大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第二十

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　◎宝幢分第九三昧神足品第四

　　是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：“苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，而四弟子为诸魔众之所戏弄。”即共和集往至佛所，而作是言：“世尊！唯愿如来放舍舍心。何以故？一切诸魔欲坏佛法。”

　　佛言：“我今当入王舍大城，教化众生欲破坏魔业，示大神通施作佛事。”

　　尔时，佛欲入王舍城。时诸天众悲㘁向佛而作是言：“今佛入城实非时也。何以故？无量恶鬼弥满虚空，无量魔众持刀大石，若佛入城，如来法灯将灭不久。”尔时如来默然不许。

　　复有天言：“世尊！王舍城中，五百魔子执持刀戟欲害如来。”

　　复有一天啼泣而言：“今者释种，不久当坏。”

　　复有天言：“无上法船今当散灭，三界众生谁当济渡令至彼岸。”

　　复有天言：“一切众生常为烦恼之所缠绕，无上大师如其灭者，谁当令彼得解脱耶？”

　　复有天言：“世尊！不见空中无量魔众，欲雨刀剑、大石、猛火。唯愿如来，愍众生故且莫入城。”

　　复有天言：“世尊！王舍城中有二万魔，各各示作婆罗门像，执持刀剑欲害如来。复有二万持槊待佛，复有二万执持弓箭，复有二万持大炬火。唯愿如来，受我等语勿复入城。”如来尔时默然不许。

　　尔时，世尊入王舍城门，其守城天啼泣向佛，作如是言：“唯愿如来勿复入城。何以故？今此城中恶众弥满。若使如来于此灭者，我当云何见诸天众？魔众今者欲雨刀剑、猛火、大石，如来若灭，众生闇行，灭大法炬、坏大法山，生老病死欢喜受乐。”佛于尔时，虽闻是语亦不许可。

　　时天复言：“世尊！若不惜身命必欲放舍，有六大城何必于此？如来若于此间灭者，则令我于无量世中得大恶名。”

　　尔时，复有无量诸天俱至佛所，作如是言：“世尊！我已曾见无量诸佛说法教化无量众生，实未曾见如是魔众，世间众生常为无量诸恶烦恼之所围绕，值遇良医通达无量医方方便。如来何故，放舍大慈大悲之心？”

　　复有天言：“如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行，今者云何欲舍众生放弃身命？唯愿怜愍演说正法，调伏一切闇昧众生。愿施众生光明，迷行之人示以正路，永断一切三恶道苦，唯愿久住，莫舍身命。”

　　尔时，复有净居诸天，告诸天言：“且勿㘁哭放舍愁恼，如来具足十力无畏，今欲摧灭一切魔众。假使无量无边魔众，乃至不能动佛一毛。”

　　尔时，梵王释提桓因，往至佛所白佛言：“世尊！一切魔众今者定欲毁害如来，唯愿勿往。如来当灭一切众生无明闇行。世尊往昔请诸众生许以甘露，斯事未果，云何便欲放舍身命？莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者。如来若入王舍城中，即便灭没无复疑也。”

　　尔时，世尊出大梵音声，遍三千大千世界已，而作是言：“谛听！谛听！假使诸魔悉皆遍满十方世界，尽其力势乃至不能动我一毛。我昔已请无量众生许以甘露，今当演说第一义谛增长善法，说于正道以称我愿。我于往昔无量世中，为诸众生多受苦恼，放舍一切金银、琉璃、颇梨、宝货、国城、妻子、衣服、饮食及以身命，以妙香华幡盖灯明供养诸佛，受持净戒修行忍辱。谁能以恶加于我身？我于众生常修慈悲，谁能令我而灭没耶？如我先已摧魔眷属，当知今者亦能破坏。汝等于此勿怀怖畏。”

　　时无量天闻是语已，心生喜乐各各而言：“南无大士如来、世尊，坏大魔众破诸烦恼，永断习气摧憍慢山，拔生死树，灭死日月除无明闇，劝化一切邪见众生，焦涸四流然大法炬，示菩提道击大法鼓。施诸众生善法之乐，复令觉悟四真谛相，度生死海入无畏处。”说是语已，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。复以种种微妙好华散王舍城，所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗华、摩诃迦迦罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、瞻婆罗华、摩诃瞻婆罗华、欢喜华、大欢喜华、爱乐华、大爱乐华、波利质多华、俱毗遮罗华、忧婆钵罗华、俱物头华、波头摩华、分陀利华，如是等华，庄严遍覆如来行处，于路二边七宝行树高一多罗树，间有八味清泉。上虚空中多有诸天，手持上妙七宝幡盖，雨诸杂华金银、颇梨、琉璃等宝。牛头栴檀及白栴檀，坚䩕沉水种种华香，遍雨如来所行之处。复有种种微妙伎乐，一切人民悉共严治王舍城外如来行处，诸魔眷属庄严城内。

　　时，佛、世尊入王舍城。尔时心游首楞严定，示现微妙八十种好。若事象者即现象像，事师子者现师子像，有事牛者即现牛像，事命命鸟现命命像，有事兔者即现兔像，有事鱼龙龟鳖、梵天自在建陀八臂，帝释、阿修罗、迦楼罗、虎狼猪鹿、水火风神、日月星宿、国王大臣男女大小、沙门婆罗门、四王夜叉、菩萨如来，各随所事而得见之，见已皆称南无、南无无上世尊，合掌恭敬礼拜供养。

　　尔时，雪山光味仙人，与其弟子在西门下，侧立待佛。光味仙人睹见佛身，是仙人像，为无量众生之所供养，即作是言：“如是人者真是大仙，堪受世间人天供养。何以故？福德相故。我云何知彼大、我大？我今当问生姓经书、出家久近？”

　　光味仙人即趣佛所，告其弟子摩纳：“彼仙人者德相成就了了可知，聪明睿哲能解深义，汝等应当至心生信，如我所见相书所载，是人必能说无上道，彼定能令我度生死。”五百弟子同声叹言：“善哉！善哉！如和上言。”

　　尔时，光味与五百弟子前后围绕即至佛所，作如是言：“汝是谁耶？”

　　佛言：“是婆罗门。”

　　光味复言：“姓何等耶？”

　　答言：“我姓瞿昙。”

　　又问：“受何戒耶？”

　　答言：“吾受三戒。”

　　又问：“修集何行？”

　　答言：“吾修三空行。”

　　又问：“出家已来为久近乎？”

　　答言：“具大智时。”

　　又问：“汝颇读诵星宿书不？”

　　答言：“汝今读诵得何利益？”

　　光味复言：“我以此法教诸众生，受我语者多献供养。”

　　佛言：“汝知此书，颇能得过生老死不？”

　　光味复问：“瞿昙！生老病死云何可断？”

　　佛言：“汝若不能断生老死，何用读诵如是星书？”

　　光味复言：“瞿昙！汝若不知星宿书者，身上何故有星行处？如我知者，定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。”

　　佛言：“云何名星宿道？”

　　光味答言：“谓二十八宿日月随行，一切众生日月年岁皆悉系属。瞿昙！一切星宿迹有四分。

　　“瞿昙！东方七宿，谓角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日，属角星者，口阔四指额广亦尔。其身右边多生黑子，上皆有毛，当知是人多财富贵。广额似像，聪明多智眷属炽盛，其项短促，脚两指长，左有刀创，多有妻子，恶性轻躁，寿命八十。四十年时一受衰苦，长子不寿，心乐法事，衰患在火。瞿昙！属角星者有如是相。

　　“属亢星者，心乐法事，受性多巧，聪明富贵。多怀惭愧，怨不能害，乐欲出家，受性柔软，轻躁确尽无所隐藏，寿六十年。三十五时身遇笃病，绕颈四指当有疮?，不宜子息。瞿昙！属亢星者，有如是相。

　　“属氐星者，生人受身勇健，巨富豪贵，寿二十五。左有黑子，于父母所悔(丹本云恒)生恶心。敬出家人，于己眷属不能增长。瞿昙！属氐星者，有如是相。

　　“属房星人受性弊恶，愚騃无智，巨富豪贵。右有黑子，寿三十五当被兵死，宜于兄弟。瞿昙！属房星人有如是相。

　　“属心星人富贵多财，愚痴风病，寿三十五。头有疮?，有大名声，毒不能中，妻子不乐。瞿昙！属心星人，有如是相。

　　“属尾星人具诸相好，雄壮富贵得大自在，两乳轮相，有大名声，身诸光明胜于日月。聪明大智无能胜者，贪乐出家能调烦恼，增长眷属多有惭愧，寿命百年。四十五时，暂一受苦，胸有德相众生乐见，不宜父母。瞿昙！属尾星人，有如是相。

　　“属箕星人乐喜诤讼，多犯禁戒，受性弊恶人不喜见，贪欲炽盛，寿六十年。贫穷困苦，常乐游行，牙齿疏小，胸臆确瘦。瞿昙！属东方宿有如是相。

　　“属井星人多饶财宝人所恭敬，心乐于法，䐡有疮?，寿八十年。慈孝供养父母师长，先父母丧，心无悭吝多有惭愧，衰祸在水。瞿昙！属井星者有如是相。

　　“属鬼星人悭吝短寿，䐡下四指当有黑子，不宜父母，喜乐诤讼。瞿昙！属鬼星者有如是相。

　　“属柳星者富贵持戒，慕乐法事，寿七十五。增长眷属，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿昙！属柳星者，有如是相。

　　“属七星者乐为劫贼，盗物为业，奸伪谄曲，薄福短寿，举动粗犷，愚痴狂騃必被兵死。瞿昙！七星生者，有如是相。

　　“属张星者，寿命八十，善于音乐，首发稀少，衰二十七及三十三。富贵勇健有大名称，聪明无吝，乐法惭愧，不宜父母及以兄弟，顶(丹本云项)有疮?，过三十五乃有子息，阴有黑子，髀有黄子。瞿昙！属张星者，有如是相。

　　“属翼星人善知算数，悭吝恶性钝根邪见，右有黑子，寿命三十三，绝无子息。瞿昙！属翼星者，有如是相。

　　“属轸星人巨富豪贵，多饶眷属奴婢仆使，聪明勇健，乐法爱法。敬受法者，寿命百年，死已生天。瞿昙！属南方星者，有如是相。

　　“属奎星者，其人两颊当有黑子，持戒乐法。敬受法者，富贵乐施，身有火疮，寿五十年。瞿昙！属奎星者有如是相。

　　“属娄星者寿命短促，贫穷困苦，乐见毁戒，其心悭吝，膝下疮?，寿三十年，不宜于兄。瞿昙！属娄星者有如是相。

　　“属胃星者不宜父母，多失财宝、田业舍宅，膝有黑子，过二十二得大富贵，不悭乐施。瞿昙！属胃星者有如是相。

　　“属昴星者乐于正法，辩口利辞，聪明富贵，多有名称，护持禁戒。人所敬信，死已生天，膝有青子，寿五十年。瞿昙！属昴星者有如是相。

　　“属毕星者人所信伏，恶性喜斗，于己姊妹生于贪心，富贵多怨，常患胸痛，不宜钱财，左有黑子，寿七十年。瞿昙！属毕星者有如是相。

　　“属觜星者富贵乐施，惭愧无贪，无有病苦，众生乐见，死已生天，衰在七十，寿满八十。瞿昙！属觜星者有如是相。

　　“属参星者受性弊恶，多造恶业，作守狱卒，贪欲偏多，聪明贫苦，寿六十五，多有黑子。瞿昙！属西方星有如是相。

　　“属斗星者受性愚痴，贪不知足，贫穷恶性，寿命短促，当病食死，黑色羸瘦。瞿昙！属斗星者有如是相。

　　“属牛星者性痴贫穷，乐为偷窃，心多嫉妒，寿七十年，无有妻子。瞿昙！属牛星者有如是相。

　　“属女星者持戒乐施，其人足下多有黑子，增长眷属，寿八十年。有大名声，无有病痛，宜于父母及以兄弟。瞿昙！属女星者有如是相。

　　“属虚星者福德富贵，眷属爱乐，悭吝不施，寿六十五，其人足下当有黑子。瞿昙！属虚星者有如是相。

　　“属危星者身无病苦，聪明持戒，通达世事，富贵多财，寿八十年，宜诸眷属。瞿昙！属危星者有如是相。

　　“属室星者受性弊恶，多犯禁戒，为人富贵，寿命百年，死堕恶道，不宜父母及以兄弟。瞿昙！属室星者有如是相。

　　“属壁星者雄猛多力，尊荣富贵，有大名称，眷属增长，不宜父母，寿命千年，名闻无量，乐法出家。敬受法者，聪明多智，善解世事。瞿昙！属北方星有如是相，若有通达如是相者，到于彼岸得大智慧。”

　　佛言：“众生闇行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？”

　　光味又言：“汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶？仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音、色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相如是事业，是故今问：汝为是谁系？属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，我当听受。”

　　尔时，世尊即说偈言：

　“若有学习著相书，　　是人不能知此彼，
　　若有烦恼所缚者，　　不得解脱常受苦。
　　我今具足六神通，　　是故名大婆罗门，
　　六波罗蜜是我性，　　以六和敬调诸根，
　　我以受持三种戒，　　行空无相三脱门，
　　我往初发菩提心，　　尔时得名大出家。
　　我都不觉一法相，　　是故不说星宿书；
　　法无众生无寿命，　　是故演说无我净。
　　已度三受三行岸，　　断诸根故无有相，
　　我已真实知诸法，　　是故获得大寂静。
　　若无挂碍如虚空，　　虽行菩提不觉法，
　　修集禁戒大忍辱，　　即得无想大智慧。
　　若不觉业求果报，　　如法不转得菩提，
　　心不贪着一切阴，　　亦复不观于此彼，
　　又不觉知菩提道，　　是能速得菩提道。
　　无有相貌无想念，　　于一切法无觉观，
　　亦不贪著于诸法，　　即能获得一切觉。
　　若有修集净梵行，　　是人得名婆罗门，
　　观察诸法如虚空，　　是人即得名大觉。”

　　于是世尊说是偈已，光味仙人及诸眷属，一切皆见如来本身。见本身已，往善所追，即各获得宝幢三昧。得是三昧，能遍观察一切三昧，故名为幢。于诸三昧而得自在，游入一切三昧境界，是故名为宝幢三昧。

　　尔时，光味合掌恭敬，持微妙华满其手掬，说偈赞佛：

　“如来成就无量德，　　犹如大海水弥满，
　　功德光明甚微妙，　　悉照三千大千界。
　　勇猛精进大智慧，　　出胜一切诸众生，
　　具足大慈大悲心，　　是故我礼无上尊。
　　如来永断诸烦恼，　　故我稽首大仙师，
　　清净金色戒光明，　　我今礼敬于佛日。
　　能干众生诸烦恼，　　能说真实菩提行，
　　能坏一切烦恼山，　　转于无上正法轮。
　　今我修于菩提道，　　为得无上大智慧，
　　如来具足一切相，　　愿记我等菩提时。
　　我当云何断烦恼，　　度脱一切苦众生，
　　演于真实正真道，　　平等犹如十方佛？
　　众生三世造恶业，　　我当云何令其断？
　　若我身口意善业，　　愿此因缘断彼结。
　　永断一切烦恼病，　　身受妙乐如先佛，
　　令众妙色诸根具，　　远离诸恶修善法。
　　断除众生诸邪见，　　修习具足于正见，
　　得识宿命乐善行，　　度生死河至彼岸。
　　六波罗蜜得具足，　　知佛深法常住世，
　　乐降无上大法雨，　　令诸众生离贫渴。
　　若我身口意恶业，　　今于佛前悉忏悔，
　　我今所有福德力，　　施与众生早成佛。
　　我请一切诸众生，　　劝之令种菩提子，
　　我为众生受苦时，　　愿不生悔及退转。
　　净于世界及众生，　　得无碍智净法界，
　　若我真实得佛道，　　愿此所散成华盖。”

　　尔时，光味即以华散。是时，三千大千世界六种震动，无量众生生敬喜心。

　　有诸众生奉事象者，见佛是象，作如是言：“云何此象有大福德，令是仙人敬意供养？”乃至若有敬事佛者，见彼仙人敬心供养，见已生信礼拜赞叹。尔时，世尊出首楞严定，从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜，各任己力而作供养。

　　尔时，世尊告光味言：“善男子！一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故，令是地六种震动。善男子！汝当成就无量智慧，然后获得无上佛道，乃当复于无量世界然大法炬。

　　“善男子！汝于来世过三阿僧祇劫，当于此土北方世界名曰香华，其界庄严如阿弥陀，当于彼中得成为佛名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于无量世宣说大乘，终不说于声闻缘觉。”

　　尔时，大众耳闻目见光味仙人得受记莂，悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，其意坚固无有退转。◎

　　◎大方等大集经宝幢分中相品第五

　　尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中天人、阿修罗等，帝释、梵天，及四天王、一切众生，悉皆得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。

　　佛神力故，令香华中说如是偈：

　“若欲永断三恶道，　　应当发起菩提心；
　　若于生死独觉者，　　是能度脱诸众生；
　　若欲离于恶匆务，　　应当修集于正道；
　　若有值遇诸如来，　　是人即得受道记。
　　如来大士利众生，　　今来入此王舍城，
　　欲摧一切诸魔众，　　欲转无上正法轮，
　　佛为五滓诸众生，　　宣说三乘首楞严，
　　如来今欲大授记，　　欲听实义应往彼。”

　　是偈音声周遍而闻。

　　迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等，悉往集会王舍大城中，乃至十方无量世界、净土、秽土有佛之处，及无佛处，一切众生悉来聚集。

　　尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如未来遍见如来所有国土。

　　尔时，世尊光明净妙，众生乐见，十方无量微尘世界净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。

　　尔时十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。

　　尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供养佛，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、琉璃、颇梨、车?、马瑙，或雨栴檀沉水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、违陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛羊、象马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华华即为动。

　　是时，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇生大恐怖，即作是言：“何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？”

　　尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是言：“以佛、世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。”复作是念：“我今何故不往佛所亲近供养？”

　　时魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言：

　“我今归依于如来，　　已得欢喜至心乐，
　　愿见放舍还本处，　　还已乃当听正法。”

　　尔时世尊说偈答言：

　“我不劝汝以去来，　　诸法性相亦如是，
　　汝今若有大神通，　　随意自在无遮者。”

　　是时，波旬复说偈言：

　“如佛世尊真实语，　　今者实无遮我者，
　　我适欲还本处时，　　寻即见身被五缚。”

　　佛言：“我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。”

　　尔时，世尊见十方众生悉来集会，即说偈言：

　“一切大众至心听，　　远离一切疑网心，
　　我今所说不思议，　　应当谛观业因缘。
　　无上世尊甚难有，　　法僧二宝亦复然，
　　人身难得信亦尔，　　施心福田亦复难；
　　无上世尊难得见，　　见已闻法亦复难；
　　难得远离于八难，　　得如法忍亦复难；
　　其心难得而调伏，　　修空三昧亦复难；
　　修善思惟如法住，　　如是二事亦复难；
　　一切烦恼难远离，　　获得菩提亦复难。
　　我今说趣菩提事，　　犹如世人说变化。
　　我之所说远离爱，　　能坏闇冥修善法，
　　所示无上正真道，　　应当至心勤修行。
　　若欲远离三恶垢，　　及余一切诸魔业，
　　不为烦恼之所害，　　应当从佛听正法。
　　若欲具足三种戒，　　应学具足三脱门，
　　即能破坏三界结，　　亦能过于三恶道。
　　若不断绝三宝性，　　为于正法丧身命，
　　即能具足无量通，　　是人名为如法住。
　　若于三世无觉观，　　亦复不着三世法，
　　是人能过于三界，　　亦复获得如法忍。
　　一切凡夫无明覆，　　常为四倒所围绕，
　　于无法中作法想，　　于无物中作物想，
　　以是因缘名颠倒，　　如是之人行邪道。
　　若有说言眼见色，　　乃至意能知诸法，
　　如是之人行颠倒，　　流转生死无量劫。
　　若有修集四禅定，　　是则名为世间慧，
　　能度一切诸颠倒，　　亦于生死得解脱。
　　若能调伏诸众生，　　亦复远离于四流，
　　如是之人干生死，　　亦复能到于彼岸。
　　若能具足四如意，　　是名菩萨无所畏，
　　亦能永断于生死，　　令诸众生脱恐怖。
　　若能了了知五阴，　　是人能到无漏边，
　　了知不生亦不灭，　　能令众生到彼岸。
　　若能于佛世尊前，　　忏悔发露一切罪，
　　是人远离于邪见，　　能到生死之彼岸。
　　若观生死多受苦，　　行业因缘迳三恶，
　　以近恶友因缘故，　　造作无量之恶业。
　　若能远离恶知识，　　亦能远离诸邪见，
　　是人能观生死过，　　亦能咨问第一义。
　　若有能观第一空，　　是人能服甘露味，
　　我常说于第一义，　　至心听者无有相。
　　我说六入真实空，　　无有造作无受者，
　　众生颠倒谓有相，　　法性真实无所有。
　　若有众生六受爱，　　是能生于六触因，
　　如是六触真实空，　　一切诸法亦复然。
　　如一法性诸法尔，　　如一切法一法然，
　　一切诸法无生灭，　　亦无相貌无有物。
　　我所宣说无胜道，　　一切诸法如一法，
　　若见诸法无性相，　　是人获得真实义。
　　若有修行十三忍，　　即能度于生死岸，
　　真知法性众生性，　　得无上道如先佛。”

　　于是，世尊说是偈时，十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生闻已即得不退转心，或有获得陀罗尼者，或复有得三昧定者，或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心，教化众生于三乘中。

　　尔时，光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华，合掌恭敬而白佛言：“如来佛日大慈悲光，无量众生多受苦恼，唯愿降注无上法雨，除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器，堪受如来无上法味，愿说八道净于法眼，上升莲华摧伏众魔。十方世界无量菩萨悉为证人，了了能见诸法空寂，无有相貌犹如虚空，知法无我，唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿。如来尔时自言：‘我若具足十力四无所畏，当施众生甘露法味，悉令得度生死大海。’今已果之。唯愿演说清净之法，度诸众生于生死海，化无量人于菩提道。”

　　尔时，世尊即蹬宝梯坐莲华上，遍观十方告波旬言：“波旬！汝亦当生欢乐之心。何以故？以汝因缘有是大集，亦因于汝令我说法，说法因缘断诸生死度于四流，令诸众生获得正道得虚空相。如是等事皆因于汝，汝当请我，我当说法。”

　　魔波旬言：“瞿昙！若无瞋心憍慢嫉妒，何故恼我而宣说法？若有瞋恚憍慢嫉妒，云何自言我得解脱？”

　　佛言：“波旬！我住母胎经历十月，汝于尔时欲来杀我，我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动，汝于尔时复降石雨。我饮乳时，汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时，汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时，汝将婇女欲来乱我。我乞食时，汝以臭豆持来施我，我时虽受竟不食之。我初出城，汝自变身为黑毒蛇，又作恶贼围城四边。我行虚空复放风雨，我下马时雨大猛火，我苦行时复作恶声，故令五人恐怖舍我，我身羸瘦复放冷风，及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害，化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜，汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时，复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上，复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我，然我于汝都无恶心，如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众，造作种种无量恶事，欲令我身不得菩提，我既获得阿耨多罗三藐三菩提已，复来请我令舍寿命。因于汝欲令我于彼娑罗大村乞食不得，又因汝故令阿阇世放大醉象欲令害我，又因汝故提婆达多放下大石，又因汝故令我受彼婆罗门请，三月之中食啖马麦。又因汝故令我为彼孙陀利女之所诈谤，又因汝故尸利鞠多火坑毒食以请于我。

　　“汝于尔时作如是等无量恶事不能害我，今复聚合如是魔众欲来害我，然我于汝都无瞋心，我今当度无量亿魔，我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信，十方诸佛诸大菩萨可为明证，唯为汝故使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶，然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妒憍慢，我于汝所修集慈心，汝于我所生大恶心。

　　“善哉！波旬！应离恶心启请于我说无上法，我欲与汝受菩提记，既受记已当广为汝宣说法要。汝闻法已，当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱，而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想，汝今当舍恶见恶意，我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　尔时，波旬闻是语已，生瞋恶心欲还所止，复还见身被五系缚，欲出大声而不能出，即吐恶气欲歔杀佛。尔时，如来变其恶气成须曼华，佛神力故，令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养，于诸佛上一一化作须曼华盖。

　　尔时，无量诸佛世尊无量菩萨，各各自问其土如来：“如是变化谁之神力？”无量诸佛各各说言：“娑婆世界释迦如来，欲为具足五滓众生演说法要，所谓法印句门入陀罗尼能坏一切魔境界力，开显一切佛功德力，竖大法幢不断佛种。能令一切善法增长，能坏一切邪见众生，能坏一切恶梦不祥，能断疾病刀兵饥馑斗讼等事，复能调伏一切天龙乾闼婆人，炽然慧炬示导一切平等之道。能令一切远离恶见，能断一切诸恶种性，能令一切同于一性，能护一切城邑聚落沙门婆罗门，能知一切星宿运度，能学一切世间诸事，能令一切远离恶口获无碍辩，观一切法通达其性如法而住。能说大乘安慰菩萨，悉令能得不退转心，能施无上甘露法味，能令获得无生法忍，转正法轮利益调伏无量众生，悉令得住六波罗蜜。能令众生见无上道，能降法雨示诸佛事过四魔界，入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法，如过去佛未来诸佛之所宣说，现在十方诸佛世尊住世说法教化众生，皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也；过去未来诸佛、世尊亦复如是。”

　　尔时，诸方无量菩萨各白佛言：“世尊！我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼，云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼？唯愿如来分别解说，乃至为令入大涅槃，利益无量人天杂类。”

　　尔时，十方诸佛、世尊各各告其诸菩萨言：“善男子！我亦欲见释迦如来听受是法，为欲利益一切众生，为坏一切众生恶业，乃至为欲入大涅槃。”尔时，十方诸佛世尊告诸菩萨言：“善男子！若欲供养一佛世界无量诸佛，各欲听受无上正法所未闻法，见大集会，宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。”

　　尔时，无量诸菩萨等，默然而受佛之教敕，各作是言：“我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛，亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义，亦欲睹见无量神通及以无量不思议事，不知彼土有座处不？若有座处则得供养听受正法。”

　　尔时，诸佛告诸菩萨言：“善男子！汝等不应于如来所生疑虑心。何以故？诸佛境界不可思议，智慧方便不可思议。为欲调伏一切众生，善男子！娑婆世界释迦如来智慧方便不可限量。善男子！释迦如来，一切众生阴所摄身，一一皆如须弥山王，能令葶苈容其座处，是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽所座不迮，而葶苈子其质如本无增减相。

　　“复次，善男子！一切世界所有大地，悉令入于一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。

　　“复次，善男子！一切世界所有诸水，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。

　　“复次，善男子！一切世界所有诸风，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。

　　“复次，善男子！一切世界所有诸火，悉令入于一毛孔中，亦令毛孔无增减相，是名如来智慧方便。

　　“复次，善男子！十方所有一切众生，悉能令入一微尘中，亦令微尘无增减相，是名如来智慧方便。

　　“复次，善男子！一切众生三世所有身口意业，三世所受苦受乐受无苦乐受，三世众生身口意业所受果报，三世所有地水火风，至一切法界。释迦如来于一念中了了通达，亦不称言我知我觉，又不役虑然后而知。

　　“善男子！释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。”

　　尔时，十方无量佛土无量菩萨，既得闻佛无量功德，即各具足无量神通。◎

　　大方等大集经卷第二十