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大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第三十三

  隋天竺三藏那连提耶舍译日密分中分别品第四之二

  ◎尔时,阿若憍陈如白佛言:“世尊!云何名为莲华陀罗尼?如日密菩萨之所宣说,智者受持读诵书写得大利益,不乐三界,得无相解脱门者,皆能断诸烦恼,七返常受人天之身,虽在欲界不为欲污,诸天世人常所恭敬。”

  佛言:“憍陈如!所问莲华陀罗尼者,非诸声闻缘觉所知,是陀罗尼乃是十八不共法行。

  “憍陈如!假使我于无量劫中,宣说是持终不可尽,亦令闻者生迷闷心,是陀罗尼唯佛能说、唯佛能听。何以故?是陀罗尼难知难解,余三亦尔。”

  “世尊!唯愿如来当说如空空行陀罗尼。”

  “憍陈如!至心谛听,当为汝说。憍陈如!若有众生放逸因缘生触欲心,是人不知解脱之处,流转生死无量世中,在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼,生怜愍心勤行不息遍修诸道,作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已,说苦解脱,众生闻已即得脱苦。苦解脱者,即是初果,乃至阿罗汉果。

  “憍陈如!云何触欲?言触欲者二身共合,因身合故则生于触,因触生乐因乐生苦,苦因缘故,生死苦恼从是而生。

  “憍陈如!如四毒蛇以四因缘能害众生,见嘘啮触,欲亦如是。有见因缘,有闻因缘,有念因缘,有触因缘,因是四缘令诸众生远离一切诸善根本,于生死中受大苦恼。

  “憍陈如!云何名为触欲解脱?若有比丘能观白骨,作是思惟:‘色者即是四大所造,四大所造即是无常性无坚牢,离散之法皮毛肉血。智者云何于是身中生净好相?’作是观已,悉于一切十方净色,即时获得不可乐相。

  “是比丘复作是念:‘我于是相乐修集者,则得断除一切烦恼生老病死,是名舍摩他。若观足骨乃至头骨,是名毗婆舍那。’

  “既得如是毗婆舍那舍摩他已,观息出入,见息出时,即作是念:‘如是风者,从何处来?去至何处?’如是观时远离身相,生于空相不见内法,是名内空。不见我所及外色相,是名外空。观内外色空,复作是念:‘我今修集入息相已作大利益,能坏一切内外诸色,我坏如是内外色相,皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色,我无色相即是空力,我今定知一切诸法,无有去处无有来处。作是观已,所有觉观一切永断,复观是识,知是一切觉观因缘,我当远离心意识行。何以故?若有生者。当知定灭。’作是观时,得须陀洹果,乃至阿罗汉果,或有获得如法忍者,或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定,是名不共凡夫如空陀罗尼,是持成就无量功德,永断无量诸大苦恼。”

  说是法时,九万二千众生得须陀洹果,六万众生得阿罗汉果,九万九千众生得如空陀罗尼,八万众生得辟支佛果,八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生得不退心。

  尔时,阿若憍陈如白佛言:“世尊!高贵德王佛所持来欲随无愿陀罗尼,唯愿如来分别解说。”

  “憍陈如!我今当说,至心谛听。

  “憍陈如!有诸众生触欲系缚不知解脱,是人应观无愿解脱,作如是念:‘欲欲、色欲及无色欲,触欲解欲,知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者、无有受者,因风而生。我身口行,亦复如是因风而生。因是风故,身得增长。因是风故,口得增长。如我观风,即入出息。’谛观一切身诸毛孔从风因缘,复观一切不净之物,复观是身命终之时,是尸更无风息入出。

  “复作是念:‘我身口行因缘于风,若无风者无身口行因缘。’是故,尔时得空三昧修集增长,因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已,得须陀洹果乃至阿罗汉果,或有发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,善意觉观菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若声闻人修不净相,得成相已有何等相?”

  “善男子!若为破坏欲贪之结修不净相,系心眉间自观身骨,是名一相;若观自身及以他身,是名二相;又观一切悉是不净,是名三相。是人能观苦集尽净,名舍摩他得暖法相。是人如是观白骨时见智如灯,观身四行乃至微尘,是名顶法。观四真谛,是名声闻不净观。成就获得舍摩他定,是名白骨观相。观是相时,得八正道。因八正道,得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子!光明佛土声闻之人,观如是法即得道果。”说是法时,无量众生得如法忍,无量众生得如实忍。

  ◎尔时,世尊复告憍陈如:“若四真谛可一念证者,如来应为一切众生,演说一行一法一事。若一人证时,一切众生亦应同证。何以故?烦恼同故,亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如!是故众生,应以种种因缘调伏,不以一缘。

  “憍陈如!一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信,是故如来宣说种种句偈、名字、种种法门。以是义故,如来具足十种神力。

  “憍陈如!一切众生具有种种颠倒之相,是故如来为净颠倒,说无常相、苦相、无我相、胀相、烂相、青相、坏相、离散等相。”

  “世尊!云何名为一切世间不可乐想?云何复名食不净想?”

  佛言:“憍陈如!汝今不应问如是事。何以故?彼界得道、此界得道,其相各异。憍陈如!我若具说,众生闻者或生迷闷。”

  “世尊!唯愿怜愍,为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊!是诸众生若闻宣说如是二相,能种善子增长善根、能破无明。

  “世尊!一切众生痴爱因缘乐于生死,是故生死无始无终。世尊!一切众生以食因缘增长贪欲。世尊!一切众生初未得闻如是二相,是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲,无量世中常念众生,唯愿如来怜愍故说,不可乐想、食不净想。若佛宣说不可乐想、食不净想,众生闻者不生欲贪、不生食贪。世尊!若有众生能苦呵责欲心食心,当知是人速到彼岸。”

  佛言:“憍陈如!至心谛听,我今当说一切世间不可乐想、食不净想。

  “憍陈如!世有二种:一、众生世;二者、器世。众生世者,所谓五道众生;器世者,欲界之中有二十处,色界十六,无色四处。

  “云何欲界有二十处?八大地狱,一一地狱有十六围绕:一者、等活;二者、黑绳;三者、众合;四者、叫唤;五者、大唤;六者、热;七者、大热;八者、阿鼻地狱。若有众生身口意恶,悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色,不生乐想,以是因缘复生大苦,声香味触亦复如是,有智之人观是事已,生不乐想。

  “憍陈如!若观畜生其身细小,犹如微尘十分之一,有如微尘乃至如枣,有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命,如一念顷至七念顷,或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧惭愧怜愍之心,当受苦恼生大怖畏,各各常生相害之心,远离一切诸善之法,常行黑闇常行邪道,是故智者修不可乐想。

  “憍陈如!智者复观饿鬼之身,或长一尺或如人等,或百由旬或如雪山。常患饥渴裸形无衣,被发缠身无有惭愧,羸瘦骨立身无血肉,各生恶心心无怜愍,湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁麨铁丸,热粪热脓,热血热风,热草热果,然不能得恒不供足,寿千万劫常受苦恼行于黑闇,智者观已,修集世间不可乐想。

  “憍陈如!有智之人,次观人身一切皆有生苦老苦病苦死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,饥渴困苦,欲苦瞋苦嫉妒等苦,两舌恶口寒热等苦,诸恶兽苦,恶王等苦,是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想?

  “憍陈如!智者云何观于欲天不可乐想?智者观初欲界六处,是中众生欲爱所焦,所受果报不等故苦,无常故苦,取苦尽苦,爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想?次观色界十六住处,是中诸天修世禅定,有漏故苦,无寂静苦,所欲故苦,有胜定苦,善法藏苦,未解脱苦,不知彼岸不尽地狱、饿鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已,智者即修不可乐想。

  “复次,色界众生,或有修集无漏禅定,是等不能具足八正道苦,欲具八正道方便时苦,得无学地不自在苦,不得缘觉三昧故苦,不得如来三昧故苦,不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中,若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想?

  “次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦,学地不得自在苦,又不得听闻正法故苦,不能毕竟断受故苦,舍命退时生邪见苦,不能永断三恶道苦。舍命堕苦,知如是时修集世间不可乐想。

  “复次,憍陈如!世间者即是行,行有三种:身行、口行、意行。身行者谓入出息;口行者所谓觉观;意行者所谓想受,是三种行,其相是一。

  “智者云何能分别知?智者观息出入数时,深观息之冷暖乃至一切毛孔入出,是人观息谛知是息本无今有。若本无今有是无常相,无决定相如电画水,如是观时得身行相。观如是相从何因缘,即知是相因于觉观,觉观之性本无今有,是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生,心亦本无今有,本无今有是无常相,可破坏相、无归依相,无有物相、无有我相。作是观时,于诸行中心则生悔,能修世间不可乐想。

  “汝等比丘!若能深观如是三行,则能永断一切烦恼,能净正见断生死法,成平直道正聚所摄,得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如!智者于诸行中修不可乐想。

  “憍陈如!云何比丘观所著衣作不乐想?若有比丘裁衣、缝衣、见衣、触衣、着衣、脱衣,观如是时,如血涂皮烂臭可恶,虫所住处无可乐处,如是观时,于衣贪心即时除灭。

  “憍陈如!云何修集食不乐想?若有比丘执持钵时,如血涂髑髅,烂臭可恶虫所住处。若得食时,应观是食如死尸虫。若见麨时如末骨想,得饭浆时作粪汁想,得诸饼时作人皮想,所执锡杖作人骨想,得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想,得种种浆作生血想。憍陈如!若有比丘作如是观,是名于食不可乐想。

  “憍陈如!云何于房舍生不可乐想?比丘若入房舍之时,应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合,所有材木即是人骨,土是人肉,乃至一切床榻被褥亦复如是。作是观时,是名世间不可乐想。若能观察如是想者,是人即得如实法忍,随空无相无愿等忍。是人乐修空相,因修空相见一切法悉是生灭苦空无我,观阴入界十二因缘,一切法性苦空无我。如是见已,即得须陀洹果乃至阿罗汉果。

  “憍陈如!修集世间不可乐想,能断欲贪色无色贪,一切憍慢疑恌无明,乃至得无学地,是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如!是陀罗尼能破一切恶魔,乃至能令三宝增长。”说是法时,无量众生得法眼净,无量亿众诸漏永尽,八那由他众随无愿陀罗尼,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,五万八千众生得不退菩提心,无量众生得如法忍。

  尔时,无量众生白佛言:“世尊!一切众生若闻是法,云何不发阿耨多罗三藐三菩提心?我今护持听受是法。”

  佛言:“善哉,善哉!诸大檀越!汝等今者欲护大法,因护法故未来之世当得无量福德果报。”

  尔时,舍利弗白佛言:“世尊!德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨所持来欲净陀罗尼,唯愿说之。”

  佛告舍利弗:“谛听,谛听!善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼,为坏此土众生四倒。

  “舍利弗!此土众生实无有我,颠倒心故横生我想,智者深观知无有我,作是观已则破颠倒。

  “舍利弗!云何智者观于无我?所谓观身谛知无我。何以故?以和合故。

  “复次,观眼亦无有我。何以故?四大合故。若眼转瞬即是风力,如是风者,因于虚空去来回转,而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我,是故虚空实无有我。是空中风亦复无物,不可宣说是故无我。如观风,地亦如是,地亦无物不可宣说是故无我,水火亦尔。是故当知,眼之四大亦复无物,不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者,是义不然。何以故?眼中无我色亦如是,而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识,而是识中亦复无我。

  “因识生色名为名色,名色因缘生于六入,六入因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生老病死等。如是等法因眼识生,而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者,是念亦灭。眼识不住于二念中,亦不语念汝住我灭,而是灭法亦无处所,是故诸法缘合故生、缘离故灭。若因缘故生、无缘则灭,是故当知实无有我,而是因缘亦无作受、无有作者,是故无我。若无我者我所亦无,是故眼性无我我所,无合无散即是生灭,一切诸法亦复如是,一切法性无取无舍,非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空,一切法空亦复如是。作是观时,得空三昧门,或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然,耳鼻舌身亦复如是。

  “观身无我,发亦无我,皮毛血肉筋骨脓髓,肠唾暖气上下诸风,寿命名字皆无有我,直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识,识因缘名色,名色因缘六入,六入因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生老病死等。如是等法因生身识,而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者,是念亦灭。身识不住于二念中,亦不语念汝住我灭,而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生、缘散故灭,有缘故生、无缘故灭,是故当知实无有我,而是因缘亦无作受无有作者,是故无我。若无我者我所亦无,是故身性无我我所。无合无散即是生灭,一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍,非诸声闻缘觉诸佛之所造作,如身识空,一切法空亦复如是。作是观时,得空三昧门,或得须陀洹果乃至阿罗汉果。

  “舍利弗!若有比丘能如是观眼身无我,当知是人得三昧门,为诸天世人之所供养。”

  说是法时,无量众生过去恶业悉得除灭,无量众生得法眼净,无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果,九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生于菩提中心不退转,无量众生得如法忍,无量众生得破欲贪色无色贪,无量众生得随空无相愿陀罗尼,无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那,或得舍摩他,或得毗婆舍那,或得性地,或得声闻辟支佛法,或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身,欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时,一切天人八部,供养于佛欢喜而住。

  ◎尔时,频婆娑罗王白佛言:“世尊!此世界中无量菩萨,所可成就光明妙色,我从本来初未曾见初未曾闻。世尊!是菩萨光,能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者,其光云何?”

  “大王!若有菩萨成就无上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?善法庄严诸功德故,成就具足庄严法故,一切善根多增长故,以近无上菩提道故,毕竟无上菩提道故,受于如来正法果故,分别演说无边法故,所可得身无挂碍故,获得清净真实法故,所可修集到彼岸故,未来世业已得尽故,成就无量佛正法故,能转无上妙法轮故,于一切法得自在故,通达一切众生根故,永断一切烦恼习故,是故光明悉能遍照十方世界。大王!随佛功德大势力故,亦能睹见十方诸佛。”

  王言:“世尊!我今欲见十方诸佛菩萨声闻。”

  尔时,世尊告阿若憍陈如:“若我弟子,声闻之人、在家、出家,是人各各深自思惟所有善法,我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍,若有不退于三乘者,如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心,亦复如是入于禅定。”

  尔时,世尊即入三昧,其三昧名一切佛境界行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧,声闻缘觉及诸菩萨,所不能知不能计量,是名佛境界三昧。如来入是三昧已,娑婆世界百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿有顶,如是等土悉入佛身。娑婆世界、地狱、饿鬼、畜生、天人,有受苦者皆得除灭一切欢喜,譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明,见光明已,自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐,譬如比丘入第三禅。

  尔时,一切无量众生悉皆自睹如来毛孔,一一毛孔出无量光,如恒河沙等日月光明,亦如恒河沙十住菩萨所有光明,如是光明悉能遍照十方佛土。

  尔时,十方诸佛世尊各告大众:“诸善男子!汝等颇见释迦如来大光明不?如是光明成就无量无边功德,是光因于大慈大悲,为于怜愍诸众生故,是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;他方世界有诸众生得神通者,皆集至此娑婆世界,其不得者遥礼供养。”

  尔时,一切诸佛菩萨及声闻众,皆悉来诣娑婆世界,一切菩萨悉以七珍种种华香、伎乐、幢盖,供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者,皆悉见之。见已,复受无量快乐。

  尔时,娑婆世界一切众生,同共发声作如是言:“我等以是善因缘故,愿后共生一国土中,令得睹见十方诸佛,三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变,不发阿耨多罗三藐三菩提心者,当知是人常行黑闇。诸菩萨等,为众生故受种种苦,或化作佛、或作辟支佛,或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像,自在天像、龙像、鬼像、阿修罗像、转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像,如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心,成就无量无边功德。”

  尔时,一切诸佛身内所有众生,以偈颂曰:

 “以诸恶心因缘故,  流转生老病死者,
  以不亲近善知识,  是故不能到彼岸。
  若能远离诸恶心,  诸恶邪见恶因缘,
  能断三有生死者,  是则能到于彼岸。
  众生难得于人身,  得已值遇善友难,
  笃信之心复难得,  得已难得听正法。
  若有能发菩提心,  是人能断诸烦恼,
  亦能教化无量众,  现大神变如今佛。
  若能永断二法者,  所谓常断二见等,
  若见一切行无我,  是人名为善思惟;
  若能修集苦集谛,  是人能断诸烦恼;
  若能发起菩提心,  是人则胜诸世间。”

  说是偈已,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心,复有众生发声闻心,或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍、不退忍、如实忍,或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。

  尔时,波旬悉见娑婆世界在佛身内。见已,悲泣涕泪横流心生愁恼,若坐、若起、若行、若立,进止出入以手拍头亦受苦恼,乃至一切魔之眷属亦复如是。

  时魔波旬有一大臣,名曰空树,见魔愁恼,而说偈言:

 “何故愁恼而独行,  其心迷乱如狂人,
  所至之处心不乐,  唯愿天王说因缘。”

  时魔波旬复以偈答:

 “我见瞿昙大神力,  是故生恼而狂行,
  内心躁动无安所,  愁热逼切及眷属,
  睹见如来无边身,  悉受一切娑婆界,
  令我境界悉空虚,  是故我今生愁恼。
  十方所有诸圣人,  悉来集会此世界,
  大设供养供养佛,  是故令我生愁恼。
  瞻睹如来大神力,  及见眷属归依佛,
  我今独行无伴侣,  是故令我生愁恼。”

  尔时,大臣复说偈言:

 “我今多有诸眷属,  其心弊恶具器甲,
  力能破坏如来身,  及能毁坏大神力。”

  时魔波旬复说偈言:

 “我今眷属深畏佛,  云何能坏神通力?
  若欲生心毁坏时,  则自见身被五缚。”

  是时大臣复说偈言:

 “如其怨敌势力大,  当诈现亲则可坏,
  若知瞿昙有大力,  先当诈现亲厚心。”

  时魔波旬复说偈言:

 “我若诈现亲厚心,  为欲毁坏瞿昙身,
  即现颈下系死尸,  为一切人所呵责。”

  是时大臣复说偈言:

 “一切欲有是魔界,  所有人天属如来,
  愿王切敕恶龙王,  是能破坏瞿昙身。”

  时魔波旬复说偈言。

 “若汝审知龙有力,  我已失心汝自约,
  若实能坏瞿昙者,  我还得土及本心。”

  尔时,大臣即便宣告诸恶龙王:“汝当为我坏瞿昙身。”时诸恶龙将欲飞空而不能动,即语大臣:“敬奉来命欲往毁坏,适生此心便不得去。”

  尔时,大臣即生怖畏,作如是念:“我若今者现魔大力,令诸恶龙心生瞋恚,以瞋恚故则能毁坏瞿昙之身。”

  尔时,龙宫有化死尸充满侧塞,诸龙见已,自于宫室心不甘乐,作是念言:“是谁化作此死尸耶?”虽复思惟莫知谁为。

  尔时,一切四天下中诸大龙王,及其男女、大小、眷属,即出宫室至佉罗坻山,其山平坦广纵正等四万由旬,皆是先圣所游居处七宝具成,乃至难陀婆难陀王,亦舍住处至此山中。四大海中所有龙王,及其眷属无量无边,伊罗跋龙王、善住龙王、龟龙王、阿那婆达多龙王、目真邻陀龙王、德海龙王、水德龙王、舍德龙王、乐德龙王、阿波那罗龙王、山德龙王、牛德龙王、伊罗跋多龙王、长臂龙王、长发龙王、净龙王、迦羯罗龙王、水㵱龙王、黑发龙王、金色龙王、舍拘龙王、念弥龙王、象龙王、利牙龙王、有行龙王、疑网龙王、长面龙王、赤眼龙王、乐见龙王,如是等阎浮提土所有龙王,其数八万并其眷属,乃至四万四千国土所有龙王,皆至佉罗坻山。北郁单越有二龙王:一名、无遍;二名、金身。是二龙王,与无量众及四万四千国土龙王,亦至此山。东弗婆提有二龙王:一名、为月;二名、婆私吒。是二龙王,与无量众生及四万四千国土龙王,至此山中。西瞿耶尼有二龙王:一名、宝发;二名、光发,及四万四千国土龙王至此山中,及四天下四生龙王,并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根,以瞋恚故身如须弥。

  时魔波旬,见如是等诸龙王已,告其眷属:“谛听,谛听!以我力故令如是龙从宫室出,至彼大山悉失势力,不能毁坏瞿昙沙门。”◎

  大方等大集经卷第三十三

  ◎尔时,复有大臣名曰戒梯,即白魔言:“大王!如是龙王为欲破坏释迦身故集会一处,各作是念:‘我今当以何等方便,坏瞿昙身?’”

  波旬答言:“我有是事。若审,汝当往看。”尔时,大臣与百千万众生,欲往彼山。

  尔时,如来从禅定起,坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国,见已,即作是念:“瞿昙沙门退失神通,将不于我生怖畏耶?欲于我所生大恶乎?我应先至彼瞿昙所,与共谈论。”

  尔时,大臣即与大众往至佛所,而说偈言:

 “汝身未度生死海,  云何当能度众生,
  瞿昙勿诳诸众生,  说言当得大涅槃。”

  尔时,如来复以偈答:

 “我已得度生死海,  亦得永脱一切有,
  我以慈悲因缘故,  说言众生当涅槃。
  汝已于昔无量世,  发起无上菩提心,
  已曾供养无量数,  百千巨亿诸世尊。
  汝今定当得佛道,  云何言我诳众生?
  我今施汝大念力,  便可至心观本身。”

  尔时,大臣闻是偈已,即自观察过去本身,了了明见发菩提心,供养无量无边诸佛。见已,即时心大惭愧,于如来前头面着地,忏悔作礼,白佛言:“世尊!我今已忆无量世中发菩提心,已曾供养无量亿佛,于诸佛所听受妙法,已得修行六波罗蜜。

  “世尊!迦叶佛时有一比丘说声闻乘,我不思惟,便言:‘是语非是佛语,魔之所说。’是人已发菩提之心行菩萨道,以是因缘,迦叶如来不授我记,我因是事生于魔界,受是身来,已经五万七千亿岁。世尊!我宁以是过去等身受地狱苦,终不退于菩提之心。”

  佛言:“大臣!善哉,善哉!若人以金如须弥山并七宝物,于无量世供养于佛,其福不如发菩提心。何以故?发是心者,乃是供养十方诸佛。”

  尔时,戒梯菩萨即于座上得如法忍,从坐而起头面作礼,绕佛三匝,以身上衣供养于佛,乃至四万四千大众亦复如是。

  时魔波旬见其大臣及其眷属已归依佛,心生苦恼,牢闭门户却坐一面。

  尔时,世尊即为大众说三种慈:所谓生缘、法缘、无缘,如虚空目中之所宣说。

  尔时,一切诸天、龙王,悉皆集会佉罗坻山先圣住处,欲动不能欲行亦然,欲现大身而复不能,寻向难陀婆难陀王而作是言:“大王!先者所作臭秽死尸,皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者,可得解脱。”

  尔时,伊罗跋罗龙王言:“魔王今者丧失本心及其神足,云何当能救济汝等?”

  尔时,龙王或有归依四天王者,或有归依忉利天,或焰摩天,或兜术天,或化乐天,或他化自在天,或梵天等。

  尔时,海龙王即作是言:“汝等不见释迦如来,一切贤圣人天杂类大设供养而归依耶?”

  尔时,或有龙王归依那茶仙人,或马藏仙人,或归广仙人,或光味仙人,或跋伽婆仙人,归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山,悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨,亦以种种无量赞叹,赞叹如来。

  尔时,仙人悉闻一切龙王音声。闻已,即白光味仙人:“颇闻诸龙哭声不耶?”

  答言:“已闻。”

  “大士!唯愿往彼救济其苦。”

  光味答言:“汝等可往,我不得去。所以者何?今有大天欲得闻受无缘慈故。”时四仙人礼拜光味,往佉罗坻山而救济之。

  诸龙见已,即各举声求哀求救。仙人答言:“我不能救,彼雪山中有一菩萨名曰光味,彼能救拔,吾等不能,汝当一心求哀作礼。”时诸龙王各自同声向彼作礼。

  尔时,光味闻是声已,与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已,头面作礼:“唯愿大士救我等苦。”尔时,光味菩萨知时已到,欲说星宿。

  尔时,大海龙王白光味菩萨言:“大士!是星宿者,谁之所说?谁作大星?谁作小星?谁作日月?何日之中?何星在先?云何满月?云何为时?如是星宿系属何天?性是何等?何轻何重?何善何恶?何食何施?谁造此昼?谁作此夜?影有几步,名曰为转?云何南转?云何北转?大士!汝于诸仙最为第一,唯愿具足分别解说。”

  尔时,光味菩萨告诸龙王:“大王!先过去世贤劫之初,旃陀延城,其城有王名无量净,正法治国,不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人,欲心发动与王游行,在一林中贪心视王,即便妊身。是时,夫人时满即生其儿,头耳项眼唇口悉皆似驴,余分似人。其母见已,即生怖畏,掷之厕中。身未至地,是时驴鬼于空接取,往雪山之中,瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药,驴鬼采取以食是儿,是儿食已身则转异,有大光明,福相具足智慧慈悲。以是因缘,诸天礼拜供养赞叹,为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏,余相悉转唯唇似驴,是故名为驴唇仙人,于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天、魔天、帝释,大设供养而供养之,皆悉合掌,白驴唇仙人:‘欲求何愿?唯愿语之,若我力能,我当施汝。’仙人答言:‘我今欲得了知星宿,为众人故心生怜愍。’一切天言:‘若为怜愍一切众生,欲得知者,愿当说之。’仙人言:‘梵天!我实不解最初宿。’”说是星时,诸大龙王,于光味菩萨心生欢喜。

  尔时,光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝,又作是言:“我今真实不能救拔汝等苦恼,唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故,于无量世能舍所珍,修习慈悲为救苦恼。”

  尔时,一切龙王、男女、大小至心念佛赞叹归依:“南无世尊于众生中最为殊胜,一切法中心得自在,于诸法海已到彼岸,能救一切众生苦恼,施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼,一切天、龙之所供养,能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊!我今多受无量苦恼,唯愿慈悲少垂救拔。”是诸龙王心念佛已,寻自见身如先无异。

  时光味菩萨语诸龙王:“如来功德不可思议,为众生故于无量世修行具足六波罗蜜,说三慈悲调伏众生,说一切法无我无作,说阴入界四大烦恼,说烦恼性及众生性,说一切法无性无相、无碍无作无垢无净、无明无暗无取无舍、无行无住无一无二,阴入界等及以四大亦复如是,名第一义空。是故如来能调众生为无上尊,是故如来能拔汝等无量苦恼。”

  日密分中救龙品第六

  尔时,世尊告光味菩萨:“善男子!汝今欲闻诸龙业不?”

  光味菩萨白佛言:“世尊!今正是时,唯愿演说。”

  佛言:“善哉,善哉!善男子!至心谛听,当为汝说。”尔时,一切天人以好香华、妓乐、幡盖供养于佛。

  尔时,世尊与欲色界一切诸天、无量声闻及菩萨众,从摩伽陀国趣须弥山。尔时,梵天设七宝座以待如来,复有造作七宝街道。是时,梵王作如是言:“唯愿如来经涉此路,坐我座上。”

  尔时,他化自在天复以阎浮檀那宝造床及道,亦言:“如来愿行此路坐我座上。”

  尔时,化乐诸天复以天金造床及道,亦言:“如来愿行此道坐我金床。”

  尔时,删兜术陀天复以天银造床及道,亦言:“如来愿行此道坐我银床。”

  时夜摩天复以琉璃造床及道,亦言:“如来愿行此道坐琉璃床。”

  时忉利天复以真珠造床及道,亦言:“如来愿行此道坐真珠座。”

  时四天王复以玛瑙造床及道,亦言:“如来愿行此道坐玛瑙床。”

  时四阿修罗复以栴檀造床及道,亦言:“如来愿行此道坐栴檀座。”

  尔时,世尊心怜愍故,化作佛像遍行六道,遍坐六座。以如来真身,处在梵王所设道座,一一化像皆有无量声闻菩萨,以为眷属;一一化像所有光明,犹如无量日月光明。

  是诸龙王见化像已,心生恭敬各作是言:“今须弥山乃至如是千日月耶?”

  难陀婆难陀言:“如来世尊与无量梵天趣须弥山,是其光明,非日月也。汝等若欲得解脱者,应当至心专念如来。如来世尊已坏无明,是故今有如是光明。”

  阿那婆达多龙王言:“是光明者,是魔所有,非佛光也。何以故?一切欲界属魔波旬故,是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故,能救如是诸龙王苦。”或有说言:“如此乃是化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等,以怜愍故能救如是诸龙王苦。”

  善住龙王言:“是光明者,即是光味菩萨光明,以怜愍故救诸龙王苦。”

  宝髻龙王言:“是光明者,乃是出家剃除须发大德人光,以怜愍故救诸龙王苦。”

  海龙王言:“是光明者,是如来光。何以故?以怜愍故,如来世尊于诸众生修一子想,能救众生一切苦恼,于无量世修行具足六波罗蜜,唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天设大供具而供养之。”

  尔时,世尊告帝释言:“憍尸迦!如我游此娑婆世界为化众生,如汝在于三十三天为度诸天。”

  憍尸迦言:“世尊!我今未有无边之智,云何说我能化诸天?世尊!是须弥山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量乾闼婆、无量紧那罗、无量迦楼罗、无量阿修罗、无量摩睺罗伽、无量诸龙、无量大仙、无量圣人。唯愿如来以怜愍心化度如是无量众生。”

  尔时,世尊熙怡微笑,无量色光从其口出,青、黄、赤白、玻璃、杂色,遍照十方幽冥之处,胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月,能坏一切诸恶魔业。

  尔时,世尊告帝释言:“憍尸迦!娑婆世界所有诸山须弥为最,我亦如是,于诸众生最为第一。”

  尔时,一切龙王闻是语已,各白佛言:“世尊!唯愿怜愍救我等苦。”

  佛言:“诸善男子!汝等先当至心念佛,我当救之。”

  尔时,世尊告憍陈如,其音遍闻十方世界:“憍陈如!一切诸法悉皆无常,一切诸法生住无常。何以故?生因缘故。一切因缘生法,即是苦也。若法生时即是苦,即是痈疮,即是有支,即是生老,即是生灭。

  “憍陈如!眼即无常。若眼生者即是苦,即是痈疮,即是有支,即是生老,即是生灭,乃至意亦如是。

  “憍陈如!若眼灭者,即是生老病死等灭,即是一切有支灭,乃至意亦如是。众生不知眼之生灭,是故流转在五道中,如来为断眼生灭故而演说法,亦为说苦、断苦行法。是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象;是沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门、慈中大慈、悲中大悲,无上之尊为大丈夫,已到生死大海彼岸,最大福田无胜施主,其心平等为大法王,持大禁戒无上精进,善修梵行了知正道,为大导师通达余业。

  “憍陈如!善知眼之生灭因缘故名如来,不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫?

  “憍陈如!一切众生皆说有我,是故不见眼生灭相,轮转五道。

  “憍陈如!有诸外道,说言见者名之为我,乃至知者是我。眼者,即是我之因缘,乃至意者亦复如是。

  “憍陈如!诸外道说眼喻于向,我者喻见,若如是者是名颠倒。何以故?所言见者即是和合,于和合中而生我想,是故颠倒。若言向喻于眼、见喻我者,是义不然。何以故?向中见者,亦见亦闻,亦识亦触。眼不如是,是故见者不得名我,向虽久故见犹明了,眼若久故不得如是。我者名常,若我见闻我则无常,若无常者云何说我?

  “憍陈如!众生以是颠倒因缘不见四谛,如来了是颠倒相故,名为正智,我者即是如来。若有能知如来我者,是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业,若破魔业,是人则能救拔诸龙。憍陈如!是故我今能救诸龙。”