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大正藏第 13 册 No. 0402 宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第四

  唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译◎魔王归伏品之余

  尔时,魔王见彼一切所有魔众,各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量,惊怖迷乱举声悲泣,说如是偈:

 “我失胜威德,  无复有见助,
  沙门胜神通,  夺我魔境界。
  应更勤方便,  思后时所作,
  斫断莲华根,  令众散诸方。
  莲华根断已,  令大众迷乱,
  若众迷乱已,  此我后愿力。”

  尔时,魔王说是偈已,如所思惟犹如疾风从空而下,至彼莲华所现之街,即便前进欲拔莲华,以佛力故尚不能触,何况侵拔?既不能拔,复欲擿彼莲华之叶,及损华台又不能损,即欲举手遥拍彼华。是时,魔王见彼莲华如电如影,虽对眼根不可损触。尔时,魔王尽其神力如其所作,于彼莲华竟不能损,复欲惊动一切大众,即出高大可畏之声,声亦不出。复现威猛,以大力势即举两手,欲拍大地令地震动。是时大地犹如虚空,乃至不可以手摩触,况能令动?

  是时,魔王见此大地不可得触,复生是念:“今此大会所有众生,我当打之令使心乱。”作是念时,乃至不见有一众生可得可触,况能加逼?以佛力故,有如是相。

  是时,魔王转加忧恼,遍身掉动如大风树,发声㘁哭悲恨流泪,遍观四方说如是偈:

 “沙门以幻力,  普摄诸世间,
  令我心昏醉,  迷乱一念顷。
  境界功德力,  此是我所有,
  彼以幻力故,  一切侵夺尽。
  我今被所弃,  宜速还自宫,
  乃至若不去,  复及我寿命。”

  尔时,魔王即欲还宫,虽生是念复不能去,转加惊哭,复作是念:“我今于此神通尽也?为复瞿昙自在力也?莫复于彼怨家之前令我命尽。”复作是念:“我今可隐出此娑婆佛刹之外,宁死于彼,莫令于此佛刹有一众生见我死者。”作是念时,乃至不能离此方维,况能隐去?即时自见被五系缚,转复惊瞋高声悲哭,复作是言:“呵哉!爱子及诸亲属不复可见。”

  尔时,有魔名曰智声,即自变身作转轮王形,向彼魔王说如是偈:

 “汝意何故忧,  㘁叫生悲恼?
  世间最上者,  如来为上上。
  佛为无所畏,  宜速求归依,
  救护诸世间,  如灯照诸趣。
  归依恃怙者,  毕竟脱三苦,
  若亲近如来,  当得寂灭乐。”

  尔时,魔王作如是念:“若我用彼智声语者,沙门瞿昙应当归依,我此系缚应得解脱。”是时,魔王随佛方面,曲躬合掌作如是言:“南无无上人中丈夫!佛能解脱老病死者,我今归依。”是时,魔王以偈颂曰:

 “此缚甚险大可怖,  我速归依求善逝,
  归依如来得解脱,  今始归依第一众。
  我以痴盲瞋正觉,  所造过失为最极,
  今依汝语故忏悔,  置汝现前以为证。”

  尔时,魔王用彼智声善丈夫语,即于佛前归依世尊,应时自见身缚解脱。既解脱已,复念欲还魔所住宫,即自见身复五系缚,于此众中无能去处,即时还复归依如来。生此念时,即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚,生念欲住即见解脱;如是如是乃至七遍系缚解脱。魔王自知,无所能为,便于佛边默然安坐。◎

  ◎宝星陀罗尼经大集品第四

  时彼四大声闻入王舍大城乞食,逢魔童子执声闻手共走衢中,请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中,为说涅槃相应道句。尔时,于刹那顷大地震动,如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,先于佛教中得清净信者,面目流泪,说如是偈:

 “最上导师现在世,  于圣教中恶怪起,
  辱彼声闻令世见,  众生云何生净信?”

  尔时,无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹,面目流泪往到佛所,到已于佛前住,说如是偈:

 “圣教现在此,  当善观今日,
  智者勿放舍,  为护正法故。”

  尔时,世尊复说偈言:

 “我今自往彼魔所,  令魔军众悉降伏,
  当作一切世间导,  普教同向涅槃城。”

  尔时,一切大众异口同音作如是言:“世尊!勿往!勿往!世尊先说,诸佛不可思议,诸佛境界不可思议,魔境界不可思议,龙境界不可思议,业及业境界不可思议。如是一切诸境界中,唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐,令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法,竭烦恼海坏诸见网,能令无量那由他众生入智慧海。世尊!今日非是去时。”

  佛言:“所有众生界众生,彼一切众生尽变为魔,乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔,彼一切魔力欲来害我,乃至不能动我一毛,况能损坏我此身分?我坐此座能胜无量俱胝那由他魔,又能调伏;唯置此魔眷属难可调伏。虽然,我今当往。所以者何?此魔以神通力,于王舍城已变作种种严饰之具供养于我,怜愍彼故,我今当受,令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信,当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。”

  尔时,世尊说是语已,从座欲起。时彼护竹林天名曰端正,往至佛所,涕泪交流而说偈言:

 “世尊于今日,  非是入城时,
  此城极广大,  魔众皆充满。
  如是一一魔,  中心怀重恶,
  咸与亿千众,  欲围绕世尊,
  瞋火皆炽然,  毒意转狂乱,
  竞持锐器仗,  争恼害如来。
  唯愿释师子,  毕竟慎勿往,
  或当被非命,  失我大归依。”

  世尊闻已,默然不答,即起法座。

  时彼护伽蓝天名曰持慧,顶礼佛足,而说偈言:

 “恶魔大将有五千,  各各竞持精器仗,
  纯怀恶心立待佛,  今日勿往牟尼尊。”

  世尊闻已,默而不答,将出伽蓝。

  时有药天名曰成慧,头面礼足,而说偈言:

 “呵哉!失正觉,  法门当破坏,
  法舟俄欲沈,  慧灯奄不照,
  世间法味减,  烦恼贼盈满。
  于诸有界中,  我无少自在,
  最上法散坏,  云何能住持?
  彼魔军甚众,  住于恶法中,
  各持利刀仗,  毒心争害佛。
  善逝用我语,  为利世间故,
  唯愿十力仙,  善步莫入城。”

  世尊闻已,默然不答,将发伽蓝。

  时大门内,有一树天名曰持势,即于佛前大悲啼泣,以身投地向佛作礼,而说偈言:

 “依怙三有当失眼,  满意所欲将灭坏,
  空中刀箭如毒蛇,  伺求害佛愿莫去。”

  世尊闻已,默然不答。

  尔时,守大门天名曰水光,举声号泣,头面着地顶礼佛足,而说偈言:

 “城中名闻大梵志,  持月刀仗候待佛,
  共怀毒害有二万,  在此城中愿莫去。”

  世尊闻已,默然不对,将入王舍城门。

  时彼守城门天,名曰多摩罗树叶坚固,于虚空中举声号哭,驰至佛所顶礼佛足,而说偈言:

 “此道师子象围绕,  起勇健心争害佛,
  及恼比丘作障碍,  悲愍天龙愿莫去。
  四道众中因陀罗,  见佛教灭生忧苦,
  相与云集共一处,  怖畏战栗共相谓:
 ‘如来既是退魔者,  魔今变作极恶面,
  恐大法灭世灾起,  日月失度星辰翳。
  睹恶相现皆拍头,  奇哉!善逝有退相,
  日眼散坏法炬灭,  蹂践正觉竭法水,
  世间妙法坏将至,  众魔恶党渐炽盛。’”

  世尊闻已,默然不答。

  彼城门天谏佛不回,悲啼流泪,复说偈言:

 “普观世间牟尼尊,  最上说者去当死,
  莫近我城取死灭,  我被三界常毁呰。
  愿听我说坚固者,  今日莫向城中灭,
  怜愍众生此处侍,  解脱众生生苦怖。
  如来当忆本誓愿,  得大菩提度众生,
  无量众生为苦烧,  安隐众生最上医,
  无量俱胝劫住世,  为诸着欲凡夫众,
  说法令彼得寂灭,  谓入自性空相义。”

  尔时,世尊默然不答,欲入大门。

  时彼地天与大滋味天,并其同类一万天俱,被发两面共到佛所,合掌住立,而说偈言:

 “佛忆昔行檀,  施血过四海,
  头骨如铁围,  眼等恒沙数,
  及种种妙宝,  妻子与象马,
  衣食房卧具,  随病所须药,
  作最上供养。  护戒不放逸,
  数习多闻忍,  常孝养父母,
  修难行苦行,  解脱苦众生。
  汝昔所发愿,  成佛说上道,
  济拔世苦海,  为众生说法,
  令竭苦无余,  使入无畏城,
  置于菩提道。  遍满众生界,
  行恶失道者,  忏悔毁闻戒,
  随顺昔所愿,  说法俱胝劫,
  浴以八戒水,  令度烦恼河。
  三界众生中,  更无如佛者,
  自既得解脱,  复解脱世间,
  运度诸众生,  于此三有海。
  唯佛得如是,  世间第一觉,
  唯佛是世亲,  愿布甘露法。”

  尔时,世尊入城门已,刹那之顷,时有无量亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神,于虚空中各各雨泪,而说偈言:

 “我见昔善逝,  调众安隐时,
  说法作利益,  无如是恼乱。
  大师出恶世,  自然成大觉,
  说烦恼障法,  成熟世间故,
  常作师子吼。  无量诸恶魔,
  欲如是灭法,  佛今莫入城。”

  时,有余天复说偈言:

 “诸佛转法轮,  住一方利益,
  今佛处处往,  无令得逢恶。”

  尔时,复有余天,同说偈言:

 “以悲为导师,  常行利众生,
  莫独入城中,  如我见有损。”

  彼时,复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等,面目雨泪,从虚空中作行而下,住于佛前。有无量种异形,或有被发或绝璎珞,或有宝盖幢幡皆悉倾倒,或复举身投地,或捉佛足,或大哀号,或举两手捶胸懊恼,或有在佛足下躄踊悲哭宛转于地,或于佛前合掌赞叹礼拜,或散种种杂色妙华、末香涂香、华鬘刍摩缯彩严饰之具,或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已,同时举声而说偈言:

 “佛所行苦行,  为利益世间,
  生此末世时,  为众勿舍去。
  作佛事未多,  天人得证少,
  久住开示法,  度三有世间。
  有行清净行,  成就甘露器,
  应起悲教我,  救世间苦逼。
  六趣旷野中,  生死失正道,
  为彼示善路,  教圣法解脱。
  此最希有悲,  愿大觉久住,
  转无上法轮,  勿令世无怙。”

  时,有余天复说偈言:

 “导师若灭没,  世间悉盲冥,
  八圣三解脱,  于此悉皆无。
  我等已种善,  三业不放逸,
  一切乐具足,  久住功德藏。”

  尔时,复有净居天众,与其眷属无量无边亿那由他集在一处,各共相谓而说偈言:

 “汝等勿怖佛无衰,  应于大觉当了然。
  我忆往昔亲见佛,  欲界所有俱胝魔,
  遍满三十六由旬,  利斧利剑并刀槊,
  飘勇迅疾如云奔,  魔众雄猛声可畏,
  至菩提树悉走散,  于刹那顷皆惊怖;
  况今果圆名称广,  彼等何能为障碍?”

  时,有余天相与悲泣而说偈言:

 “昔一魔军无大力,  今有千亿俱大势,
  来坏如来定无疑,  佛若灭没世皆闇。”

  尔时,梵释诸天护世间者,顶礼佛足而说偈言:

 “以我小智劝佛住,  用我等语悲愍者,
  无量诸天忧火烧,  今为彼等洒法雨。”

  尔时,世尊以大慈眼遍观一切同来天众,出妙梵声普垂安慰,而说偈言:

 “汝等勿怖今无畏,  一切魔众一时来,
  彼等不能损动我,  乃至一毛况复身?
  我今安慰一切众,  常于世间说妙法,
  我于如是失道者,  当广分别示正道。
  我昔已行难行事,  广施众生以饮食,
  房舍医药不乏少,  谁能今日恼乱我?
  或舍车乘与象马,  严饰宝具亦如是,
  奴婢城廓及聚落,  谁能与我作恼乱?
  妻妾男女并眷属,  爱重自在王种位,
  我与众生利益故,  我身何故今当坏?
  头目及耳鼻,  手足身皮血,
  以命施众生,  谁能恼乱我?
  无量俱胝佛,  自手普供养,
  常乐戒多闻,  谁能散坏我?
  作无量难事,  甚能摄伏心,
  遍割身不嗔,  今谁能恼我?
  烦恼已退成正觉,  于诸众生等慈心,
  永无嫉妒及秽怒,  现前无有如我者。
  我今破魔所有力,  能退无量俱胝魔,
  决定与汝作解脱,  何故恐怖不入城?
  所有十方及此土,  住此诸佛刹土者,
  彼等一切我普请,  及大神通菩萨众,
  愿令世间悉遍满,  及以福智薰世间,
  共彼如佛法式住,  亦持诸佛所顺可。”

  尔时,无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,俱来大众一时同声唱言:“善哉!”复作是言:“南无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!南无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!安慰一切天人及众生类皆蒙度脱,退诸魔众散灭众生烦恼垢聚,破我慢山斫受生树,碎生死日除无明闇,生外道信竭四流水,然正法炬示菩提路,授与众生柔和忍辱,游戏三昧处禅定乐,普令觉悟四圣谛道,大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城。”

  时诸天人阿修罗等,各以种种天妙华香、涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为供养佛故,扫饰衢巷,以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华,随佛所履布于足下。其道两边,化作天树枝叶华果,悉以七宝而严饰之。七宝树上复现种种妙宝,天衣、天冠、耳珰环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池,其池四边周匝七宝,清冷美水八德具足,众宝莲华及妙音鸟,杂色间发盈满其中。

  彼诸天众供养佛故,于虚空中各持七宝幢幡华盖,校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨金屑银屑毗琉璃屑,及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛头优罗伽栴檀香等,种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外所有道上,悉以种种天庄严具而严饰之,乃至城中魔及眷属,亦以妙好天庄严具而严饰之。

  尔时,世尊怜愍一切诸众生故,便入首楞严三昧,其心正受,以如所入定在道徐行,即现种种微妙色身,威仪相好光明希有,于其城内道中正立,令彼道上一切众生悉见佛身——所有事梵天者,应以梵身而得解脱,世尊即现梵身而化度之;所有事释天者,应以释身而得解脱,即现释身而化度之;所有事那罗延者,应以那罗延身而得解脱,即现那罗延身而化度之;所有事摩醯首罗者,应以摩醯首身而得解脱,即现摩醯首身而化度之;所有事四天王天者,应以四天王身而得解脱,即现四天王身而化度之;所有事转轮圣王者,应以转轮王身而得解脱,即现转轮王身而化度之;所有事诸小王者,应以诸小王身而得解脱,即现诸小王身而化度之;所有事大神通者,所有事沙门者,所有事童男童女妇女神者,皆现彼身而化度之;乃至所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身者,是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱,如来悉皆现彼形相而化度之。

  世尊如是种种作示现时,彼一切道行众生,见是事已皆共合掌,头面着地礼拜赞叹,围绕如来得未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗,乃至所有事兔神者,彼等众生即见如来,同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者,彼等众生即见如来,如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜,相与依随从佛后行。

  尔时,雪山光味仙人与其徒众五百人俱,为魔所遣,诣王舍大城令至佛所。是时光味于城门内住待如来,见佛身相犹如仙人,威仪形相显发庄严,及见无量百千俱胝诸天围绕供养。见是事已,复作是念:“如此人者,真大仙人,有大加护,应受人天最上供养,及见一切身分庄严似圣智者,我等二人,谁为尊胜?智慧谁胜?我于今者如何了知?”又作是念:“我应近问,以何生类?以何姓氏?受持何等?以何志乐?以何等行?”光味仙人自观徒众,说如是偈:

 “今见多闻大福德,  能持大行应供者,
  能知善道牟尼最,  大忍智义法具足。
  汝等一切殷重心,  以大方便常供养,
  我当于此功德者,  闻其善说度彼岸。”

  尔时,光味一切徒众摩那摩等,皆共同声作如是言:“如是大师,应如是作。”

  时光味仙人并诸眷属往世尊所,到佛前已,合掌住立,作如是言:“汝今是谁?”

  世尊答言:“我是婆罗门。”

  仙人复言:“汝姓何等?”

  世尊答言:“我姓瞿昙。”

  仙人复言:“汝何志乐?”

  世尊答言:“三解脱门。”

  仙人复言:“行何等行?”

  世尊答言:“我行真际如。”

  仙人复言:“出家几时?”

  世尊答言:“如彼无明久如所起,我今出家亦复如是。”

  仙人复言:“如是大仙星宿应现,如所明记颇诵不耶?”

  世尊答言:“如彼平等我不忘置,彼何所有,有何坚固,如此相者世间智知?”

  仙人复言:“为欲令诸智慧之人,心生欢喜故作此说。”

  世尊问言:“云何名为星宿之句?”

  仙人答言:“二十八宿日月所依随转而行,各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量,以一八指用为顶量,以一八指为足掌量,如是十四八指,应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法,各随其人有靥记处以为定法,若不尔者,大牟尼听,我今当说星宿之句。

  “卯星生者,于面右边权下四指有赤黑靥,靥上有毛,名闻智慧爵禄相应威势炽盛,卯星生者有如是相。

  “毕星生者,身上有疵若四指量,聪睿贞实心常守法,智慧惭愧爵禄具足,于一切时心常勇健能摧胜怨。

  “参星生者,颈下四指中有黑疵,为性勇健爵禄具足。

  “嘴星生者,从顶(丹项)量已,下一搩手半左相有靥,性多瞋痴而有爵禄。

  “富那婆苏(唐言井宿)星生者,于左胁下当有黑疵,财谷具足而少智慧。

  “牟尼今者,富沙(唐言鬼宿)星生,有最上相手中轮相犹如日轮,上妙端正发相右旋,一切依住上身圆满,能破烦恼为大导师。

  “阿失丽沙(唐言柳宿)星生者,胸有黑疵,好斗犯戒难,与共住性多淫欲(上七星是东方宿)。

  “莫伽(唐言星宿)星生者,若胸若背而有小疣,是善丈夫能如法行而多财货。

  “初破求(唐言张宿)星生者,或脐左右必当有疵,多悭短命。

  “第二破求(唐言翼宿)星生者,脐下四指若见靥者,爵禄持戒皆悉失坏。

  “阿萨多(唐言轸宿)星生者,脐关无下当有赤靥,性好作贼,谄曲少智聪明薄福。

  “质多罗(唐言角宿)星生者,男女阴上当有靥子,为性纯直而多爱欲复好歌舞。

  “萨婆底(唐言亢宿)星生者,或男根头或在根下有黄靥生,受性多贪,瞋恼大众而无智慧。

  “苏舍佉(唐言氐宿)星生者,从跨已下八指量内随处而有赤靥生者,眷属具足多有僮仆,位居卿相聪明惭愧,勇健谋决能退怨敌,常受安乐命终生天(上七星属南方)。

  “阿奴逻陀(唐言房宿)星生者,从膝已上八指量内若有小疣,持戒有法爵禄具足。

  “逝瑟吒(唐言心宿)星生者,髀内有靥,短寿贫穷犯戒少慈为人憎嫉。

  “暮罗(唐言尾宿)星生者,髀上当有小疵,此有福德而速灭门。

  “初阿沙茶(唐言箕宿)星生者,膝盖有靥,性好舍施,能知法道命终生天。

  “第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者,于右胫上当有青靥,性好斗诤,人不依附而不信受。

  “失罗婆(唐言牛宿)星生者,于右胫上必有两靥,常丰爵禄受身无病,人所爱乐命终生天。

  “陀你瑟吒(唐言女宿)星生者,胫上有靥多瞋少贪,虽有智慧而无爵禄(上七星属西方,元少虚宿)。

  “舍多毗沙(唐言危宿)星生者,从膝已下十六指内当有黑靥,为性愚痴,溺水而死。

  “第一跋陀罗跋陀(唐言室宿)星生者,从曲膝下八指内膊上必当有疵,令人瞋恼,愚痴贫穷好作贼盗。

  “第二跋陀罗(唐言辟宿)星生者,于虎口内当有靥子,好施持戒念力强记,有智有悲性无所畏。

  “丽婆底(唐言奎宿)星生者,为人卑下庸力自活。

  “阿湿毗腻(唐言娄宿)星生者,足母指间当有青靥,身无病恼而常大力。

  “婆逻尼(唐言胃宿)星生者,于足掌下当有靥子,受性无悲好为宰手,破戒恶行死入地狱(此北方星)。如上所说此即名为星宿之句,以此得知人之性行贫富好恶,若知此者,能令众生到于彼岸。”

  尔时,世尊告仙人曰:“此是愚痴凡夫所见,依心随着住分别行,凡夫热病之所妄见。如彼狗蛇鱼鳖之类,若复其余种种众生,此富沙星之所生者彼非乐分,如汝神通得定解脱,我复能为一切示者。汝今何故不问于我?”

  时光味仙人生大欢喜,以华散佛,即便以偈而赞请曰:

 “仙人人形相,  我见最上相,
  不知彼种姓,  为天为人耶!
  音声言语法,  犹如大梵天,
  持行持色相,  久远仙相似。
  昔所不闻见,  具足牟尼相,
  所师何所说?  及说汝之姓。”

  尔时,世尊即便以偈答仙人曰:

 “不知此彼岸,  故有相建立,
  被缚一切苦,  汝非解脱器。
  六度是我姓,  六通婆罗门,
  说彼六和敬,  六根分别修。
  三法三解脱,  平等知无我,
  菩提心发时,  彼时我出家。
  我相不可得,  善修于无相,
  无人无寿命,  知无我亦空。
  三受三行法,  分别修所空,
  我度智彼岸,  此为无等说。
  无所著如空,  菩提心作者,
  彼忍力具足,  当得如是智。
  不著于诸法,  得报者亦无,
  如是解顺如,  菩提不难得。
  不立于诸法,  及不依彼此,
  真际分别修,  此当得如来。
  无相无想相,  离于有所得,
  诸法非和合,  此当得如来。
  汝舍此等相,  自心惑亦舍,
  汝觉等虚空,  如是当得佛。”

  尔时,世尊说此偈时,时中无间,光味仙人并诸眷属,即见世尊形相威仪还如佛住,复得忆念,自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧,名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢,观见一切三昧,自在境界无所系属,不依他见,无人能坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而住,两手捧华,以偈赞佛:

 “无边称实说,  世间善依怙,
  如来慧眼光,  照一切众生,
  出过众生上,  精进常慈悲。
  稽首坚固者,  导师尽诸着,
  紫磨金色光,  触众生清凉,
  觉一切众生,  以菩提功德。
  佛转大法轮,  能破烦恼山,
  最后所行讫,  今得菩提智。
  众生中大医,  真实相庄严,
  说我当得佛,  众生中导师,
  割坏诸爱网,  自度亦度他。
  久近得佛记,  当作人中上,
  苦流漂众生,  令度于有海,
  涅槃安隐处,  置立无漏道。
  所有十方佛,  功德如大海,
  彼为我作证,  回向菩提心。
  一切诸众生,  苦触极恶恼,
  三世及福德,  我本身口意,
  及一切众生,  苦灭得佛乐。
  众生普具足,  得常住涅槃,
  众生病寂灭,  烦恼水枯涸,
  得智等诸根,  自性常坚固。
  众生到杀处,  及受众苦缚,
  以我福德光,  普令速解脱。
  一一众生界,  得如海功德,
  得无量福智,  一切乐具足。
  弃彼诸恶见,  速亲近正见,
  忆念前生处,  众生得法行。
  一切得法船,  度有海彼岸,
  既度彼岸已,  得佛一切法。
  久住无量劫,  普雨大法雨,
  法云清净水,  净洗诸众生。
  若我身口意,  一切所作恶,
  我一切发露,  唯佛作证知。
  我生敬重意,  莫复行恶业,
  佛不可思议,  常得现前见。
  若有一福德,  回向为菩提,
  我因诸众生,  忍受一切苦,
  我劝请众生,  行菩提上道,
  净诸刹土劫,  及众生智海。
  我得净刹土,  随彼证菩提,
  得清净徒众,  净忍住诸地,
  决定五神通,  我得师子说。
  无著智示者,  导师当记我,
  若定得佛时,  一切法调御,
  我所散之华,  空中成华盖,
  天龙人等众,  一切来作证,
  我顶礼佛足,  令地大震动。”

  尔时,光味仙人所散之华,住虚空中近佛顶上合为一盖。时光味仙人见此事已,倍复过量无余悕望,第一爱乐生大欢喜,即便稽首两膝着地礼世尊足。光味大仙礼佛足时,应时无间一切三千大千世界六种震动,所有无量阿僧祇众生,百千俱胝那由他等,普来集会悉皆悲喜,生大惊叹怪未曾有。

  是时,如来随彼众生所应见者,现种种身,应以象形而教化者,即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华,住上虚空变成华盖,及大地动,既见此已倍复过量生希有心,到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者,彼见如来如佛身相生希有心。

  是时,世尊即便起定,从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者,皆见世尊无余悕望,皆大喜悦生爱乐心,各如所得,华鬘衣服末香涂香,诸庄严具持散供养。

  尔时,世尊即为光味仙人说受记偈:

 “速起听受记,  导师今为说,
  大仙得菩提,  地动华一盖,
  住上虚空中,  无比加护故。
  汝得两足尊,  自在利世间,
  佛有无边福,  边量等虚空,
  三界中坚固,  法灯照世间。”

  尔时,光味菩萨摩诃萨即前,恭敬白佛言:“世尊!我得佛刹似何等相,我于彼刹转大法轮?”

  是时,世尊告光味言:“汝未来世过无量阿僧祇劫,于北方分有世界名开敷香,具足庄严有如是相,如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹,当得阿耨多罗三藐三菩提,号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命十中劫量,唯诸菩萨摩诃萨俱,无有声闻、辟支佛乘,纯说无上清净大乘。”

  时彼大众,闻佛世尊授彼光味仙人记已,各以所持供养之具供养仙人。时五百摩那婆等,及九十二那由他百千俱胝众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,及得菩萨不忘菩提心三摩提。

  宝星陀罗尼经卷第四