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大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第二十一

  北凉天竺三藏昙无谶译

  ◎宝幢分第九中陀罗尼品第六

  尔时,东方有乐世界,佛名阿閦,与诸无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上;无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界,到已皆坐化莲华座;南北二方亦复如是。

  尔时,西方安乐世界无量寿佛,亦与无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上;无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上,各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上,或作种种微妙香华,或起右绕娑婆世界,或有长跪说偈赞叹,或有系心善思惟者,或雨金华乃至优钵罗华,或以妙眼瞻睹佛身。

  时有童子名须菩提,以己神力及佛神力,出大音声而说偈言:

 “诸佛无量大宝幢,  能坏一切疑网心,
  我初未曾得见闻,  如是无量大会众。
  满此世界无量佛,  具足福德诸菩萨,
  此地即是大宝塔,  皆得供养十方佛。
  无量诸佛何因缘,  悉来集是恶世界?
  今此国土恶众生,  亦复不能信佛事。
  为坏一切大魔业,  为欲具足大功德,
  为欲示现大神通,  是故诸佛集会此。
  此会若有诸众生,  至心生于信喜心,
  若以此心听受法,  是人即能破魔业;
  若欲通达无上乘,  及欲修行八正道,
  若欲永断诸烦恼,  应当至心听正法。
  诸十方佛及菩萨,  皆来至此坐化华,
  释迦如来欲说法,  为护正法住无量。”

  如是音声充遍大会,无量菩萨得无量忍,异口同声作如是言:“我今坐已,唯愿如来宣说正法,摄一切法无畏微妙,能坏魔业过于魔道,摧伏魔幢建立胜幡,坏诸烦恼调伏怨敌,裂诸疑网入种智门,过诸怖畏护众菩萨,亦令菩萨一切受乐,得诸菩萨慧方便门,及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门,三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说,为令众生受诸安乐,获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意,为闻法已不忘失故,为坏国土恶瑞应故,受持戒故,修集道故,不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事,颁宣广说是陀罗尼,为护法故;不断一切三宝种故;示诸菩萨菩提道故;为不分别虚空法性空相等故;显示明闇有相无相,观平等相此彼法故;为不分别众生寿命士夫等法,不生不灭断一切相,一切变易等相无物,虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来,及与诸佛广宣分别大陀罗尼,为令无量无边众生真实睹见三宝性故,为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。”尔时,一切无量诸佛默然许之;许已,即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。

  尔时,此间娑婆世界,所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭,得见诸佛。有诸众生疑网无信,即得净信。一切众生,悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见、疑网狂乱等病,身心寂静,各各皆作如是念言:“唯我一人独坐佛前听受正法,如来世尊唯为我说,独调伏我断诸烦恼,如我所请而为我说。”尔时,世界一切众生,异口同音作如是言:“愿佛说法,我当顶受。”

  尔时释迦如来,劝此世界所有众生,令供养佛。尔时,众生既闻劝已,即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。

  尔时,世尊即作是言:“十方诸佛谛听,谛听!我以往昔本愿力故,在此世界具足五滓恶众生中,成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆,失于正念增长烦恼,安处三趣乐作十恶,远离善根舍功德业,喜造五逆耽着非法,诽谤正典毁呰圣人,瞋恚炽盛不乐修慈,招提僧物随意而用,于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人,为如是等弊恶人故,修集如是大慈悲心。以是因缘,于是世界而得成道。既成道已,常乐修集勤精进法,忍于饥渴寒热等苦,游诸国土城邑聚落,为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋,为怜愍故,受其所施臭秽之食,为欲增长施主福德,皆悉食之;亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服;山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之,若草、若叶、若石、若砖,为众生故随施受之而卧其上,以勤精进修善方便。

  “为刹利故演说王事,为婆罗门说四毗陀星宿祀天,为诸大臣说治化事,为诸医师演说四大增减等病,为诸农夫商贾之人说护财谷,为诸女人说护璎珞,勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱,为调伏故说如是法,未得善利劝之令得,未得证者劝令得证,未解脱者劝令解脱,为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲,然诸众生犹于我所生不善心,或打或骂,或生嫉妒,或有说言:‘沙门瞿昙即是幻士,虽赞持戒自畜妻妇,虽赞慈心而害众生,赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术,虽畜妻妇不生子息;瞿昙沙门能治女身故,令末利生爱重心;瞿昙沙门善知咒术故,令须达生宗敬想;瞿昙沙门善知药法,是故其身常有光明。’得如是等无量恶名,或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我,为杀我故,故放恶象毒蛇,于我住处放大猛火粪秽不净,造作种种诸恶方便欲坏我法,为灭我法,为摧法幢,为破法船,为坏法性,为破法藏。

  “十方诸佛,唯愿观察,过去诸佛,有于如是五滓世界成得佛道,无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者,为坏一切诸魔力故,为三宝种不断绝故,为诸众生增善法故,为坏一切佛法怨故,为令众生远离苦故,灭身口意诸恶业故,为令人天性调柔故,为诸国土受安乐故,为破世间诸恶相故,为令众生悉得具足六波罗蜜故,为发无上菩提心故,为教菩萨善方便故,为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故,过去诸佛为如是等五滓众生,说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会,唯愿诸佛各说如是陀罗尼咒,为怜愍故,为当流布大乘经故,为此世界法久住故,令诸恶魔不得便故。”

  尔时,诸佛即皆同声说此陀罗尼句:

  ◎“安伽逻(一) 安伽逻(二) 半伽逻(三) 婆[(口*皮)/女]伽逻(四) 婆逻[(口*皮)/女]伽逻(五) 婆蛇比呵(六) 曼啰婆毗(七) 阿[口*仙](八) 阿佉婆呤(九) 题咩(十) 度慕汦(十一) 翘婆知(十二) 翘由离(十三) 三摩婆阿尼(十四) 三摩多婆提呤(十五) 陀弥(十六) 陀移(十七) 陀摩翘阇(十八) 弥啰㝹破犁(十九) 破罗婆汦(二十) 伽泞(二十一) 伽那婆逻汦(二十二) 希利(二十三) 希提(二十四) 希逻(二十五) 希逻翘(二十六) 谵婆提(二十七) 婆迦斯(二十八) 咤迦汦(二十九) 咤迦婆逻汦(三十) 伽那[(口*皮)/女]呵汦(三十一) 希利汦(三十二) 尸利汦(三十三) 频地利[(口*皮)/女]汦(三十四) 具婆希(三十五) 酬呤(三十六) 弥啰酬呤(三十七) 酬蓰(三十八) 阿其离(三十九) 阿婆弥(四十) 娑利也(四十一) 多哆旦(四十二) 富流(四十三) 希利(四十四) 战地离(四十五) 摩陀弥(四十六) 陀弥(四十七) 究周流(四十八) 牟周流(四十九) 阿遮吒(五十) 至利(五十一) 至弥利(五十二) 遮婆呵(五十三) 周婆(五十四) 周娄(五十五) 悉啰[(口*皮)/女]呵(五十六) 究娄(五十七) 娑罗究侜(五十八) 究侜(五十九) 摩诃娑逻娑(六十) ?侜(六十一) ?侜(六十二) 摩诃萨哆希力陀蛇(六十三) 富罴(六十四) 修富罴(六十五) 度摩波利呵利(六十六) 阿婆移(六十七) 流之泞(六十八) 迦逻叉(六十九) 阿陀摩兜(七十) 比婆呵(七十一) 提提利(七十二) 摩摩利(七十三) 波舍佉(七十四) 或或逻(七十五) 路迦比那蛇迦(七十六) [(口*皮)/女]时离(七十七) [(口*皮)/女]时罗陀呤(七十八) [(口*皮)/女]时离陀提(七十九) 斫迦逻婆时离(八十) 遮尼离(八十一) 遮迦逻婆提(八十二) 陀呤(八十三) 陀呤(八十四) 牟离咤呤(八十五) 休休呤(八十六) 朋伽频婆呤(八十七) 舍利奢(八十八) 流流周(八十九) 之利周利(九十) 牟呤慕陀呤(九十一) 慕荼泞(九十二) 慕荼泞(九十三) 伽伽逻尼(九十四) 牟荼泞(九十五) 散婆逻牟荼泞(九十六) 提提罗蛇尼(九十七) 摩醯首逻罗蛇尼(九十八) 律师婆尼(九十九) 陀逻[(口*皮)/女]至(一百) 战荼罗素咩(百一) 萨婆萨写阿提㗭多(百二) 车陀兜[(口*皮)/女]阿那(百三) 摩弥尼(百四) [(口*皮)/女]罗逻提(百五) 乌阇其离(百六) 比比那(百七) [(口*皮)/女]那逻诃(百八) 复佛呤(百九) 仇留(百十) 仇留(百十一) 牟留(百十二) 牟留(百十三) 希希(百十四) 希希(百十五) 阿逻(百十六) 阿逻(百十七) 迦迦荼婆呵(百十八) 希希多(百十九) 阿由那(百二十) 鞬荼谵婆斯(百二十一) 竭陀尼(百二十二) 阿婆陀呵泞(百二十三) 末力伽比流比流(百二十四) 破罗萨哆(百二十五) 阿路沙[(口*皮)/女]提(百二十六) 希利希利(百二十七) 夜哆婆阇蛇(百二十八) 莎其罗(百二十九) 夜多波兰遮(百三十) 希力陀蛇婆呵(百三十一) 萨多波利[(口*皮)/女][(口*皮)/女](百三十二) 末力伽毗卢呵尼(百三十三) 阿遮罗佛提(百三十四) 陀陀波罗遮罗波遮蛇(百三十五) 宾荼希力陀蛇(百三十六) 战陀逻[(口*皮)/女]逻泞(百三十七) 阿遮呤输陀泞(百三十八) 波逻冀逻摩力伽(百三十九) 伊罗(百四十) 伊利呤(百四十一) 波腊脾(百四十二) 波逻[(口*皮)/女]逻汦(百四十三) 萨婆啰多哆多(百四十四) 萨多㝹竭脾(百四十五) 阿那[(口*皮)/女]罗那伏律汦(百四十六) 阿罗茶(百四十七) 安伽呤(百四十八) 舍弥尼(百四十九) 比婆罗[(口*皮)/女]俞希(百五十) 阿希多(百五十一) 阿婆希(百五十二) 尼逻[(口*皮)/女]蛇[(口*皮)/女](百五十三) 阿之逻末力伽(百五十四) 罗[(口*皮)/女]那(百五十五) 逻仇婆呤(百五十六) 犁勒那朋舍(百五十七) 陀摩伽蛇(百五十八) 阇罗战陀(百五十九) 三牟陀罗[(口*皮)/女]提(百六十) 摩诃复多脾蛇(百六十一) 三牟陀比伽婆(百六十二) 陀罗尼牟陀离那(百六十三) 摩呿牟陀逻(百六十四) 波逻波罗提(百六十五) 思比陀牟陀(百六十六) 阿婆多尼(百六十七) 娑波多尼(百六十八) 三慕迦逻(百六十九) 比豆多逻斯那(百七十) 厕提牟地离都思(百七十一) 移迦之(百七十二) 卑利痴比迦蛇(百七十三) [(口*皮)/女]呵婆冀荼(百七十四) 迦[(口*皮)/女]吒(百七十五) 尸逻波逻提多希力陀蛇(百七十六) 三牟陀多陀罗尼(百七十七) 陀逻(百七十八) 陀逻(百七十九) 陀逻(百八十) 弹提罗(百八十一) 弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇吒(百八十二) 阇婆咤(百八十三) 阇呿[(口*皮)/女]咤(百八十四) 修摩堤(百八十五) 摩提(百八十六) 摩诃复多勿陀离多(百八十七) 易翅之散迦罗(百八十八) 婆荼蛇多那尼(百八十九) 首力多复多(百九十) 伊尼弥尼(百九十一) 婆遮尼(百九十二) 输沙萨遮尼(百九十三) 牟地离多遮利也阿堤咩那(百九十四) 婆比哆(百九十五) 阿那若哆(百九十六) 摩呵富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多逻(百九十七) 摩诃迦留尼迦牟地离多(百九十八) 萨婆三藐波罗提般(百九十九) 至逻逻逻罗阇罗兜(二百) 萨婆尼犁(二百一) 萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难(二百二) 咩啰多竭毗(二百三) 比利也比利也(二百四) 婆犁那提㗭多(二百五) 萨婆复都波蛇(二百六) 莎呵”

  尔时,娑婆世界一切众生闻是咒已,各各称言:“南无一切十方诸佛。”第二、第三亦复如是。“甚奇!甚特!诸佛大会不可思议,诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名,今得闻之,能坏一切魔境界力,绍三宝性断魔罗网,得诸善法具足佛事,为如是等说是大持,为诸众生着心封印,印诸众生阴入界法,乃至获得大般涅槃。”

  尔时,会中有一童子菩萨,名曰月光,从莲华起,一心合掌观察十方,以佛力故出大音声,其音遍闻娑婆世界,而说偈言:

 “如是大集甚难得,  具足智慧亦复难,
  难得亲近善知识,  如是法印亦难闻。
  如来怜愍诸众生,  为众生故护正法,
  说是无上陀罗尼,  为坏种种诸魔力。
  十方诸佛说是持,  为不断绝三宝性,
  能和一切诸忿诤,  亦能增长无上忍,
  增益众生诸善根,  消灭国土诸恶相,
  能破众生三恶业,  亦令远离诸恶见。
  如来说是无上持,  为欲显示无上道,
  亦为具六波罗蜜,  真实修于菩提道。
  是持即是善方便,  亦能增长无阂智,
  摄取一切诸善法,  是故名为无上持;
  具修三十七道品,  是名无垢菩提道,
  能断一切疑网心,  及断众生诸烦恼,
  是持即是真实语,  了了睹见菩提道。
  我今欲说陀罗尼,  是则名为无上胜,
  为欲拥护说法师,  及以听受是持者。
  其谁欲受欲听者,  我今当说勿生疑,
  无上无胜陀罗尼,  即是最上之智慧。”

  尔时,有恒河沙等菩萨童子,异口同音作如是言:“我等亦欲说陀罗尼,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,先当澡浴净于身心着新衣服,以妙香华供养三宝,升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者,身心不浊、四大清净,身诸病苦皆得远离。如是法师,若有过去业因缘病,悉皆消灭。听此法者亦复如是,灭过去业因缘病苦。”

  尔时,月光童子菩萨,向十方佛长跪合掌而说咒曰:

  “那提阿三摩路卑(一) 咩罗素摩[(口*皮)/女]泯(二) 伊希那遮久遮尼(三) 那婆久遮尼(四) 那遮久遮尼(五) 牟罗输陀尼(六) [(口*皮)/女]荼呿(七) [(口*皮)/女]荼呿(八) 修罗啰尼(九) 那[(口*皮)/女]修罗啰尼(十) 复多拘知(十一) 波利车陀(十二) 阇罗呿(十三) 阇罗呿婆移(十四) 阇罗呿那(十五) 摩叉呿(十六) 迦迦呿(十七) 呵呵(十八) 呵呵(十九) 休休休(二十) 拨施脾陀那婆利车陀(二十一) 阿摩摩(二十二) 若摩摩(二十三) 呿摩摩(二十四) 三牟陀陀罗(二十五) 阿陀罗呿婆(二十六) 散迦罗尼(二十七) 波利车陀菩提娑厕提比摩(二十八) 比比摩摩诃比比摩(二十九) 复多拘知(三十) 阿迦奢或婆娑波利车陀 莎呵”

  尔时,娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释梵、龙王、阿修罗王、乾闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等,同声唱言:“善哉,善哉!菩萨童子!善能说是大陀罗尼,为坏魔业及恶知识身心诸病,是上慧印。”

  尔时,会中有一梵王,名菩提自在,自变其身而为女像,端严殊特逾于人天,以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前,作如是言:“唯愿世尊,加我神力,令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒护说法者及听法者,亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事,若魔、若魔父母、子息、眷属、亲友、仆使,若天、若龙、若阿修罗、若乾闼婆、若伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若鸠槃茶、若富单那、迦多富单那、荔䔧多、毗舍遮、夜叉、罗刹等,父母、子息、眷属、仆使,亦复如是,于是法师不能为恶,乃至不能动其一毛之分,为其身心而作恶事。唯愿世尊,加我神力,令我音声遍此世界。”

  尔时,会中有一帝释,名曰高持,语菩提自在梵言:“姊!莫于如来生戏弄心。何以故?夫戏弄者即凡夫法,如来已过凡夫事业,一切有为悉是无常,如来不增有为之法,唯增于空断声字句。姊!如来于汝不生诤讼,但观平等一相无相,犹如虚空。夫虚空者无三有为,无有觉观,不离有为,无有障碍;如来世尊亦复如是,于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是,一切觉观寿命士夫、阴界诸入、音声字句,悉皆无碍。姊今云何,于如来所而生戏弄?”

  无量寿佛告帝释言:“善男子!当先思惟然后发言,无得于后而生悔恨。何以故?是女人者即大丈夫,已于无量诸如来所久修善本,为欲庄严此大众故,现为女身实非女也,即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊?”

  尔时帝释闻佛语已,即前忏悔。自在梵言:“我受汝忏,令汝不得恶口等果。”

  尔时,梵天白无量寿佛:“世尊!若彼高持不忏悔者,当得何等恶口果报?”

  佛言:“善男子!彼若不忏,当于八万四千世中常受女身,其形丑陋臭秽不净,是故众生应当护口。”

  尔时,无量寿佛告菩萨言:“我今施汝威神道力,便可说之。”

  尔时,梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天:“唯愿善听!若有欲令如来正法久住于世,拥护说法及听法者,唯愿诸佛悉施我欲。”说是语时,其音遍满娑婆世界。尔时,一切梵王释王,各作是言:“我施仁欲并欲受持。”

  尔时,梵天即说咒曰:

  “阿摩犁(一) 比摩犁(二) 伽那沙踟(三) 波利战踟(四) 摩诃战踟(五) 遮弥(六) 摩诃遮弥(七) 素咩(八) 哆弥(九) 阿[(口*皮)/女]呵(十) 比[(口*皮)/女]呵(十一) 修伽阇尼啰呿婆(十二) 牟罗波利车陀(十三) 夜叉战踟(十四) 比舍遮战荼(十五) 阿婆阿多尼(十六) 三婆逻哆尼(十七) 娑伽罗尼(十八) 谵婆尼(十九) 慕呵尼(二十) 郁遮吒尼(二十一) 阿摩呵(二十二) 阿多遮尼(二十三) 呿伽舍婆(二十四) 阿摩罗(二十五) 阿牟罗(二十六) 牟罗波利跋汦(二十七) 阿娑罗呿婆(二十八) 莎呵”

  “阿遮遮(一) 阿[(口*皮)/女]呵遮遮(二) 周尼罗叉(三) 遮遮咤(四) 呿遮遮(五) 那呿伽遮遮(六) 遮遮(七) 遮遮遮遮(八) 阿牟罗遮遮(九) 呵摩摩牟罗遮遮(十) 阿牟罗呵牟婆茶婆呵(十一) 莎呵”

  尔时,一切诸天世人,咸皆赞言:“善哉,善哉!是陀罗尼不可思议无能胜者。”

  尔时,梵王复作是言:“若有不能调伏恶鬼,闻是持已即便能调。若有受持如是咒者,随所住国信心诸王,一切男子女人,若大、若小、若天、若人,皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分,其心干焦身被癞病,有神通者即便还失,暴风所吹身陷入地。随是持咒流布之处,我亦当护令得远离一切诸恶,受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。”

  尔时,会中有一梵天,名曰正语,亦现女像,复作誓言:“我今于此娑婆世界,现在佛前至心护法,乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持咒流布之处,护其国土,说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者,为调众生,先当读诵是陀罗尼。”

  即说咒曰:

  “阿婆咩(一) 比摩咩(二) 庵婆罗(三) 庵婆呤(四) 波利军阇那荼(五) 富沙波逻婆呵(六) 阇留迦(七) 摩呿罗蛇(八) 伊利弥利(九) 冀利弥利(十) 冀提遮罗牟蛇离(十一) 牟陀罗目[口*仙](十二) 莎呵

  “若有法师,先读诵说如是持者,我以天耳当往听之。闻已身往在其会中,令诸会者远离诸恶,至心听受如是持咒。若我闻已而不往者,则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛,亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者,即令法师逮无碍辩得无所畏,听法之人远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。”

  尔时,释迦如来白诸佛言:“今我当与此梵天咒,为护法故。”即便说咒:

  “遮慕踟(一) 慕茶波利车陀(二) 阿牟摩(三) 阿牟摩(四) 呵牟摩(五) 娑罗叉(六) [(口*皮)/女]罗究思(七) 弥呿波利[(口*皮)/女]呵(八) 遮罗摩(九) 蛇哆[(口*皮)/女](十) 修比呿(十一) 阿牟罗波利车题(十二) 萨婆佛陀阿提㗭汦(十三) 莎呵”

  于是,如来说是咒已,即告梵天:“善男子!如是持咒,力能调伏一切众生。”

  尔时,梵天白佛言:“世尊!我今所以现此女身,为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者,当读是持,读是持已即得生男;厌儿息者,便不复生。若有受持读诵之者,我当至心营卫拥护。”◎

  ◎大方等大集经宝幢分中护品第七

  尔时,会中有一菩萨名善系意,立于宝光功德佛前,现身如梵,或如帝释,或自在天,或他化自在天像,或兜率天,或夜摩天,或提头赖吒天,或毗楼勒迦,或毗楼博叉,或毗沙门,或作龙王,或阿修罗王,或紧那罗王,或伽楼罗王,或夜叉王,或罗刹王,或毕力迦王,或毗舍阇王,或拘办荼王,或作刹利、婆罗门、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。或作师子,象,虎,毒蛇,牛,马之形,复作种种飞鸟之身,一时之中能示八万四千种色。

  尔时,富楼那弥多罗尼子,白释迦如来言:“世尊!何因缘故,是善男子变现如是八万四千种种诸色?”

  佛言:“富楼那!是善系意菩萨摩诃萨所入三昧不可思议,非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生,随众生身意色三昧,悉能住之。若有众生宗事梵天、敬念梵天,即现梵像为说三乘法;乃至或有奉事佛者,即现佛身为说三乘;若有众生宗事畜兽,即现兽像为说三乘;若有奉事山谷河涧树林百卉,即现其像而调伏之。若有众生贪于财利,先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者,随其所须给施医药。若悟时与,若梦中与,令其病者众苦除愈,为调伏故而为说法。富楼那!是善男子于一日夜,能以三乘调伏恒河沙等众生。”

  富楼那言:“是善男子,发阿耨多罗三藐三菩提心已来,为久近耶?”

  “富楼那!是善男子已于无量恒河沙等劫中发心,是人得是三昧已来,调伏众生,已经六万四千亿阿僧祇劫。”

  富楼那言:“世尊!是善男子久近当得成无上道,成道之时在何国土?”

  “富楼那!此世界中过六大劫,劫名星宿,于是劫中当成正觉,号曰宝髻。是时众生寿四万岁,多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中,宣说三乘便入涅槃。”

  富楼那言:“世尊!彼时众生未调伏者,复当云何?”

  “富楼那!彼时众生无有一人不调伏者。富楼那!如是菩萨常立誓愿,十方各各千佛世界所有众生,乃至一人不调伏者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛,亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生,若有一人非我调者,我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国,生我国已,我当以三乘之法而调伏之。富楼那!如是菩萨具足如是不思议事。”

  富楼那言:“世尊!我于今者得大利益,而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经,是人亦得如是利益。”

  大方等大集经宝幢分中授记品第八

  尔时,阿閦佛告大众言:“今是众中梵释四王、阿修罗王、人王非人王,如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇,应当至心于诸佛前随其至乐发深重愿。”

  时有魔王名庄严华,现七宝首而为女像,身佩种种微妙璎珞,作如是言:“今我至心于诸佛前立大誓愿,愿于贤劫娑婆世界,以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘,令其成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,一切十方诸佛,同时赞言:“善哉,善哉!善男子!汝有信喜,而于今日大作佛事,当随汝愿悉得成就。”

  魔王复言:“世尊!随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处,我当住中,为作种种华果、树林、泉源、浴池,谷米所须令无所乏。若有众生于是经中,义说非义、非义说义,我当治之,或令病苦狂乱错谬,国主摈之生瞋害心。此言若虚则为欺诳十方大众,亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子,不得供养利安之者,无有是处,除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源谷米,即是我之檀波罗蜜。受我施已,获得无上慈善之心,即是我之尸波罗蜜。受我施已,勤修精进集诸善法,即是我之进波罗蜜。受我施已,深观诸法无常之相,即是我之禅波罗蜜。受我施已,能忍一切身口意恶,即是我之忍波罗蜜。受我施已,能观诸法空无相愿,即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。”尔时,十方无量诸佛默然许可。

  尔时,慧幢如来赞庄严华:“善哉,善哉!善男子!如汝所愿当令汝果,汝既果已当得利益无量众生。”

  尔时,魔王即以女身说此陀罗尼:

  “遮弥呿(一) 遮咩呿(二) 遮咩呿(三) 涅伏多阿提(四) [(口*皮)/女]呵(五) [(口*皮)/女]呵(六) [(口*皮)/女]呵(七) 沫罗(八) 沫迦(九) 娑罗知(十) 比婆婆比(十一) 娑罗娑利地离(十二) 娑罗摩希地离(十三) 娑罗[(口*皮)/女]时离地离(十四) 多波蛇沬迦(十五) 休休休休(十六) 阿沙伽阇脾(十七) 多呿(十八) 多呿(十九) 多呿(二十) 婆油婆醯(二十一) 乌波那蛇(二十二) 萨多波蛇(二十三) 频阇破罗(二十四) 富逋沙陀(二十五) 陀那陀泞那(二十六) 遮居离厕移(二十七) 阇罗[(口*皮)/女]呵尼(二十八) 沫罗沫迦(二十九) 三藐波罗提波那婆延(三十) 萨多迦利(三十一) 蛇摩咩(三十二) 摩咩(三十三) 摩咩(三十四) 阇婆罗(三十五) 莎呵

  “世尊!是陀罗尼流布之处,若国土城邑聚落村屯,我当住中调伏众生,悉令具足无上佛道。”

  尔时,一切十方诸佛无量菩萨、梵释四王、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,同声赞言:“善哉,善哉!善男子!汝能以是女人之身,护持如来无上正法调伏众生,修行具足六波罗蜜,演说无量诸佛功德。”

  尔时释迦如来,告诸大众:“谁能与此同心护法?”

  尔时,会中无量众生,咸作是言:“我等能与是善男子同共护法,不相舍离如影随形,愿是菩萨成无上道,当复与我授佛道记。”

  时庄严华白释迦如来言:“世尊!如来灭后,我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故,授我阿耨多罗三藐三菩提记。”

  佛言:“善男子!汝得阿耨多罗三藐三菩提时,世界名法行,佛名功德意。”时庄严华既闻记已,即以香华供养如来。

  尔时,会中有一菩萨,名曰吉意,白娑婆世界十方诸佛言:“世尊!是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所,发大誓愿,愿以女身教化成就无量众生,亦令远离四百四病故,说四百四善方便,根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油苏汤药,各四百四,以如是等调伏众生。复于四万四千岁中,供养恭敬迦罗鸠孙陀佛,及以众僧,供养佛已即得受记。彼佛告言:‘善男子!未来众生寿命百三十年,当有如来号释迦牟尼,以大愿力,娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时,汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼、迦叶等佛,亦复如是。’

  “是人,尔时白彼佛言:‘世尊!我以本愿力故,常以女身持种种药,给施一切病苦众生。以我是愿福德力故,一切树木华果悉出甘露之味。若有食者,即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果谷米甘露味者,舍除毁禁受持净戒,即是我之尸波罗蜜因。受我食已,勤行精进修集善法,即是我之进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善,即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相,即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我,即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化,调伏众生令离病苦,十方世界亦复如是。’

  “世尊!我说是事,令庄严华增长成就精进力势,如来灭后,我当与彼共护佛法。唯愿世尊,于此大众与我授记。”

  尔时,一切十方诸佛赞言:“善哉,善哉!释迦如来当授汝记。”

  尔时,世尊告吉意言:“善男子!汝于当来莲华世界,得成为佛,号曰善见。如吉意女,地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天树、天草天、坻天、涧天、宝天、四天下天,乃至六万七千神天,亦复如是,皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记,当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化,为令众生转女身故。若转男身得女身易,若转女身为男则难,是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、九万九千亿魔王、恒河沙等人,所谓刹利、婆罗门、毗舍、首陀、不可数拘办茶等,发阿耨多罗三藐三菩提心,无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧,不可数众生得无生忍,不可数众生得陀罗尼,不可数众生得菩萨地,不可计众生成就忍辱,不可计众生得沙门果,不可计众生得尽诸漏,不可计众生于声闻心无有退转,不可计众生于缘觉心无有退转,不可计众生得不退心。”

  大方等大集经宝幢分中悲品第九

  尔时,释迦如来白诸佛言:“世尊!怜愍我故,悉来集此娑婆世界。”

  时庄严华吉意菩萨为护法故发深重愿,如愿即得。时十方佛,为二正士大誓愿故,即说咒曰:

  “树提婆婆(一) 持律提婆婆(二) 牟尼婆婆(三) 萨多婆婆(四) 富若棱伽婆婆(五) [口*长]那婆婆(六) 摩诃迦留那婆婆(七) 摩诃伏律多婆婆(八) 阿慕呵婆婆(九) 流提婆婆(十) 厕提婆婆(十一) 娑利罗婆婆(十二) 却伽婆婆(十三) 婆由婆婆(十四) 跋多婆婆(十五) 阿提单那婆(十六) 阿摩婆婆(十七) 阿颇那婆婆(十八) 多咃多婆婆(十九) 复多拘置婆婆(二十) 尼提提婆婆(二十一) 梨究舍罗婆婆(二十二) 梨养那婆婆(二十三) 梨陀兜婆婆(二十四) 梨比目叉婆婆(二十五) 梨道居罗婆婆(二十六) 赖吒提那婆婆(二十七) 婆婆(二十八) 婆婆(二十九) 婆婆(三十) 三摩多(三十一) 阿那若三摩多(三十二) 咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三) 娑咤思提(三十四) 萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那(三十五) 莎呵”

  说是咒已,复告二人:“善男子!汝等若欲教化众生,应当受持如是等咒。”

  时庄严华菩萨,与诸菩萨其数十万,作如是言:“十方诸佛为众生故所说神咒,我等要当受持在心。若我今于十方佛前立大愿已,听是神咒不能受持,则为欺诳诸佛世尊,亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是咒者,设有于其起恶心者,我若不护,令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持是咒,亦无有能于是四众起恶心者。”

  时十方佛,同声赞言:“善哉,善哉!善男子!汝能受持无上法雨。”

  尔时,释迦如来告魔波旬:“汝于佛法当生信心,以汝因缘,当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣,谁当与汝复共为恶?我怜愍故,殷勤告教,汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  魔波旬言:“世尊!我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者未能永断欲界众生,云何令我失离伴侣?我终不能归依三宝。”

  大方等大集经宝幢分中护法品第十

  是时,会中有佛名曰曼陀罗华微妙香,语释迦牟尼佛:“如过去世十方诸佛,以怜愍故,亦悉集会五滓世界,为护法故,坏魔怨故,怜愍众生故,施大智炬故,为说正道故。十方现在无量诸佛,亦复如是,今日十方无量诸佛,悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法?”

  释迦如来言:“我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等,如是等众能护我法。若有能发菩提心者,当知是人则能护法。”

  尔时,一切大众所有天王、梵王、龙王,异口同声,作如是言:“世尊!我等要当至心护法。何以故?如来正法难得难值,一佛界中无量佛会亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会,我等云何不护正法?”

  尔时,十方诸佛同声赞言:“善哉,善哉!善男子!若有刹利能护法者,所有国土衰恶之事,四百四病皆令除灭,及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登,护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦当护之。何以故?过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者,皆由拥护正法因缘,未来现在亦复如是。若能护是受者听者,当知佛法久住不灭,是故娑婆世界天王、人王当守护法,为久住世不断绝故。

  “善男子!若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者,应当供养是大集经、受者说者。何以故?是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集,即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后,随有是经流布之处,若有听受持、读诵、说书、写经卷,乃至一偈一句一字,而其国主一切恶事即得消灭。所有树木、谷米、药草,四大天王降施甘露,而以益之。国土王法悉得增长,邻国恶王勤求和同,各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护如是国土,王子、夫人及诸大臣,各各生于慈愍之心。谷米丰熟食之无病,亦无斗讼兵革不起,无诸恶兽及恶风雨,远离一切过去恶业。若诸众生有女业者,现受生受及以后受,即能令灭除五逆罪。谤方等经及以圣人,犯四重禁一阐提辈,其余恶业如须弥山,悉能远离增长善法,具足诸根身口意善,远离恶见破坏烦恼,修集正道供养诸佛,具足善法及内外事,令诸众生寿命增长念慧成就。”

  尔时,弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者,作如是言:“我等亦能佛灭度后护持正法,为怜愍故,当于都邑城村聚落广说是经。”

  尔时,娑婆世界无量诸佛同声赞言:“善哉,善哉!善男子!”

  娑婆世界一切人天复作是言:“我等亦能于佛灭度后,护持正法及四部众中受持说者。”

  时十方佛,复赞叹言:“善哉,善哉!汝等真能护持正法。善男子!汝等若能护持正法,应当供养如是诸佛、世尊。”

  “我等要当拥护是经流布之处,都邑、聚落、人民、眷属及受持者,并令土地谷米丰熟药木滋茂。何以故?随有是经流布之处,我于是中有大力势,以力势故我能护之,令离一切衰祸之事,亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。”

  是时,十方诸佛赞言:“善哉,善哉!汝今真能护持正法,亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。”

  大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一

  尔时,释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王:“善男子!我为如是恶众生故,本愿力故,大怜愍故,于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明闇冥渴法众生、常乐增长烦恼众生,破坏魔众建立法幢,施其法雨,令诸众生离烦恼苦,令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨,悉来在此世界集会,为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等,汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就,如是等辈亦能拥护我之正法。若有众生,已于诸佛种诸善根者,是人于后法欲灭时余五十年,守护正法、信敬受持、读诵、书写、解说其义。如是法师,若于都邑、城村、聚落,欲多饶益无量众生,当净澡浴着新好衣庄严香华,于一案上安置种种诸甘味浆,置高座前。汝等尔时若不来集,为护法师遮诸恶事,听受正法自利、利他,汝则欺诳十方诸佛。”

  尔时,梵天白佛言:“世尊!随是经典流布之处都邑聚落,我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经,当净洗浴着新净衣,聚集香华乃至甘浆,置高座前,我与眷属定往其所。若我不往,则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中,随有是经流布之处,当令其地无诸兵革及诸恶事,我今至诚十方佛前立深重誓。”即说咒曰:

  “安仇呵(一) 登伽(二) 富罗那呵(三) 蛇咩呿(四) 呿呿(五) 婆呿(六) [(口*皮)/女]呿[(口*皮)/女](七) 居离那呿[(口*皮)/女](八) 莎呵”

  尔时,释提桓因即说咒曰:

  “呿[(口*皮)/女]密(一) 摩奢密奢(二) 那罗呿(三) 阿牟若(四) 阿牟[(口*皮)/女]呵(五) 阿呿吒(六) 阿呿(七) 阿伽呿时那休律[口*仙](八) 莎呵”

  尔时,东方天王提头赖吒,即说咒曰:

  “频头阇那(一) 呿婆阇那(二) 罗牟呿(三) 叉娑罗(四) 富那呵(五) 阿末伽婆咤(六) 莎呵”

  尔时,南方天王毗留勒叉,即说咒曰:

  “郁呿那婆阇荼(一) 三牟陀斯若(二) 多哆周多(三) 婆逻那[(口*皮)/女](四) 婆逻阇(五) 莎呵”

  尔时,西方天王毗留博叉,即说咒曰:

  “阇路伽(一) 阿郁伽(二) 阿摩慕伽(三) 阿摩摩娑逻阇(四) 婆脾也牟阇(五) 莎呵”

  尔时,北方天王毗沙门,即说咒曰:

  “?地离(一) ???地离(二) 呿?地离(三) 阿尼?地离(四) 希力多?地离(五) 娑竭逻希力多(六) ?地离散究娑?地离(七) 陀摩叉地?地离(八) 莎呵”

  尔时,十方诸佛赞梵释四王等言:“善哉,善哉!汝等今真能护持正法。”

  时梵释四天王等,白佛言:“世尊!我等随是经典流布之处,要当至心护持。”

  十方诸佛及诸菩萨,同共赞言:“善哉,善哉!毗沙门等!汝能真实护持正法。”

  尔时,娑婆世界有万二千大鬼将军护此世界,复有四万四千小将成就大力及大功德,同音而言:“世尊!我等亦当于未来世,随有是经流布之处,我则随护。若说法时我亦当往,有听法者,当为坏其种种魔业护说法者,令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者,施其衣食种种资生所须之物,亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄,则诳十方无量诸佛。”

  尔时,娑婆世界有一菩萨,名曰疑心,白释迦牟尼佛言:“世尊!此娑婆世界,有百亿魔不?如其有者悉来集不?”

  佛言:“一切都集。”

  “世尊!若都集者,有信心不?”

  佛言:“善男子!皆有信心,唯除波旬眷属千人,当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故?皆是过去恶因缘故,过去不种善根因缘。善男子!我法灭时,是魔波旬及与眷属,于如是法乃得信心,种菩提子修菩萨道,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,会中有一魔天,名曰太白,已于无量诸如来所成就功德,所有信根无能倾动,奉敬三宝,已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,现仙人像,从坐而起长跪合掌,以大音声遍诸佛土,而白佛言:“世尊!释迦如来本愿因缘,生怜愍故,于此具足五滓世界谤法众中,得成阿耨多罗三藐三菩提,以怜愍故,说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨,说无生忍,不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护,令释迦法久住不灭,令诸魔众不得其便,我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭,若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世善男子、善女人,修立三业绍三宝性,为坏三界诸恶烦恼,修行正道,能坏众生三恶道苦,一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛,施我功德、智慧二力,我欲诵咒,为坏一切恶魔眷属。”

  时十方佛同共赞言:“善哉,善哉!”

  时,太白魔即说咒曰:

  “阿摩犁(一) 阿汉呿咩(二) 阿阇婆[(口*皮)/女](三) 阿阇婆婆(四) 阿阇婆婆(五) 牟罗娑犁(六) 脾也呿娑[口*仙](七) 阇摩娑犁(八) 呵呵(九) 呵呵(十) 呵呵(十一) 伽罗娑吒(十二) 阇囊却伽(十三) 若蛇却伽(十四) 比若蛇娑呿伽(十五) 阿牟叉逻(十六) 叉叉(十七) 叉叉(十八) 叉叉(十九) 牟逻婆呵呿迦(二十) 莎呿若(二十一) 莎波利婆多(二十二) 牟逻(二十三) 阿若若(二十四) 战陀修利蛇若若(二十五) 婆提若若(二十六) 那婆呵若若(二十七) 呿逻叉若若(二十八) 那波逻若若(二十九) 复多拘知若若(三十) 多哆多若若(三十一) 萨菩婆比若若(三十二) 逻提悉多若若(三十三) 遮居逻摩频婆多叉婆(三十四) 叉摩摩(三十五) 叉波若(三十六) 差比多(三十七) 摩罗比沙蛇(三十八) 莎呵”

  说是咒时,地六种动,一切魔众心生怖畏;一切天人,乃至迦罗富单那皆离怖畏,得不退转菩提之心。

  尔时,魔王问坚意言:“善男子!是太白魔王从何处来?有何等力?而能破坏一切魔众及诸黑业,增长瞿昙断灭之法?我今睹见心欲变吐,四方皆闇身心苦痛,而彼见之甘乐爱着,唯愿怜愍为我说之。”

  坚意菩萨言:“波旬!皆是一切诸佛威神,令是太白有如是力,以是力故坏诸魔众,增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力,乃至人天无能坏者。波旬!汝于三宝宜应生信发菩提心,远离一切身口意恶。”

  波旬言:“大士!我今方欲造成种种身口意恶,实不能发菩提之心。”

  大方等大集经宝幢分中旷野鬼品第十二

  尔时,旷野菩萨即现鬼身,散脂菩萨即现鹿身,慧炬菩萨现猕猴身,离爱菩萨现羖羊身,尽漏菩萨现鹅王身,如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明,一一菩萨手执灯明,为欲供养十方诸佛。

  尔时,疑心菩萨至心观察是五百人,即知悉是菩萨大士,语旷野鬼言:“善男子!汝等何故现如是身供养诸佛?”

  旷野鬼言:“善男子!往古过去九十一劫,有佛、世尊,号毗婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御、丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时,与如是等同一父母共为兄弟,受持五戒勤修精进,聪明智慧心乐善法,种种供具供养彼佛。既供养已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,为欲调伏一切众生;尸弃、毗舍浮、鸠留孙佛,亦复如是,皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿:‘愿我来世以鬼神身教化众生,若有弊恶恶鬼众生,我当演说三乘之法而调伏之,乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏,然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。’亦有一万二千大鬼,于此世界发大誓愿调伏众生。尔时,我复发大誓愿:‘若有恶鬼,欲坏如来如是正法,我当治之。’是故我受如是鬼身。‘若有恶鬼,能杀众生,令其心乱,恶心杀害,深着邪见,能令刹利、婆罗门、毗舍、首陀乱心作恶,于国土中移转日月,错易年岁使国荒乱,寒暑失所变改时节,降恶风雨谷米不登,及坏一切树木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘,我亦不害夺其命根,同其受身,与共软语言谈戏笑,以三乘法而教化之令离恶道。’若有众生远离善法,行身口意不善之业,舍是身已生三恶道,或有杂作善恶诸业,是人舍命则受鬼身。是故尔时,恶鬼滋多善鬼鲜少。是故我欲调伏恶鬼现受是身,亦令刹利、婆罗门、毗舍、首陀远离恶心。

  “善男子!有金刚槌咒,以是咒力,一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子!若有都邑城村聚落有是咒处,一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心,远离一切不善之事,恶病、恶雨、亢旱、斗诤。乃至鸟兽皆生善心,远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是咒。”

  尔时,释迦如来告旷野鬼:“善男子!十方诸佛今已施汝神通之力,便可说之。”

  时旷野鬼即起,合掌而说咒曰:

  “豆摩(一) 豆摩(二) 陀摩(三) 陀摩(四) 豆摩(五) 豆摩(六) 那那罗(七) 尼罗(八) 尼罗(九) 究吒尼(十) 究吒尼(十一) 摩诃究吒尼(十二) 吒吒吒株(十三) 摩诃吒吒吒(十四) 阿娑婆(十五) 阿比(十六) 利尼(十七) 利尼(十八) 摩诃利尼利尼(十九) 利弥(二十) 利弥(二十一) 利弥(二十二) 陀利蓰(二十三) 摩诃利蓰(二十四) 首流首流(二十五) 摩诃首流首流(二十六) 首流多(二十七) 摩诃首流首流(二十八) 郁究摩(二十九) 仇摩(三十) 仇摩(三十一) 仇摩那(三十二) 利弥(三十三) 利弥(三十四) 希利(三十五)希利(三十六) 希利(三十七) 希利(三十八) 希利(三十九) 希利(四十) 希利(四十一) 希利(四十二) 希利(四十三) 希利(四十四) 希利(四十五) 希利(四十六) 尼弥(四十七) 尼弥(四十八) 希尼(四十九) 希尼(五十) 牟尼(五十一) 牟尼(五十二) 牟提尼(五十三) 娑逻娑逻娑逻吒(五十四) 路迦那利也(五十五) 祇儜(五十六) 祇儜(五十七) 时儜力沙婆(五十八) 时那(五十九) 时那(六十) 时那逻沙婆(六十一) 莎呵

  “世尊!随有国土诵此咒处,彼诸恶鬼虽闻是咒,于诸众生犹怀恶心凶暴难伏,不受法教不起慈心者,我为是等诸恶鬼故,更说此咒以调伏之。

  “阿车(一) 阿车(二) 牟尼(三) 牟尼(四) 尼休休(五) 牟尼(六) 牟尼(七) 摩那逻沙婆(八) 休休(九) 阿尼罗那荼(十) 阿多但荼(十一) 阿多阿提(十二) 流咤(十三) 希尼(十四) 希尼(十五) 希利(十六) 希利(十七) 希利(十八) 希利(十九) 希利(二十) 希利(二十一) 希利(二十二) 希利(二十三) 郁仇摩(二十四) 仇摩(二十五) 仇摩(二十六) 仇摩(二十七) 希梨(二十八) 希梨(二十九) 希梨(三十) 尼利(三十一) 尼利(三十二) 摩诃尼梨(三十三) 三牟陀呼呿(三十四) 阿吒(三十五) 阿吒(三十六) 阿吒(三十七) 陀罗咩呿(三十八) 叉[(口*皮)/女]呿(三十九) 叉[(口*皮)/女]呿(四十) 卑利痴比(四十一) 阿波(四十二) 泯阇(四十三) 婆由(四十四) 阿迦奢(四十五) 啅啅啅(四十六) 究脾(四十七) 婆穷脾(四十八) 阿叉穷脾(四十九) 视靴穷脾(五十) 萨多伽穷脾(五十一) 逻阇穷脾(五十二) 萨多兜穷脾(五十三) 莎呵”

  大方等大集经宝幢分中还本品第十三

  于是,十方无量诸佛各各欲还本佛世界。其地即时六种震动,上虚空中雨种种华,微妙伎乐不鼓自鸣,种种诸香而以供养。一切大众,悉共合掌礼敬诸佛。

  尔时,梵天白月香佛言:“世尊!是谁神力成几福德,于未来世能信受持、读诵、书写如是经典?”

  “梵天!皆是十方现在诸佛本愿力故,破坏魔众,除国霜雹暴风恶雨,护持正法,为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故,来世众生成就十法,能于未来护持正法,是人亦为诸天所护。

  “梵天!若有人能具足念心善意方便,是人则能拥护正法,不贪五欲常修习空,忍辱如地得深大忍,以四摄法摄取众生,此彼无碍,修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人,于未来世能护正法,书写受持读诵解说。是人舍身,得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等,亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐,灭除一切不善之法,得生清净诸佛国土,常闻演说大乘经典,终不生于五滓世界,常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年,以佛力故,则能护持如来正法。”

  尔时,释迦牟尼佛告梵天言:“随是经典流布之处,其土则无一切恶事恶雨疾病,受者听者身无患苦、衣食无乏。”

  尔时,华幢佛告诸大众:“若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛,不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经,所得福多先福德。”

  佛复告大众:“假使有人,以恒河沙等上妙七宝施十方佛,不如有人于佛灭后余五十年,受持、读诵、书写是经,所得福多。”

  佛说是已,诸天、世人闻已,欢喜信受奉行。

  大方等大集经卷第二十一

  ◎“安伽逻(一) 安伽逻(二) 半伽逻(三) 婆婆伽逻(四) 婆逻[(口*皮)/女]伽逻(五) 婆蛇比呵(六) 曼啰婆毗(七) 阿㖉(八) 阿呿婆泠(九) 题咩(十) 度慕泯(十一) 翘婆知(十二) 翘由离(十三) 三摩婆阿尼(十四) 三摩多婆提泠(十五) 阿弥(十六) 阿移(十七) 陀摩翘阇(十八) 弥啰㝹破梨(十九) 破罗波泯(二十) 伽泞(二十一) 伽耶婆[这-言+羼]泯(二十二) 希利(二十三) 希提(二十四) 希罗(二十五) 翘希罗(二十六) 谵婆提(二十七) 婆迦斯(二十八) 咤迦泯(二十九) 咤伽嘙罗泯(三十) 伽那嘙呵泯(三十一) 希利泯(三十二) 尸利泯(三十三) 频地利嘙泯(三十四) 具婆希(三十五) 酬泠(三十六) 弥啰酬泠(三十七) 酬蓰(三十八) 阿其离(三十九) 阿婆弥(四十) 婆利也(四十一) 多哆且(四十二) 富流(四十三) 希利(四十四) 战地离(四十五) 摩陀弥(四十六) 陀弥(四十七) 究周流(四十八) 牟周流(四十九) 阿遮吒(五十) 至利(五十一) 至弥利(五十二) 遮婆呵(五十三) 周婆(五十四) 周娄(五十五) 迷啰嘙呵(五十六) 究娄(五十七) 婆罗究洞(五十八)(他公切) 究侗(五十九) 摩诃婆逻娑(六十) ?侗(六十一) ?侗(六十二) 摩诃萨哆希力陀蛇(六十三) 富罢(六十四) 修富罢(六十五) 度摩波利呵利(六十六) 呵婆移(六十七) 流之泞(六十八) 迦逻叉(六十九) 阿陀摩兜(七十) 比婆呵(七十一) 提提利(七十二) 摩摩利(七十三) 波舍呿(七十四) 或或逻(七十五) 路迦比那蛇迦(七十六) 婆时利(七十七) 嘙时罗陀吟(七十八) 婆时离陀提(七十九) 斫迦罗婆时离(八十) 遮居离(八十一) 遮迦罗嘙提(八十二) 陀吟(八十三) 陀吟(八十四) 婆泠(八十五) 牟离咤吟(八十六) 休休吟(八十七) 多伽频婆吟(八十八) 舍利奢(八十九) 流流周(九十) 之利周利(九十一) 牟吟慕陀吟(九十二) 慕荼泞(九十三) 慕荼泞(九十四) 伽伽罗尼(九十五) 牟荼泞(九十六) 散婆逻牟荼泞(九十七) 提提罗蛇尼(九十八) 摩醯首罗逻蛇尼(九十九) 律师婆尼(一百) 陀逻嘙至(百一) 战荼逻素咩(百二) 萨婆萨写阿提㗭多(百三) 车陀兜嘙阿那(百四) 摩弥尼(百五) 嘙逻逻提(百六) 乌阇其离(百七) 比比那(百八) 嘙那诃逻(百九) 复佛吟(百一十) 仇留(百一十一) 仇留(百一十二) 牟留(百一十三) 牟留(百一十四) 希希(百一十五) 希希(百一十六) 阿逻(百一十七) 阿逻(百一十八) 迦迦荼嘙呵(百一十九) 希希多(百二十) 阿由那(百二十一) 鞬荼谵婆斯(百二十二) 竭陀尼(百二十三) 阿嘙阿呵泞(百二十四) 末力伽比流(百二十五) 破罗萨哆(百二十六) 阿路沙嘙提(百二十七) 希利希利(百二十八) 夜哆婆阇蛇(百二十九) 莎其罗(百三十) 夜哆波兰遮(百三十一) 希力陀婆呵(百三十二) 萨多波利嘙嘙(百三十三) 末力伽毗卢呵尼(百三十四) 阿遮逻佛提(百三十五) 陀蛇波罗逻遮波遮蛇(百三十六) 宾荼希力陀蛇(百三十七) 战陀逻嘙逻泞(百三十八) 阿遮吟输陀泞(百三十九) 波逻冀逻摩力伽(百四十) 伊逻(百四十一) 婆逻冀逻摩力伽(百四十二) 伊逻(百四十三) 伊利吟(百四十四) 波腊脾(百四十五) 婆罗嘙逻泯(百四十六) 萨婆逻多哆(百四十七) 萨多㝹竭脾(百四十八) 阿那嘙逻那伏律泯(百四十九) 阿罗荼(百五十) 安伽吟(百五十一) 舍弥尼(百五十二) 比婆罗婆俞希(百五十三) 阿希多(百五十四) 阿婆希(百五十五) 尼逻嘙蛇嘙(百五十六) 阿之罗末力伽(百五十七) 逻嘙那(百五十八) 罗仇婆吟(百五十九) 犁勒那朋舍(百六十) 陀摩伽蛇(百六十一) 阇罗战陀(百六十二) 三牟陀罗嘙提(百六十三) 摩诃复多脾比伽嘙三牟陀(百六十四) 陀罗尼牟陀离那(百六十五) 摩呿牟陀逻(百六十六) 娑逻婆提(百六十七) 思比陀牟陀(百六十八) 阿嘙多尼(百六十九) 婆婆多尼(百七十) 慕迦逻(百七十一) 比豆多逻斯那(百七十二) 厕提牟地离都思(百七十三) 移迦之(百七十四) 卑利痴比迦蛇(百七十五) 嘙呵嘙呵冀荼(百七十六) 迦嘙咤(百七十七) 尼罗波罗提多希力陀陀蛇(百七十八) 三牟陀多陀罗尼(百七十九) 陀罗(百八十) 陀罗(百八十一) 陀罗(百八十二) 弹提罗(百八十三) 弹提罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤(百八十四) 阇婆咜(百八十五) 阇呿[(口*皮)/女]咤(百八十六) 修摩提(百八十七) 摩提(百八十八) 摩诃复多勿陀离多(百八十九) 易翘之散迦罗(百九十) 婆荼蛇多那尼(百九十一) 首力多复多(百九十二) 伊弥尼弥尼(百九十三) 婆遮尼(百九十四) 输沙萨遮尼(百九十五) 牟地离多遮利也何提咩那(百九十六) 婆比哆(百九十七) 阿那若哆(百九十八) 摩诃富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多罗摩呵加留尼迦牟地离多(百九十九) 萨婆三藐波罗提般(二百) 至逻阇罗兜(二百一) 萨[(口*皮)/女]尼梨(二百二) 萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难(二百三) 咩啰多竭毗(二百四) 比利也比利也(二百五) 婆梨那提㗭多(二百六) 萨婆复都波蛇(二百七) 娑呵(二百八)”