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大正藏第 14 册 No. 0425 贤劫经

贤劫经卷第八

  西晋月氏三藏竺法护译

  ◎千佛发意品第二十二

  喜王菩萨复白佛言:“善哉!世尊!唯垂愍哀,说此劫中千佛本末,昔始作行得为菩萨时,在何佛所初发道意,积功累德每生自克供养诸佛,自致正觉度脱一切?”

  佛告喜王菩萨:“谛听!谛听!善思念之!当为汝说发意本末。”喜王菩萨与诸大众受教而听。

  佛言:“拘留孙佛本宿命时,见月意如来,心中亘然如冥睹明,知道无上三界最尊,则求宝盖贡上其佛,初发道意精进不懈,自致正觉度脱一切。

  “钩那含佛本宿命时,见师子如来,贡上宝璎及须漫花,因初发道心积功累德,自致正觉度脱一切。

  “其迦叶佛本宿命时,生梵志家作幼童子,见思夷最如来心中解悦,脱身所著妙好宝带贡上其佛,初发道意行菩萨法不中懈废,自致正觉度脱一切。”

  佛言:“今我成佛,号释迦文,本宿命时作良医师,主治人病得医功夫宝物衣具。见往古佛,与吾同号亦字能仁如来,知之至尊,因持衣物贡上其佛,初发道意行四等心,四恩六度空无相愿,不中取证逮得无所从生法忍。见定光佛示现受决,欲济一切三界众生,自致正觉度脱一切。

  “慈氏如来本宿命时,作转轮圣王,见佛名逮无极,因发道心请佛圣众供以甘膳,贡上光宝以施一切,所在仁慈愍诸不逮,周旋生死如恒河沙劫不以为劬,自致至佛度脱一切,值其上寿人命八万四千岁时。

  “师子如来本宿命时,从初发心,佛名晃昱音,因其发心,以五寸五纳衣奉上其佛,供事世尊行菩萨法,自致成佛。

  “光焰如来本宿命时,曾作贾客入海获致琦珍,从无量光佛所初发道心,时见世尊心中忻然,以明月珠贡上其佛,因其道心行菩萨法,自致成佛度脱一切。

  “牟尼如来本宿命时,从悦意如来初发道心,时作凡人财富无量,见佛心开,珠挍饰盖贡上其佛,因其道心行菩萨法,心中愿言:‘以是功德归流十方皆见覆护。’精进不懈自致正觉度脱一切。

  “善目如来本宿命时,从琦妙佛初发道心,于时见佛心中㸌然贡上华香,因其道意行菩萨法,奉四等心四恩四辩六度无极,愍伤十方致最正觉,度脱一切危厄众生蒙济弘安。

  “善宿如来本宿命时,从安悦如来初发道心,时为长者见佛欢悦,贡上珓珞妙好重阁,供养其佛,因其道意行菩萨法,欲度十方自致成佛度脱一切。

  “华氏如来本宿命时,见导御佛初发道心,时本贫厄,因其发心知三界空,便脱死人衣贡上其佛,奉菩萨法欲度脱众生,富以七财使诸众生莫致贫厄,十方覆护,自致成佛度脱一切。

  “第二华氏如来、至真、等正觉,本宿命时,从超越首佛初发道心,持洗口柳枝一枚贡上其佛,因其道意行菩萨法,度脱众生自致正觉,救众危厄三界之难也。

  “道师如来本宿命时,见至诚佛从初发道心,时作凡人,以身所有好床坐具及赤栴檀贡上其佛,因其道心行菩萨法,欲济十方自致得佛度脱一切。

  “大多如来本宿命时,从供称佛初发道心,时欲入城见佛出城,因为稽首归命供养,贡上至心而奉好竹,心自念言:‘使诸众生行直如竹莫有邪志。’由是之故常遇三宝,自致正觉救济十方。

  “大力如来本宿命时,从师意佛所初发道心,时生香家作子,卖众好香,见佛入城心中大悦,贡上其佛木榓澡罐,手执美香殊异杂薰,随尊侍卫,愿一切众生悉入道门,因是自致得成正觉度脱一切。

  “星宿王如来本宿命时,从施意佛初发道心,时在其国贫无所有,为人客作放牛使令,见佛欣然,以时节花贡上其佛,行菩萨道精进不懈,自致正觉度脱一切。

  “修药如来本宿命时,从微妙香佛初发道心,时作御师见佛世尊,供顺归命无上大圣,以卑逊心与佛谈言,以是之故除三界难,自致成佛一切蒙恩。

  “名称英如来本宿命时,从灯电佛初发道心,见佛说法则以幢幡上其如来,即夜然灯夙夜勤修,自致成佛,度脱三界之难五趣之患,皆恃福庆靡不得安。

  “英妙如来本宿命时,从莲华佛初发道心,其身尔时适行犁种,见佛欢喜舍犁牛去稽首佛足,以解脱华供养上佛,愿使众生犁道德田自致得佛,由是遵行四等四恩三脱六度,便成正觉度脱一切。

  “大光如来本宿命时,从大锭光佛初发道心,时在其国最为贫厄,入行旷野见佛僧众,以钱上佛供养至尊,在旷野中烧香然灯,愿三界众生心空意净由如旷野,三世普明无三毒冥,故自致得佛度脱一切。

  “解阴如来本宿命时,从梵音佛初发道心,时作皮师,贡上其佛妙好履屣,愿使一切近致车乘,然后皆成五通之驰,由是功德自致成佛度脱一切。

  “照明如来本宿命时,从离慢意佛初发道心,时作转轮圣王,以八万四千行树贡上施佛,使造精舍,经行其中精进不懈,自致成佛度脱一切。

  “日藏如来本宿命时,从无量成佛所初发道心,时为大姓梵志作子,以拘翼华贡上其佛,缘是之故自致正觉度脱一切。

  “月氏如来本宿命时,从名称叶佛所初发道心,时为金师家作子,以好宝杖贡上其佛,由是之故,自致正觉度脱一切。

  “光曜如来本宿命时,从无量明佛初发道心,时生其国最为贫匮辈,负草行欲于市卖,见佛欣然无以贡上,以草奉佛,愿使功德归流十方,自致成佛度脱一切。

  “善照如来本宿命时,从悦意成佛所初发道心,时作园监见佛欣然,以思夷华贡上至尊,行菩萨法心自念言:‘使诸众生心软如华。’因从精进自致成佛度脱一切。

  “无忧如来本宿命时,从离意称佛所初发道心,时生尊者家为长者子,取最上华以散佛上,慕求大道无上正真,缘是之故自致正觉度脱一切。

  “威神如来本宿命时,从德铠佛所初发道心,时作长者子,以明月珠及红莲华贡上其佛,精进不懈自致正觉,度脱三界五趣之患。

  “焰光如来本宿命时,从善见佛所初发道心,时作贾客数入大海,以赤栴檀好床卧具贡上其佛,因行菩萨道自致成佛,度脱三世生死之厄。

  “执华如来本宿命时,从悦意威佛所初发道心,生彼世时为长者子,以身好衣用乳浣之,烧好名香贡上其佛,欲令功德归流十方一切蒙济,缘是之故,自致正觉度脱一切。

  “勋光佛如来本宿命时,从不藏威佛所初发道心,时作凡人,见佛悦豫稽首归命,则以明镜众珍琦宝贡上其佛,行菩萨法,缘是之故,自致正觉度脱一切。

  “现义如来本宿命时,从无量音佛所初发道心,往昔世时作转轮圣王,见佛至尊无上大道,以若干挍珞重阁精舍贡上其佛,愿使众生德犹虚空,缘致正觉度脱一切。

  “锭曜如来本宿命时,从明娱乐佛所初发道心,在彼世时香家作子,采众华香以上圣尊,伏心制意,与其家室六十亿眷属俱供养其佛,咨受道法行菩萨法,自致正觉度脱一切。

  “光威如来本宿命时,从普称佛所初发道心,时作仙人居在山中,以好白毡布经行处贡上其佛,知之甚尊行菩萨法,自致正觉度脱一切。

  “医氏如来本宿命时,从离种佛初发道心,时为医家作子,以持丸药众香华物贡上其佛,愿一切众生除三毒病,缘是兴意行菩萨法,自致正觉度脱一切。

  “善乐如来本宿命时,从其柔顺佛初发道心,时为油家子,以油然灯贡上其佛,愿令十方各蒙道明,缘是之故,自致正觉救济一切。

  “兴盛如来本宿命时,从广普称佛所初发道心,贡上其佛细好白㲲,布经行处劝助所施,因是兴意奉菩萨行,愍念群生,自致正觉度脱一切。

  “医所如来本宿命时,从离垢佛初发道心,生在医家学医弟子,见佛欣喜,贡上其佛若干丸药,缘行开士自致正觉度脱一切。

  “顶髻施如来本宿命时,从普现佛初发道心,时作挍饰璎珞家子,贡上其佛御乘将护及宝璎珞,供养奉事,行菩萨法精进不懈,自致正觉度脱一切。

  “坚固如来本宿命时,从莫能胜佛初发道心,时作转轮圣王,见佛世尊,八万四千七宝床席坐具机筵贡上其佛,因兴道意行菩萨法,自致正觉度脱一切。◎

  “◎首威如来本宿命时,从威王光佛所初发道心,曾为贾客入大海中,以明月珠贡上其佛,斯珠光明照四十里,缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。

  “难胜如来本宿命时,从坚步越佛初发道心,时主载财见佛欣然,以杨柳枝贡上其佛洗口及齿,缘是净行自致正觉度脱一切。

  “德幢如来本宿命时,从柔称佛所初发道心,贡上其佛水器大釜,以用洗浴,身垢消除令体汗清净,造立光明普行施德,自致正觉度脱一切。

  “闲静如来本宿命时,从无上佛所初发道心,其人时作宝璎珞师家子,庄严璎珞贡上其佛,以紫金色履屣床香布施奉上,愿一切众生皆得定意,缘是之故自致正觉度脱一切。

  “坚重如来本宿命时,从大清悦佛发道心,供养其佛清白细㲲,温其浴室洗浴圣众及奉杂香,缘兴道意行菩萨道,自致正觉救济十方。

  “梵音如来本宿命时,从柔音佛所初发道心,时为国王监放牧羊,时梵音佛始成正觉在野泽中,见其如来心怀悦豫,分所服麨半奉如来,缘行菩萨无上大道精进不懈,自致正觉度脱一切。

  “坚强如来本宿命时,从无动步佛所,以手撮最杂宝珍琦供散其佛,作大导师家子因施发意,缘斯功德自致正觉度脱一切。

  “极上欣如来本宿命时,从无量清净佛所初发道心,时为王太子,王名娱乐在沙竭国,佛成正觉振其光明普照十方,缘行菩萨自致正觉度脱一切。

  “兴光如来本宿命时,从威首光佛初发道心,时作转轮圣王,以好衣服琦珍异宝,贡上其佛福施一切,缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。

  “大明山如来本宿命时,从往道佛所初发道心,以无忧华贡上其佛,积功累德每生自克,以大慈悲愍念一切,自致正觉度脱一切。

  “金刚如来本宿命时,从坚固佛所,生忉利天作天帝释,以天意华缦陀勒华,雨下纷纷贡散其佛,缘是行道自致正觉度脱一切。

  “忆识如来本宿命时,从爱解脱佛所初发道心,用紫金宝珠璎珞盖用贡上佛,供散佛身而发道意,自致正觉度脱一切。

  “无畏如来本宿命时,从不恐佛所初发道心,作性?悷而喜戏笑,以作伎乐击鼓歌叹供养乐佛,自致正觉度脱一切。

  “宝氏如来本宿命时,从无量音佛所初发道心,时作大臣,以好华香贡上其佛,缘行菩萨自致正觉度脱一切。

  “莲华目如来本宿命时,从普观佛所初发道心,以自己身所著宝带床卧贡奉用上如来,欲令一切众生功德,自致正觉度脱一切。

  “力将如来本宿命时,从大御佛所初发道心,时作医王,持一阿摩勒果贡上其佛,缘其成行自致正觉度脱一切。

  “华光如来本宿命时,从一切威佛所初发道心,时作金师,以宝华饰贡上其佛,缘斯具行自致正觉度脱一切。

  “爱伏如来本宿命时,从诲供佛所初发道心,曾作博戏家子,以好香炉贡上其佛,缘斯积行自致正觉度脱一切。

  “大威如来本宿命时,从照曜首佛所初发道心,时作尊者子,以好衣服贡上其佛,缘斯积行自致正觉度脱一切。

  “梵氏如来本宿命时,从颁宣尊佛所初发道心,时作大官,令以石蜜甘蔗饧贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “无量曜如来本宿命时,从净光明佛所初发道心,时为他贾作,以有好盖贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “龙施如来本宿命时,从师子频申佛所初发道心,时为髻华师家作子,以华宝器贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “坚步如来本宿命时,从离意胜佛所初发道心,时为珠师家生作子,以宝珠璎珞床席坐具贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “不虚见如来本宿命时,从善见佛所初发道心,时家作医师疗生治病,以好杂药贡上圣众使治众病,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “精进施如来本宿命时,从度无量佛所初发道心,时作转轮圣王,兴起精舍楼阁房室其数百千,以赤栴檀以为众床布好坐具贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “贤力如来本宿命时,从名闻光佛所初发道心,时作凡人,以百味供贡进其佛及与圣众,而常饭食十垓弟子,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “欣乐如来本宿命时,从弘称佛所初发道心,时为豪贵长者梵志作子,以真珠挍饰妙好?及琦异扇贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “无退没如来本宿命时,从寂根佛所初发道心,时作使者,以五比罗果贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “师子幢如来本宿命时,从清和音佛所初发道心,时作凡人将犁耕田,以一呵摩勒果贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “胜知如来本宿命时,从无能毁转法轮佛所初发道心,时作履屣师,以呵梨勒果贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “法氏如来本宿命时,从无量响佛所初发道心,时作力士,求以好幢贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “喜王如来本宿命时,从降念佛所初发道心,时作香师,以好杂香贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “妙御如来本宿命时,从神足威佛所初发道心,时为幼童,以三品果贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “爱英如来本宿命时,从功勋王佛所初发道心,时为国王明智太子,以华贡佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “妙天如来本宿命时,从叹度无极佛所初发道心,时作贾客,贡上甘美蜜钵,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “多勋如来本宿命时,从大力佛所初发道心,时为国贫人,贡上其佛一丈六尺经行之处,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “众香手如来本宿命时,从曜妙净佛所初发道心,时为卖香家子,因香水洒其世尊,经行之处,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “顺观如来本宿命时,从见无挂碍佛所初发道心,时在山居,以好缯㲲作挍饰盖贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “雨音如来本宿命时,从师子步佛初发道心,时作陶师,而以澡罐贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “善思如来本宿命时,从普观佛所初发道心,作采华家子,以一莲华贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “快意如来本宿命时,从施超度佛所初发道心,时作尊者子,须曼华鬘贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “离垢如来本宿命时,从善见佛所初发道心,时夜卧精舍,贡上其佛拭手手巾,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “名闻如来本宿命时,染家作子,从善哉像佛所初发道心,盛阿醯勒取满手华供散佛上,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “大称如来本宿命时,从意称佛所初发道心,时在其国最为穷匮,以拘须摩好柔妙华贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “明珠髻如来本宿命时,从宝净佛所初发道心,时作幼童,以满手杂香供散其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “坚强如来本宿命时,从炽盛光佛所初发道心,时作天上神妙天子,以天好扇贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “师子步如来本宿命时,从度超越佛所初发道心,曾为盖师,盛阳暑时贡上其佛盖及履屣,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “神树如来本宿命时,从宝净佛所初发道心,时作牧羊人于野牧羊,在途路见佛欣然,即取树皮贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “辄胜如来本宿命时,从决了觉佛所初发道心,曾作牧羊人,以取好钵盛满中乳贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “智积如来本宿命时,从慧英佛所初发道心,时作凡夫,布设法座一日供养佛比丘众,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “善住如来本宿命时,从动觉佛所初发道心,曾为治皮家作子,贡上其佛满一抱毛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “虚空如来本宿命时,从行意佛所初发道心,时作客作人,以美水浆贡上其佛,断所作务己所食具上佛供养,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “有承乐如来本宿命时,从善根佛所初发道心,贡上其佛施服上尊,下黑良衣不用细㲲,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “无量觉如来本宿命时,从威音佛所初发道心,在其方面贡上其佛所可坐树,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “善颜如来本宿命时,从光音佛所初发道心,时采众果以青莲华五茎贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “圣慧如来本宿命时,从善住佛所初发道心,时作比丘处在闲居,净除其佛所经行处,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “光明佛如来本宿命时,从无量威佛所初发道心,居在城市,直百千价坐具床褥贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “坚誓如来本宿命时,从缘思佛所初发道心,作华鬘师以华贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “吉祥如来本宿命时,从闲称佛所初发道心,时负薪行道值风雨,因入精舍见佛弟子,以殊胜华贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “诚英如来本宿命时,从勋华如来初发道心,时适洗浴以已发心,贡上其佛好香手自施与,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “青莲华如来本宿命时,从妙华光如来所初发道心,时生尊者家作子,聪明勇慧,以红莲华贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “钩锁如来本宿命时,从难胜佛所初发道心,时主香市众事贩卖,以赤栴檀涂佛经行地,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “安氏如来本宿命时,从软向佛所初发道心,时国王遣行作使者,以三法衣与众眷属贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。

  “慧业如来本宿命时,从善见佛所初发道心,与大众俱以大幢盖,和心同意贡上其佛,缘斯积德自致正觉度脱一切。”

  尔时,世尊粗举千佛都较本末,使诸一切大会集众,知其至要欲叹其德,因而颂曰:

 “在诸佛所建立福祚,
  所修行功少不足言,
  而获报应果实如是,
  何所明知不发道心?
  虚空尚可尽度其际,
  其大海水亦可计量,
  少少信喜乐向佛所,
  其德之报无能限量。
  不堕八难不值蔽碍,
  缘斯乃致无为安乐,
  是故遇佛最胜福田,
  恭恪奉事行无放逸。
  今我现在若灭度后,
  取佛舍利犹如芥子,
  信尊怀喜若供奉者,
  其福无底德不可思。
  虚空之界及众生界,
  发一切智心施佛德,
  有斯四法谁敢底边,
  唯佛独智无能尽限。
  犹如贫匮虚乏穷厄,
  喜得大藏周四十里,
  若发道心其德如是。
  所住救济一切众生,
  其十力尊以八娱乐,
  斯以恩加五百佛护。
  曾见八万上首诸佛,
  佛以颁宣四可悦义,
  晓了分别八十四义,
  乃至六万诸法之门。
  敷演七十六慧道地,
  佛以解畅十八诸行,
  其十吉祥意五方便,
  斯十行本变百一亿。
  诸缘觉等所不能逮,
  何况倚音众声闻党?
  其余诸相众好八十,
  诸佛威仪功勋所达,
  不可穷极无以为喻,
  是故名佛不可思议。
  若有发心最尊佛道,
  虽处世间永安之业,
  既游方俗为大财富,
  所至无倚无所系属。
  降伏众魔逮得甘露,
  以七宝业济饱众厄,
  愿在世间必过度俗,
  犹如大雨普润天下。
  虽复遭苦无数百千,
  不久当成功勋威德。
  一切世间皆归斯无,
  是以行道勿以为劳,
  皆能含忍众苦之患。
  若以罪报堕于恶趣,
  承功勋德必生天上,
  何所明智与愚诤讼?
  无明迷惑智慧志安,
  智致道果痴不觉之,
  是故行道悉以忍之。
  愚喜诤乱智无所讼,
  由斯弃捐众不应业,
  修其精修智明之行,
  以能舍斯不倚利养。
  常当勤修奉此三昧,
  一一思念诸佛道德,
  忍无央数亿垓劫难,
  佛之功勋不可思议。
  虽更众苦固习道慧,
  以忍为铠及行定意,
  立精进幢乐种禁戒,
  智慧为药力无等伦。
  降伏众魔逮甘露果,
  慈氏徒党奉行道友,
  劝度无极无所毁坏,
  行空室宅惔怕为食,
  所习行业一切智德,
  是故常志无放逸行。
  决解奉训如上所教,
  犹如雁鸣毁散云雨,
  当得普智势不得久。”

  叹古品第二十三

  于时,佛复告喜王菩萨:“乃往过去久远世时,有佛号无量精进如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊,为百千亿诸弟子众天龙鬼神,说是定意。

  “时有国王王名德华,闻佛所说是定意义,告其八万四千诸后婇女及其千子:‘是深要定难可分别,斯义所趣甚多巍巍,而不可逮既不可了。虽不能行当求开解,唯口誓愿心思本行当劝斯定,佛之所演甚快无量,一切等心咸共劝助。世尊所讲甚善!甚善!’以是劝助超八十劫生死之难,在于居家逮得总持,名曰事业。无复疑结,皆共笃信如佛所说,以斯德本值见三垓诸佛世尊,皆从诸佛逮此三昧,不堕恶趣勤苦之路三恼之患,不遭八难无闲之厄。因是行业逮成无上正真之道为最正觉,方当成佛道度脱十方莫不蒙济。于喜王意所趣云何?尔时,德华王岂异人乎?莫造斯观。所以者何?见今现在无量光如来是也;其王千子,今贤劫中千佛兴者是也;劝助斯定神足威德巍巍如是,何况讽诵奉行习持如上法教?”

  佛复告喜王菩萨:“乃往过去无央数劫,时有佛号乐无量施,与十垓众眷属,围绕而为说法。其紫金光在所照曜,斯光所照入赤栴檀,木榓美香展转相勋普周十方,因己精勤慈愍一切,奉清白行致是功报。

  “时转轮王名曰择明,以是比像供养之具,奉行平等正觉,普悉并周一切圣众,一一精舍皆与给使。彼亦咸闻是三昧定意,因行斯业并悉普周,一切正法佛所宣布,亦共一心咨受要义。

  “时佛侍者名曰无损智,博闻最上不失佛意,随时之宜不违绳墨。其佛应时告彼侍者:‘佛晓了解是三昧定,如吾本学此三昧法不可居家,能分别畅斯义甚远。’时转轮王闻此至教,心自念言:‘在国秽浊出乃清净,宁可弃国除去须发舍家捐业,服着袈裟行作沙门,释浊就清乃应佛教。’辄如所计弃国舍城不贪四方,除去须发被法袈裟行作沙门,及与千子八万大臣八万四千诸后婇女,皆从出家悉作沙门,咸往诣佛稽首足下,长跪叉手,咨问世尊此三昧定。

  “时佛知心性,以是三昧具足七日广为解说。斯等闻之展转相谓:‘是三昧法甚难见闻,我等宁可好谛书写此三昧定,持讽诵学为人具说。’咸共书写供养奉事,各执经卷少能讽诵,寿终之后皆共和同,见六十垓诸佛正觉,各诸佛所闻是三昧,皆弃捐家出作沙门普得斯定。以是德本悉当得佛,如本所誓不违正愿。”

  佛言:“喜王!欲知尔时普广意转轮圣王,则定光如来是也;其佛侍者,名曰无损智比丘者,维卫佛是也;其王千子,是贤劫中过千佛已,六十五劫当断无佛,然后有劫号大名称,皆同斯劫成最正觉。其彼世时八万大臣,在大名称劫而复学道,过是劫已中间断绝,竟八十劫都无佛兴,然后有劫名喻星宿,其八万大臣于斯劫中成最正觉。过星宿劫中间断绝,竟三百劫中久无佛兴,然后有劫名重清净。此转轮圣王后妃婇女八万四千,当于其劫成最正觉各各异号。”

  佛言:“喜王!斯三昧定果报无极巍巍如是。是故,喜王!今佛嘱累一切菩萨,若有菩萨志性仁和,心无所慕不贪身命,唯念当求是三昧定。若有菩萨,至欲速成无上正真之道为最正觉,当勤精进学斯三昧定意,受持讽诵一心奉行,为他人说广解其义。”

  佛于是颂曰:

 “欲志求道义,  逮得佛正觉,
  当慕勤学此,  天中天尊业;
  其余诸学业,  无有如斯利,
  唯当立正住,  修正诚道行。
  若信乐此德,  所生处不变,
  所誓愿若斯,  得其福报应,
  是故奉和心,  不怀谀谄意,
  勤修专精行,  如中所言教。
  佛所咨嗟斯诸胜,  若有欲睹此神圣,
  广欲布教法之训,  当习斯教如前行。
  若能劝助德具足,  若复执持讽诵读,
  众生不能尽思际,  何况闻之能奉行?
  有分别说化他意,  御行晃曜所志道,
  逮致相好诸佛法,  则当逮得是三昧。
  消除罪衅因降魔,  消灭诸见爱尽然,
  娱乐清净诸佛土,  行斯三昧不难致,
  辄获解脱成具光,  总持一切所治业,
  则成所愿逮正觉,  住斯定意皆报办。
  佛已叹此说其教,  汝等造行是余法,
  来世之时勿怀恨,  言我违失一切智。
  今所咨嗟度无极,  若有慕求慧印道,
  若遇不能行斯义,  倚着身者无圣明。
  将来末俗返义人,  消灭诸法长恶趣,
  大智之士以用忧,  常畏众尘无放逸。”

  佛复告喜王:“若有菩萨,千劫之中奉六度无极舍权方便,不如一时闻是三昧正定以用劝助。昔古已来所立福庆,比斯经典所建功祚,百倍千倍万倍巨亿万倍无以为喻。所以者何?斯经至要,去来今佛之所由生,大目、阿弥陀、阿閦如来,贤劫千佛三世无限,皆由是定自致成佛。犹如虚空含受一切万种所有十方三界有无诸形,斯定如是,无上正真含苞大道,开化黎庶皆入法身。”

  佛说是经时,不可计菩萨闻之亘然,皆得立不退转地,无央数人悉发无上正真道意,十方会者皆咸蒙恩,八十亿载诸天人民远尘离垢诸法眼生。

  是诸天人闻佛所说,善心生焉道意明矣,散华周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震动,天住虚空鼓百千伎,以娱乐佛及诸大众。喜王菩萨等三十亿人,普皆一时得是三昧。

  时天帝释前白佛言:“快哉法化,其义至深妙哉难及,从古至今未曾见闻如是真义,诸度无极种种别异,品品所宣靡不尽畅,内外表里法教所开,三毒五阴十二牵连,四大六衰诸蔽睡眠靡不忽除,宣示四等四恩六度无极,空无相愿大慈大哀,善权方便敷演道化,以消众生八万四千众结尘劳,寻辄灭除四魔为伏,真道法药疗三界病,三达之船载度十方,去来今佛之所由生,叹诸过去无央数佛。始元诸尊发意以来,积行至真自致成佛,化诸当来菩萨所行,千佛本末发意成佛,国土父母诸子、侍者左右上首、众所学教弟子,吾等闻之如冥睹明。若有学是贤劫三昧经典之要,吾与官属往营护之,当令心安意定不忘,在其左右而宿卫之,敕众邪鬼自然消除,令诸学士恣意精修长得安隐。”

  佛言:“善哉!天帝!吾代尔喜,乃欲助卫无上大道,去来今佛之所由生,除权方便六度无极三十七品,一切诸法所不能逮,其学斯法超越生死疾成正觉。”

  尔时,四天王前白佛言:“我等,世尊!放舍天上自然之乐,往诣法师而拥护之,百由旬外令无伺求得其便者,使护法师广布道化,古大圣教永得久存,令贤劫中千佛本末周流十方。诸当来学闻之慕及从是得成,使此三昧而不断绝,兴隆三宝一切蒙济。”

  嘱累品第二十四

  尔时,世尊告贤者阿难:“受斯本法古今诸佛之所由生也,人命难得,经道难值,佛世难遇。所以知难,千佛过已,六十五劫世无有佛,中间旷绝;过大称劫,八十劫中亦复无佛;过星宿劫,经三百劫,玄断法教佛不复兴,至净光劫乃当有佛。是故知之,佛世难值世人可伤,投在盲冥不识道教,流堕生死轮转无际;若在地狱烧炙毒痛,不可复计亿载年岁;饿鬼饥渴穷乏甚困,生死不得苦恼燋然,不可计数脱出无期;畜生禽兽转相食啖,受斯毒害动有劫数。从冥入冥从苦入苦,出于地狱复入饿鬼,出于饿鬼复入畜生,地虫屎虫草虫螟虫,一一说之不可终极,痛不可言甚可怜伤。

  “佛出世间皆为斯类,开示语之不肯信受,放心荡逸如盲投冥,如狂溺水,犹迷趣谷不见众难。佛以大慈显扬大道,颁宣诸度八万四千,以无量法以化众生,八万四千众结之患、四魔之难,皆为降伏,不计吾我,使发无上正真道意行菩萨法,济生死苦无三恶趣,自度脱彼无三界患。

  “然后来世诸学四辈,闻菩萨法知之为快,不能讽诵抱着心怀,喜杂句说,不志深妙空法之义,闻至深慧亘然无际。又兴所习以为第一,有闻大道谓不绪听,欲得易解说其罪福,攀缘称说倚俗神仙世典杂言,谓之至妙咸共学听,欢喜无量以自忻庆,荷宿功福闻讲深法反复解义,名言复重而不可知,便睡眠寐或卧不听,正法灭尽皆由是矣。”

  佛言:“我往过去无数劫时,喜杂句说妄想倚住,六度无极不能自达通致大道,至定光佛乃了亘然,舍众妄想心无所著,乃能逮得无所从生法忍,为定光佛所见授决。解三世空,以无碍法,寻睹于今五浊之世,多逆少顺罪不可计,在于末世示现佛身,度余浊俗使行道法,济三界难悉令永安。”

  佛告阿难:“受是过去诸佛学业,当来现在诸度无极八千四百变为八万四千,及其贤劫千佛本末宿命所行,从初发心至成佛道,国土寿命父母妻子,上尊弟子得度人数,所当开化。犹如种树下子在土,视不可知人不见之。又本其子稍稍生长,因成大树甚高巍巍,然后大树广有所覆,枝叶华实多所饶益远近众人。菩萨如是,从初发心已来,种少少福积功累德,遂至无限诸度无极,自致成佛度脱一切。

  “贤者阿难!受持讽诵为他人说,将来菩萨所当奉行,若于千劫行六度无极无善权方便,不如闻是经典之要福多于彼,何况至心受持讽诵?宣示同学四辈一心奉行,福不可喻,殷勤书写勿失一字。所以者何?去来今佛之所由生,宣示同学普流十方,一切蒙慈乃报佛恩。”

  阿难白佛:“唯奉当受宣布示语一切。此名何经?以何奉持?”

  佛告阿难:“是名‘贤劫三昧千佛本末决诸法本三昧正定’,当受奉行,宣布八极上下无极。”

  佛说如是,喜王菩萨、一切开士、诸声闻等,天、龙、鬼神、阿须伦、世间人民,闻佛所说莫不欢喜,作礼而去。

  贤劫经卷第八

  《贤劫经》,永康元年七月二十一日,月支菩萨竺法护,从罽宾沙门得是贤劫三昧,手执口宣。时竺法友从洛寄来,笔受者赵文龙。使其功德福流十方,普遂蒙恩,离于罪盖。其是经者,次见千佛,稽首道化,受菩萨决,致无生忍,至一切法,十方亦尔。