大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第六

　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之二

　　尔时，宝女复白佛言：“世尊！如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力非十非百。”

　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！如来、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨远离一、二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来、世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。”

　　宝女复言：“善哉！世尊！唯愿广说如是十力。”

　　佛言宝女：“至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女！菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮；如是法轮，天人、魔、梵沙门、婆罗门，所不能转。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，了众生根，知已说法；以是力故，得菩提时成第三力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观众生界，观已随界而为说法，以观界故，得菩提时成第四力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解而为说法，以知解故，得菩提时成第五力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道、若声闻道、若缘觉道、若菩萨道，以观道故，得菩提时成第六力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬尊重修诸禅定，为调众生而说法要，以修集故，得菩提时成第七力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，于过去善根不生诽谤，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提时成第八力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，见未学者不生轻心，自既学已不生憍慢，能施众生智慧光明，以施明故，得菩提时成第九力。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，教诸众生远离漏法不令增长，赞叹解脱修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏故，得菩提时成第十力。

　　“宝女！菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。”

　　宝女复言：“世尊！菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？”

　　佛告宝女：“菩萨修行菩提道时，所得妙法不生贪吝，不作是念：‘若我教彼，彼则胜我。’于诸众生其心平等，能舍内外施于一切，观察法界无种种相。以是因缘，得菩提时成初无畏。

　　“复次宝女！菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故不行不随如是遮法，亦不称赞、不以教人，知遮道已而远离之。以是因缘，得菩提时成二无畏。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修净道、常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治亦教众生。以是因缘，得菩提时成三无畏。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，终不起于憍慢之心，终不自说我知我见、覆藏功德显露罪过。以是因缘，得菩提时成四无畏。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，失道众生示以正道，除去道路瓦石恶刺，津途险绝施作桥梁，闇冥之处为设灯明，见犯罪者能令调伏；能除众生所有疑悔，于非犯者不强言犯，除坏众生疑法之心，施法光明劝请说法，见说法者称赞善哉，恭敬尊重不生轻心；欲解一切众生言音，不正语者心不轻之。以是因缘，得菩提时成初无失。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，实语、法语、义语、时语、调伏语、不错语、离诸恶语、圣人之语。若闻法已转为他说，为于自利及利他故，说时不轻、不生诤讼，信佛法僧亦令众生信佛法僧，观诸法界不可宣说。以是因缘，得菩提时知一切语，得无量门总持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如来微妙音声。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修六念亦化众生令修六念。以是因缘，得菩提时不失念心，亦得法证总持方便，无量众生于无量劫，思惟深义一时来问，如来不假思惟之力，而能一时各随问答。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作乱心因、诸苦恼因；见诸众生行善法时，不遮不乱。善知诸法悉如幻相，于诸众生其心平等，知诸法界同于一味。以是因缘，得菩提时其心常定，得无边闻总持方便，得是持已，心常在定而作佛事。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，想不颠倒、心不颠倒，以不倒故，于无我中不作我想、众生命人、士夫、男女、憍慢烦恼、常断、有无、善恶垢净、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃等想；一切众生有颠倒故，有如是想。若无颠倒则无是想，行于中道。以是因缘，得菩提时成就一想无有二想。修是定故，得无尽器总持方便。以是持力，心常修集无想三昧，怜愍众生修集大悲，说法不息。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，修集舍心，舍于苦、乐、不苦不乐、不喜不愁、不爱不瞋。以是因缘，利衰毁誉心无有二，常观无常、苦、无我等，亦化众生修如是舍。以是因缘，得菩提时名为大舍。得是舍已，得大海印总持方便。以是持力，虽得人、天、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天恭敬供养，不以为欣；邪见恶人轻慢骂辱，不以为戚。其心平等，如地水火风，不上不下、不动不浊，修大慈悲。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法种种善根，不求声闻乘。修集大悲如是等心，无有退转。以是因缘，得菩提时成如来欲，无增无减，得金刚幢总持方便，得大自在。知云何说、知说何事、知何时说、知何处说、知为何众生。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常勤精进，于诸善法不知厌足，恭敬供养和上善友，亦常亲近乐听正法，随闻而持。如是精进为调众生，为欲供养无量诸佛，为令无量无边众生得无上道，亦令获得如是精进入于法门。以是因缘，得闻佛法总持方便，是故菩萨得菩提时，成就如是精进无减，以精进故具足神通。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，具足念心修四念处，观内外身无常、苦、无我，受、心、法、念亦复如是。修空、无相、无愿三昧，为如来身，观身念处不证解脱。以是因缘，得菩提时成就如来念心无减，得知心通，知诸众生根、界、解、业、烦恼、行习心处，善根恶根果报生灭，诸有次第，诸佛世界、诸乘大众，菩萨诸行得授记莂，父母、亲族、师长、和上，知如是等心不失念。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修智慧、利慧、疾慧、无边慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无碍慧、无胜慧，了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法说法，甘乐于法，以乐法故，于内外物不生贪着。于师和上能忍众苦，以所须物奉献贡上，为于一字一句之义，能以十方世界珍宝奉施法主，一偈因缘舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜。于正法所乐闻乐说，常为诸佛诸天所念，以念力故，世间所有经典书论悉能通达。以是因缘，得菩提时成佛智慧无增无减，如是等智名为无碍。知众生心，善、不善、无记，有漏无漏，世间出世间，垢法净法，生死涅槃，一切法门，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微尘、去来现在。于如是事通达无碍、说时无尽，以是因缘，如来能于一法之中说无量法。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，不乐在家求受五欲，乐处空闲修出家法，乐修深义及三脱门，以是修力得无碍法门、无挂碍智，过魔境界庄严具足，远离烦恼及诸恶见，说甚深义破众疑心，除去一切诸恶觉观，破于欲界色无色界。为贪众生演说正法令离贪心，为喜瞋者演说慈心令离瞋恚，为愚痴者说十二因缘令离无明，为悭贪者说檀波罗蜜，为破戒者说尸波罗蜜，为瞋恚者说羼提波罗蜜，为懈怠者说毗梨耶波罗蜜，为乱心者说禅波罗蜜，为无智者说般若波罗蜜。

　　“为凡夫人说四真谛，为颠倒者说无常、无净、无乐、无我，为结缚者说三十七助菩提法。菩萨具足如是等法，以是因缘，得菩提时成就解脱无增无减，如是解脱无能动者，毕竟清净毕竟解脱。能知能见一切声闻、辟支佛乘，亦得清净总持方便，以持力故能说解脱，于一切法得大自在。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬智慧得智势力，得智光明，知眷属智，知无贪心，知无瞋心，知无痴心，知无爱心，知无垢心，知无诤心，知无食心，知无贪心，知无上心，知无碍心，知无记心，知善心，知不善心，知恶心，知净心，知不净心，大心小心，狭心广心，遍知心不遍知心，贪心舍心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精进心，定心乱心，痴心慧心，凡心圣心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，声闻心、缘觉心、菩萨心，苦谛心、集谛心、灭谛心、道谛心。

　　“虽知如是而不取证，为调众生常说正法，谓四真谛、十二因缘。远离断见及以我见，说因缘果从缘而生，非因于我众生命等。了知无明因缘于行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六处，六处因缘触，触因缘受，受因缘取，取因缘爱，爱因缘有，有因缘生，生因缘老死忧悲苦聚；无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故取灭，取灭故爱灭，爱灭故有灭，有灭故生老死忧悲苦恼灭、大苦聚灭。作是观已复作是念：‘如是等法，实非我作、众生寿命士夫等作，非常非断。若非众生士夫等作，是名为空。如其空者即是无我众生寿命及以士夫，无常无断；若无常断，无生无灭；无生灭者三世不摄；三世不摄即名为无；如其无者不可算数；无算数故即第一义；第一义者即是如来语；如来语者即无斗诤；无斗诤者名沙门法；沙门法者即是虚空。’若能了知如是等法，名真实知。

　　“若观思惟，诸恶因缘则生无明至大苦聚；恶思惟灭则无明灭，乃至大苦聚灭。作是观已，不着常见、不着断见，知一切法从缘而生、从缘而灭，知一切法无我众生寿命士夫，不见此彼及以中间。何以故？若无彼此云何有中？是故菩萨如是说法。以是因缘，得菩提时成解脱智无增无减，亦得无边总持方便。以得持故，依于法界观虚空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏大慈大悲，宣说甚深秘密之藏，兼以是法化于众生，是名不与二乘共之，身口意等具足神通。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切身业随智慧行，不欺众生而作妨碍，不贪不悭无有害心，梵行清净勤修精进，集助道法不惜身命，为诸众生起大慈悲。以是因缘，得菩提时名为如来，一切身业随智慧行，得一切光总持方便。以是持力，能作种种方便之身，所谓天身、龙身、阿修罗身、迦楼罗身、乾闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗门身、毗舍身、首陀身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，示现如是种种身已，为诸大众随意说法。说法既竟即灭不现，令一切众不知所在；或身灭已而故说法，一切众生六情瞻对而无厌足，若不见时心常缘念。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切口业随智慧行，不欺众生，妄语、两舌、恶口、无义语，常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘，得菩提时名为如来一切口业随智慧行，获得三分总持方便。以是持力，善解一切众生语言，说诸众生所有之业。佛所出言是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语、因缘语。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切意业随智慧行，不欺众生，不妒不害，不作邪见修于正见，起大慈悲于诸众生其心平等，终不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因缘，得菩提时，名为如来一切意业随智慧行，获得无垢总持方便。以是持力，住一心中能知一切众生诸心。观众生心悉皆平等，如幻化相本性清净；观诸众生身业平等，皆如水月；见诸众生悉在己身，己身亦在众生身中，犹如影现，能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。

　　“◎复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧，善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信过去佛世界众生，已得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知过去一切法界、一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智。于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知过去世智慧无碍，因往修集勇健三昧，获得健行总持方便。以是持力，能知过去诸佛世尊寿命种姓，亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通；亦知过去所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若粗若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信未来世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不生惊怖。信未来世界众生悉当调伏；信于如来游十方世界往返无碍，能解一切众生语言，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知未来一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知未来世智慧无碍，因修悲定得师子吼总持方便。以是持力，能知未来诸佛世尊寿命种姓，亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通。亦知未来所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若粗若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉得了知，如观掌中庵摩罗果。

　　“复次，宝女！菩萨修行菩提道时，信现在世诸佛智慧善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议，不惊不怖。信现在佛世界众生悉得调伏；信如来身游十方界往返无碍，能解一切众生言语，随其种种而为说法。一切三世智慧无碍，了知现在一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，于如是事心信无疑，亦化众生令同己信。以是因缘，得菩提时名为如来知现在世智慧无碍，因修净定获得金刚总持方便。以是持力，能知现在诸佛世尊寿命种姓，亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通，亦知现在所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狭、若粗若细、若微尘等，若倒若顺，于如是等悉能了知，如观掌中庵摩罗果。宝女！是名十八不共之法。

　　“如来复有不共之法，谓无见顶。何以故？无边身故，无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如药树故。处众无畏，名不共法。何以故？一切清净故。处众无怯，名不共法。何以故？四无畏故。知众生心，名不共法。何以故？随意说法故。徒众寂静，名不共法。何以故？随师教故。出言清净，名不共法。何以故？不说无义语故。凡所宣说闻者欢喜，名不共法。何以故？离怨亲想故。说法之声齐众而闻，名不共法。何以故？余无利益故。各各见佛正在已前，瞻对之时目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思议故。闻佛所说要生善芽，名不共法。何以故？成就无量诸功德故。见者无厌，名不共法。何以故？觉一切法故。举身回顾如象王视，名不共法。何以故？威仪清净故。大师子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威仪纯善，名不共法。何以故？所有身业随智行故。口业纯善，名不共法。何以故？所有口业随智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意业随智行故。众生乐闻，名不共法。何以故？语微妙故。受上供养，名不共法。何以故？无上福田故。无尽功德，名不共法。何以故？不求果报故。无能坏者，名不共法。何以故？一一节中有那罗延力故。记事不虚，名不共法。何以故？知诸根故。为一切师，名不共法。何以故？通达一切故。寿命无尽，名不共法。何以故？得法身故。有亲近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切诸善法故。所得智慧无能浊者，名不共法。何以故？知三世智性清净故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切诸善根故。烦恼习尽，名不共法。何以故？了知一切烦恼因故。知一切行，名不共法。何以故？觉一切法故。宝女！是名如来不共之法。”

　　尔时，宝女复白佛言：“世尊！如来所得三十二相，是何业因之所成就？”

　　佛告宝女：“如来成就无量功德，是故得成三十二相。我今于是无量事中，当略说之。如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟?相；护正法故，得指纤长相；不坏他众故，得网缦相；妙服奉施故，得手足软相；净饮食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王?相；覆藏他过故，得阴藏相；修善法故，得上身如师子相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘?相；见他事业乐佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病药故，得所食之物至喉悉现相；常发庄严修善法故，得师子颊相；于诸众生其心平等故，得四十齿相；和合诤讼故，得齿密相；珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于众生中常柔软语故，得梵音相；修集慈心故，得绀色目相；至心求于无上菩提故，得牛王?相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和上故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教敕故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女！菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。”

　　宝女复言：“世尊！菩萨摩诃萨不可思议。快哉！如来善说佛法。”

　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。”

　　说是法时，十方无量无边世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍。虚空诸天雨种种花，鼓众伎乐以供养佛。若有众生已于无量无边佛所殖众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信，信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故？下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信；上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　宝女复言：“世尊！佛不可思议，法、僧亦尔不可思议，闻信是经亦不可思议。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何菩萨修行法行？”

　　“宝女！菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩怜愍一切，有归依者终不舍弃，至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施，摄取众生慈心护戒，思惟善义护持正法，乐法念法持法乐静。独处空闲心无悔退，善护众生净身口意，为四无量发大庄严，常劝众生于菩提道。凡所讲论先赞大乘，不先许人后生悔心，清净其行知足少欲，不悭不妒不断圣种，心无诤讼了知因果。信闻戒施惭愧智慧，亲近善友随师长教，心无憍慢，恭敬礼拜长老有德，离贪恚痴我及我所，常念佛法僧施戒天。得供养时其心不高，常勤修行六波罗蜜、空无相愿诸善方便，不见我常众生寿命士夫之相，修四念处乃至八正道分，是名菩萨修行法行。

　　“又，法行者，无眼无色无色想行、无耳无声无声想行、无鼻无香无香想行、无舌无味无味想行、无身无触无触想行、无意无法无法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色无相行、非色无愿行、非色无行行、非色性行、非色实行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因缘行、非色聚行，是名法行，受想行识亦复如是。

　　“宝女！若无如是阴、入、界行，是名法行。无欲界行、色界行、无色界行，无住无脱，是名法行。无去无来无有住处、无心意识无见无闻无知无识、无有身业口业意业、非法非非法、非一非二、非去来现在、非垢非净、非聚非散、非我众生寿命士夫、非常非断、非我非我所、非始非终，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处非处，名毕竟处，不动不住无有相貌，无出无灭无所修行，无取无舍无受无施。若能知见如是等法，是名真知，是名实知，是名法知。若有菩萨能作是学，为诸众生行于生死，而于涅槃无所动转，是名菩萨真实法行。”说是法时，八千菩萨成就忍辱。

　　尔时，宝女复以种种珍宝杂物，供养于佛，而作是言：“世尊！若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得授记坐菩提树，成就阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时，舍利弗语宝女言：“汝知菩萨不退印耶？”

　　尔时，宝女即说偈言：

　“诸众生界及法界，　　若能平等观无异，
　　不生分别一一数，　　是名菩萨不退印。
　　过去未来及现在，　　十方世界诸世尊，
　　皆悉平等观法界，　　是名菩萨不退印。
　　观有为界皆无常，　　有漏无漏亦如是，
　　知一切法本性净，　　是名菩萨不退印。
　　观于生死无有量，　　不可称计知其数，
　　若能一念通达知，　　是名菩萨不退印。
　　一切世间诸法界，　　及以出世诸圣法，
　　若知平等悉真实，　　是名菩萨不退印。
　　若能了知诸佛界，　　及以诸魔波旬界，
　　通达是二无差别，　　是名菩萨不退印。
　　贪欲瞋恚愚痴等，　　一切众生诸烦恼，
　　知从颠倒因缘生，　　是名菩萨不退印。
　　生死之法及涅槃，　　无上正道及菩提，
　　观察是法无差别，　　是名菩萨不退印。
　　知是五阴如菩提，　　如菩提性入界然，
　　观是诸法无有二，　　是名菩萨不退印。
　　地水火风及造色，　　观之犹如虚空等，
　　如是即得真实印，　　亦如十方诸佛印；
　　如眼界等菩提然，　　是二平等无差别，
　　自能受持为他说，　　是名菩萨不退印。
　　知诸众生所有心，　　能为一切心因缘，
　　如是因缘无障碍，　　是名菩萨不退印。
　　能遍观察诸众生，　　所有诸根上中下，
　　能观生死尽彼岸，　　是名菩萨不退印。
　　所有字义句无尽，　　于无量劫而演说，
　　无能破坏作障碍，　　是名菩萨不退印。
　　虚空边际尚可尽，　　世间猛风可系缚，
　　菩萨所有不退心，　　一切世间不能转；
　　成就无量陀罗尼，　　于诸法中不失念，
　　次第演说诸法义，　　如佛口出无有异；
　　十方世界佛世尊，　　为度众生说无量，
　　悉能受持解深义，　　是名菩萨不退印。
　　无量劫中所闻法，　　犹如现闻而演说，
　　无量世学陀罗尼，　　获得如是无尽印。
　　成就具足如是持，　　及以无上真智慧，
　　若得菩萨不退印，　　则能宣说如是法。
　　若观一切诸法空，　　亦不亲近不远离，
　　若有成就不退心，　　当知是人有空印；
　　一切诸法虚空印，　　其性本来无生灭，
　　若能了知是法界，　　是名菩萨不退印。
　　诸法皆从因缘有，　　离于众缘无法界，
　　若能了知如是者，　　当知是有不退印；
　　所有威仪诸色声，　　能于一念悉示现，
　　为欲教化诸众生，　　即是菩萨不退印。
　　惠施之心如虚空，　　无量劫中不可尽，
　　成就无量诸功德，　　即是菩萨不退印。
　　修集净戒为佛戒，　　获得佛戒如虚空，
　　成就如是无上戒，　　即是菩萨不退印。
　　一切众生所有戒，　　及以学戒无学戒，
　　虽有如是无量戒，　　不及不退十六一；
　　若得最上无生忍，　　成就无量无有边，
　　若得如是无生忍，　　如过去佛之所得；
　　为众生故善庄严，　　无量世中不休息，
　　常勤修集精进行，　　即是菩萨不退印。
　　常乐修集诸禅定，　　亦为众生宣说法，
　　虽复示现诸威仪，　　而其内心不离定；
　　具足无上正知见，　　远离一切烦恼习，
　　若有成就不退心，　　则能近于佛境界；
　　具足三种之神通，　　及其如来善方便，
　　若有成就不退心，　　是人欲得正觉印；
　　一切众生不能知，　　是人心行及境界，
　　为诸众生无量行，　　即是菩萨不退印。
　　其实未得无上道，　　而能示现如来身，
　　生及成道转法轮，　　处众示现大涅槃；
　　未舍菩萨不退印，　　亦能获得如来印，
　　犹如虚空无有边，　　所得佛印亦如是。”

　　说是偈时，三千大千佛之世界六种震动，五千菩萨得不退印。尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！快说菩萨不退转印。”

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！宝女定得不退转印，是故能作如是宣说。若不证者，何能如是？”

　　佛告须菩提：“如是，如是！如汝所说。宝女久已得不退印，忍辱成就已尽大乘甚深边底。”

　　尔时，宝女白佛言：“世尊！何故名大乘？”

　　佛言：“其乘广大故名大乘，于诸众生无挂碍故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，无有烦恼诸结黑闇故名大乘，所有光明无处不遍故名大乘，周遍其边有眼目故故名大乘，本性常净初无沾污故名大乘，断诸烦恼一切习气故名大乘。

　　“护持禁戒故名清净，修集定故名为安住，修智慧故名为无漏，修解脱故名无系缚，示一切法等无二故名解脱智，摄十力故名无能动，具四无畏故名无怖惧，摄取十八不共法故名为无碍，修集大慈故名平等，破坏一切诸魔众故名为最胜，摧烦恼魔故名寂静，坏阴魔故名不可数，破死魔故名为常住。

　　“具足檀那波罗蜜故名为富足，具足尸罗波罗蜜故名为无热，具足羼提波罗蜜故名为无怨，具足精进波罗蜜故名为无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间，具足方便波罗蜜故名为摄取，一切诸乘断诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通。修正勤故能见一切诸佛世界修念处故远离恶法；亲近善法，修七觉分远离一切诸烦恼结，无为无漏无胜无上，无能见顶无能知者，无有遮障，无有听闻无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无碍。

　　“一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭吝，破戒害心懈怠乱心无明，能令众生获得多闻，为作安乐断一切苦，能令作善业，佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。”

　　说是法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，复作是言：“若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。”

　　尔时，宝女白佛言：“世尊！何障碍故，不令众生疾得大乘？”

　　佛告宝女：“有三十二事，以是因缘为作障碍。何等三十二？一者、乐声闻乘；二者、乐缘觉乘；三者、乐释身故；四者、乐梵身故；五者、乐为世乐受持禁戒；六者、乐修一善；七者、常怀嫉妒；八者、多财贪着悭吝；九者、不乐劝化众生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、于一法中生着心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能亲近师长和上善知识故；十六者、诽谤余部故；十七者、不能净于身口意业故；十八者、不能护持无上法故；十九者、得少法味吝不说故；二十者、少解法义生大慢故；二十一者、远离四摄故；二十二者、不能恭敬同师同学故；二十三者、不乐念于六波罗蜜故；二十四者、远离三聚故；二十五者、不发愿故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解义故；二十八者、不叹三宝故；二十九者、诽谤大乘菩提事故；三十者、自不解义、诽他说故；三十一者、不觉了知诸魔事故；三十二者、乐生死故。是名三十二事障碍大乘，不令众生疾得大乘。

　　“宝女！如是障碍其事无量，我于今者但略说耳。大乘所有功德无量，障碍之事亦复如是；亦如涅槃功德无量，障碍之事亦复无量。如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。宝女！若有人能远离如是无量恶法，当知是人即得大乘。宝女！若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。”

　　“世尊！众生云何速得成就无上大乘？”

　　“宝女！有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往亲附；二者、见他福德不生妒心；三者、至心修集无量善根；四者、营他事业不生愁恼；五者、至心不浊身口业净；六者、不为利养改四威仪；七者、如说而住；八者、于诸众生其心清净；九者、终不放舍菩提之心；十者、清净庄严檀波罗蜜；十一者、清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者、净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者、净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者、净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者、净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者、修勇健定，坏诸魔业故；十七者、至心度脱诸众生故；十八者、修四摄故；十九者、心平等故；二十者、不舍一切诸众生故；二十一者、知恩报故；二十二者、护持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、于诸善法无厌足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供养三宝故；二十七者、于一切法不生诤故；二十八者、善解十二深因缘故；二十九者、具七财故；三十者、于一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。”

　　说是法时，七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：“若有得闻如是等经，当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时，梵天、释天、四天王天白佛言：“世尊！如来今者演说如是无限量义、了了之义、坏烦恼义，摧诸魔业、破诸邪见，能持一切无上正法，我等亦能受持读诵书写解说。若佛弟子有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人作娆害事，我当遮止不令成就。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法，如是护者法则久住。”

　　尔时，世尊告阿难言：“阿难！汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施，复有菩萨受持是经，读诵书写为人广说，修大慈悲兼以此义劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。”

　　阿难白佛言：“世尊！是经何名？云何奉持？”

　　佛言：“阿难！是经名为‘真实法义毗尼方便’、‘成就发心无量宝聚’、‘无量陀罗尼十力四无畏不共法聚’、‘菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问’，如是等名汝当奉持。”

　　尔时，阿难及诸人天闻经欢喜，信受奉行。

　　大方等大集经卷第六