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大正藏第 13 册 No. 0402 宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第三

  唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

  魔王归伏品第三

  尔时,释迦牟尼如来说此宝星陀罗尼经时,放大光明,遍照此娑婆世界百俱胝四天下处,悉皆大明。应时,此间百俱胝处欲界诸魔,以佛力故皆起惊动,共睹此光所现因缘,咸作念言:“决定是彼恶魔所为,于四天下有大威德,彼于我等大自在力故现此光。”作是念时,观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。

  尔时,此界百俱胝魔,各舍魔宫到此四天下恶魔王所,作如是言:“汝欲界主有大自在,放此光明普照一切,复何因缘坐忧恼室?”

  尔时,魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔:“汝等应知,此是沙门出于释种,第一谄幻,放此光明照于世界,一切惊动,世间所有明慧之人、诸梵天王,及诸龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王,乃至其余人、非人等,其中所有聪睿之士,一切归向供养于彼,乃至六年独坐无二,成就无相大幻之力。我以自力示现神通,严驾军众三十六俱胝周匝围绕,一切魔力用大勤劳,毕竟不能令彼首陀惊畏一毛,何况复能作余障碍动彼法坐?今此首陀成就如是无相之幻,所作示现动此大地并退我军,如诛大树根枝俱倒。一切魔界悉皆闇蔽,于彼坐处成就大明,从坐起已,为诸众生开示演说,此四天下所有众生聪明智慧,悉亦为幻钩所牵,我亦不知彼等之心,何处何趣?何时死何处生?今此六趣归依彼者,我尚不能惊动一毛,况复能令动彼信心?我此五百微妙妓女,及二万子并诸眷属,皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐,我于今日不能遮制。汝等今者,有力有福有智自在,当助于我断彼释子首陀罗命,所有众生归依彼者悉令破散,幻谄沙门黑闇部党悉令降伏,我等魔众白净部党悉令明显,从尔已后当受乐触。”

  尔时,有魔名曰光明,观此阎浮于法坐上见如来身,又闻梵音美妙说法,见闻此已,毛竖惊起,向彼魔王说如是偈:

 “一切刹土中,  此色最胜异,
  功德及智慧,  久已净其身,
  解脱诸烦恼,  长夜善相应,
  解脱于诸有,  尽彼一切忧。
  汝今勿复瞋,  自在所不容,
  归依此处者,  三有第一归。
  汝若于此处,  起于刹那瞋,
  以彼愚痴故,  自得于乐坏。”

  尔时众中,复有一魔名珊你弭迦,向彼魔王说如是偈:

 “彼大神通力,  最上功德相,
  一切无所依,  依者趣解脱,
  苦尽无有余,  能说苦尽道,
  无量百千魔,  所不能恼乱。”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “我今所有自在人,  彼大自在悉归从,
  如是不久空我界,  我无趣处复无得。”

  尔时众中,复有一魔名曰新尘,向彼魔王说如是偈:

 “第一势力汝先有,  自在勇健之所作,
  汝今失力复无能,  无得共比一切智。”

  尔时众中,复有一魔名曰刀月,向彼魔王说如是偈:

 “慈悲众生无恶意,  自性清净无所依,
  解脱三界游行处,  无趣无行无能害。”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “欲界所有诸众生,  迷醉倒情着诸欲,
  于我所作常随转,  云何共汝不害彼?”

  尔时众中,复有一魔名曰地水,向彼魔王说如是偈:

 “诸有不坚如幻炎,  能知诸有断诸爱,
  不着诸有如虚空,  云何于彼能逼恼?”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “彼虽自在于三界,  饮食衣服恒资用,
  彼于三受所乐住,  云何将死不能害?”

  尔时众中,复有一魔名曰舍爱,向彼魔王说如是偈:

 “神通境界有所有,  恶魔天龙夜叉等,
  种种恼佛无所触,  云何将死能害彼?”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “我等昔日断彼食,  于虚空中雨大石,
  无边骂詈百种声,  我欲动彼所依处。”

  尔时众中,复有一魔名曰知眼,向彼魔王说如是偈:

 “汝于彼时作恼乱,  颇见少许瞋过不,
  舒颜视汝不颦蹙,  软音慰喻无恶声。”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “彼有智慧能常忍,  能断爱痴诸过失,
  慈心一切诸众生,  聚集所行无不集。”

  尔时众中,复有一魔名难降伏,向彼魔王说如是偈:

 “三结若能罥缚者,  我等可应恼乱彼;
  佛乃灭此痴罥障,  云何将死能恼彼?”

  尔时,魔王说偈报曰:

 “汝等助我力,  装束莫放逸,
  我变地为水,  束四山为鬘,
  虚空雨大石,  又放铁沙聚,
  月箭曲刀镩,  掷彼身即碎;
  如是勤方便,  极作恼乱彼,
  汝等相运助,  释子定为灰。”

  尔时,诸魔各各说偈,乃至百俱胝处所有诸魔,说偈问答皆亦如是。

  尔时,彼众一切诸魔,同时发声作如是言:“如是应去各各自宫庄严甲胄,并诸军众悉皆擐甲。各使我等神通之力,一切境界示彼令知,沙门瞿昙虽复勇猛,岂当我辈军众之锋?”

  如是语时,于刹那顷,百俱胝处所有诸魔,各从自宫甲胄庄严,一一魔军千俱胝众,着种种甲持种种器仗,各别严驾,于夜分中下阎浮提,到中摩伽陀,各住虚空邻近于佛,乃至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、究槃茶,各于佛边生不信心无恭敬意,于法僧边亦不信心。彼一切魔各遣军众,种种器仗擐甲庄严,大集彼处欲害如来。

  有一仙人名曰光味,于十八明处及神通境界学过彼量,而常承事摩醯首罗,与五百徒众住雪山边。尔时,魔王即自变身作摩醯首罗像,住仙人前,说如是偈:

 “瞿昙姓种生,  大仙依通者,
  聪慧住摩伽,  今王舍城乞。
  汝当坚固心,  往共种种论,
  汝极五神通,  当决定自在。”

  尔时,魔王说此偈已,即隐不现,还于魔宫自眷属所,说如是偈:

 “汝等今日我边听,  我今思得无比知,
  释子所摄所共语,  神通加彼令具足。
  彼幻示现自境界,  夺我魔之广大力,
  如母向子常软语,  悉令弟子生喜乐,
  恒日初分入城邑,  徐步摄持正威仪,
  弟子所行所断欲,  彼彼自当我捉持。
  美妙歌舞现其前,  令彼见闻生惑着,
  弟子见闻惑着已,  应恼释迦大仙意。”

  尔时众中,复有一魔说如是偈:

 “我今化现可畏事,  师子驼象虎水牛,
  速疾奔驰彼城邑,  惊动现威雷震声,
  神通化现无量事,  复现兵器逼其前,
  彼彼所弃诸欲者,  或时迷乱令忘失。”

  尔时众中,复有一魔说如是偈:

 “我今于彼四衢道,  化作楼观侠其前,
  种种奇形丑恶面,  种种器仗逼动彼,
  空中大声雨刀剑,  惊动可畏雷雹声,
  于彼境界不自在,  速令消灭不现前。”

  尔时,魔王以神通力一切严驾,广作如上一切境界;如来大慈威德力故,亦广如彼种种示现,即时变此三千大千佛之世界,令此地性犹如金刚,一切魔力不能改转,亦复不能更作恶声,及以火山四方猛焰,亦不能作非时黑云及恶风气。佛力持故,乃至无有一龙能运其身下一渧雨。

  尔时,四大声闻日初分时,着衣持钵入王舍大城乞食。时尊者舍利弗,于城南门值魔童子其数五十,第一端正妙色庄严大人子相,同在街路歌舞而行,遥见尊者舍利弗来,即前共持尊者两手,谓尊者曰:“汝舞,沙门!汝歌,沙门!”

  时舍利弗语童子言:“汝当谛听!先所未闻,当令汝闻。”即为童子,说如是偈:

 “诸入可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌患已,  尽彼入边际;
  诸阴可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌患已,  尽彼阴边际。”

  尔时,舍利弗为魔童子说此偈已,即说咒曰:

  “哆侄也他(一) 婆呵啰(二) 婆呵啰(三) 婆啰(四) 婆啰(五) 末利支婆呵(六) 萨遮婆呵(七) 阿磨婆呵(八) 萨婆呵(九)”

  尔时,舍利弗于歌音中说如是偈及陀罗尼,时魔王童子五十人等,闻是法音得未曾有,甚大欢喜信心清净,向舍利弗说如是偈:

 “正导我等今忏悔,  为世间亲善说者,
  说阴可畏教我离,  令我于此常证见。”

  时魔童子说是偈已,头面着地礼尊者足,便于道中共坐听法。

  尔时,尊者大目揵连欲入王舍大城乞食,于城东门见五十童子,乃至于歌音中,说如是偈:

 “诸界可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌患已,  尽彼界边际;
  诸受可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌患已,  尽彼受边际;
  思惟可厌患,  杀处常欺我,
  我厌思惟已,  尽思惟边际;
  诸想可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌患已,  尽彼想边际。”

  时,大目连于歌声中说是偈已,复说咒曰:

  “多侄也他(一) 阿磨婆(二) 阿磨婆(三) 阿磨婆(四) 阿磨婆(五) 阿啰阇(六) 啰拿阇呵(七) 奢藐他(八) 奢藐他(九) 奢藐他(十) 他伽那婆摩(十一) 娑婆诃(十二)”

  尔时,长老大目揵连为魔童子说如是偈及陀罗尼,时五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:

 “具足密神通,  圣主牟尼子,
  生死道过患,  法灯普照示,
  能断诸过恶,  故我生信乐,
  今既归依佛,  法僧亦归依。”

  尔时,五十魔之童子,于街道中即便接足礼大目连,于彼前坐正仪听法。

  尔时,长老富楼那弥多罗尼子,于城北门入城乞食乃至街中,随彼童子所唱歌声,于歌音中,说如是偈:

 “诸触可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌彼触,  故尽触边际;
  诸根增上主,  杀处常欺我,
  我今厌增上,  故尽增上边;
  惑业常流转,  杀处常欺我,
  我今厌惑业,  尽惑业边际;
  诸有可厌患,  杀处常欺我,
  我今厌诸有,  尽诸有边际。”

  尔时,富楼那于歌音中为魔童子说此偈已,告童子曰:“人命轻速难可保住,犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不觉知。复次,童子!一切凡夫色酒所醉无觉知者,声酒所醉无觉知者,香酒所醉无觉知者,味酒所醉无觉知者,触酒所醉无觉知者。复次,童子!人命轻速甚彼山水,愚痴凡夫都不见知,法酒所醉无觉知者,阴酒所醉无觉知者,界酒所醉无觉知者,封食所醉无觉知者,乐酒所醉无觉知者,生酒所醉无觉知者,欲酒所醉无觉知者。复次,童子!人命轻速犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不见知,乃至为彼一切情识取着之酒,为所迷醉都不觉知。”即为童子,而说咒曰:

  “多侄也他(一) 揭伽婆(二) 揭伽婆(三) 揭伽婆(四) 门致尼(五) 阿伐多(六) 毗伐多(七) 呿伐多(八) 跋啰磨阿啰他(九) 殊底伐多(十) 娑婆呵(十一)”

  尔时,长老富楼那于歌声中,为魔童子说如此偈及陀罗尼句,时彼五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:

 “汝今教我寂灭道,  诸界犹如彼幻炎,
  世间唯从分别生,  故我身命归三宝。”

  尔时,五十魔之童子于街道中,即便接足礼富楼那,于彼前坐正仪听法。

  尔时,长老须菩提于城西门入王舍城,次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子,华年盛美颜色端正,容止庠雅大人子相,共戏街道歌舞而行。见须菩提即便趋往,各共捉彼尊者两手,作如是言:“汝歌,沙门!汝舞,沙门!”

  须菩提言:“谛听!童子!汝先歌音所未闻者,当令汝闻,汝且默然听我歌声。”时,须菩提即为童子,说如是偈:

 “一切有为法,  动性皆无常,
  如彼幻泡炎,  虽见不可得,
  速疾生灭法,  唯智者乃知。
  触受是苦担,  愚痴者随着,
  有为逼迫苦,  一切悉无我,
  更无一知识,  令脱于苦者。
  如信菩提道,  亲近修一相,
  谓离诸法想,  不净及无我。
  一切行相应,  无实无性相,
  诸法无命养,  无人无作者,
  汝舍魔谄意,  发觉生净信。
  诸识依本起,  如电依虚空,
  触受思无我,  观察无有实;
  愚痴凡夫聚,  此阴恒流转,
  净心分别生,  作者不可得。
  真际寂灭空,  能离一切边,
  此法无无明,  故说菩提行,
  如彼大船师,  普运到菩提。”

  尔时,长老须菩提为魔童子说此偈已,即说咒曰:

  “多侄也他(一) 苏文第(二) 毗文第(三) 文陀(四) 阇醯(五) 赐离(六) 赐离(七) 赐离(八) 阿婆赐离(九) 阿婆呵赐离(十) 多他多婆赐离(十一) 步多俱胝赐离(十二) 娑婆呵(十三)”

  尔时,长老须菩提为此童子于歌声中,说此偈辞及陀罗尼句,时彼五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:

 “我依恶知识,  未闻如是法,
  愚痴无智故,  造作此恶业,
  我今发露悔,  愿尊证知我。
  尊从胜法生,  故我发大愿,
  愿我得作佛,  普利益世间。”

  时五十童子,于街道中即便接足礼须菩提,于彼前坐正仪听法。

  尔时,世尊以神通力,令此街道百由旬量,广博严净而为示现。时舍利弗北面而坐,大目揵连西面而坐,富楼那南面而坐,须菩提东面而坐,四人住处共半由旬。应时,于彼四大声闻坐处地中现大莲华,纵广正等五十肘量,阎浮檀金为茎,青毗琉璃为叶,胜藏宝为须,真珠为蕊,华气芬馥过彼天香,如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明,普照三千大千世界,于彼街道其华上踊,高三人量而为示现;乃至四天王天此莲华现,以彼天量高五由旬而为示现;三十三天此莲华现,以彼天量高百由旬而为示现;乃至阿迦尼吒天此莲华现,以彼天量高半由旬以为示现,于莲华叶宣示种种美妙句义,此地众生及彼诸天,皆闻华中如此偈颂:

 “唯佛清净生此刹,  退彼魔王并军众,
  佛勇猛故转法轮,  世间因此故无疑,
  诸有聪慧解义论,  知法求法求解脱。
  一切世间聪睿人,  优波俱利最为上,
  此为导师已调伏,  善巧说此妙大法。
  一切世间上供养,  供养牟尼能说者,
  具三世智能善说,  所学三学能开示,
  能救世间人天者,  无量法义令解知,
  利益世间教善行,  方便智灯照世间。
  巧说妙法断三垢,  智慧利益无疲倦,
  世间极苦令解脱,  无明闇蔽诸众生,
  能与法眼不颠倒,  一切大众普已会。
  此佛不久师子吼,  如来能示第一义,
  妙色力具展转说,  见世沉没大苦海,
  来处世间击法鼓,  六根护中住上护,
  此六随行六通智,  六度上法佛所说。
  决定说此六种子,  能杀六根居村者,
  六无上事所念者,  佛调御主令彼念。”

  于莲华中说是偈已,乃至于彼六欲诸天,于莲华中复为诸天说如是偈:

 “汝等和合游,  乐着贪诸欲,
  放逸心迷醉,  爱盖之所覆,
  愚痴常乐着,  诸欲酒所醉,
  以彼放逸故,  不供养善逝。
  诸欲无常坏,  如彼水中月,
  死生坚牢罥,  众生无脱者,
  此等无所依,  放逸着诸欲,
  以乐诸欲故,  永不得涅槃。
  常处放逸地,  与灭不相应,
  不看先所作,  为净为不净,
  为业受老死,  怖畏恒围绕,
  汝等放逸故,  三恶地所行。
  以施调系心,  恒修不放逸,
  先所作善业,  应当勤护持,
  念舍欲不净,  难得后边故。
  汝等归善逝,  听彼说大义,
  汝等修智慧,  解脱寂灭因,
  与妙法相应,  听如是大义。”

  如是莲华中说是偈已,乃至色界十六天,处于莲华中,复为诸天说如此偈:

 “分别善法勤修习,  一心乐禅离愦闹,
  寂静不乱求解脱,  慧所应作断瞋恚,
  所有我相十三种,  分别为说修胜忍,
  以此毕竟速解脱,  得至生死解脱处。
  贪嗜色聚分别者,  我性坚固见湛然,
  彼等不减所生法,  由见流转趣恶地。
  观彼三界常无我,  不实无自空无作,
  修忍分别随顺彼,  得彼一切趣解脱。
  彼等不老不病死,  不怨憎会离恶趣,
  一切诸法等虚空,  所修相应不二修。
  毕竟净道最无上,  意无所著净诸根,
  犹如释子降四魔,  应修无相一法性。
  所有一切相皆离,  调顺威仪二种断,
  此道为彼最上说,  一切法空分别修。
  若能分别修此空,  无主无作受亦无,
  如空自性解菩提,  远离悕求最无上。”

  尔时,如来于此净色莲华台中,出此大声句义法时,此世界中一切所有人、非人等,普来街中绕莲华座,乃至无量无数阿迦尼吒天,悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。

  是时,魔王闻此偈已,周匝普观见王舍大城,街中莲华出此法声,及见无量无数百千俱胝那由他人,围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等,一切诸天悉舍宫殿,随绕莲华而坐听法。见闻是已,转过前量,加大忧苦悔恼缠心,毛竖战栗遍身流汗,走虚空中,以大音声唤余魔众,说如是偈:

 “汝等当听,  善摄外意,  我于境界,
  无自在力。  此乃释迦,  最上胜力,
  功德广行,  流布世间。  令彼众生,
  坚固所作,  于莲华台,  出此法声。
  人天诸子,  尽来无余,  决定善人,
  咸皆渴仰。  专意善逝,  趣寂灭道,
  最上功德,  第一无上。  沙门所作,
  幻此三界,  迷惑一切,  令无余意。
  人天大众,  围绕莲华,  疾放雨石,
  作恐怖声,  以魔凶众,  往摧坏彼。”

  尔时,余魔对彼魔王说如是偈:

 “汝听我等语,  此语能利益,
  汝知何等法,  而不止息意。
  如来胜持力,  魔军尽消灭,
  我等见善逝,  心皆大迷闷。
  佛为大船师,  光颜胜圆满,
  置佛善归依,  更无胜归处。”

  尔时,复有余魔对彼魔王举体掉动,面目颦蹙悲泣极瞋,说如是偈:

 “汝失善道住恶道,  可不自知力所能,
  汝无羞愧比导师,  魔力消灭由佛力。
  世间和合莲华所,  听法怡悦净身心,
  我等秽身失精进,  不去消灭刹那顷,
  今者一切悉归依,  归依牟尼因陀罗。”

  尔时,复有诸魔悉皆合掌向彼魔王,说如是偈:

 “汝舍法行乐作恶,  佛为恃怙利世间,
  于诸众中佛众胜,  佛今已来于此城。
  我等宜以清净眼,  以喜乐心速往彼,
  归依三界之所尊,  一切众生妙良药。”

  尔时,此虚空中复有一魔,名曰智声,向彼魔王即便高声,说如是偈:

 “汝等和合以信乐,  一切相应听我语,
  发意言行断恶见,  曲躬合掌舍瞋恚,
  以醒悟心当净信,  随喜如来最上说,
  对佛归依难得归,  我当今日信供养。”

  尔时,诸魔无量无边,于刹那顷悉从空下,到王舍大城七宝之门,各持种种庄严供具来至佛所,为欲供养婆伽婆故。或有变作转轮王像,或有变作梵天王像,或有变作摩醯首罗像,或有变作自在天像,或有变作那罗延像,或有变作兜率陀形,或有变作焰摩天像,或有变作释提桓因,或有变作三十三天,或有变作童子之形,或有变作毗沙门像,或有变作毗楼勒叉,或有变作毗楼博叉,或有变作提头赖吒,或有变作四天王天臣佐之形,或有变作日天子形,或有变作月天子形,或有变作星宿天子大小之形,或有变作阿修罗像,或有变作伽楼拏形,或有变作紧那啰像,或有变作摩呼啰伽形,或有变作宝山之形,或有变作金聚之形,或有变作种种宝形,或有变作宝树之形,或有变作刹帝利像,或有变作余外道形,或有变作轮宝之形,或有变作摩尼宝形,或有变作伊啰婆荼象宝之形,或有变作婆罗呵马宝之形,或有变作女宝之像,或有变作主藏臣宝,或有变作主兵臣宝,如是种种各自现化,为供养故住于佛前。

  或有现于青色青身,以白色具庄严其身,各共执持赤盖幢幡真珠璎珞,以一多罗树量之高住虚空中;或有现于白色白身,以赤色具庄严其身,各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中;或有现于赤色赤身,以金色衣庄严其身,各共执持青盖幢幡行列而住。

  或有现于红色红身,雨白真珠;或有现于白色白身,雨红真珠;或有现作天仙之色,住虚空中雨于华雨;或有变作声闻之像,为供佛故种种天香雨虚空中;或有变作揵闼婆色击天伎乐;或有变作天女之色,种种宝器香水洒地;或有变作净金黑色烧种种香;或有变作诸天子像歌唱喜舞;或有变作种种之色,合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰,各持种种摩尼之宝供养世尊;或有街衢殿堂楼阁窗牖门阙台上,四阶之道墙堞楼橹,门间树上重阁钩栏,各随所住合掌瞻仰供养如来。◎

  宝星陀罗尼经卷第三