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大正藏第 13 册 No. 0415 大方等大集经菩萨念佛三昧分

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第五

  隋天竺三藏达磨笈多译叹佛妙音胜辩品之余

  尔时,不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言:“阿难!诸佛、世尊是大梵声、是大师子声、是大雄朗声、是大龙王声、是大妙鼓声、是大妙歌声、是妙好声、是大风声、是大云声、是大雷声等。

  “阿难!诸佛、世尊是大善声、不思议声、是无量声、是无边声、是不可称声、是满足声、是无碍声、是迦陵频伽声。

  “阿难!诸佛、如来是圆满声、诸如来是可证声、诸如来是可知声、诸如来是深远智声、诸如来是不可坏清声、诸如来是无垢声、诸如来是无讥诃声、诸如来是无嘶破声、诸如来是妙好声、诸如来是最上妙好声、诸如来是无缺声、诸如来是不怯弱声、诸如来是具足一切功德声。

  “阿难!诸佛、如来、应供、等正觉出音声时,若欲一音遍满一佛世界即能遍满,若欲遍满二佛世界、若三、若四、若五、若十,乃至百千世界,乃至亿那由他,乃至无量无边阿僧祇不可数知世界,如来、世尊还出如是无量无边阿僧祇不可数不可知殊异声音,皆悉充满彼诸世界,令彼众生诸有得闻如来声者咸作是念:‘今者世尊独为我转如斯法轮。’

  “阿难!诸佛、世尊有如是等不思议声。阿难!诸佛、世尊有如是声、如是利益。

  “尊者阿难!譬如日轮为阎浮提诸众生辈有眼目者作大利益。云何利益?所谓光明照了一切。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉清净声轮凡所至处,能为一切信根众生随宜宣说、作大利益,其义亦尔。

  “复次,阿难!譬如秋月十五日夜,彼月光轮清净圆满,阎浮提人见者欢喜。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉圆满声轮,能为一切法音光明,闻者欢喜得大利益,其义亦尔。

  “复次,阿难!譬如大海水平等一味,常住澹然,难入、难度,其间多有诸异珍宝,而能为彼一切众生——若人、非人——作大饶益。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉圆音平等,一味湛然,难入、难测,微妙而能安乐一切众生,其义亦尔。

  “复次,阿难!譬如大地任持一切山林、河海、王都、大城、民人聚落,复能生长诸种苗稼、根、茎、华、果,饶益安乐一切众生。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉普载声轮,任持一切令无坏损,复能生长众生善根、功德华果,饶益世间,其义亦尔。

  “复次,阿难!譬如虚空容受一切,能令众生种种兴作、往来游处为大利益。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉广大声轮遍满一切,能令众生多有所作,受用、去来无不利益,其义亦尔。

  “复次,阿难!譬如三十三天波利质多罗树,其华敷时能令三十三天皆生欢喜、多受适乐。如是,阿难!诸如来、应供、等正觉开发声轮,能为一切启甘露门,令诸众生等证常乐,其义亦尔。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨为重明此义,以偈颂曰:

 “世尊真善大梵音、  师子妙音、牛王吼、
  最上龙吼满世界,  器度雄朗丈夫声。
  云、雷、风等弘壮声,  彼不思议悉无量,
  转行十方无边界,  所至无碍皆悉闻。
  如来出声甚圆备,  世间未能障其声,
  亦如迦陵频伽音,  所闻清婉甚微妙。
  圣不望报生物喜,  教令证此最胜声,
  解脱深句无有比,  世间无有能毁坏。
  不破、不缺,微妙声,  相续不断和合出,
  救护世间无穷已,  具足一切功德音。
  调伏丈夫如意声,  其声遍闻于三界,
  彼诸众生斯念喜,  各言为我宣妙声。
  若欲声满一世界,  若二、三、四、及与五,
  若十、二十、至五十,  百千亿数复过前,
  若复过彼恒沙土,  皆能充满一切刹,
  令彼众生无异心,  咸作是念:‘但为我。’
  譬如日轮出现时,  能为阎浮作明导;
  如是世尊、天人师,  法声光明照世间。
  犹如秋月处众星,  其轮圆满异明净,
  彼为阎浮兴大利,  众生睹见皆欢喜;
  世尊如是满月声,  不思议净胜世间,
  其有闻者心无厌,  为诸众生作饶益。
  犹如大海水湛然,  深广无边难得底,
  其间常出众异宝,  为诸世间作利益;
  如是诸佛大名称,  其声深远亦难穷,
  恒教证彼清净音,  与不可坏一切乐。
  若此三千诸大地,  能持异类诸众生;
  如是诸佛普载声,  生成一切众饶益。
  譬如虚空能容受,  飞鸟、群生皆获益;
  如是足尊广纳音,  恒以胜善利众生。
  犹如忉利质多罗,  华时已乐彼诸天;
  如是诸佛甘露音,  能为众生毕竟利。
  尊者设我满一劫、  或复百劫赞其声,
  生生弗能得其边,  佛不思议声若是。
  假使十方诸众生,  各各恣口长歌叹,
  终亦莫能致少分,  佛音如是难思议。
  假彼行住诸众生,  或于一时皆成佛,
  彼诸佛说亦无尽,  佛声如是难思议。
  世尊如是众妙音,  庄严具足无伦匹,
  若人但能生喜心,  彼等终无恶道畏。
  佛音如是难思议,  第一微妙无可比,
  若有菩萨得斯喜,  不久则成佛法王。”

  尔时,四天王、天主帝释、须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、魔王之息导师太子、娑婆世界主大梵天王,乃至净居天王,及余一切大威德诸天,与欲色界中复有无量诸天子等,闻不空见菩萨摩诃萨称赞世尊音声功德已,一切皆于不空见所起尊重心,欢喜踊跃不能自持,咸以天妙栴檀末香、天华及鬘、天妙衣服、宝盖、幡幢、杂色雕彩施散悬置于不空见菩萨摩诃萨上。

  时会众中有六万亿那由他百千欲色界天,闻说如来音声功德,为当得故,发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根;复有五千比丘被精进铠,于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根;复有七百千万诸比丘尼发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓愿;复有百千优婆塞皆各从彼宝莲华座起,直诣不空见菩萨摩诃萨所;复有二亿那由他百千女人各解自身众宝、璎珞,散掷虚空住于不空见菩萨摩诃萨上,皆于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。

  菩萨念佛三昧分赞如来功德品第六

  尔时,不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言:“阿难!诸佛、世尊甚为希有,诸如来功德具足故、自天降下具足故、入胎具足故、住胎具足故、出胎具足故、母生具足故、善根具足故、众相具足故、众好具足故、庄严具足故、出家具足故、入定具足故、大入定具足故、深心具足故、至心具足故、真信具足故、无畏具足故、戒身具足故、定身具足故、慧身具足故、解脱身具足故、解脱知见身具足故、诸通具足故、证智具足故、至一切证知第一彼岸故、至慈大慈第一彼岸故、至悲大悲第一彼岸故、至喜大喜第一彼岸故、至舍大舍第一彼岸故、至最胜无等第一彼岸故、至诸威仪第一彼岸故、至诸神通第一彼岸故、至一切诸法无碍第一彼岸故、至是处非处力第一彼岸故、至诸开道利益第一彼岸故、至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故、至一切禅定解脱三摩跋提第一彼岸故,至无贪、无瞋、无痴、无慢、无放逸、无嫉妒、无恚、舍离诸过、解脱五道、至四无畏第一彼岸故,令一切众生种诸善根、受业果报、教论发起第一彼岸故,令一切众生诸戒行聚,不破、不缺、不浊、不杂,成丈夫志无所触犯、智者所赞无有过愆,一切世间——若天、若人、若梵、若魔、沙门、婆罗门——乃至无能如法诃责、非理毁者。

  “阿难!诸佛、世尊功德殊胜,一切世间众生类中乃至无有能得测量、宣说如来戒等功德知其少分,何处有人复能过者?

  “阿难!汝等从今当如斯观,此虚空界如是广大、此四方界如是弘宽,我皆了知限量边际;诸佛功德不可测量。如是,阿难!诸佛、世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚、及解脱聚、解脱知见聚,乃至一切威仪、神通、利益无碍,不可宣说、不可显示、不可得知、不可得入。所以者何?阿难!诸佛、世尊所有功德皆无有边。何以故?诸佛、世尊有无量戒行、有无量定行、有无量慧行、有无量解脱行、有无量解脱知见,乃至有无量诸功德悉等。是故,阿难!当知诸佛、世尊具足若此。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨为重明此义,以偈颂曰:

 “世尊天降入胎时,  住不思议出亦尔,
  生家最胜母无比,  最上第一诸功德。
  体备众相三十二,  诸好具足庄严身,
  诸佛所作不思议,  皆缘旷劫久修集。
  人中胜上求出家,  成就禅定大三昧,
  正心淳信斯坚固,  一切方便无不知。
  戒行、三昧皆具足,  智慧成满无伦比,
  解脱知见亦已获,  神通威德彼岸边。
  能灭炽苦救众生,  慈悲要行最为首,
  喜舍亦妙行平等,  诸佛、世尊自证知。
  身、口常与意行合,  所行随智难思量,
  威仪无比超世间,  法王神力到彼岸。
  无诤三昧见法如,  是处、非处皆明了,
  禅定解脱难测度,  普能饶益诸众生。
  定慧止观斯成就,  光明遍觉灭垢心,
  无有贪、恚众过愆,  解脱、无畏皆善学。
  戒行无破亦无羸,  无浊无杂尽清净,
  多众生触不瞋恼,  不求果报智所称。
  内无过失外无毁,  假彼天、人及梵、魔,
  或复沙门、婆罗门,  莫能讥诃常清净。
  虚空犹可尽其界,  诸方亦可极其边,
  无上调御天人师,  清净戒行孰能测?
  大海可以口饮干,  无边水聚亦复尔,
  诸佛光明不可识,  清净戒行谁得边?
  须弥可以口吹散,  大小铁围亦复然,
  诸佛妙行不可知,  清净戒行难得底。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨作是思惟:“今者,如来、应供、等正觉若降威神俯临斯会可谓善哉。今我亦当为诸菩萨摩诃萨故,请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法门。如来先已显示其名,今者当应为诸弟子演说斯法、宣明义理。世尊!宁当过安禅寂乎?”

  尔时,世尊知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已,佛神力故,应时此会三千大千世界大地六种震动——所谓动、涌、起、震、吼、觉等——如是具足十八相动乃至涌没。

  如是动已,时佛、世尊复以神力放大光明照此三千大千世界。彼光出时,能令一切星宿天宫、月天子宫、日天子宫,乃至欲界诸天宫殿所有光明丧灭不现,复有如是无量无边不可思议阿僧祇恒河沙数诸梵天宫,所有威光悉皆暗晦,乃至色界一切天宫蒙佛光故亦皆不现。诸光没已,唯佛、世尊神光独盛。

  尔时,世尊大慈熏心,为欲饶益诸众生故,从禅定起,安详徐步诣彼大众,周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已,于是一切世间诸天及人,若梵、若魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、阿修罗辈,遇佛光明,咸各自彼莲华座起前诣佛所,曲躬合掌礼敬世尊,各还退坐。

  尔时,不空见菩萨摩诃萨遥见世尊身相分明,端严殊特,诸根寂静如调象王、心意朗然若澄净水,一切种具足、一切智圆满,自彼而来,深生喜已。于是,不空见菩萨即告尊者阿难言:“阿难!汝观世尊从禅定起,如来、世尊从静室来,必当开演第一诚谛,终无虚妄。如来、世尊是妙语者、是真语者、是实语者、是如语者、是不异语者、是善语者。心善思惟常行善事,身业无失、口业无失、意业无失,一切功德斯皆具足——所谓具足最上第一戒聚故、具足最上第一定聚故、具足最上第一实慧聚故、具足最上第一解脱聚故、具足最上第一解脱知见聚故、具足最上第一威仪故、具足最上第一神通故、具足最上第一利益故、具足最上第一不思议辩才故、具足最上第一成就故、具足最上第一微妙故、具足最上第一天退故、具足最上第一入胎故、具足最上第一住胎故、具足最上第一生家故、具足最上第一圆满功德故、具足最上第一不思议诸相故、具足最上第一不思议诸好故、具足最上第一过去业故、具足最上第一善根故、具足最上第一具足发心故、具足信心故、具足破烦恼故、具足大破烦恼故、具足舍家故、具足知五种故、所谓具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脱身故、具足第一解脱知见身故、已到第一神通彼岸故、已到第一无余智证彼岸故、已到第一分别法彼岸故、已到第一分别义彼岸故、已到第一分别辩才彼岸故、已到第一寂静定彼岸故、已到第一明达彼岸故、已到第一根力觉道彼岸故、已到第一慈及大慈彼岸故、已到第一悲及大悲彼岸故、已到第一喜及大喜彼岸故、已到第一舍及大舍彼岸故、已到第一不思议威仪彼岸故、已到第一惭愧彼岸故、已到第一于一切法自在彼岸故、已到第一过去智知见无碍彼岸故、已到第一未来智知见无碍彼岸故、已到第一现在智知见无碍彼岸故、已到第一身业随智慧行彼岸故、已到第一口业随智慧行彼岸故、已到第一意业随智慧行彼岸故。

  “阿难!如来、应、等正觉于一念中能具足知一切众生心心所行——若善、若恶、若净、若垢等。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言:“尊者阿难!诸佛、世尊如大海,净戒聚不可得底故。尊者阿难!诸佛世尊如须弥山,三昧聚不可动摇故。尊者阿难!诸佛、世尊如虚空,智慧聚无有边故。尊者阿难!诸佛、世尊如虚空,摄一切众生无障碍故。尊者阿难!诸佛、世尊如日轮,为诸世间作法光明故。尊者阿难!诸佛、世尊如大火聚,焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难!诸佛、世尊如河、如陂、如池、如泉,洗荡众生生、老、病、死垢故。尊者阿难!诸佛、世尊如良医,能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难!诸佛、世尊如大云雨,能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难!诸佛、世尊如师子王,能破一切众生大我慢故。尊者阿难!诸佛、世尊如大船,能度众生生死河故。尊者阿难!诸佛、世尊如那罗延,能伏一切世间大力故。尊者阿难!诸佛、世尊如优昙华,一切世间难得见故。尊者阿难!诸佛、世尊如波利质多树华,三十二大人相可爱乐故。尊者阿难!诸佛、世尊如父母,能与一切众生安乐利益故。尊者阿难!诸佛、世尊作利益、作安乐,能令一切众生得住故。

  “尊者阿难!若人说言:‘如来出世有无量辩才。’如是说者,是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才,是名善说。尊者阿难!乃至如是略说:如来出世有无边辩才、如来出世有无碍辩才、如来出世有无取着辩才、如来出世有胜解脱辩才、如来出世有随顺义辩才、相应义辩才、微妙净辩才、巧问辩才、不问辩才、上辩才、无上辩才、慈辩才、大慈辩才、悲辩才、大悲辩才、喜辩才、大喜辩才、舍辩才、大舍辩才、佛出世利益辩才。

  “尊者阿难!若人说言:‘如来出世具足利益一切众生。’是则名为善说如来。尊者阿难!若人正言:‘同义辩才利益众生,是则如来出于世间。’又说:‘若言彼利益辩才为一切众生得利益故,当正言音悉令具足,是则如来出于世间。’斯人亦名善说如来。尊者阿难!若人说言:‘彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无怜愍众生,如来出世为归、为依、为救、为护、为怜愍者。’是则名为善说如来。

  “尊者阿难!假使我今若经一劫、若减一劫,长时歌赞诸佛、世尊辩才功德终不得一;又复经于无量劫数具足演说如来、应供、等正觉辩才功德,终亦不得其少分边。

  “尊者阿难!譬如有人老病羸瘠,至大众中发如是言:‘诸人当知:我虽年迈为病所摧,而犹能以一毛端勺渧取大海令即干枯。’是人素无神通、咒术,而能如是果决壮言。尊者!于意云何?彼人言义可取信不?”

  阿难答曰:“不也。大士!”

  不空见复言:“尊者!彼人之言,一切世间诸天及人颇曾惊叹此事希有。如是困人能以毛端尽大海水,如斯念不?”

  阿难答曰:“不也。大士!”

  “如是,尊者!此事本无,依何取信?我今赞说诸佛、世尊辩才功德不得少边,其事若此。

  “尊者阿难!且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德,过亿百千那由他劫亦不能尽,而况余人?

  “尊者阿难!且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生——若干种类:有足、无足、二足、四足、乃至多足,有色、无色、有想、无想、非有想、非无想——如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生,设使尽皆一时成佛,彼诸世尊经无量劫皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难!当知一切诸佛、世尊乃有如是不可思议具足功德。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨为重明此义,以偈颂曰:

 “尊者当观法王来,  一切世间应供养,
  功德威光殊显赫,  一切智满难可倾。
  最上妙言佛真说,  实语及如无异言,
  善说圣法真实知,  身、口离过意亦尔。
  心无异念绝分别,  戒行最胜三昧深,
  智慧解脱悉超伦,  解脱知见无可比。
  威仪具足不思议,  无上神通如实智,
  利益世间无有量,  辩才妙行亦无类。
  降天下生象、牛王,  入胎成就世中胜,
  住胎殊异无有等,  家生具足母尊高。
  成就众根最第一,  胜相圆满不思议,
  妙好咸备极庄严,  一切分明世瞻仰。
  具足真心信清净,  禅定除垢有大威,
  放舍世欲乐出家,  菩提成就得五种。
  已度神通第一岸,  智慧无碍亦无边,
  及奢摩他毗舍那,  法王通达斯自在。
  大海之水广且深,  其或可以毛端测;
  调御丈夫清净戒,  虽经旷劫不能知。
  须弥虽固犹可动,  以手投掷至梵宫;
  诸佛初住定禅时,  已自无能动乱者。
  虚空容有得其边,  四方亦可知其限;
  终无能见正觉境,  思惟分别此彼处。
  尊者!大地实弘广,  然可以指遍度量;
  舍离烦恼人中尊,  彼心意识不可尽。
  如日轮光破众闇,  观诸善恶若见色;
  如是自在世间师,  能破巨黑无明云。
  犹如秋月出重云,  众生见者皆欢喜;
  法王智光如满月,  如睹妙色无不乐。
  冥寂长夜如明灯,  为诸眼目作先导;
  世间智者能除暗,  恒以法光照众生。
  能设法炬自在尊,  天人大师为他作,
  一切诸有皆灭尽,  是故称佛光明王。
  圣智如河及泉水,  能荡生老病死尘;
  如大医王施良药,  调御能除众疾苦;
  犹如龙王降大雨,  能满一切诸大地;
  诸佛如是行慈悲,  充足一切乐法者。
  大师子王震吼时,  降伏世间诸恶兽;
  世尊如斯决定说,  破除外道我慢心。
  如大舟船常往返,  济度一切诸去来;
  诸佛如是遍周旋,  拔彼常没四流者。
  优昙钵华世希有,  此阎浮提最难见;
  天人世尊难中难,  一切世间归依处。
  如波利树华现时,  三十三天甚爱乐;
  大人相好出兴世,  众生睹见悉欢喜。
  世尊神变难穷尽,  如我今者谓宣说,
  我以叹佛诸功德,  毕竟利益诸群生。”

  大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第五