时无有出生菩萨!汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界,无碍无可得,无边无畔际,发起多闻与利益故。以善巧智,如诸菩萨摩诃萨,为自境界增长,无著无可得处,无边无畔际处。诸多闻利益,欲于善巧方便法中,教令建立开现处故,当速成就菩提道故。”

  尔时,两时无有出生菩萨摩诃萨,而说偈言:

 “善说此经已,  正念入禅定,
  当觉一切法,  显示此经典。
  令觉一切义,  及如文字等,
  所有修多罗,  诸佛之所说。
  显现一切义,  彼此皆相见,
  无量不思议。  皆经善说处。
  此经法知已,  庄严义文字,
  诸法无缺少,  一切不思议。
  阴界诸入等,  当得方便智,
  随顺十二缘,  一切声一声,
  一声一切声,  诸声等和合。
  于此经觉悟,  所有诸心者,
  众生所思觉,  计我所思者,
  一切心所因,  一切皆能知,
  是等诸思觉,  彼无有思处。
  于此经觉悟,  亦无有思者,
  于自及与他,  一切悉能知。
  如心所转行,  照诸法如镜,
  说此修多罗,  于彼此等见。
  彼等还觉此,  一切非为一,
  不见别多说,  一切文句离。
  若见于此经,  彼为众生说,
  众生非此彼,  令彼众生脱,
  住着不动处,  知一切虚妄。
  以虚妄为说,  既知虚妄已,
  不着虚妄中,  无有所生道。
  诸佛见一切,  于此无不觉。
  能觉此经者,  一切功业处,
  咒术医方智,  及时智所生,
  皆此经觉悟。  一切一切智,
  所有不可数,  彼一切次第,
  于此经悉知。  一切见舍已,
  众生所迷惑,  若知于此经,
  不着彼名字。  众生著令脱,
  彼相所覆者,  此经威力故,
  于中得实证。  若学此经者,
  彼得一切报,  天上及人中,
  一切功德具。  此是教师法,
  此即是父母,  和上阿阇梨,
  亦是善知识。  此知足少欲,
  具足诸头陀,  此所修资财,
  皆为彼当作。  若有大众生,
  欲说多种法,  应当学此经,
  学一切法处。  若有大众生,
  欲说多种法,  彼应学此经。
  一切法持处,  生处皆当得,
  少病长寿命,  常得诸禅定。
  随顺此经已,  身常受安乐,
  心亦得常乐。  若能证此经,
  口业悉具足,  如是差别法,
  彼当得随顺。  若能证此经,
  即总持诸经,  若能如是证,
  如此经中说。  彼等皆知经,
  诸佛有所说,  所有诸文字,
  所说诸法者。  若闻于此经,
  则离于文字,  诸法离文字,
  以文字说法,  文字非是法,
  文字非非法。  彼等于此经,
  住于菩提中,  彼等于此求,
  世间最名闻。”

  尔时,两时无有出生菩萨说此偈已,顶礼世尊右绕三匝,即于佛前没而不现。

  尔时,众中有一菩萨名无所续,而白佛言:“世尊!此两时无有出生菩萨,从何而来?”

  佛言:“从如所来,还如是去。”

  彼菩萨言:“世尊!彼云何来?复云何去?”

  佛言:“如影幻梦焰响虚空,及与空无相无愿无作,离欲寂灭无实无像,如是等聚分别遣来。汝今语我生于一切,一切众生,一切菩萨,一切诸佛,亦如影幻梦阳焰响虚空,及空无相无愿无作,离欲寂灭涅槃无实。彼等所有一切果报,及彼名字,彼等皆是我等所为,彼等及我,一切非一非二,非多非少,亦非有物,不可闻,不共具足,无有能见者,无能知者,无能闻者。是故,汝等!从我等听,信解思惟欢喜称善,彼等无量阿僧祇数,行无实已皆不可得,汝等亦不可得,汝等莫以虚妄诽谤我等,莫毁呰我。我等既无,有物无相,无有处所,为他何假须说宁不说胜。若有说者,彼还是如彼,此还是如此,如是遣如遣,如是说已如是来。”

  尔时,大众得闻如是句义已,无色心,无出入息,无物染着,彼等于世尊所,一切乐具皆悉遍满。彼等得本念已,作如是言:“此是本性体真实,无所有,无可证,无所识,如是知已,无知故。如是,如是!彼从何处有?不可作名字。”

  尔时,于上虚空,有无价宝遍满其间,有菩萨名灭及无出生菩萨,白佛言:“世尊!是何瑞相,此无价宝遍满虚空?”

  佛言:“善男子等!有若干菩萨等,闻此无所可证法门得出离已,皆悉已得无生法忍,故现此相。”

  尔时,彼诸一切大众皆白佛言:“希有世尊!善巧能学巧方便智,为欲解脱诸众生故。世尊!乃能知此一切无动空无所有,无有众生本性寂静。然今如来为诸众生,辩说诸法一切如影,而能勤劳教化众生。”

  佛言:“如是,如是。诸善男子!如汝所说。诸善男子!若无辩说,云何能知影像、幻梦、阳焰、响声及与虚空无相、无愿无作离欲涅槃之法?而为虚妄影像等法?”

  尔时,以佛威神力故,于上虚空闻如是声:“世尊!何者是彼影形为影?世尊!何者是彼乃至虚妄而为影形?世尊!此一切庄严已具足,法本不假庄严。世尊!譬如画师若画弟子,善学伎能画如来像,具足众相无所缺少。更有金巧师,取最胜金作其金鬘而着顶上,然彼形像倍更端正,为一切众瞻之无厌。世尊!如是,如是。如此法本,具足诸相瞻之无厌。世尊今者更倍庄严。”

  说是语已,时佛告彼虚空声言:“譬如巧学幻化之师若幻弟子,善于幻化,幻作男女端正可喜,诸根具足皆共和合,而生子息为作名字。影像幻梦阳焰响声,太虚空等不自在也。无相无愿无作离欲寂灭涅槃,彼虚妄等增长成就。所有作事入深山谷,多有人众各发大声,呼诸影像乃至虚空。彼出声已没而不现,于彼空谷无所染着,彼时众人求是声处了不可得。如是一切诸烦恼等,如实求之亦不可得,如彼阳焰动摇似水而不可饮,如是响声阳焰无形像。”

  尔时众中未证法者,闻此说已皆得证法。有二十亿那由他等诸天及人,皆悉得于一切法中无所染着。

  尔时,虚空还复出声,诸天人众皆悉见闻:“此唯名字所谓影等,乃至虚妄影像等也。影像幻化其有所问,如来解释于先作证。”有二十亿诸天人等,闻此法已,皆得决定住于阿耨多罗三藐三菩提中,当为成熟诸众生故而为之友。

  尔时,闻持菩萨白佛言:“世尊!当何名此法本?我等云何受持?”

  佛言:“此法本名‘诸罪无相无舍’,如是受持;‘如来自在’,如是名持;‘无所有菩萨所问’,如是名持;‘说佛大神通’,如是名持;‘恶心难调怨仇悔过’,如是名持;‘无所有法可示现者’,如是名持;‘非不见一切诸法’,如是名持。”

  佛说此经时,其无所有菩萨,及难调怨仇、闻持菩萨,及彼大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。

  无所有菩萨经卷第四