大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第五十一

　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二

　　“诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。

　　“诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有众生求乐离苦，观后世畏，是人修行布施清净平等时，若有正趣正发心者，应到其所起卑下心随顺供养，从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行，心乐离欲流注相续，是人得离诸欲恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅；无觉无观定生喜乐入第二禅；离喜行舍念增上正知入第三禅；舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处，度无边虚空处入无边识处，度无边识处入无所有处，度无所有处入非想非非想处，度非想非非想处入灭受想定。

　　“诸仁者！住初禅者灭音声刺，住第二禅者灭觉观刺，住第三禅者灭喜刺，住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺，住无边识处者灭虚空刺，住无所有处者灭识刺，住非想非非想处者灭无所有刺，住灭受想者灭受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脱禅士。得灭尽定到彼岸阿罗汉，依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩，依此处得奢摩他、毗婆舍那。此非菩萨行清净平等，不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。

　　“诸仁者！若复有人，先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行，是人入初禅乃至入灭尽定，依此定得三解脱门、四无碍辩，不得四摄事、四梵住、三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

　　“诸仁者！若复有人，先修大乘退入声闻乘，是人入初禅乃至入灭尽定，得三解脱门、四摄事、四梵住，不得三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

　　“诸仁者！于彼何禅缘觉如来共、不共声闻？若有众生，久修声闻乘后入缘觉乘，是人昔来未得初禅，得已思惟求因缘法，乃至得第四禅已思惟求因缘法，入空无愿无相三昧，以彼三昧思惟舍离证无色定，以彼三解脱门入灭尽定，于一切处思惟求缘觉法，是人求于因缘第一义三行灭无余，非想受灭，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若复有人，未学声闻乘、善学缘觉乘，是人入初禅思惟求因缘法，是人依初禅超彼余禅及无色定，入三行灭无余第一义灭定，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。

　　“诸仁者！若复有人，未学声闻缘觉乘，先学大乘退入缘觉乘，是人入初禅，于彼禅中思惟求因缘法，如是乃至第四禅中思惟求因缘法，如是四无色定一切处思惟求因缘法，如是三行灭无余第一义灭定，以三解脱门得不可说三昧，其处无生无灭，非证非修非有非无，非此岸非彼岸，非闇非明，非可测非分别非不分别，是名佉伽毗沙拏劫(佉伽齐云犀牛，毗沙拏云角)辟支佛，世间独福田，是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海断，行苦苦苦坏苦断，于不可说义能自觉知，是名第一义禅清净平等。

　　“诸仁者！于彼何者如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉？若如来入初禅，不依阴入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火风界入定，不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定，不依灭界入定，不依现在及未来世入定，不依生不依灭入定，不依有不依无入定，无所依不依所依，如如来入初禅，如是第二第三第四禅，虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定，不依阴入定，乃至不依所依，如来入灭界定，是名如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉。

　　“诸仁者！于彼何者是如来禅清净平等，共声闻缘觉一切众生？如来入世间初禅乃至入世间第四禅，缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅，一切众生劫欲尽时亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅，瞋恶粗穬不观后世畏，于诸众生无有慈愍，食其血肉趣三恶道。

　　“复次，如如来入世间初禅乃至入世间第四禅。彼一切众生，若天若人畜生饿鬼地狱众生，作是念：‘如来心心数法行在何处、住在何住？’彼一切众生乃至虫蚁，佛力加故，亦如实知佛心心数法住于初禅，乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等，非一切声闻辟支佛地，是名禅清净平等。

　　“诸仁者！于彼何者智器清净平等？智有二种：一者、世间智；二者、出世间智。诸仁者！何者世间智？其世俗书典，口所言说结集解释，言语之道音声演说，文字显示闻诸论说。若书字句义，若算若数若印，若种种苦行法，若学工巧事，如是所说种种作业，随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事，若触、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世间智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者世间智器平等？诸仁者！世间智器平等者，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、闻慧智器平等。

　　“何者世间布施智器平等？诸仁者！若有人乃至尽形休息杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒诸放逸处，于一切众生安住慈心、怜愍心、救济心，是涅槃器。诸仁者！是名世间布施智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者世间戒智器平等？诸仁者！若于一切众生具哀愍心观后世畏，常住慈心、柔软心、利益心、无怨仇心、无嫉妒心、无粗穬心、无两舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者！是名世间戒智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者世间忍智器平等？诸仁者！若闻众生种种恶口、纯粗穬言。闻已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，于诸众生亦复能忍，不顺言辞音声所出。诸仁者！是名世间忍智器平等。

　　“诸仁者！若见众生于其我所作恶作、过作、罪作、无利益，若坏色若坏声香味触、若坏身若坏命，于此众生常能修忍，应如是学：是诸众生，从无始流转习贪恚痴，离善知识未曾修学；我近善知识、我能修学、我求一切乐。若于一切众生不起瞋嫌，是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取，不起卒暴不生变浊不现瞋相，是名世间忍智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者世间精进智器平等？诸仁者！若于众生勤施不断，及修戒忍精进禅智不断。诸仁者！是名世间精进智器平等。

　　“诸仁者。于彼何者世间禅智器平等？诸仁者！若入世间初禅乃至第四禅，入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者！是名世间禅智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者世间闻慧智器平等？诸仁者！若与如是空法相应大乘言教，有所堪能读诵受持，言辞清净为人演说不谄不幻，一切烦恼恶业障尽，知法知义，是人于彼言教知法知义，昼夜精勤求无上智。诸仁者！是名世间闻慧智器平等。

　　“诸仁者！于彼何者出世间智器平等？诸仁者！若善男子，不取色受想行识，不取眼色、不取眼识、不取眼触、不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐，如是乃至不取意法、不取意识、不取意触、不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界，不取虚空界，乃至不取非想非非想界，不取现在及未来世，不取善不善，不取有漏无漏，不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取无，不取无所有无有言说，得无缘慈三昧，非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故，能见入首楞严三昧门，次第当得首楞严三昧。

　　“诸仁者！是名出世间智器清净平等，非决定清净平等，是方便力求智平等。

　　“诸仁者！于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等？诸仁者！一切法界，非肉眼见非天眼见，是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减，不见诸法有盛有衰，不见近远方所无所至去，不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时，更不见众生有实可得。若入众生不可得，是人则得入一切法不可得。何以故？不离众生有一切法，不离一切法有众生，其众生体性是一切法体性，其一切法体性是众生体性，其一切法体性是我体性，其我体性是一切法体性，其一切法体性是佛法体性，其佛法体性是无我界体性，其无我界体性是实际体性，其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者！是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。

　　“诸仁者！于彼何者出世间一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住于禅定而不舍离，于一切法境界无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定，不以心禅住于禅定。是人住如是禅时，入于如如实际法界，能入诸法无所取着，超过一切声闻辟支佛上，是人于如是禅住于禅定，是未决定菩萨，能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。

　　“若复菩萨能住如是禅者，则能入于一切诸法，入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我人寿命众数生者、养育作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时，见诸众生颠倒烦恼，以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界，是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无愿故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不灭故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不坏事。

　　“是诸法自性相不可说不可说法界，一切语言文字不能说不可显示无所有，是菩萨以大悲故，于不可说法而说诸法。此有漏此无漏，此世间此出世间，此有罪此无罪，此有为此无为，此有烦恼此无烦恼，此应修行此应舍离，此凡夫法、此学法、此无学法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。

　　“诸仁者！是未决定菩萨，如是安住出世间一切法器般若，入一切法界清净平等分别说法，菩萨于所说法不见其相。诸仁者！譬如幻者，遍虚空界化作种种色种种花，未曾作事而能现作。佛不出世，于彼花中能出如是妙义句味，入于法门演法音声。作如是事，是为难不？”

　　时，一切天人及鬼神众作如是言：“大德婆伽婆！此事为难。大德修伽陀！此第一难。”

　　佛言：“诸仁者！此转难此第一转难，其未决定菩萨，于无所属法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未证未善修未自在未到彼岸，而能于他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，于如是甚深无言说法未作证，闻已不谤，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼树，住柔软心作业心，于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔软心故，枯竭有海渡烦恼海速入无畏城，于如是无言说未作证，闻已不谤，彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心？于诸众生不作柔软心，不观后世畏？

　　“诸仁者！若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，岂况不能遮障汝等恶心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不恼于他。何以故？以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已，能掷众生虚空界中，多亿那由他劫各不相见，岂况不能制于汝等诸恶鬼神！亦复能掷一切众生世界中间大黑闇处，乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故，能令一切众生于多亿劫不食，岂况不能制于汝等食他众生精气、血肉诸恶鬼神！何故纵舍汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。

　　“于此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世间法器清净平等三昧，其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。

　　“彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十？所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制于汝等诸恶鬼神，如上所说。何故纵舍汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等；何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　“诸仁者！假使一切众生住如是十种出世间甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时，以大悲心覆护汝等，不生瞋恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等，欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧，不观后世畏，于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不应作是非法。”欲重明此义而说偈言：

　“大雄见如是，　　无余鬼神集，
　　即时举右臂，　　宣说如是言：
　　佛出世甚难，　　法僧亦复难，
　　众生净信难，　　离诸难亦难，
　　哀愍众生难，　　知足第一难。
　　得闻正法难，　　能修第一难，
　　得知难平等，　　于世常受乐，
　　此十平等处，　　智者当速知。
　　初众生平等，　　舍离诸恶业，
　　造作诸善业，　　久受于胜乐。
　　修行法平等，　　一切法等等，
　　佛声闻缘觉，　　凡夫等如如。
　　此清净平等，　　于彼人中得，
　　远离取境界，　　亦复不坏我。
　　布施平等喜，　　不害他众生，
　　不夺活命具，　　不坏诸花果。
　　无有一众生，　　非我父母者，
　　一切诸众生，　　曾与我亲知，
　　我更不触恼，　　乃至一众生。
　　休息于非时，　　一切恶风雨，
　　丰盛可乐事，　　养育诸亲知。
　　众生精气增，　　常得不损减，
　　不气嘘他身，　　不瞋恶眼视，
　　不夺他精气，　　充满一切乐。
　　我心利一切，　　不瞋有失者，
　　为断诸烦恼，　　求于诸佛法。
　　十种善业道，　　智者常守护，
　　于世常欢喜，　　后得见涅槃。
　　不依阴持戒，　　亦不依界入，
　　灭诸有支戒，　　灭诸有渴爱，
　　舍离种种想，　　能息于瞋怒。
　　如是字言合，　　智者离分别，
　　如虚空空故，　　离一切分别，
　　如是修忍者，　　智者离分别。
　　譬如空中月，　　众星共围绕，
　　如是修忍者，　　安隐众中显。
　　月光照摩尼，　　海水得盈满，
　　忍照恶心鬼，　　令得清净信。
　　一切离诸恶，　　修于菩提行，
　　彼众生次第，　　能满诸佛海。
　　我昔作仙人，　　林中修忍辱，
　　节节支解身，　　不起瞋怒心。
　　作兔为仙人，　　自投身入火，
　　我以修忍故，　　火变为莲池。
　　我以彼忍力，　　成熟多众生，
　　今诸阿罗汉，　　无有如是忍。
　　智者常精进，　　修行为福慧，
　　智海得增满，　　得成诸佛海。
　　修禅及般若，　　得离诸烦恼，
　　不分别三界，　　得住于如如。
　　智者修禅智，　　出世住实际，
　　不染于诸法，　　离一切分别。
　　不分别诸法，　　不见有众生，
　　诸法唯一相，　　得见佛境界。
　　无量菩萨众，　　安住此法性，
　　不恼于汝等，　　以住圣般若。
　　如来于汝等，　　容恕不为恼，
　　汝等无羞耻，　　远离于惭愧。
　　作恶诸众生，　　弊性多刚强，
　　见佛大勇猛，　　皆得柔软心。
　　汝等各应当，　　自遮己恶心，
　　汝等当次第，　　速证大涅槃。
　　汝等若柔软，　　得离诸恶业，
　　为护此法故，　　付嘱于汝等。
　　我所说声闻，　　具智大名称，
　　彼怜愍汝等，　　令得福智慧，
　　当得饮食利，　　诸天所供养，
　　得于胜住处，　　及得增寿命。
　　若闻导师语，　　如说能修行，
　　人天世间中，　　常受胜乐报。”

　　尔时，世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时，于彼诸恶鬼神众中，彼恶鬼神昔于佛法作决定信，彼于后时近恶知识心见他过，以是因缘生恶鬼神，彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果；亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍；无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心，得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时，于彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与万罗刹王合掌向佛，一心敬礼，而作是言：“大德婆伽婆！我等为瞋使故，久于世间受不爱果。我等今者承佛神力，得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家，诵持八万大乘法聚，复诵八万声闻法聚，发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起瞋怒心，以是业障于彼命终生于地狱，久被烧煮失念无余，于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业，今受于此恶罗刹身，为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三，至到坚固修行律仪。惟愿世尊，授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　佛言：“诸仁者！我不见更有一法远离菩提心，如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者！于未来世，此贤劫最后如来名曰卢遮，彼佛当授汝等胜菩提记。”

　　彼万罗刹王垂泪而言：“宁处地狱，不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心，以彼能断一切善故，何况数数而起恶心！”

　　尔时，复有诸恶鬼神敬信三宝，住柔软心观后世畏，一切同音而作是言：“大德婆伽婆！我等从今休息诸恶，忏悔过去一切恶业。我等今当食花、食香、食果、食水、食风、食法、食喜，更不恼他，护持佛法受佛付嘱为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。”

　　佛言：“善哉，善哉！善丈夫！汝等应当如是善受我之付嘱，我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等，于其昼夜作善助道，与汝善分称名劝请，以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故，亦复善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛，以此善根能舍恶趣，得世间乐及涅槃乐。”

　　大集经月藏分第十二诸天王护持品第九

　　尔时，世尊示世间故，问娑婆世界主大梵天王言：“此四天下是谁能作护持养育？”

　　时娑婆世界主大梵天王作如是言：“大德婆伽婆！兜率陀天王共无量百千兜率陀天子，护持养育北郁单越。他化自在天王共无量百千他化自在天子，护持养育东弗婆提。化乐天王共无量百千化乐天子，护持养育南阎浮提。须夜摩天王共无量百千须夜摩天子，护持养育西瞿陀尼。

　　“大德婆伽婆！毗沙门天王共无量百千诸夜叉众，护持养育北郁单越。提头赖吒天王共无量百千乾闼婆众，护持养育东弗婆提。毗楼勒叉天王共无量百千鸠槃茶众，护持养育南阎浮提。毗楼博叉天王共无量百千龙众，护持养育西瞿陀尼。

　　“大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育北郁单越。彼天仙七宿者，虚、危、室、辟、奎、娄、胃。三曜者，镇星、岁星、荧惑星。三天童女者，鸠槃、弥那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虚危室三宿是镇星土境，鸠槃是辰。辟、奎二宿是岁星土境，弥那是辰。娄、胃二宿是荧惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育北郁单越。

　　“大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者，昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。三曜者，太白星、岁星、月。三天童女者，毗利沙、弥偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、毕二宿是太白土境，毗利沙是辰。觜、参、井三宿是岁星土境，弥偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。

　　“大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者，星、张、翼、轸、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，?呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、张、翼是日土境，?呵是辰。轸、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。

　　“大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，荧惑星、岁星、镇星。三天童女者，毗离支迦、檀㝹婆、摩伽罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是荧惑土境，毗利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是岁星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是镇星土境，摩伽罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。

　　“大德婆伽婆！此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故？阎浮提人勇健聪慧梵行相应，佛婆伽婆于中出世，是故四大天王于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国：谓鸯伽摩伽陀国、傍伽摩伽陀国、阿槃多国、支提国，此四大国，毗沙门天王与夜叉众围绕护持养育。迦尸国、都萨罗国、婆蹉国、摩罗国，此四大国，提头赖吒天王与乾闼婆众围绕护持养育。鸠罗婆国、毗时国、般遮罗国、疏那国，此四大国，毗楼勒叉天王与鸠槃茶众围绕护持养育。阿湿婆国、苏摩国、苏罗吒国、甘满阇国，此四大国，毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育。

　　“大德婆伽婆！过去天仙护持养育此四天下故，皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑、村落、塔寺、园林、树下、冢间、山谷、旷野、河泉、陂泺乃至海中宝洲天祠，于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，生于彼中还住彼处，无所系属不受他教。是故愿佛于此阎浮提一切国土，彼诸鬼神分布安置为护持故，为护一切诸众生故，我等于此说欲随喜。”

　　佛言：“如是，大梵！如汝所说。”

　　尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

　“示现世间故，　　导师问梵王，
　　于此四天下，　　谁护持养育？
　　如是天师梵，　　诸天王为首，
　　兜率他化天，　　化乐须夜摩，
　　能护持养育。　　如此四天下，
　　四王及眷属，　　亦复能护持。
　　二十八宿等，　　及以十二辰，
　　十二天童女，　　护持四天下。
　　随其所生处，　　龙鬼罗刹等，
　　不受他教者，　　还于彼作护。
　　天神等差别，　　愿佛令分布，
　　怜愍众生故，　　炽然正法灯。”

　　尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：“了知清净士！此贤劫初人寿四万岁时，鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生，回生死轮转正法轮，追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王等，护持故，养育故，怜愍众生故，令三宝种不断绝故，炽然故，地精气众生精气正法精气久住增长故，令诸众生休息三恶道故，趣向三善道故，以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽，诸天人尽，一切善业白法尽灭，增长大恶诸烦恼溺。

　　“人寿三万岁时，拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故，以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽，诸天人尽，白法亦尽，增长大恶诸烦恼溺。

　　“人寿二万岁时，迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下，付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、憍尸迦帝释、四天王等及诸眷属，护持养育故，乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下，付嘱大梵四天王等，及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等，护持故，养育故。

　　“了知清净士！如是次第，至今劫浊、烦恼浊、众生浊、大恶烦恼浊斗诤恶世，时人寿百岁，一切白法尽，一切诸恶闇翳世间。譬如海水一味大咸，大烦恼味遍满于世，集会恶党手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中，我今出世菩提树下初成正觉，受提胃波利诸商人食。为彼等故，以此阎浮提分布天、龙、乾闼婆、鸠槃茶、夜叉等，护持养育故，以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等悉来集此。乃至于此娑婆佛土，其处百亿日月，百亿四天下，百亿四大海，百亿铁围山、大铁围山，百亿须弥山，百亿四阿修罗城，百亿四大天王，百亿三十三天，乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土，我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属、魔天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龙王、夜叉王、罗刹王、乾闼婆王、紧那罗王、迦楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毗舍遮王、富单那王、迦吒富单那王等，悉将眷属于此大集，为闻法故。乃至于此娑婆佛土，所有诸菩萨摩诃萨等，及诸声闻一切无余，悉来集此，为闻法故。我今为此所集大众，显示甚深佛法。复为护世间故，以此阎浮提所集鬼神，分布安置护持养育。”

　　尔时，世尊复问娑婆世界主大梵天王言：“过去诸佛，以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育？”

　　时娑婆世界主大梵天王言：“过去诸佛，以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持，而我有失不彰己名及帝释名，但称诸余天王及宿曜辰护持养育。”

　　尔时，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释，顶礼佛足，而作是言：“大德婆伽婆！大德修伽陀！我今谢过，我如小儿愚痴无智，于如来前不自称名。大德婆伽婆！唯愿容恕。大德修伽陀！唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育，乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教敕，乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所，我受教敕亦如是，于三宝种已勤炽然，地精气、众生精气、正法味醍醐精气久住增长故，亦如我今于世尊所顶受教敕。于己境界言说教令得自在处，休息一切斗诤饥馑，乃至令三宝种不断绝故，三种精气久住增长故，遮障恶行众生、护养行法众生故，休息众生三恶道趣向三善道故，为令佛法得久住故，勤作护持。”

　　佛言：“善哉，善哉！妙丈夫！汝应如是。”

　　尔时，佛告百亿大梵天王言：“所有行法住法顺法厌舍恶者，今悉付嘱汝等手中。汝等贤首！于百亿四天下，各各境界言说教令得自在处，所有众生，弊恶粗犷恼害于他、无有慈愍不观后世畏，触恼刹利心及婆罗门、毗舍、首陀心，乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘，乃至作邪见因缘，随其所作非时风雨，乃至令地精气、众生精气、正法精气作损减因缘者，汝应遮止令住善法。

　　“若有众生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波罗蜜者，乃至修行般若波罗蜜者，所有行法住法众生，及为行法营事者，彼诸众生，汝等应当护持养育。若有众生，受持读诵为他演说种种解脱经论，汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力，入所闻不忘智信诸法相，令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生，于汝境界，住法奢摩他、毗婆舍那次第方便与诸三昧相应，勤求修习三种菩提者，汝等应当遮护摄受，勤作舍施勿令乏少。若有众生，施其饮食、衣服、卧具病患因缘施汤药者，汝等应当令彼施主五利增长。何等为五？一者、寿增长；二者、才增长；三者、乐增长；四者、善行增长；五者、慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘，汝等能满六波罗蜜，不久得成一切种智。”

　　时娑婆世界主大梵天王为首，共百亿诸梵天王，咸作是言：“如是，如是。大德婆伽婆！我等各各于己境界，弊恶粗犷恼害于他、无慈愍心不观后世畏，乃至我当遮障，与彼施主增长五事。”

　　佛言：“善哉，善哉！汝应如是。”

　　尔时，复有一切菩萨摩诃萨、一切诸大声闻、一切天龙，乃至一切人非人等赞言：“善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令诸众生得离恶道速趣善道。”

　　尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

　“我告月藏言：　　入此贤劫初，
　　鸠留佛付嘱，　　梵等四天下，
　　遮障诸恶故，　　炽然正法眼。
　　舍离诸恶事，　　护持行法者，
　　不断三宝种，　　增长三精气，
　　休息诸恶趣，　　令向诸善道。
　　拘那含牟尼，　　复嘱大梵王，
　　他化化乐天，　　乃至四天王。
　　次后迦叶佛，　　复嘱梵天王，
　　化乐等四天，　　帝释护世王。
　　过去诸天仙，　　为诸世间故，
　　安置诸宿曜，　　令护持养育。
　　至于浊恶世，　　白法尽灭时，
　　我独觉无上，　　安置护人民。
　　今于大众前，　　数数恼乱我，
　　应当舍说法，　　置我令护持。
　　十方诸菩萨，　　一切悉来集，
　　天王亦来此，　　娑婆佛国土。
　　我问大梵王，　　谁昔护持者？
　　帝释大梵天，　　指示余天王。
　　于时释梵王，　　谢过导师言：
　　我等所王处，　　遮障一切恶，
　　炽然三宝种，　　增长三精气，
　　遮障诸恶朋，　　护持善朋党。”

　　大集经卷第五十一