大正藏第 13 册 No. 0415 大方等大集经菩萨念佛三昧分

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第三

　　隋天竺三藏达磨笈多译

　　神变品第三

　　尔时，尊者舍利弗、尊者大目乾连、尊者大迦叶、尊者阿难，及诸天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等，咸作是念：“何因何缘，今我世尊、如来、应供、等正觉在于天人大众中，为诸梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、及以人非人等，宣说如斯念佛三昧法门名已，而未解释即从坐起，还本住处默然寂坐耶？”

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨如是思惟：“今此天、人、梵、魔、沙门、婆罗门，及彼一切诸龙、夜叉、乾闼婆等大众咸集，而我世尊本处入定，我今亦应少现神通；现神通已，为令种种称叹世尊大慈功行。”

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨如是思惟已，即入三昧。三昧力故，令此三千大千世界庄严微妙，凡诸所有皆七宝成——所谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车?、珊瑚、真珠——如是众宝之所严饰。

　　其地平正，犹如手掌，一切大地咸有如是宝。诸多罗树八道间错，罗布其中。彼等诸树端严可爱——金多罗树白银叶华、银多罗树琉璃叶华、琉璃树者颇梨叶华、颇梨树者马瑙叶华、马瑙树者车?叶华、车?树者真珠叶华、赤真珠树黄金叶花。如是，处处悬缯彩盖、垂诸金铃、宝网罗覆，建布幢幡皆用杂宝。

　　复以种种微妙庄严周匝围绕世尊住处，一切多是可爱众花——所谓优钵罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花——如是等花皆悉充满于此世界；具足庄严，清净微妙，其事亦尔。

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨三昧力故，复现如是庄严之事，令此三千大千世界所有大众，乃至天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众故，化作众宝大莲花座。其花具有无量千叶，清净柔软，譬若迦耶邻尼天衣，令诸众生各相见知，彼此咸得坐于花座。

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨复于定中更现如是大神通事，令此三千大千世界一切大地六种震动——所谓动、遍动、等遍动，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉——是六各三合十八相，如是乃至中涌边没、边涌中没。犹如摩伽陀国赤圆铜钵置于石上，倾转不定，自然出声；如此三千大千世界，不扣、不击自然出声，其事若此。当震吼时，彼诸众生闻声觉悟者，一切皆受上妙触乐。犹如东方不动世界、亦如西方安乐国土，其中众生等受快乐；闻声获安亦复如是。

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨住三昧故，心转清净，无有垢浊，随顺调柔，远离粗犷，寂无变动，心深润泽，普令安乐。然后复作如是神通，令此三千大千世界遍虚空中雨炽然火，不令灭坏众生身心，而彼众生蒙火触身皆得受斯微妙胜乐。犹如比丘入火三昧，恬然安乐；触火众生怡悦亦尔。

　　尔时，不空见菩萨摩诃萨以三昧力，复作如是大神通事，令此三千大千世界雨天栴檀细末之香，其香微妙遍满三千大千世界。若彼众生闻此香者，皆得如是第一胜乐。犹如释迦如来、应供、等正觉其于往昔行菩萨时，在彼然灯佛、世尊前受菩提记已，得不思议希有妙乐；时诸众生闻天妙香，不思议乐遍满身心亦复若此。

　　尔时，众中尊者阿难作如是念：“今何因缘忽见如是不可思议希有庄严？此大神变谁所致乎？然我世尊还房宴寂，不当若是。斯大神通岂我诸大声闻众中所能作耶？为此会众多诸大人犹如龙、象，或其所作？得非弥勒菩萨、文殊师利菩萨、越三界菩萨、乃至不空见等，亦或是余诸大菩萨摩诃萨辈具足威光现斯事耳？”

　　尔时，尊者阿难如是念已，即白尊者大目连言：“大德！我闻世尊常如是说：‘我弟子中，神通第一则目连其人也。’今现是瑞，将无大德之所为乎？”

　　时大目连答阿难言：“仁者！此瑞殊常，非我能作。所以者何？忆念我昔于一时间取此三千大千世界悉内口中，其时众生乃至无有一念惊惧、觉往来想。

　　“阿难！又念我昔住梵天宫，发一大声遍此三千大千世界。

　　“阿难！复念我昔在世尊前作师子吼，能以须弥内于口中，能过一劫、若减一劫，如是为常。

　　“阿难！又念我昔至阳炎世界，于彼发声遍此世界咸得闻知。

　　“阿难！又念我昔身住于此阎浮提界，而能遥动忉利天宫难胜大殿。

　　“阿难！又念我昔至彼难陀、优波难陀诸龙王所，彼龙如是炎炽巨毒，我时降伏，令住戒善；又亦曾辱恶魔波旬。

　　“阿难！我念往昔至于东方住彼第三千世界，有一大城名曰宝门，于彼凡有六万亿千家人，我即于彼六万亿千家中一一皆现我目连身，为彼众生演说诸法无常、苦空无我，皆令安住如是正法。

　　“阿难！我虽能为曩之变化，初未曾见如是神变，云何作耶？

　　“阿难！今我处此大莲华座，观见十方一一佛土无量无边，同我世尊释迦号者皆还本室默然寂坐，而我见彼诸佛国土亦如观此娑婆世界。阿难！我于向时亦以天眼周遍观察是变因缘，而终弗知所从来处。”

　　尔时，大目连为重明此义，以偈颂曰：

　“我所成就四神足，　　同类孰能相挍比？
　　唯独世尊、天人师，　　余人神通宁我及？
　　我曾吞合此佛刹，　　大地众生弗觉知；
　　我又曾至梵天宫，　　一音充满此世界；
　　我又曾于世尊前，　　吞啖须弥若经劫；
　　我又炎界发大声，　　令此佛刹遍闻听；
　　我又震动天帝宫，　　彼于天女众中坐；
　　我又往诣难陀所，　　降伏如斯大毒龙；
　　我又念昔作神变，　　身住于此现东方，
　　我令六万亿千家，　　彼彼各谓见我身。
　　阿难！我今所观变，　　初未睹是大神通，
　　我唯生大希有心，　　然是神通非我作。
　　我今处大莲花座，　　亦见众生坐花中，
　　复见诸佛大威王，　　观察尽于十方界。
　　决定自在天尊作，　　或能大士之所为，
　　如是非常大神变，　　昔来未见今方睹。”

　　尔时，尊者大目乾连作如是等师子吼时，彼大众中十千天人于诸法中得清净眼。

　　尔时，阿难白尊者舍利弗言：“大德！我亲从佛闻如是言：‘我诸声闻大弟子中，智慧第一则舍利弗其人也。’今此神变，将非大德之所作乎？”

　　时舍利弗语阿难言：“阿难！此瑞殊常，非我所及。所以者何？我念自从二十年来精勤修习毗婆舍那，一心观察求法实相，终不能知诸法边际。

　　“阿难！又念我昔取一袈裟投置地上，时大目连第一上座威神若是，既不能取乃至不能举令离地，何云手擎？

　　“阿难！又念我昔居世尊前作师子吼，亦于一切具足神通诸大声闻及学无学，天、人、梵、魔、沙门、婆罗门，乃至一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等诸大众前。时彼外道波梨波阇来至我所，与我诤入诸禅定已，复欲共我较隐其身竞师子吼。我于彼时建丈夫志、行丈夫事，遂作如此诸不思议：唯除世尊一切知见，及以弥勒菩萨摩诃萨诸是一生补处者，又除彼成就甚深法忍诸菩萨摩诃萨，又除得海德三昧诸菩萨摩诃萨，又除得善住三昧诸菩萨摩诃萨，又除得诸佛现前三昧菩萨摩诃萨，除如是等诸大菩萨摩诃萨已，自外所有如来、世尊声闻大弟子，若来问我隐身时事，乃至外道波梨波阇等而更问我隐没身时为住何处者。阿难！我作如是大神变时，一切声闻、设辟支佛，皆不能知我身所在，及其说时，空闻我声终不能知我身所在。

　　“阿难！我常精勤大丈夫行，亦复成就大智人事也。阿难！我心随我行，非我随心行。

　　“阿难！我今自知身处大莲花座，亦见一切天人大众皆悉坐彼大莲花座。阿难！我复见彼一切十方无量无边不可思议诸世界中，皆有诸佛、世尊，悉在菩提树下坐于道场成等正觉，具足成就无量无边大威德力，诸天大众恭敬围绕，大梵天王请转法轮曰：‘世尊！若当转法轮者，我等随顺。’

　　“阿难！我闻是声、我见是事。今者，如是无量无边诸佛国土皆是七宝，杂色缯彩悬诸金铃、罗网覆上，种种宫殿，微妙庄严如此娑婆世界。阿难！我于向时亦作是念：‘今此不思议大庄严事，将非世尊大神通作乎？或是诸大菩萨摩诃萨辈厚集善根、具足福智，能现若斯大神变耳？亦或世尊声闻众中诸大弟子，久种善根、具大威德之所为也？’”

　　尔时，尊者舍利弗为重明此义，以偈颂曰：

　“世尊神力难思议，　　及求如来功德者，
　　所有声闻大弟子，　　满此佛刹学无学，
　　于彼智中我第一，　　何云更有胜我者？
　　唯除诸佛、如来辈，　　及诸菩萨行菩提。
　　自我观察诸法相，　　具足满于二十年，
　　求诸法底不得边，　　我之智慧过于彼。
　　今者在佛、世尊前，　　欲以此智师子吼，
　　且置一切诸外道，　　唯大声闻求我身，
　　终无有能见我身，　　及以所作诸神变；
　　唯除如来、等正觉、　　并诸佛子大菩萨，
　　是乃知我身所在，　　非彼外道及声闻。
　　禅定解脱不思议，　　是心任我而回转，
　　我修丈夫真空行，　　仁者！我业常如是。
　　我有如是胜神通，　　一切声闻不能入，
　　然我今所见十方，　　若斯神力我贪羡。
　　我今处大莲华座，　　遍见诸方无量土，
　　无量刹中咸有佛，　　各诣佛树坐道场。
　　彼刹众宝异庄严，　　端正微妙甚可爱，
　　我时亦作如是念：　　‘决定如来现神通，
　　或大弟子之所为，　　或诸菩萨不空见？’”

　　尔时，尊者舍利弗作如是师子吼时，众中有一万三千人远尘离垢、得法眼净。

　　尔时，阿难如是思惟：“此大迦叶有大威德、具足神通，今是变化或其所作？我今亦当问其作不？”

　　于是，阿难即白尊者摩诃迦叶言：“大德！我亲从佛闻如是说：‘我弟子中，头陀第一则大迦叶其人也。’是不思议大神变事，将非大德之所为乎？”

　　时大迦叶答阿难言：“仁者！此变殊常，非我能作。所以者何？我念一时辄不自量在世尊前作师子吼。阿难！我时于此三千大千世界须弥山王及大铁围，乃至诸余黑山之属，一以口吹能令破散，乃使无有如微尘许。其有众生住彼山者，不令损害、亦无觉知如是诸山皆悉灭也。

　　“阿难！我又一时于此三千大千世界一切大海、大河、小河、陂池、诸水，乃至无量亿那由他百千水聚，以口一吹皆令干竭，而彼众生不知不觉、亦无苦恼。

　　“阿难！我又一时在如来所，及诸天、人、梵、魔、沙门、婆罗门一切世间诸大众前，作师子吼广现神通。阿难！我今唯有如斯威力能作如是自在神通。

　　“阿难！我念一时在于如来、应供、等正觉前，为诸世间天、人、梵、魔、沙门、婆罗门一切大众作师子吼：‘世尊！我能于此三千大千世界之内，以口一吹即令大火炽然遍满犹如劫烧，终亦不使损一众生，亦令众生竟不觉知。’阿难！我真具足如是神通。

　　“阿难！我念一时于此世界以天眼观，见彼东方过亿百千世界有一佛刹猛火洞然。我既见已，如是思惟：‘而我今应示现神通。’既思惟已，即入三昧，于三昧中以口一吹，过于东方千亿世界，炽然猛火即令熸灭。彼火灭已，我便出定，即见彼界还复如本。阿难！我今但有如是神力。

　　“阿难！今此众中有诸众生——若天、若人、若梵、若魔、若沙门、婆罗门——多有疑心，谓我妄言。彼若不信，世尊后时从三昧起，任自咨问。而今世尊虽入三昧，足知是事亦闻我声。”

　　尔时，世尊尚坐本处住三昧中，遥命阿难曰：“如是如是，如大迦叶师子吼说，真实非虚，汝当忆持。”

　　时诸天人一切大众闻佛教已，方于迦叶生希有心、起难遭想。

　　时彼尊者摩诃迦叶作如是等师子吼时，有三亿人于诸法中远尘离垢，复有八十五那由他百千诸天远尘离垢、得法眼净。

　　尔时，不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、越三界菩萨，如是及余无量无边诸大菩萨摩诃萨等——皆自久来被服如是大弘誓铠——闻大迦叶作师子吼，便化华聚若须弥山，乃至再三散迦叶上。复多化作大七宝盖，住虚空中覆大迦叶顶，并覆一切声闻大众。

　　尔时，大迦叶见如是等诸七宝盖，遂告阿难曰：“阿难！今此众中决定知有大乘高行菩萨摩诃萨能作如是大神通事，而今复现斯大神变也。

　　“阿难！我今坐此大莲华座，所见诸方无量无边不可称数诸佛、世尊，又见彼刹皆七宝成，殊丽庄严真可瞻睹，彼诸众生复有如是胜上果报，我今悉见。犹如忉利一切诸天耽醉花冠、常带璎珞，诸天身色如月光明，于虚空中有化宝盖；彼诸众生一一顶上悉有宝盖，如我顶上覆七宝盖无别异也。阿难！我又见彼诸佛刹土有诸菩萨自兜率天降入母胎。

　　“阿难！我见如是神通事时，深生欢喜，踊跃无量。阿难！我复思念：‘如是奇异、如是希有，岂彼随宜凡劣众生能作如是大师子吼、能现如是大神通事？’”

　　尔时，尊者大迦叶为重明此义，以偈颂曰：

　“阿难！十方大水聚、　　大海、巨河、诸流等，
　　我以口风一往吹，　　令彼枯竭无遗渧。
　　曾住正觉世尊所，　　于此刹中作神变，
　　我能干涸水聚时，　　众生无损亦不觉。
　　此界所有一切山，　　须弥、铁围、黑山等，
　　能以口风吹令散，　　仁者！我住如是通。
　　众生所有住须弥，　　及余诸山不动处，
　　尔时令彼无损觉，　　智者！我有如是通。
　　我以神通烧此刹，　　口风一吹皆炽然，
　　彼等众生不觉知，　　当尔之时无毁坏。
　　我昔于此佛刹中，　　遥见东方满刹火，
　　用口气吹能灭彼，　　我通如是难思议。
　　我今见此大神通，　　心生殊特大希有，
　　诸佛弟子不思议，　　一切诸行亦如是。
　　我今处此莲华上，　　观彼众刹妙庄严，
　　菩萨降自兜率天，　　入于母胎尽生际。
　　为当定此声闻辈，　　心得自在神通人，
　　为是菩萨不空见，　　复彼弥勒、文殊等？”

　　尔时，阿难复作是念：“此富楼那弥多罗尼子于一切法已到彼岸，有大威德、具足神通，或时能作如是大事，我今亦应问其作不？”

　　尊者阿难如是念已，即便白彼富楼那言：“大德！我亲从佛闻如是语：‘我大声闻诸弟子中，说法第一则富楼那弥多罗尼子其人也。’是不思议庄严神瑞，将非大德之所为乎？”

　　时富楼那答阿难曰：“此瑞异常，非我能及。所以者何？我念昔时有诸众生应以神通得教化者，我便为彼取此三千大千世界，以手摩之开示彼等。当尔之时，无一众生有惊怕想，亦不觉知；唯彼众生应在此化与神通者，乃能见我手摩世界。阿难！譬如壮士以右手取一迦梨沙般那，左手回转不以为难。如是，阿难！我取于此三千世界以手回转不以为难，亦复若此。

　　“阿难！我念一时于世尊前，以一指节取此三千大千世界一切水聚，皆令入我手指节间，无一众生有损减想。

　　“阿难！我往一时于初夜中以净天眼过于人眼观此三千大千世界，作如是念：‘是中复有何等众生于诸法中心生疑惑？我当解释，令得除断。’我即观此三千大千世界所有一切诸四天下无量众生疑惑诸法，我复生念：‘我今应当不离是坐、不出是定，为诸众生断除疑网。’阿难！我时念已便入定心，清净明了，光泽成就，寂然不动，为彼众生宣说诸法、决断疑网无有滞碍，令彼众生各作斯念：‘我等今者皆各蒙此尊者富楼那弥多罗尼子独住我前为我宣说。’

　　“阿难！我当初夜说法之时，即有一万四千众生皆得安住佛正法中，复有三万众生护持禁戒，复令六万众生信佛法僧、归依三宝，然始安详自三昧起。阿难！我唯有是说法余功决疑事也。

　　“阿难！我又复念于此世界以天眼观，见彼北方过三万佛刹有一世界其号伏怨，彼世界中有一众生于诸法中多起疑网。时彼众生有声闻根易可受化，然彼世尊般涅槃已，我即生念：‘我今亦应不起此坐、不往彼刹，而为众生解释疑网。’如是念已即入三昧，于三昧中为彼世界无量无边不可称数阿僧祇诸众生辈演说正法，令彼皆得诸法光明。

　　“阿难！我但具是声闻神通，今此众中若有疑者，须世尊出请问自知。”

　　如是语时，佛神力故，虚空出声告阿难曰：“阿难！如是如是，如富楼那大师子吼，汝当忆持。”

　　尔时，诸天、世人、阿修罗等一切大众闻是事已，发希有心、生奇特想，作如是言：“希有希有。声闻尚能建斯大事，况彼菩萨、诸佛、世尊？”

　　尔时，尊者富楼那弥多罗尼子为重明此义，以偈颂曰：

　“我于说事悉通达，　　诸漏有生皆灭除，
　　望佛、如来无分毫，　　大尊神变独超世。
　　我取此界及诸山，　　以手回转亦摩抹，
　　彼时不动一众生，　　我但有斯神通力。
　　三千世界诸水聚，　　此刹若见、若不闻，
　　我内彼水一指间，　　于诸众生无损减。
　　我于初夜天眼观，　　何等众生心疑惑？
　　求其善根及诸法，　　欲以神力为决除。
　　我于如是生念时，　　不离本坐亦无往，
　　已为宣说正道法，　　令彼得闻破心疑。
　　我于如是说法时，　　令万四千住圣法，
　　三万诸人护禁戒，　　六万正信受三归。
　　我复念彼初夜时，　　所出神通甚微妙，
　　观过北方三万界，　　见一佛刹名伏怨。
　　彼佛界中诸众生，　　独有一人深疑惑，
　　我时不起现彼说，　　令彼各谓己独闻。
　　阿难！我智正若此，　　如是神通佛自知，
　　众生若有疑惑者，　　但当决定请世尊。
　　我今坐斯莲华上，　　见一世尊般涅槃，
　　彼佛处火就阇维，　　自外诸方亦皆尔。
　　我心观佛生希有，　　是不可测谁所为？
　　为是世尊？为声闻？　　而我见佛斯灭度。”

　　尔时，阿难复如是念：“彼尊者罗睺罗，世尊之子，于一切法已度彼岸，有大威德、具大神通，或时能作如斯大事。我今亦当问其作不？”

　　尊者阿难作是念已，即便白彼罗睺罗：“大德！我亲从佛闻如是言：‘我诸声闻大弟子中，持戒第一则罗云其人也。’是不思议庄严神变，将非大德之所为乎？”

　　时罗睺罗答阿难曰：“阿难！世尊大悲普覆一切，虽称赞我持戒精进、具足神通，然而今者所现神变事特非常、不可测度，我从生来未尝见睹、亦未思惟、又无分别，况复能为如斯神变？阿难！是大庄严实非我作。所以者何？我念往昔唯此三千大千世界广大若是——所谓百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山，如是，及余黑山之类——一切皆纳一毛孔中。当尔之时，我身如本、众生不异，诸四天下所有大地、须弥诸山，乃至大海及以众流，咸皆安隐无相枨触，一切无有逼迫、损伤。阿难！我但有是自在神力。

　　“阿难！我昔一时取此三千大千世界所有大海及余小海、大河、小河，乃至陂池、微细水聚，如是一切悉入毛孔。当尔之时，我身无损、众生无害，诸大海水及与河流，乃至陂池、细微水聚，各皆如本无相漂迫，所居皆知身在水中。

　　“阿难！我昔一时此处入禅，既入定已，即于东北至一世界，彼佛世尊号难胜威如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，所现身礼敬；敬已，即复还此世界迦维罗城净饭王前，求索一掬栴檀末香；得已，还持于彼佛刹供养世尊，香气遍满。时即为彼难胜威佛化作楼观，像辇分明高万由旬，一切妙宝庄严间错。复以天香为七宝盖覆佛顶上，高一万亿八千由旬、广八千由旬。又于彼界为一切众生各各化作栴檀、楼观、像辇，高百由旬、广五十由旬，四柱方整，随意所乐令彼众生备具庄严，各皆自有无相障碍。

　　“阿难！我但如是究竟声闻神通彼岸，今此众中若有于我生疑惑者，任咨世尊。世尊虽处寂定，尚当证知。”

　　尔时，罗睺罗欲重宣此义而说偈曰：

　“我曾取此三千界，　　百亿四天与铁围，
　　一切悉入毛孔中，　　阿难！我有如斯力。
　　此阎浮提如是大，　　彼彼各住不相知，
　　一切皆入毛孔中，　　阿难！是我神通力。
　　此须弥山甚高广，　　铁围众山不随宜，
　　皆悉置一毛孔中，　　阿难！知我神通力。
　　彼等皆各无迫触，　　而见入我一毛中，
　　时我身体不觉疲，　　彼亦不知处毛道。
　　三千大千诸水聚，　　众流、陂河及大海，
　　一时吸之置毛孔，　　我但有是大神通。
　　此界如是众水聚，　　大海、诸河及细流，
　　彼等皆各不相知，　　而我能令入毛孔。
　　阿难！我此神通事，　　昔曾数现世尊前，
　　此众如有疑惑人，　　当问如来无碍眼。
　　阿难！我处大莲花，　　见彼十方诸菩萨，
　　舍施头、目、及妻子，　　悉祈无上菩提尊。
　　我见神变生希有，　　决为世尊之所为，
　　或不空见、弥勒辈，　　亦或声闻大弟子。”

　　尔时，尊者罗睺罗作如是等师子吼时，彼大众中有八十七亿百千那由他诸天人等远尘离垢、得法眼净。是诸天人得法证已，以天栴檀末香殷勤再三散于尊者罗睺罗上。如是供养已，复发是言：“希有希有，清净佛子！真行大乘，已于诸法种众善根，今能如是大师子吼。”

　　大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第三