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大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第四十五

  隋天竺三藏那连提耶舍译

  ◎日藏分护塔品第十三

  尔时,长老阿若憍陈如白佛言:“世尊!此日藏修多罗长夜照明,说一切龙恶业果报不可思议,复说菩萨真实行法。”

  佛言:“如是,如是。憍陈如!此四天下有大支提圣人住处,若有众生精勤方便坐禅正慧,当知此处则为不空,如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处?此阎浮提内王舍城中,圣人处所大支提者,乃是过去无量如来、无量菩萨、无量缘觉、无量声闻,曾于其中修道灭度,今悉现有、当来亦然。过去诸佛菩萨圣人,皆以付授婆娄那龙,令使拥护住持安立。我今亦欲令此处所光明久住,还以付嘱婆娄那龙。若有众生能护我法,精勤方便坐禅正慧,诸富伽罗应常守护供给供养。”

  尔时,婆娄那龙王作如是言:“如是,如是。如世尊教。往昔过去迦罗鸠村驮应、正遍知,亦以此处令我守护供给供养,精勤方便坐禅正慧,修善法者为作檀越,我于尔时供给守护乃至法灭。次复有佛,名拘那迦牟尼乃至迦叶,亦以此处付嘱于我守护供养,我于尔时供给守护,乃至法尽亦复如是。彼佛法中或有弟子,不受奴婢僮仆田地,以清净心精勤苦行,如是一切我皆守护,今日如来,复以此处付嘱于我住持守护。”

  尔时,世尊复以西瞿耶尼须弥山下何罗阇低罗山中圣人处所名曰云尽,付宝护龙王。时宝护龙白佛言:“世尊!如是,如是。如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来,亦以此云尽圣人住处付嘱于我,我于尔时守护此处,及佛弟子如法行者乃至法灭。”

  尔时,世尊复以东弗婆提须弥山下青鸯伽那山中支提圣人住处名圣人生,付苏摩呼嚧叉龙王。时彼龙王白佛言:“世尊!如是,如是,如世尊教。”

  尔时,世尊复以须弥山下北胁之间华齿山中支提圣人住处名香峰牟尼,付毗昌伽苏脂龙王,乃至清净法行比丘亦皆付嘱。时彼龙王作如是言:“如是,如是如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来,亦以此香峰圣人住处付嘱于我,及法行比丘守护供养。乃至迦叶如来,亦复如是。今日如来,又以香峰支提处所付嘱于我,我当守护。”

  佛言:“善哉,善哉!汝大龙王!如是能护我法住持法母,汝是我伴大善知识如法檀越,一切众生依于我法,国土久住利益照明。”

  尔时,世尊复以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人处所,付嘱瞿娑岚婆龙王,乃至法行弟子,守护供养亦复如是。

  “复以东弗婆提洲中昵迦罗陀莲华牟尼圣人住处,付嘱婆私摸极叉龙王,乃至法行弟子,守护供养亦复如是。

  “复以北郁多罗越洲中香峰炎圣人住处,付嘱地行龙王,乃至法行弟子,守护供养亦复如是。

  “复以大海之中娑伽罗龙王宫摩尼藏炎牟尼圣人住处,付嘱娑伽罗龙王,乃至供养亦复如是。

  “复以须弥山顶帝释住处开华藏殿牟尼圣人住处,付嘱伊罗跋罗龙王,守护供养亦复如是。

  “复以此阎浮中难陀婆陀那大德圣人牟尼住处,付嘱阎浮迦龙王守护供养亦复如是。

  “复以此阎浮中鞞奢利善住牟尼圣人住处,付嘱婆须吉龙王,守护供养亦复如是。

  “复以此阎浮中迦毗罗婆须都善香迦那迦灯牟尼圣人住处,付嘱阿那婆达多龙王,守护供养亦复如是。

  “复以阎浮提中摩伽陀国毗富罗朋迦牟尼圣人住处,付嘱山德龙王,守护供养亦复如是。

  “复以阎浮提中摩偷罗国名爱云炎牟尼圣人住处,付嘱阎婆迦质多罗龙王。

  “复以阎浮提中憍萨罗国名阇耶首驮牟尼圣人住处,付嘱吃利弥迦龙王。

  “复以阎浮提中苏波洛罽萨遮牟脂邻陀罗名香牟尼圣人住处,付嘱牟脂邻陀罗龙王。

  “复以阎浮地中乾陀罗国名大利舍那若摩罗牟尼圣人住处,付嘱伊罗跋多罗龙王。

  “复以阎浮提内罽宾国中名宫宫摩尼佉牟尼圣人住处,付嘱吁留逻龙王。

  “复以阎浮提中庵浮利摩国名亿藏炎牟尼圣人住处,付嘱逻浮逻龙王。

  “复以阎浮提中震旦汉国名那罗耶那弗罗婆娑牟尼圣人住处,付嘱海德龙王。

  “复以阎浮提内于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧,瞿摩婆罗香大圣人支提住处,付嘱吃利呵婆达多龙王,守护供养。

  “此大支提皆是过去大圣菩萨、大辟支佛、大阿罗汉,得果沙门、五通神仙诸圣住处。是故过去一切诸佛次第付嘱,欲令流转怖畏众生增长善根得菩提故。如是十方无量无数阿僧祇刹过去诸佛及诸菩萨,皆住于彼大支提处常加守护,令诸众生恶业尽故。于未来世无量无边阿僧祇刹诸佛菩萨摩诃萨声闻缘觉,亦复住此二十大支提常加守护,令诸世间增福德故,一切众生恶业尽故。

  “复次,一切菩萨摩诃萨、一切辟支佛、一切阿罗汉,得果沙门、一切五通神仙圣人,于此二十圣人住处大支提中常加护持,一切众生福德增故,一切众生恶业尽故。如是过去一切圣人,付嘱如是二十支提。我今付嘱亦如前佛,欲令一切流转海中怖畏众生得安乐故,坚固护持不散坏故。”

  时一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已,作如是言:“大圣世尊!我等诸龙多于障碍,贪嗜睡眠如痴无异,一夜睡眠当于人中二十一年,如是我等睡犹不觉,或有恶人及非人等,或水或火毁坏支提。我等或睡或食饮时,或复喜欢为世欲事,如此因缘,此之恶事则不能却,是故我于一切过去、现在、当来佛法之中成诸不善。”尔时,世尊告二十八夜叉将言:“我今持此圣人住处付嘱于汝,此二十支提福德住处,好加爱敬精心护持。”

  时二十八夜叉将言:“敬顺佛教,二十支提如来付嘱岂敢不持,但瞿摩娑罗香山一处我难受取。”

  时祇利呵婆达多龙王即白佛言:“世尊!如来今者,以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱于我,然彼国土城邑村落悉皆空旷,所有人民悉从他方余国土来,或余天下或余刹中菩萨摩诃萨、大辟支佛、大阿罗汉,得果沙门、五神通人坐禅力故,向彼供养,瞿摩娑罗旧无众生,一切来者皆是他国。世尊!此二十八诸夜叉将不肯护持,我今怪此。所以者何?以彼不护我等诸龙得于恶名。”

  佛言:“龙王莫如是说。何以故?今有二万大福德人见于四谛,从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故,于此瞿摩娑罗香山大支提处,日夜常来一切供养。龙王当知,如是之时恒不饥乏。又迦叶佛时,彼于阗国名迦逻沙摩,国土广大安隐丰乐,种种华果众生受用,彼国多有百千五通圣人世间福田,依止其中系念坐禅,乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐,彼土众生多行放逸贪着五欲,谤毁圣人为作恶名,以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已,各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜,是因缘故,彼国土中水天火天皆生瞋忿,所有诸水河池泉井一切枯竭,时彼众生无水火故饥渴皆死,是时国土自然丘荒。”

  佛告龙王:“我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处,结加七日受解脱乐,令于阗国于我灭度后一百年,是时彼国还复兴立,多饶城邑郡县村落,人民炽盛皆乐大乘安隐快乐,种种饮食及诸果华无所乏少。”

  时僧儿耶大夜叉将白佛言:“世尊!如是,如是。”

  佛言:“大夜叉将!汝忆过去久远事不?”

  僧儿耶言:“我念往昔迦叶佛时,此牛角山圣人住处,迦叶如来亦于彼处七日结加受解脱乐,过七日已从禅定起。我时到彼瞿摩娑罗香牟尼住处,礼拜供养。彼迦叶佛,亦以平等法行比丘,精勤方便坐禅正慧,修善法者付嘱于我。”

  时祇利呵婆达多龙王白佛言:“世尊!我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍,乃至佛诸弟子法行比丘,精勤修善不受畜者我等守护,乃至法尽,或水或火,或龙、夜叉,或鸠槃茶,弥勒佛时瞋忿作恶,如是时中非我所护。”

  佛言:“善哉,善哉!龙王!若能如是发至诚心,加护我法住持法母令法久住,是我真伴是好檀越。”

  是时,座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨,皆悉来集娑婆世界,听于日藏大授记经。闻已一切同白佛言:“如是,世尊!我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养,持种种华种种幡盖种种金银而以奉散,亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼,如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身他身恶业尽故,行菩提道满足六度,今此众中有多亿魔,及于无量阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽,悉在此会围绕世尊。惟愿如来,以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱,莫遣当来魔天、龙王、夜叉、罗刹,及紧陀罗、阿修罗等生于异心,于此二十大支提处空无守护,令彼恶人及非人等欲兴破毁。”

  佛言:“善哉,善哉!善男子!汝莫怖畏。何以故?过去诸佛亦以此处付嘱一切龙王、夜叉。我亦如是,以此二十大支提处,付嘱诸龙及夜叉众。所以者何?未来众生多在八难,欲令彼等恶业尽故,薄慢心故,乐涅槃故,乃至资生所须饮食汤药无所乏故,风雨顺时华果茂盛五谷熟成常安乐故,以是因缘,付嘱诸龙及夜叉等。

  “于未来世一切诸佛,亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行,得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮,乃至涅槃安置塔庙,及佛弟子法行比丘,四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼处礼拜供养,多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提处及诸弟子,付嘱龙王及夜叉等令加守护。

  “善男子!我今为汝说,一切恶心众生悉得欢喜,亦得生于诸三昧力,亦除一切恶邪烦恼,大授记陀罗尼咒。此陀罗尼,过去未来一切诸佛加助随喜,此咒能令恶心众生得柔软故,教修一切诸福德故,令习恶人心欢喜故,一切福德皆成就故,种种大愿达彼岸故,大智慧中安隐住故,得大闻持陀罗尼故,大方便智得究竟故,一切怨家生欢喜故,能除一切诸灾患故,出大难故,离怖畏故,办大事故,大谛见故,得大忍故,大智海中深远入故,得四神足三摩跋提能除一切诸恶见故,乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。”而说神咒:

  “多绖咃阿摩 阿摩婆婆 阿摩波利婆婆 三舍耶揭婆 波利婆婆 蜜多罗蜜多罗舍罗耶 蜜多罗波利婆婆 蜜多罗三寐若耶尼瞿卢陀三寐若耶 摸极叉三寐若耶 示利苦伽婆优婆矣罗阇 毗那舍耶 三摩舍罗耶帝罗阿那 薄迦岚摩 婆婆迦岚摩示利地毗迦罗婆那三摩若那阿波婆伽 那罗夜那跋伽摩 萨婆多 他阿伽多地悉他那跋伽 莎呵”

  尔时,世尊说是咒已,告大众言:“此陀罗尼亦名贤面,一切诸佛之所加护,能生禅定三摩提,能尽一切诸恶,乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世,大支提处,若有余众,或魔或天,或龙、夜叉,或复罗刹,或阿修罗,或迦楼罗,或紧陀罗,或鸠槃茶、人及非人,或以水火种种恶事欲坏支提,汝等应念三世诸佛,念诸佛已于彼众生起慈悲心,诵持如是大陀罗尼,令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人,于如来所心不乐者,悉生欢喜恭敬供养。”

  时佛神力令魔波旬于自宫内即得安住,自然得闻此陀罗尼,闻此咒已,即于佛所生欢喜心得大信心。得信心已啼泣雨泪,集诸眷属作如是言:“汝等一切谛听谛听。我今于此大牟尼处,得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足,放大光明照一切龙、一切天人、一切修罗,我亦在彼于牟尼所兴造诸恶,今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶,今可忏悔受三归依,我今共汝俱往见佛,礼拜供养至心听法,断烦恼魔入清净道,离于怖畏到涅槃城。”

  时魔波旬,与其眷属八十亿众,前后围绕往至佛所。到已,接足顶礼世尊,说如是偈:

 “佛两足尊世中胜,  自得寂灭亦教他,
  忍辱精进愍众生;  我等愚痴兴恶意,
  不知过去诸业行,  惟佛世尊能了知。
  苞藏国土内身中,  令我心远种种惑,
  三世诸佛大慈悲,  受我礼忏一切殃,
  法僧二宝亦复然,  至心归依无有异。
  愿我今日所供养,  恭敬尊重世导师,
  诸恶永尽不复生,  尽寿归依如来法。”

  时魔波旬说是偈已,白佛言:“世尊!如来于我及诸众生平等无二,心常欢喜慈悲含忍。”

  佛言:“如是。”

  时魔波旬生大欢喜发清净心,重于佛前接足顶礼右绕三匝,恭敬合掌,却住一面,瞻仰世尊心无厌足。

  时彼众中有一魔子名加罗支,与其眷属从座而起,到于佛前接足顶礼,长跪白佛,作如是言:“世尊!云何名眼?为眼是色因缘,为色是眼因缘?乃至意法因缘亦复如是。”

  佛言:“善男子!非眼是色因缘,非色是眼因缘,乃至非意是法因缘,非法是意因缘。善男子!眼眼性空,眼识识性空。

  “善男子!眼因缘眼识生,彼因缘故色可见,乃至意因缘意识生,彼因缘故法可知,非眼识可得。何以故?非余处来、非余处去。眼非常住,于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见,亦非减见,非和合见,非相离见,亦非相触,亦不依止。譬如日出光照一切,其有窗处明焰皆入照于壁上,而是壁光不作是念我暗我明。此光非但独在一壁及众多壁,以因缘故有是光生。此壁及光,非合非离,因壁见光,而此壁光不作是念日能生我,日亦不念我生此光。何以故?日灭没已光亦随灭,去处来处一切皆空无一可见,以日因缘故能照耀见此光色,以光显赫照耀因缘故得可见,于彼生识亦复如是。是内六入生外六入,亦外六入生内六入,外六入亦非因缘,内六入亦非因缘。何以故?彼此性离亦非聚集,亦非和合亦非依止,乃至内入外入。彼和合识亦非聚集,亦非和合亦非依止。何以故?各不相持,境界离故。

  “此法及识,智慧知见诸行因缘,行因缘故有识,而此识生则三种行。云何三行?身行、口行及以意行。

  “云何身行?身行名为气息入出,此名身行。彼息出入去来动作,彼此出入各不相识,新识若生旧识不住,体性尔故,非聚集故,亦非异故,于如如中各不相依。虚空平等风行空中,风亦非空空亦非风。何以故?彼此不触各非境界。彼二皆空亦不可说。何以故?相离相故,无增减故,不依此岸及彼岸故,第一义谛如如住故,此名身行。是故身行非识依止,亦非伴侣,非是和合,非是聚集,常不依止,相离相故,是识亦复非依止身,离和合故,此名身行。

  “云何口行?口行二种,名为觉、观。云何是觉?何者是观?于出入息生二种心,思惟忆念是名为觉,乃至细心次生,如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生,生已即灭,根尘亦复不觉此彼,境界相相离故,性相无故,乃至不可说其长短此名为觉。何者是观?若有人观冷相触身于是中行,或复热相一切气息皆犹于风。彼风因缘观触知者此名为观,各离境界彼此离相,乃至不可说其长短是名觉观。

  “云何意行?意行名思。云何名思?知一切法,乃至能知时出入气息、非时出入气息,知此出息非彼入息,知彼入息非彼出息,差别悉知。如是思量,知行顺相非行顺相,此则名为彼风依止,如是二种不可得说。云何是思?云何心相?乃至知行差别作已,入涅槃道过凡夫地名出生死,于禅定中心能除却此则名思。如是风者不去不来,彼思识中如是依止,眼如眼乃至意如意各不相触,三受尽已名为圣人。

  “如是,善男子!非眼是色因缘,非色是眼因缘,乃至非意是法因缘,非法是意因缘。何以故?此二境界非远非近,亦非聚集,亦非思量,亦非和合。何以故?不可说故,此岸彼岸中不依止故,依实际故。”佛说此已。

  是时,魔子伽罗支二万眷属,曾于过去佛法之中,修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生,亦于过去殖众德本,或得初禅乃至四禅,或有得于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果,或有当来于小乘中为福种子,乃至当来辟支佛中得为种子,或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙,过去已来未曾值佛,今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  时此一切三千大千佛刹大地,六种震动大动遍动,一切十方诸来菩萨摩诃萨各得种种菩萨三昧,得三昧已各以种种宝、种种衣、种种香、种种花,散于佛上供养如来,作如是言:“如是,世尊!不可思议。我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼,此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮,我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持,为诸众生广分别说。”

  是时,众会魔天、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毗舍遮,现在集者悉如是说:“不可思议。释迦如来能作如是利益众生。”各大欢喜,以种种音乐、种种宝、种种衣、种种璎珞、花鬘、烧香、涂香,从空而散供养如来。

  是时,娑伽罗龙王白佛言:“世尊!惟愿如来暂入海中,往我家内受我微供,怜愍我故。若佛如来至我宫者,我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。”

  时娑伽罗龙王复白佛言:“世尊!彼大海中一切男女,若得闻此大乘日藏大授记经,专心听者得几许福?”

  佛言:“龙王!若善男子,以四天下满中七宝布施如来,复有众生,具足闻此大乘日藏大授记经一心听者,于前福德百倍不及,百千亿倍不及,乃至算数所不能及。大王!若有听是甚深经典,其福难量。”

  尔时,娑伽罗龙王复作是言:“若佛世尊不入大海,我当抄此日藏授记大集经典置我宫中,以是因缘,于彼海中几许诸龙福德增长。”

  佛言:“龙王!随所有处抄此日藏大授记经,如法安置恭敬供养,则能获得十种利益。何等为十?若有人能如法抄写此经一心供养,令其家内一切吉祥;若在众中得大自在,五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。

  “复次,龙王!若有宅内,或复众中抄此日藏大授记经抄已供养,于其处所,则有六十亿菩萨摩诃萨,数来礼拜供养此经。以是因缘,种种恶事、斗诤、疾疫、种种恶病,谷米贵俭、国土饥荒、他方贼盗、非时风雨一切皆灭。”

  彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!我当种种拥护供给令得称心。”

  “复次,龙王!若有家内或大众中,抄此日藏大授记经如法安置,彼帝释天及诸梵天四天王天,二十八大夜叉将并其眷属,乃至大德天并其男女、娑罗娑陀天、牢固地天、善住乐天等,一切眷属皆至其国,日夜至心常加守护与其安乐。”

  时帝释天乃至善住乐天等,闻是语已,作如是言:“如是,如来!我及眷属常当至心往护彼国。”

  “复次,龙王!若有居家乃至国土抄写此经,福德天下,于过去世供养多佛布施持戒如是之人往彼受生。

  “复次,龙王!若有居家乃至国土抄写此经,其中众生精进勇猛,不乐五欲,常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。

  “复次,龙王!若有居家乃至国土抄写此经,福田众生常乐安住。

  “复次,龙王!若有国土抄写此经,其国常有种种善法如雨而下。

  “复次,龙王!若有国土抄写此经,其中众生于十善业常行不舍。

  “复次,龙王!若有国土抄写此经,其中众生常生慈心。

  “复次,龙王!若有居家乃至国土抄写此经,其中众生常人天生不入恶道。大王!如是日藏大授记经,随何国土如法抄写,安置供养数数读诵,具足得此十种利益。何以故?若有读诵此日藏经如说行者,彼福德聚于百劫中说不可尽。

  “龙王!此日藏大集大授记经,如是甚深能满大愿能大利益。”

  说是经已,十方佛刹诸来菩萨到此三千大千世界娑婆国土大集聚会,并此菩萨摩诃萨众,乃至魔王、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、人、非人等,随分悟解满足于心,皆大欢喜各设供养,佥然而住。

  大集经卷第四十五