大正藏第 12 册 No. 0379 四童子三昧经

  No. 379 [No. 378]



四童子三昧经卷上

  隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

  如是我闻:

  一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”

  长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼,驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊,目不暂舍。

  尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子!何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”

  尔时,阿难即白佛言:“世尊!我于昨夜忽然见梦,身毛为竖,甚大怖惧,必是如来涅槃先相。世尊!我既见是非吉梦已,心无情赖,深生忧恼,恐畏世尊速入涅槃。”

  佛告阿难:“瞿昙弥子!汝见何梦,知是如来涅槃先相,而生惊怖?”

  尔时,如来即以此偈问阿难曰:

 “汝梦何所见,  在娑罗林所,
  谓涅槃先相?  彼相为我说。”

  尔时,阿难即以偈颂白世尊曰:

 “昨夜所见梦,  可畏身毛竖,
  恐怖心大惊,  世尊今当听。
  忽于世界中,  出生广大树,
  微妙甚可观,  常有诸花果,
  普覆众生界,  其荫甚清凉。
  若蒙在树下,  受乐除忧患,
  观树得净眼、  闻声得净耳,
  成就多功德,  高至于有顶。
  彼树出妙声,  具说诸法相,
  微妙义具足,  安乐诸众生;
  彼树出光明,  如恒河沙数,
  充满如是刹,  所照无不遍,
  诸有十方界,  无量难思议,
  光明所触者,  必当得利益;
  彼树出妙香,  普熏十方刹,
  若闻此香气,  不堕诸恶道,
  亦不堕地狱,  及不堕畜生、
  饿鬼、阿修罗,  皆至于善趣。
  如是大妙树,  安乐诸众生,
  摧折力士地,  卧于双树间。
  尔时千数众,  无量不思议,
  见此大树倒,  悲号而哀泣。
  忽不闻彼声,  亦复不闻香,
  各不能自起,  我亦迷闷倒。
  我昨梦如是,  无量可畏相。
  如我所见事,  具眼为我说。”

  尔时,净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等,并诸眷属,各于住处闻佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷属诸天子等,前后围绕,往诣佛所,顶礼佛足,皆悉同声,悲号懊恼,忧愁泣泪。即向阿难而说偈言:

 “呜呼大苦哉!  阿难汝具知,
  如来双树间,  欲取于灭度。
  无灯为作灯、  无归为作归,
  欲入于寂静,  无余大涅槃。”

  尔时,世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言:

 “汝贤莫忧苦,  如所见无异,
  今夜取涅槃,  在于双林下。
  彼之大树者,  枝茎不思议,
  具光明香气,  摧折双树间。
  如树佛亦然,  今欲诣彼所,
  入无余灭度,  如水灭大火。
  舍利、目连等,  神通、智慧最,
  二人已灭度,  汝今岂不知?
  诸行皆如是,  无常生灭法,
  佛知如是相,  知已为众说。
  阿难!汝当告,  我诸声闻等,
  上座尼娄陀,  天眼最第一;
  上座迦旃延、  上座俱絺罗、
  富娄、须菩提、  难低及牛呞、
  输那摸伽王、  着粪扫衣者、
  难陀、罗睺罗,  及余诸声闻,
  学无学人等、  及诸余凡夫,
  一切速告知,  不久我灭度,
  勿于涅槃后,  而生彼苦恼。
  有学及凡夫,  不见大生苦,
  我慰喻彼等,  晓示真法相,
  诸行皆如梦,  无常汝莫忧。”

  尔时,世尊如是说已,慧命阿难即以偈颂白世尊曰:

 “世尊!我迷方,  举身皆战栗,
  闻佛欲灭度,  我愁忧不少,
  体畏无欢喜,  心益增悲悼。
  离欲亦如是,  其眼云何去?
  云何告上座,  诸眼第一者,
  今日大悲尊,  见已更不见?
  我今自忧苦,  云何告彼苦?
  上座云何闻,  苦恼大怖事?
  学人云何住,  及余诸凡夫?
  忧悲箭所射,  愿尊住一劫。
  云何于四众,  宣说世尊灭?
  世尊为我说,  愿尊住一劫。
  大炬逝速疾,  灭没于世间,
  世间大黑闇、  世间永盲冥。
  我不能告彼,  世间大苦事,
  世尊更遣余,  无有忧苦者。”

  佛告阿难:“瞿昙弥子!汝莫忧苦,诸行性相悉皆无常。”尔时,世尊即说偈言:

 “阿难!亿诸天,  闻佛欲涅槃,
  悉舍天宫殿,  忧愁大苦恼。
  侍者汝正业,  汝去告比丘,
  我涅槃之后,  懊恼不见我。”

  尔时,慧命阿尼娄陀在须弥山顶为三十三天正当说法。是时,即以清净天眼过于人眼观见大威德诸天子等舍于宫殿,复闻诸天叫唤,大声悲号啼哭,复见己之徒众眷属悉皆四散。

  时阿尼娄陀正念甚深,天眼之明,重复观察诸天子等各及眷属,舍己欲乐,忧悲苦恼,速疾舍离,相续而去。

  时阿尼娄陀更复观见须弥山王及诸山峰——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剥崩倒,或五百由旬,或复无量须弥山峰,崩倒堕落大海水中,于彼众生无所损恼,亦无伤害。尚不损恼于一众生,况多众生?亦不伤害于一众生,况当伤害于多众生?彼须弥山王所有依住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,闻于如来欲入涅槃,悉皆忧悲,生大苦恼,同时趣向俱尸那城,速疾急行。当速行处,须弥山峰而自崩倒,音响震动,并出声言:“今大释种释迦牟尼,释中胜王,于阿僧祇亿劫苦行,修诸善根,今于力士所生之地,娑罗林所在双树间,欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭。”彼皆匆遑,速疾而行,大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故,此大须弥山王之峰及大山谷崩倒坠落,没入大海。

  尔时,阿尼娄陀正住须弥山顶,即发大声而说偈言:

 “世间大商主,  众生大福田,
  与世间乐报,  此仙今涅槃。
  往昔能作大功德,  是大医王治众病,
  拔刺无碍无所著,  彼仙今欲入涅槃。
  见诸众生多欲患,  轮转无明、生、老、死,
  处在牢狱颠倒见,  起大慈悲为说法。
  动诸魔众瞋恚来,  猛毅锋刃欲加害,
  或执大石及山崖,  示现种种恐怖事,
  如是等众甚可畏,  见之身毛不惊动,
  彼尊能破如是魔,  今欲入灭双树间。
  右手舒展指于地,  振吼聚落及诸山,
  彼仙自在大法王,  今欲涅槃双林间。
  能打大地出大声,  闻不思议十方界,
  彼胜众生大智者,  今欲涅槃双林间。
  昔魔兵众大可畏,  已得难动无畏处,
  彼大仙人为众说,  转于四谛大法轮;
  现诸神通无与等,  一切世界置毛端,
  众生不知亦不觉,  彼尊今欲入涅槃。
  今已到于力士地,  在于娑罗双林间,
  入大寂静三昧中,  欲趣涅槃如火灭。”

  尔时,尊者阿尼娄陀说此偈已,以佛神力,阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属——自余二百四比丘众、诸余所有四部众等,驰趣娑罗双树林间,同来聚集,礼世尊足,各作是念:“我等今者即是最后觐见世尊。”

  时阿尼娄陀说是偈已,应时三千大千世界所有大威德诸天人等,及诸天天子、天女,诸龙龙子、龙女,及诸夜叉、夜叉男女,毗舍遮、毗舍遮男女,一切诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,星宿行处。如是等一切大众皆悉号啕,流血洒地,面泪满目,心皆迷毒,叫唤举声,哀恸大吼,骇动天地。忧箭所射心无情赖,惋叹感伤喐吚咨嗟,诸根悲塞顿闷断绝,宛转于地举身战栗,手足垂跢受大苦恼。

  其间或有相视而哭;或以手拳自拍头顶掴裂躯面而大号哭;或有转眼或复转膝而大号哭;或按两髀如烧脚足而大号哭;或复唱言:“呜呼佛陀!呜呼佛陀!”而大号哭;或手拭眼、或手扪面而大号哭;苦箭入心号啕哽绝,痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨,长歔叹息,绝而复稣。或合爪掌涕泪交流而复号哭;或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭;或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭;或身体萎悴宛转烦惌而大号哭;或掷两手面失本色,迷闷哽塞而大号哭。

  尔时彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽各及眷属驰趣佛所。到佛所已,在于佛前,皆悉扑地如斫树倒,或礼佛足、或大叫唤、或大号啕宛转于地、或在佛前举双两臂递相攀挛,叫呼号哭并唱是言:“呜呼佛陀!呜呼大尊!呜呼达摩!呜呼大慈!呜呼大宅!呜呼大归!怜愍我等、救护我等,三界之眼失路示路,一切世间当成空旷、一切众生当盲无目,大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女,如是种种号啕悲哽,呼声大哭。或如是言:“呜呼我尊!呜呼我等大善知识!呜呼巧说微妙美言!呜呼行步如师子王!呜呼行步如大牛王!呜呼行步如大象王!呜呼演畅甘露法王!”如是种种无量哀辞,悼伤痛切而大号哭、或从虚空扑身堕地,闷绝宛转,悲哽号哭。

  尔时,阿难闷绝扑地如斫树倒,良久乃稣,在于佛前两手据地,瞻仰世尊,目不暂舍,而说偈言:

 “倍生我苦恼,  以见众生等,
  被苦箭所射,  悲号大哭泣。
  譬如绝闇路,  商人被劫贼,
  忽见大火明,  照于众人前,
  更增彼大怖,  无方得驰走,
  触处无依怙,  以见火聚故。
  以如来灭度,  多众皆悲苦,
  如是无救者,  更被苦箭射。
  世尊不住世,  余者复涅槃,
  最胜人灭度,  我见云何忍?
  放炽大光明,  如薪尽火灭,
  堕于力士地,  我云何忍见?
  今更不复见,  在于竹林下,
  及在祇陀园,  如常说法时。
  云何入毗耶,  离车最胜城,
  向诸离车语,  最胜人灭度?
  云何入迦毗,  释种最胜城,
  告彼不喜言,  最胜人灭度?
  云何诣阇世,  摩伽陀胜王,
  云何说此言,  如来入灭度?
  多数千众生,  数数而哀泣,
  云何慰喻彼,  释师子灭度?
  比丘、比丘尼、  及诸在家众,
  云何告此言,  汝释王灭度?
  或在经行所,  及入大禅定,
  天龙所问时,  无畏云何说?
 ‘阿难!佛何在,  福田最胜人?’
  诸上座问已,  世尊我何报?
  我为谁敷设,  师子大法座?
  复为谁敷设,  大师子卧床?
  众中无所畏,  如大师子吼,
  复更谁边闻,  甚深无比法?
  与谁洗足水?  为谁执袈裟?
  最胜人灭后,  更为谁执捉?
  谁复大众前,  赞叹我勤劬?
  谁复赞叹我,  多闻大智海、
  智慧大辩才?  无边众欢悦,
  我更对谁闻,  微妙软美言?
  彼闻持佛子,  如是伤叹已,
  在于佛足边,  闷绝而倒地。”

  尔时,世尊告阿难言:“瞿多弥子!莫过愁毒、莫大迷闷,我于前时已曾语汝如此之义:‘一切恩爱悉有别离,一切诸行并皆无常,如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虚妄不实,诸行亦尔。’汝已知之,瞿多弥子!汝时可起,但当速去,可为如来于双树间安置床铺,头向东,首高如牛头;面正向北,右手搘颊;双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃,灭除无余有为身分,此之涅槃。”

  尔时,阿难啼哭、号啕、愁毒、懊恼、泪下满面,奉世尊敕,敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已,而说偈言:

 “我今最后设,  大仙师子床;
  于后更不敷,  最胜人卧铺。
  我云何忍见,  空林双树间,
  最胜人灭后,  寂不见世尊?
  诸护林神等,  空守于长夜,
  更不见如来,  云何乐住此?
  呜呼无常行,  如幻如梦泡,
  丈夫教导师,  今日当灭度。”

  尔时,尊者阿尼娄陀即便说偈,告阿难言:

 “如来先已说,  诸行悉无常,
  因缘不自在,  汝强心莫忧。
  岂以汝忧悲,  及以啼哭故,
  无常事已尔,  智者莫迷闷。”

  说此语已,是时阿难即复以偈报大尊者尼娄陀言:

 “无畏尼娄陀!  愿莫作是语,
  睹胜人灭度,  尊岂无忧愁?”

  是时,尊者阿尼娄陀复更以偈报阿难曰:

 “我眼岂无泪?  为之以裁忍。
  见万类众生,  多为爱所逼,
  又我天眼见,  诸苦恼众生,
  为彼等大悲,  是以应号哭。
  为利于世间,  不以懊恼故,
  是故我语仁,  莫忧当念法。”

  尔时,世尊从座而起,一切天人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等,百千亿众围绕世尊,诣娑罗树林。至已,右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已,时虚空中即雨天华及天末香,作诸天乐亿百千种,又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声,供养世尊,植诸善业,各口唱言:“此是世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀最后而卧,亦是我等最后观见世尊于彼刹那罗婆牟休多间。”

  是时,东方有一世界名宝鸣主,去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛,名曰师子鸣声多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义,从彼应托来到此土王舍城中,摩伽陀国,韦提希子阿阇世王宫内化生,结加趺坐。彼既生已,说此偈言:

 “我从师子吼,  如来刹土来,
  闻此有世尊,  释师子在世。”

  尔时,空中有一天子以偈报彼善思义菩萨言:

 “今者彼人王,  世尊释师子,
  于娑罗双树,  欲入于涅槃。”

  说是语已,时善思义菩萨摩诃萨即便以偈报彼天言:

 “难计诸佛刹,  百千俱致数,
  我从彼土来,  听释师子法。
  值彼欲灭度,  当趣双树间,
  我不实空来,  到于斯刹土。
  我今已来此,  彼尊当涅槃,
  诸天等世间,  悉愁况于我。
  一念此不住,  应速见世尊,
  勿令我空来,  而不得见佛。”
  善思义劝谏,  摩伽陀国王,
  发哀美善言,  令彼心欢悦。
 “大王听我语,  大人出世间,
  王莫放纵心,  速诣于佛所,
  于数千亿劫,  或当一遇时,
  今既值彼师,  智者莫空过。
  愿王勿疑意,  谓我小儿痴,
  我非痴小儿,  王自小儿耳。
  贪于世欲乐,  杀父造逆殃,
  此是小儿痴,  当堕于恶道。
  王近恶知识,  调达斗乱人,
  随顺彼逆心,  故杀无过父。
  王如法无比,  真是佛子俦,
  但以有我心,  无智故兴逆,
  如此大恶逆,  恐怖事非轻,
  以是王必当,  堕大阿鼻狱。
  及佛今现在,  未入涅槃间,
  当兴供养心,  佛诸舍利骨。
  愿王施欢喜,  我欲诣佛边,
  来生此土中,  不为受诸欲。
  我以闻本土,  师子鸣如来,
  称此大仙人,  犹师子灭度。
  欲得奉见故,  来生此土中,
  诸刹利宗亲,  一时诣向佛。”

  尔时,阿阇世王即以偈告彼童子言:

 “力士生地去此遥,  不可轻往须严驾,
  童子汝但今夜待,  明整兵马安乐行。”

  尔时,善思义童子还复以偈报阿阇世王言:

 “大王慎莫生懒惰,  我神通力不思议,
  我今若欲过东方,  无量佛刹无限碍。
  元从所来佛刹土,  经历无量无有边,
  其间佛国如恒沙,  力士生地竟何远?”

  尔时,童子从阿阇世怀里而起,徒步而行,发王舍城安庠而出,说此偈言:

 “欲睹清净无过佛,  大力能降最胜人,
  汝等随我速往见,  及彼释仙未入灭。”

  尔时,童子从王舍城徒步出已,当彼刹那罗婆时顷,有于七万二千人众集聚围绕,复有无量无边百亿那由他诸天众,随彼童子往诣佛所,为欲顶礼如来足故。

  尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟休多间,从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:

 “于何数亿劫,  割舍其手足,
  挑眼破身分,  断截无量头,
  妻妾男女等,  一切诸财宝,
  于千亿数劫,  求无上菩提。
  为度诸群生,  布施广修福,
  无量百亿劫,  彼眼者希有。”

  尔时,似师子居士以偈报童子言:

 “汝为是天龙,  为夜叉、罗刹?
  汝即生之顷,  分明出语言。
  我眷属悉怖,  驰走散诸方;
  我闻佛名声,  是故我不走。”

  尔时,童子以偈报居士言:

 “我非天非龙,  非夜叉、罗刹。
  汝居士不知,  谓我是世人,
  言天、龙、夜叉、  紧那、摩睺罗。
  我是天中天,  居士汝当知。”

  尔时,似师子复以偈答童子言:

 “我心复有疑,  童子我复惊,
  闻汝如是言,  同于智者说。
  云何天及龙、  夜叉、紧那罗?
  云何天中天?  童子更重说。”

  尔时,童子以偈报居士言:

 “去此南方界,  有佛名宝积,
  现在如师子,  我从彼处来。
  百过作帝释,  自在亦作来,
  百过作梵天,  亦作转轮王,
  我欲多时说,  一劫或亿劫,
  不可得说尽,  智者速诣佛。

  “唯然,大居士!汝常应修如此法行,亲近心念广作显示。大居士!何者法行?如来当说,彼宝积善现如来十号具足,有诸菩萨摩诃萨等成就三法,于菩提心得不退转,复当速证无上菩提。何等为三?一者入无边心、二者入甚深智、三者入坚固修行三昧。”

  尔时,彼童子欲重宣此义,而说偈言:

 “若欲入于甚深智,  诸天世人所爱重,
  惟有诸佛大名称,  善能知因及非因。
  彼句无非菩提者,  此智无有染着处,
  舍诸着已离毒箭,  证法智已得作佛。
  念心无边无有心,  入如是心得寂静,
  随顺是心名为入,  此心名为遍一切。
  若破若斫彼不坚,  无破诸法如来说,
  诸有犹如虚空体,  如是真如如金刚。
  应知如是自性空,  若能修此无所著,
  彼即出离烦恼网,  当成正觉离诸有。
  当知一切无有知,  当证一切无所证,
  当觉一切无所觉,  一切闻声无取着。
  入甚深法无法想,  解脱众生无脱想,
  广寂无有广寂想,  得证菩提无道想,
  彼真健人除毒箭,  了达众生诸所趣。
  知一切故名为佛,  难可辄近无所著。”

  尔时,童子说此偈已,于刹那罗婆牟休多时,似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕,便发阿耨多罗三藐三菩提心,回向菩提,于诸法中得无生忍;十八亿诸天子等亦发阿耨多罗三藐三菩提心,究竟菩提无有退转;复有四那由他众生,于诸法中远离尘垢得法眼净。

  尔时童子复说偈言:

 “我今不空来,  往释师子所。
  于生死怖中,  度那由他众。
  有多众生数,  已发菩提心,
  住无上平等,  证得无生忍。
  我父住法忍,  我母、兄、眷属、
  十八亿诸天,  皆住菩提道。
  我得大财宝,  无量不思议,
  于佛法转近,  去贫穷稍远。”

  尔时,寂静转童子化其父母及眷属已,出舍卫大城,共其父母并诸眷属、无量百千诸众生等,左右围绕在于众前,趣向力士所生之地娑罗林,所欲礼佛足,觐见世尊。

  尔时,如来在于师子床上右胁卧时,于彼刹那罗婆牟休多时,西方去此过八亿百千佛刹,有佛名号乐音如来,十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘,从彼佛刹隐灭身已,于此佛刹阎浮提地,波罗奈国大城之内,有大居士名善鬼宿,于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时而说偈言:

 “诸法无攀缘,  愚痴觉所转,
  彼不脱众苦,  增长诸忧恼。
  诸法无处所,  求之不可得,
  若尽及不尽,  一切无所有。
  虚空无所依,  非空亦无依,
  空法因缘无,  因缘亦不无。
  彼诸所说法,  深隐难知见,
  颇有能说者,  人尊释师子。
  大象、大师子,  如梵无诸欲,
  今日于双林,  将灭世间眼。
  在于大众中,  如月十五日,
  为众说妙法,  彼更不可见。
  比丘众围绕,  如帝释山顶,
  自今更不入,  一切诸妙城。
  天人中极尊,  法鼓最胜者,
  发音令众悦,  我等不复闻。
  无我、无作者,  如来说是法,
  今欲入灭度,  娑罗双树间。”

  尔时,无攀缘菩萨说此偈已,波罗奈城一千徒众作如是言:“此童子者甚奇希有,智慧辩才无畏深入,生已乃能忆知宿命生生之事,复能巧说种种妙偈,乃有如是大力智慧,无畏难伏净妙辩才,愿令我等得如是智若此童子。”尔时,无攀缘童子欲令大众入不退地,世间所无不共之法,希有难得、无量无边,令彼得入,亦令得入无生忍法。尔时,大众白童子言:“善哉!童子!我等今者随童子去,往诣彼所,觐见世尊,并欲供养。”尔时,无攀缘菩萨摩诃萨共彼眷属徒众百千,围绕恭敬在于彼前,从波罗奈大城而出,径诣佛所,为欲觐见及供养故。

  尔时,于彼刹那罗婆牟休多时,从于北方去此佛刹,过六万四百千亿佛土,有佛名曰住菩提分转如来,十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨,名曰开敷神通德,从彼没身生此刹土阎浮提中,毗耶离大城,大将师子,于彼家内忽然化生。尔时,开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已,即说偈言:

 “颇闻佛世尊,  增长释种家,
  度脱诸厄难,  无量百千亿。
  颇闻佛世尊,  无边智慧海,
  精进及禅定,  甚深达彼岸。
  如来拔毒箭,  得忍心调柔,
  为众常说法,  亦不着法相。
  颇闻佛世尊,  不著于三界,
  世间行不行,  智慧遍一切。
  欲界及色界,  乃至无色界,
  能以智称量,  彼眼者在不?”

  时大将家有一天女名转菩提分,化作人形现童子前,以偈报童子言:

 “世尊住一劫,  或复过一劫,
  汝后当见佛,  今且受五欲。
  食胜妙福禄,  犹如大王家,
  种种妙音声,  歌舞作倡等。”

  尔时,童子具知如来已益众生、诸天人等善根成就,以偈报天女言:

 “彼愚痴众生,  乐于五欲乐,
  不闻正遍知,  及诸佛教法。
  我不受五欲,  五欲无坚牢,
  五欲如刀剑,  谁能信五欲?
  猪狗及野干、  骡马牛驴等,
  此辈贪五欲,  诸佛声闻诃;
  盲瞎根残缺、  痤陋及挛跛,
  如是等贪欲,  诸佛声闻诃;
  蚍蜉蛱蝶蝇、  俱[翅-羽+只]罗孔雀,
  如是等行欲,  我胜彼故诃。
  譬如大火坑,  炽然阎浮满,
  彼如盲坠堕,  贪欲亦如是。
  诸欲无常苦,  智者所呵责,
  若人不知过,  此等为欲转。
  我不受五欲,  世尊已证知,
  能闻此义者,  当知彼如佛。
  我从佛边闻,  彼须弥山王,
  于后夜分时,  彼佛当灭度。
  我等速往诣,  尽诸结使者,
  欲见者可去,  恐彼世尊灭。
  转菩提分尊,  最胜人所说,
  于亿千数劫,  难逢种善根。
  若于涅槃所,  觐见释种尊,
  闻释师子法,  当生善种子。
  若天人夜叉,  往至如来所,
  若爱释种幢,  速见大名称。”

  尔时,开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已,与诸众生无量百千左右围绕,最居众首,从毗耶离出,径诣佛所,欲礼佛足,亲觐供养。

  四童子三昧经卷上


大正藏第 12 册 No. 0379 四童子三昧经

四童子三昧经卷中

  隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

  尔时,世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来,各与大众前后围绕,导在众首,悉皆平等,智慧神通、威德法行,无所差别,不乖毫毛,共趣佛所,往到佛前,恭敬合掌。彼四童子到佛边时,各随城邑所从眷属、一切天人、百千众生杂类,皆悉合掌,一切静心,欢喜踊跃,曲躬瞻仰向四童子。

  彼四童子当于来时,四方纵广满一由旬,诸天雨华遍满于地,鼓天音乐种种百千,诸天歌咏赞叹无量。尔时,多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀普于四方自然显现四师子座。尔时,尊者阿难以偈白佛言:

 “世尊!何因缘,  一切智四边,
  右胁现四床,  师子广大敷?”

  作是语已,佛告阿难:“阿难!汝见此四童子已不?从四方来,面如满月,过日光明蔽四天下,威德特尊齿白明耀,发智慧光得大精进,入甚深智成就功德,识智了达有深信行,谦卑惭愧行业满足,意见深远得正念定,智慧善巧有大方便第一总持,为诸众生随顺说法,增长善本,于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方,各于佛刹闻我涅槃,各从彼刹诸如来所咨发启请,生此刹土,欲闻见我及我名称,说法利益功德之事,观看今日如来后夜分时,于力士生地娑罗双树间,当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃,如来当取如是微妙最上涅槃。

  “阿难!此东方来童子者,其色微妙,具大功德,端正可喜,光明遍照,威德炽然,犹如盛火放大光明,以多百千徒众围绕、及以亿数诸天之众,所共供养,受天雨华,来诣佛所,欲供养佛。

  “阿难!此童子者,于彼师子音鸣声如来国土,曾作转轮圣王,领千世界而得自在,诸天人等之所供养。彼治化时,于欲界天上及于人间恒多讲法,受持句义,为于无量百千众生解说妙趣,成就彼等种诸善根,得诸神通达解法行,众圣咨嗟无边无断,最上微妙得无畏力,深入法相成就辩才,智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已,于十八亿年如法治化,不用刀杖恼乱众生、不为受欲贪于王位,于彼十八亿年成熟十八那由他众生,令住阿耨多罗三藐三菩提,于菩萨法得不退地。彼善男子从初发心得不退地已,乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提,彼王如是,于后一时剃除须发、着袈裟衣、舍家出家。

  “即出家已,于八十一亿年行于梵行。从出家已,未尝坐卧,况复睡眠?于八十一亿年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,况有杀害、恼乱等心、无不善事及憎爱想?亦复不念修行、不修行想。常住二法,何等为二?一者虽得肉眼,无肉眼想;虽能分别知诸法聚,而不取着法聚之想。于彼八十一亿年中,更不论说诸无利益、他余事想:若地想、水想、火想、风想,若虚空想及识想,若妇女想及丈夫想,饥渴想、聚落想、空闲处想、城邑等想,违逆之想、不违逆想,远离想、禅定想,自我想、他我想,色想、无色想,边想、中想,生想、灭想,少想、多想,如是等诸余乱想,皆悉寂灭,不生分别;惟除二十箧藏法本,思量修习。

  “其间成熟八万那由他众生,决定于阿耨多罗三藐三菩提,彼诸众生皆初发心于如此刹;即刹那罗婆时,于彼佛刹自在而去,各更别往诸余佛刹,到彼诸刹世尊所奉觐承事;于彼世界一一佛刹,一一身到,一身一事无二并者,彼诸刹土一一诸佛皆同;于此一刹那罗婆时右胁而卧,同于此日后夜分中当入涅槃,悉在娑罗双树之间力士生地,皆如如来彼诸佛等,同名释迦牟尼十号具足,彼诸佛等亦同出于五浊恶世。

  “阿难!我以如是无量、无边、无碍肉眼正知正见,非诸声闻、辟支佛等之所能入,非境界故。阿难!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门,闻已生信,羡我肉眼正知见智,欲得此智,乃至满足一切种智,及发一念正信之心相续不舍,适发心已,即生无量福德之聚,况得无量无边大功德聚?

  “阿难!若有善男子、善女人,于十八那由他诸如来所,复于十八那由他亿年,以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹,亲承奉事彼诸如来,于十八那由他年,所得功德虽复无量,犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者,不可譬喻。

  “阿难!此童子者,于我法中一日一夜,教化、利益无量众生,何况多时所作利益?若舍利弗、目犍连等及余声闻,不能如是多作利益,度脱如是无量众生。

  “阿难!假使汝等一切寿命,多诸众生说法教化,不念余事,昼夜不休,虽作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。”

  又复告言:“如是,阿难!如是童子为诸众生作大利益,具足怜愍,念诸众生、饶益众生,而此童子有无量功德。

  “阿难!汝见从南方来童子已不?如秋满月十五日夜,光明炽盛,右手执持众宝,庄严杖打此大地,打大地已,出如是声:譬如摩伽陀国有一宝器——或用金作、或用银作,作之成就善加莹治,无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏,善好明净,无有尘土、无有脂腻,种种因缘众事所成,种种功能练精,明净五处、具满十处,远离一千分观瞻、远离十二处金银烦垢,种性真正金性最胜,百练所成,新成非故具,足八分一千巧匠,一心观瞻,尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声,若闻声者能灭众苦。

  “阿难!如是譬喻,如是器声,我少说耳。而此童子,众宝间错严洁之杖,打此大地所出之声,亦复如是。

  “阿难!此童子者名寂静转,是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。

  “阿难!于汝意云何?彼世界何故名宝庄严?阿难!彼佛世界,无一众生住不定者,亦无邪定。阿难!彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难!彼刹是菩萨刹,彼刹众生无男女想。阿难!彼诸众生皆悉梵行,无诸秽欲智行清净,乃至无有秽欲之名。阿难!彼庄严佛刹诸众生等,无有一切不善思想,亦无食想,唯有二食。何等为二?一者以定慧为食,二者以法喜为食。阿难!彼佛刹不说五阴、不说三乘,惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难!以是义故,彼佛世界名宝庄严。

  “阿难!此土所有他方佛刹众生生此土者、复有愿生彼佛土者,愿生之者彼众生等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难!或有菩萨从余佛刹来生彼者,生已,即自能知彼佛刹内一切诸事,彼等菩萨亦生彼已,即于刹那罗婆牟侯多时,各各想己自身是佛。

  “阿难!彼宝积现如来为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等,广说一切种智及菩萨箧藏法门,不曾断绝、更不说余。阿难!假使我于无量千劫,说彼佛刹功德之事,及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法,所谓发愿庄严佛刹,不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨从彼方来,为欲看我入般涅槃,复为怜愍无量无边诸众生等,令发无上菩提之心;复为欲显彼刹功德庄严之事;复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事,亦说真实名称之事,欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故,来到此释迦佛刹,为令未来诸菩萨等生欢喜心。

  “阿难!此童子者,于往昔时行菩萨行,值燃灯佛出现于世,尔时曾作转轮圣王名曰降怨。

  “阿难!尔时降怨圣王为无量亿无边众生说于正法,成熟善根。时彼圣王从旦日初至于食顷,化度三十六亿众生住不退地,于阿耨多罗三藐三菩提,入正定聚证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后,发大精进,剃除须发,舍家出家。既出家已,满一千年,续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生,作利益已,于后一时日没之顷,复化三万六亿众生,令住阿耨多罗三藐三菩提;还于日没之时,令七万那由他众生皆悉漏尽,成阿罗汉,况当证道见谛学人不可称计。

  “阿难!假使我欲以佛智慧,说此寂静转菩萨童子往昔之时为诸众生作利益事,不可得尽。阿难!汝为此寂静转善男子就于我前,敷座安置,汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者,彼等众生,如现在见佛等无有异。

  “阿难!若有众生闻此功德,庄严受记法本名字者,乃至一念发净信心,为欲见彼宝积现如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,为欲承迎、礼拜、亲近、供养,有发心者、欲闻法者,阿难!我今皆与彼等受记,往生彼刹,奉觐如来,闻于正法。彼佛刹中所生菩萨,亦欲同行彼诸法行,惟除愿力菩萨摩诃萨等。阿难!彼诸众生善得大利,若能闻此所说功德庄严法本名字,乃至经耳,何况闻已得净信心?

  “阿难!如是等法句,如实不虚,汝当善护、善念、忆持。所以者何,阿难!阎浮提人未曾得闻如是等修多罗章句及以名字?阿难!若名字菩萨及谤法人,如是人等,莫令得闻。何以故?以其谤法罪大深重故。

  “阿难!汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来,汝见已不?”阿难白佛言:“如是已见。”

  佛复告阿难:“汝见其间一童子不?二足神通变化所作,腾空飞来动此大地,动大动、震大震,大地动时,所化众生怖畏毛竖。”阿难报言:“如是婆伽婆,如是修伽陀,我今见已。此童子者,神通游戏种种示现,乘空而来。”

  佛告阿难:“如此辇誉众宝间错,在童子前而来,出于种种异妙之香,满此佛刹。”阿难白言:“如是婆伽婆,如是修伽陀。”

  佛复告阿难言:“此事还是彼善男子智力所现,能使辇舆出是妙香。阿难!汝听复能出于四种之声——所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”阿难白言:“如是婆伽婆。”

  佛复告阿难:“还是童子毛孔所出如是等声。阿难!此声出时,有六十八那由他众生大得饶益,复千世界诸众生数有多众生,于无为法心漏永尽,便得解脱。阿难!闻一佛名,已有九亿菩萨住不退转地,得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,决定住阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难!此善男子所住西方,有佛名曰喜乐音多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,世界名乐毛,从彼刹来,欲见如来入于涅槃。此善男子,然其来已,为于无量无边众生作大利益。阿难!今善男子来此刹时,大作佛事,亦如如来转大法轮,彼亦如是转大法轮。阿难!此善男子乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声——所谓空寂等声——于一一声中,为无量无边众生作大利益。”

  阿难白佛言:“世尊!此善男子往昔之时作何善根,乃能于诸毛孔出如是诸声?”

  佛告阿难:“我念往昔过去无量无数劫,时有佛出世,名无垢眼,善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此善男子于彼佛所出家,作大沙门,名曰智乐,净修梵行。而彼沙门于彼如来问于真理、难知智慧、甚深句义:所谓不生不灭、一切诸法空无所有、一切诸法本性寂静、一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断、不念疲惓、不念余事、不舍重担,于此四句躬自受持,善味讽习,善持通利,善意贯穿,研精己行。

  “阿难!彼时沙门者,此童子是也。以此四句妙义——亿数诸佛所共说之——入诸佛法,摄诸众生,复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生,缘诸村舍、聚落、城邑为彼说法。

  “阿难!尔时法师智乐沙门者,以多闻知法义趣,复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘,于阿僧祇劫,从诸毛孔出如是声神通。以是事故,此善男子从身毛孔出如是四种法声,为多众生作大利益。如是次第,此童子者于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四种妙声。

  “阿难!阎浮提人得大善利、得第一利,若闻此无攀缘菩萨名字者,已获善利,况闻其法?阿难!若有善男子及善女人,或在天中、或在人间,闻此无攀缘菩萨,乃至名字,已得净心,所得功德不可思议,何况瞻对觐觌见者?所以者何?阿难!此无攀缘菩萨摩诃萨于诸菩萨地已得功德,不可思议、不可称说。阿难!而此菩萨摩诃萨故,欲来见如来入般涅槃。

  “阿难!汝今可为彼大菩萨施设床敷于如来前,用拟此善男子坐。阿难!汝当得大安乐利益,亦当速得胜妙神通。阿难!汝设此敷业因缘故,所获果报,或坐、或卧常得安隐,于一念顷,当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难!汝于无漏声闻圣果未证入者,我今与汝授记当得,汝复应有诸功德分,回向阿耨多罗三藐三菩提,当得诸佛如来大法。

  “阿难!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若天、若龙、若夜叉、若犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人、及余众生,闻此寂静转所说授记,闻已得净深心及信解者;若复有人欲得闻此寂静说授记法门,或如来边闻、或声闻边闻,复能为彼法师敷设床座,所得功德,如彼法师坐此座上,复当说斯寂静说授记法门,如斯无异。所以者何?阿难!彼人敷设座已,当得十种敷设功德。何等为十?一者、当得转轮圣王座,二者、得帝释座,三者、得梵天王座,四者、得世主座,五者、世世于诸佛所得法师座,六者、菩萨地满既得位已,在道场菩提树下坐于莲华师子高座,七者、证一切智已,得无上菩提坐于佛座,八者、转大法轮时,得无量亿数诸天所共庄严转法轮座,九者、欲现大神通时,过出一切诸世间道,为得如来无上显现最大神通师子高座,十者、欲现入于大涅槃时,得彼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,令诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等心生欢喜,得清净信,最后寂灭一切诸行,住金刚三昧得如来座。阿难!汝当得如是等十种师子高座果报。

  “阿难!若有善男子、善女人,净心闻此寂静说受记法本句偈之义,为于法师敷设法座,爱敬尊重彼法师故,以是因缘,彼彼成就十种师子敷座果报。以是义故,阿难!汝应可合掌向无攀缘菩萨边,汝应当得大利安乐大福德聚,因此功德,汝速当得发于神通。”

  尔时,尊者阿难为无攀缘善男子敷法座已,合掌向无攀缘菩萨摩诃萨生清净心、尊重心、惭愧心,即于尔时而说偈言:

 “合掌向健儿,  降伏龙入定,
  大智众王者,  无攀缘光明。
  得智及精进,  智慧禅定聚,
  世间无等侣,  向无畏合掌。”

  尔时,世尊以偈告阿难言:

 “汝今敬合掌,  供养无攀缘,
  所获诸果报,  我当为汝说。
  阿难合掌敬,  自我涅槃后,
  于村舍聚落,  及我弟子间,
  或于入聚时,  或出彼村落,
  及经行坐卧,  一切威仪中,
  当作大佛事。  汝于诸世间,
  所有众物类,  或识及无识,
  悉皆向汝边,  恭敬而伛身。

  “若男、若女,天男、天女,及诸外道波利婆等,若沙门、婆罗门、若王、大臣,若国师,若兵将及余官属,若长者、居士,自余凡类但是有形,乃至六畜、象、马、走兽及诸飞鸟,若见汝者,皆得净信;一切树木、药草、苗稼、所有华果,悉皆向汝伛身恭敬;一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌、窍孔、车乘、辇舆,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝伛身。

  “阿难!譬如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时,一切苗稼、树木、药草及诸华果,乃至略说人非人等,周匝充满菩提道场,皆向如来伛身恭敬。阿难!如是,如是。汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故,汝于却后一切威仪随所在处,人非人等,一切苗稼、树木、药草皆当向汝伛身恭敬。

  “阿难!若有善男子、善女人于如来涅槃之后,或于我今现前之顷,须臾闻此庄严说授记法本,乃至一合十指掌、一念因缘、或以真心思惟此义发一信心,彼人尚得如是福报,如我前说。如是,阿难!当来之世少有众生得闻此法,亦复少有,但闻如是法本名字,若一闻再闻,尚不可得,何况闻已,得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习、生实想者?我于如是善男子、善女人等,复以佛眼悉皆现见、复以佛智悉皆现知,如是人等,非于一佛所修行供养、非一佛所种诸善根。

  “阿难!今在此众集会我前,一切大众、天人、男女故来,欲见如来世尊入于涅槃。阿难!如是等众,于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时,受智位已后,乃至坐于菩提道场,设大供养,尊重恭敬。如是次第,乃至弥勒世尊入涅槃时,亦复观看,还于尔时在如来边,亦复得见此四童子如是听法。如今我前得见得闻无攀缘善男子于毛孔内广闻大法微妙之声,得闻声已,生大欢喜。是故,阿难!汝今得闻说如是等微妙义趣,汝应数数伛身,合掌净心敬信。所以者何?汝以如是净心敬信善业因缘,所在之处一切众生、诸天、世人恭敬供养,尊重赞叹,躬伛汝边,乃至于汝涅槃之后,诸天世人起塔供养汝之舍利。”

  尔时,世尊告阿尼娄陀言:“阿尼娄陀!汝见上界有四十亿诸天人众,闻此经典,皆悉合掌伛身而住。”阿尼娄陀白佛言:“如是婆伽婆。”

  佛复告阿尼娄陀:“彼天人等因闻此法,信心合掌,伛躬善根,于未来世阿僧祇劫不堕恶道,或在天上、或在人间,于恒沙世流转生已,一一得作转轮圣王,一切生处恒值诸佛,于诸佛所成就善根。成善根已,乃至得证阿耨多罗三藐三菩提,同一名号,名为一切众类伛身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”

  说是语已,时大众中有诸力士及其眷属各有五百,其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士,如是等一一力士,各及眷属五百围绕,聚集来会在其众首,为欲供养向如来所,皆半伛身,合掌悲泣,哀哽大叫,流泪雨面,而白佛言:“世尊!我等今者,为欲供养如来世尊及无攀缘童子菩萨,并余无量大菩萨等、乃至一切大德声闻,此修多罗微妙句义清净法门,为供养故,合掌伛身。世尊!我等以此一念善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊即便微笑。诸佛法尔,若微笑时,即从口出种种微妙杂色光明——所谓青、黄、赤、白、金色玻璃——放斯光已,遍至无量无边世界,光明所照乃至梵宫,还来旋绕世尊三匝,从佛顶入。

  尔时,慧命阿难见是事已,即以偈颂而白佛言:

 “世灯何因放,  如此大光明?
  善哉决我疑,  及余众生等。”

  佛告阿难:“汝见已不?此力士子一心集聚,合掌向我及无攀缘童子菩萨,并于此经至心净信,复发无上大菩提心。”阿难白言:“见已,世尊!”

  佛复告阿难言:“此力士子,从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣,然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

 “阿难!汝不见,  摩罗子集聚,
  心生大欢喜,  曲躬而向我?
  欢喜说此言,  当得无上道。
  大智力士子,  此等供养我,
  及于无攀缘,  于法生尊重,
  我诸声闻等,  如是合掌已,
  阿僧祇劫数,  当不堕恶道。
  因此合掌业,  及向我曲躬,
  假令一劫说,  或无数亿劫,
  此等当证道,  成就诸佛土。
  行于最胜行,  其数不可测,
  于亿数等劫,  思量不能知。
  阿难!今不久,  于此后夜分,
  吾共汝等别,  是最后相见。”

  佛复告阿难:“阿难!汝见从北方有大金光照耀来已不?彼之威光映蔽一切,其方所有树木、苗稼、药草、华果,山崖、堆阜、台殿、楼阁,辇舆、车乘,人非人等,于上虚空皆成一色,所谓金色。”阿难白佛言:“如是婆伽婆。”

  佛复告阿难:“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不?中央辇舆其上童子结加趺坐,威光最胜,功德巍巍。”阿难白佛言:“如是婆伽婆,我今已见。”

  佛复告阿难:“北方去此刹土六十四百千俱致,有佛刹名曰俱苏摩拔坻(隋言多华)。彼刹世尊号名菩提分转多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨,名曰华敷神通德,从彼舍身来生此土。

  “阿难!彼世界出诸法声,名曰菩提分音。彼处众生有闻声者,成诸善根。阿难!彼菩提分转如来,从证阿耨多罗三藐三菩提已来,六十四千劫现在说法。阿难!彼如来无有声闻众,唯菩萨众。阿难!譬如灌顶转轮圣王多有诸子,彼诸子等,为作大臣、为作国师、为作诸小国王;如是如是,彼佛如来诸菩萨等亦复如是,亦名为子、亦名大臣,彼佛亦尔。有二菩萨最为殊胜,于诸菩萨独为侍者,还以菩萨而为僧宝。阿难!如是次第说彼佛刹,皆悉菩萨满彼国界。

  “阿难!彼佛世界资生所须,皆悉丰足无所乏少;具足无畏安隐快乐,微妙可瞻人民充满,菩萨功德皆悉满足;住诸神通最为殊胜,以三昧力周旋往返;犹彼朋友智慧之聚,最为殊胜智藏满足;常能修习菩提之心,常能讲论一切智法,于诸菩萨一切深法,无量无边皆悉证得。阿难!如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中,此华敷神通德菩萨摩诃萨——善男子——来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子今现神通而来此者,为欲顶礼如来足故,又欲观见如来世尊入大涅槃。

  “阿难!此大光明现者,是彼如来多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀威神之力。阿难!所谓此七阎浮檀金辇舆者,是彼如来七菩提分助道法故,为作化现。

  “阿难!此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等,共此童子,往昔已来同种善根;而此童子亦生此间阎浮提时,令彼众生即得欢喜踊跃无量,复有众生当得漏尽、或有众生当得学地、或有众生得无学地、或有众生未发菩提心者当能令发菩提之心、或有众生发于本性不退忍心。

  “阿难!如此童子,处中辇舆加趺坐者,所出光明,此之光明是彼如来神通威力之所现耳,从此光明出生彼之六辇舆也。阿难!汝看,以彼如来威神之力,此华敷神通德菩萨摩诃萨能于此处现种种神通,又此光明之力,于此世界能为无量无边诸众生等,作大利益,所谓以彼正法,共相摄受。”

  尔时,彼童子等悉皆和合,欢喜踊跃,复与无量百千众生前后围绕,于一刹那之顷雨种种华,诣向佛所。到已,顶礼佛足。

  尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难!如来为诸众生所可作者,及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者,我于今者皆已具足;我为众生所作利益者,今已作竟。阿难!此华敷神通德菩萨摩诃萨在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐,所作神通以如是等,教化那由他众生证于阿罗汉果,复教俱胝那由他数众生已得学地,复有百俱胝数众生令于三宝得生净信、受持五戒,复有七百俱胝诸天令得住于不退转地、决定当得阿耨多罗三藐三菩提,复有七俱胝众生令住无生法忍,复有无量阿僧祇那由他俱胝众生,当令值遇弥勒世尊初首法会。”

  四童子三昧经卷中


大正藏第 12 册 No. 0379 四童子三昧经

四童子三昧经卷下

  隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

  尔时,慧命阿难白佛言:“世尊!惟愿世尊或住一劫、或减一劫,怜愍此等诸众生故。所以者何?如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀若住世者,如是大事常现于世,又令是等真善大士,数数往返阎浮提内。我等众生复应于此如许时间,当见此等菩萨大众承事供养;又于此时,如是经典复应当得广行流布;复如许时,我等得闻合佛法义;如许时间,令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世、入涅槃者,我等众生于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三?所谓不见佛、不闻正法、三者不见此等大士弘广之心,亦复不得承奉供养;有如是失。”慧命阿难说是言已,悲号大哭,忧叹懊恼,涕泪满目,宛转在地,如斫树倒,并唱是言:“我等速疾共佛别离,诸善知识亦复别离。”

  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰善思义,以偈白慧命阿难言:

 “阿难莫忧恼,  诸行悉无常,
  世法欲常者,  此处不可得。
  若言有诸行,  此言不可得。
  如是诸法空,  汝今何忧苦?
  诸智皆悉空,  于佛智亦空,
  佛尚不可得,  汝今何忧愁?
  汝莫生分别,  智者舍分别。
  诸有如虚空,  如阳焰似水,
  亦如幻师化,  象马诸乘等,
  园林众聚落,  树木诸花果,
  世谛亦如是,  如幻化无实。
  诸佛及声闻,  亦如是不异。”

  尔时,慧命阿难以偈报善思义菩萨言:

 “如是如所说,  诸法无有相,
  此最为胜法,  我今最后闻。
  云何向舍卫,  所问我何报?
 ‘阿难!佛何在?  世眼何时来?’
  我昔往彼处,  常见佛世尊,
  今往彼处空,  大智我那住?”

  尔时,寂静转善男子复向慧命阿难以偈白言:

 “汝于亿年哭,  此事难可得。
  阿难!汝谛观,  法界难见处。
  譬如芭蕉茎,  叶叶皆除去,
  其间无有实,  法体亦如是。
  犹如天降雨,  普下诸水渧,
  泡起已还灭,  诸有为亦然。
  如水沫揣聚,  有眼者观见,
  此处无有实,  世相亦如是。
  譬如镜中像,  其体无有实,
  三界世相尔,  智者莫涕泣。”

  尔时,慧命阿难以偈报寂定菩萨摩诃萨言:

 “我非不知此,  如汝智者说,
  三相皆无常,  经中大仙说。
  但此亿数天,  泣泪皆啼哭,
  向我边叫唤,  以是生我苦。
  世尊不久去,  舍我等眼者,
  我等何趣向?  谁能救护我?
  正法从谁闻,  寂静深无比?
  我今供养谁?  呜呼!佛难见!”

  尔时,无攀缘菩萨摩诃萨以偈告慧命阿难言:

 “尊者阿难起,  但观法莫忧,
  法无有来者,  亦无有去者。
  譬如佛有生,  证菩提亦尔;
  譬如转法轮,  涅槃亦如是。
  诸佛不曾生,  亦复不曾灭,
  如是真法中,  阿难何以哭?
  汝闻我毛孔,  出如是诸声,
  诸有空寂静,  佛等四种事。”

  尔时,慧命阿难以偈白无攀缘菩萨摩诃萨言:

 “大士等不久,  各各别刹去,
  彼国见诸佛,  说于甘露法。
  汝闻彼佛法,  甚深诸妙义,
  见彼佛徒众,  及诸菩萨等。
  今我亿数天,  哭泣而围绕,
  世尊涅槃已,  智者我那住?
  优婆塞千数,  今日承听我,
  大苦恼忧悲,  我云何慰喻?
  三十三焰摩、  兜率及他化、
  自在及梵天、  如是等天来,
  云何令欢喜?  释牛王灭后,
  云何宣彼法?  我口云何辩?
  诸天问我时:  ‘阿难!尊何在?’
  彼问我何报?  人牛王灭后,
  一切诸处所,  甚深如来住,
  我于经行林,  今在何处所?”

  尔时,开敷华神通德善男子以偈白慧命阿难言:

 “我以知汝行,  善于三月中,
  数现身向汝,  阿难莫哭泣。
  自余千数佛,  我告为汝故,
  诸佛为汝说,  化作释种身。
  诸佛有慈念,  以汝好事佛,
  当来向汝边,  阿难莫大哭。
  天等诸世间,  今日可忧悲,
  如是大教师,  隐寂而不现。
  如来昔曾说,  寿命住亿劫,
  诸行念念灭,  我对教师闻。”

  尔时,慧命阿难住于佛后,三大叫唤而说偈言:

 “众生所归者,  能与彼等眼,
  导师入灭后,  众生转盲冥。
  胜王阿阇世,  闻此不善言,
  导师入灭后,  忧苦云何住?
  胜人今涅槃,  于后力士子,
  如是等忧恼,  悲号大哭泣。
  彼等集聚已,  最后见导师,
  敬心而尊重,  合掌以曲躬。
  天龙夜叉满,  纵广五由旬,
  此处无空缺,  人类无入处。
  雨微妙香华,  充满至于膝,
  复雨诸末香,  供养最胜仙。
  难陀、优波陀,  及六十亿龙,
  悉来涅槃处,  最后见导师。
  摩那斯婆论,  娑伽罗、大龙、
  睺喽、目真陀,  各百亿围绕,
  起云雨香水,  散洒此大地,
  降大雨而来,  最后见导师。
  诸天雨天华,  及雨净香水,
  天龙等敬心,  供养世尊故。
  阿耨达龙王,  六十俱胝等,
  雨种种宝雨,  到人牛王边。
  伊罗钵啼哭,  须弥子大蛇,
  供养世尊故,  最后奉见佛。
  诸龙有百千,  亿数那由他,
  起云震雷电,  来到导师所,
  彼等澍大雨,  清净诸香水,
  亦为供养故,  最后见世尊。
  夜叉千亿数,  或百那由他,
  念佛诸功德,  皆来欲见佛。
  复有四天王,  悲泣满面泪,
  来至导师边,  最后觐见佛。
  释提摩那民,  诸天众围绕,
  六十三千数,  已来到佛所,
  彼等雨天花,  微妙曼陀罗,
  及雨栴檀末,  供养最胜仙。
  毗求螺髻梵,  二梵众围绕,
  悲泣到佛所,  最后见如来。
  净居天威力,  多百亿诸天,
  号哭到佛所,  以佛今涅槃。
  诸天百亿数,  种种悲哀泣,
  劝请大导师,  愿住于一劫。
  魔子大智慧,  名娑陀婆诃,
  怆怏到佛所,  胜仙涅槃故。
  捧执世尊足,  伛身劝请佛,
  愿愍世间故,  释王住一劫。
  世尊若住者,  为大仁诸天,
  当不思议利,  请尊住一劫。”

  尔时,无攀缘善男子以偈告彼一切诸天、世人及诸梵天王、商主、魔王子等,而说偈言:

 “汝等悉不知,  小儿如猕猴,
  恒常心放逸,  以何号啼哭?
  譬如猪睡眠,  忽起失本念,
  被刀斫剥时,  惊怖驰奔走。
  我意如是见,  汝等皆如是,
  昔不闻法者,  以贪放逸故。
  今日智慧炬,  将灭而不现,
  及佛犹现在,  汝应作善业。”

  尔时,世尊告慧命阿难及富娄那、须菩提,并不空见王童子、迦叶上座、大俱絺罗及诸上座:“今告汝等诸比丘言,将汝右手来与我。”彼诸比丘闻佛世尊如是言已,即白佛言:“善哉!世尊!”

  尔时,诸比丘等满一千人,各以右手奉授世尊。尔时,世尊复以左手执彼一切诸比丘右手。执已,复以右手执罗睺罗及阿难手,付与诸比丘手中,口遗嘱曰:“汝等比丘!我阿难贤及罗睺罗上座,今付嘱汝等,遗嘱汝等。”于如是时,出大叫声、如是叫声悲号啼哭,震动天地甚大可畏,而彼大声遍此佛刹。尔时,罗睺罗、阿难当付嘱时,众中五百比丘见是事已,便舍身命。所以者何?彼诸比丘不忍见佛入于灭度,彼作是念:“宁使我等先入涅槃,不忍见此世间大灯、世间导师、大慈悲父、最善知识、怜愍众生、常与世乐,今入灭尽,我岂忍见?”

  尔时,于彼刹那罗婆浮休多时,五百诸佛各住自刹,皆伸右手与释迦牟尼。尔时,世尊又以手执阿难、罗睺罗上座手,付嘱与彼如来手中,而说偈言:

 “此我罗睺子,  阿难我侍者,
  今在诸佛前,  我付嘱此二。
  于今后夜分,  我当入涅槃,
  更不复见我;  天龙及人等,
  亦无有归依,  救护怜愍者,
  惟除诸世尊,  覆不思议慈。
  我观诸世间,  不思议无量,
  不见一众生,  今我为谁住?
  无量千数劫,  犹如恒河沙,
  我于如是劫,  为一众生住。
  我已利众生,  有信敬心者,
  自余无信心,  亿佛不能化。”

  尔时,五百诸佛异口同声而说偈言:

 “尊已众生利,  尊作佛事已,
  现种种神通,  击大法鼓竟。
  已充亿众生,  如云雨润地,
  拔众生毒箭,  释种大仙人。”

  尔时,长老阿难、慧命罗睺罗两膝着地,以偈白彼诸佛曰:

 “大丈夫劝请,  令尊住一劫。
  以佛威力故,  一切见眼者,
  最胜二足尊,  大智住世故,
  多有众生信,  得利不思议。
  增长诸天人,  阿修罗减少,
  声闻及菩萨,  多生不思议。”

  尔时,彼五百诸佛告慧命阿难及罗睺罗言:“汝等善男子!莫大啼哭、莫大愁忧。本性如是、事尽如是、真实如是、诸行如是;一切有为法、一切作法、一切世谛法,悉皆如是。尽际如是,已舍身命,如来行乃无量,以世谛法如是,故不得自在。又如来者,是法身,非有为身,无住世法,汝等不应请如来住。诸善男子!汝等且止,到我佛刹,释迦如来即时当伸右手,当放光明,彼之光明照我刹土。照彼土已,汝等还来见释迦佛在汝等前为汝说法,令汝等闻。是故,汝等莫大忧愁。”

  尔时,世尊入于三昧。住三昧已,即伸右手,于右手中乃至大拇指端、及于左手诸身节分,乃至千辐轮处足相之中、及手足柔软网缦相中,赤铜色瓜甲、及以十指妙色掌文宝手之间,皆悉放于百千亿光明。一一光明化生莲华百千亿数,一一华台化出化师子高座百千亿数,一一座上见一佛坐,一一化佛教化无量百千亿众生——其间或得漏尽、或得离欲地——如是一切诸相好中所放光明,事相皆亦如是;如是等脐轮之间及阴马藏相,亦复如是;面轮眉间亦复如是。

  尔时,世尊从于顶上放百千种光明,一一光明端化出莲华百千亿数,一一花台化作师子台座百千亿数,一一座上化一佛坐为说妙法。彼诸如来不说余法,唯说菩萨密藏修多罗及诸陀罗尼金刚章句,为人显说清净三轮如来诸力无畏法等似彼法门。一一化佛一一说法,能净无量无边众生令住不退转地,向于阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时,世尊于娑罗双树间,右胁师子卧床中,化现一佛右胁而卧。化已,自身即至活大地狱中。到彼处已,身放光明。放光明已,其光遍照活地狱中。尔时,世尊以此光明照于活大地狱已,而说偈言:

 “此众生数死,  数数还复活,
  又不舍彼想,  故生诸苦恼。
  世有此圣出,  世尊能作明,
  能说诸正法,  灭除诸苦恼。
  无为亦无尽、  无灭亦无行,
  若能如是解,  彼不堕诸趣。”

  尔时,如来说是偈已,于彼刹那罗婆摩休多时,令彼活大地狱三十亿数诸苦众生便得舍身。即舍身已,生于三十三天。尔时,世尊复至三十三天还说此偈,以佛神力声遍一切诸大地狱。彼地狱趣无量百千亿诸众生,舍地狱身生兜率陀天,得生天已,还复忆念前所说法,皆得阿那含果。

  尔时,诸天子得法果已,证法、证果,入于诸法,共说偈言:

 “譬如大旷路,  有智慧商主,
  度脱多众生,  被贼诸兽者。
  世尊亦如是,  无上大商主,
  能脱亿众生,  缚在生死中。
  我等归依佛,  光明大商主,
  于我起慈悲,  能脱诸苦恼;
  我等归依法,  我等身已证;
  我等归依僧,  功德难思议。”

  尔时,世尊以凉冷光明普照阿鼻脂地狱处。作凉冷已——除灭热恼一切苦毒,成就诸法千数亿分,能令一切得诸喜乐,愍哀润益一切众生,安慰柔软哀怜喜庆利益众生,合三空门,无相、无愿及以无作——告彼地狱诸众生等,而说偈言:

 “空法及无相,  无生及无灭,
  若解如是法,  彼即脱恶道。”

  尔时,八百千亿众生得闻偈已,此偈所说三世无碍,是诸法分成百千种,已至耳边清净微妙。闻是声已,从于阿鼻脂大地狱舍地狱身,即生他化自在天宫。尔时,世尊住梵天宫,复说此偈言:

 “众生最上乐,  无有诸苦处、
  名相所说处、  及诸颠倒想。
  健儿应当舍,  即免诸苦恼,
  诸想皆颠倒,  及着非色想。
  三界何有乐?  数数流转生,
  死已复更生,  增长相续苦。
  能以智知空,  亦不著于空,
  彼人即知空,  不着知空者。
  此知法义已,  亦复无有我,
  既不得于我,  此处何有苦?
  空是无为法,  相亦不可得,
  能见无我智,  此是真佛子。”

  尔时,彼百千亿数诸众生等所生之处即得无漏天仙妙果,即便忆念宿命之时受地狱苦,复念如来丈夫功德,知报佛恩,先取灭度;又复不忍见于如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀入于涅槃,时诸天子已得果者,异口同声而说偈言:

 “我等不忍见大慈,  调御丈夫入灭度,
  能为众生作光明,  我不忍见先取灭。”

  作是语已,即于此处入于涅槃。

  尔时,世尊于彼刹那牟休多时,从梵天宫便自隐身,即至娑罗双树之间。尔时,世尊作如是念曰:“我于今日后夜分时入于涅槃,即是最后见于众生。我今当可令其欢喜,灭一切苦而受快乐,显现如来大神通力,令彼众生即便得入安隐之门。欲显如来无余涅槃,合诸佛意故示神通。”

  尔时,世尊作是念已,欹右胁卧,犹如师子心无所畏观察十方一切大众,犹大龙象。如是观已,即以右足第一拇指,按此大地出大音声,六种震动遍十方界,示现无碍不思议光照曜十方。尔时,世尊从身诸相复放光明。放光明已,一一毛孔复出微妙恒河沙数微妙光明,一一光明遍照恒河沙等诸佛刹土——彼之光明不相杂入,无所妨碍——如是数数从毛孔中,次第放诸微妙光明;如是毛孔各各次第复放光明,还复如是,遍照如前。

  尔时,世尊更复显现作诸神通。现神通已,以佛神力、佛护持力,令诸众生皆得具足,所见境界佛眼无异。彼诸众生住此佛刹,皆悉睹见如来光明所照一切诸佛刹土。

  尔时,世尊告诸比丘:“汝等见彼东方世界有城,周圆纵广一千由旬,如是广大,上下亦尔,以诸微尘百千亿数满此国城,汝等见不?”诸比丘白佛言:“如是婆伽婆,如是修伽陀,我等皆见。”

  佛复告曰:“汝诸比丘于意云何,此微尘数是为多不?”诸比丘言:“如是,如是,婆伽婆。”

  佛复告言:“诸比丘!若有人能于诸法中知如是等无为之法,不生、不灭、无漏、无为。如是知者,彼诸众生得脱诸苦一切恶道。”

  当于尔时,有三十亿诸众生等,闻此法已,即得阿那含果。

  既得果已,异口同声而说偈言:

 “无为法无尽,  无漏亦不灭,
  圣法如是知,  我等证寂灭。
  知以如是得,  如实知诸根,
  为怜愍众生,  示现因缘法。
  如来化我等,  拔除毒箭病,
  一切智与药,  及与于涅槃。
  智炬今速疾、  智眼不久灭,
  亿众苦逼切,  从活地狱出,
  拔箭大医师、  治众生病者,
  能救无数众,  令不堕恶道。”

  尔时,世尊立住黑绳大地狱岸上,放大光明遍照彼大地狱,拔于彼处无量众生置于天上。如是等热恼地狱、大热恼地狱,亦皆如是;叫唤、大叫唤大地狱,众合、大众合地狱,拔出无量无边众生,安置善道及涅槃道。

  尔时,世尊复以金色光明照八大地狱。其光明力能令众生所触身者皆得安乐,遍体润益,身心欢喜,苦恼消除;眼目所观心地欢庆,快得清凉,从慈悲生,令身安隐。光明遍照大地狱已,灭诸热恼和软流润,彼大地狱所有众生在大火聚炽然中者,与彼乐故,于诸毛孔次第而放如是光明。

  尔时,世尊以大光明普覆一切无量众生,令心柔软堪任法器,具足无量百千功德,以微妙语而说偈言:

 “我与世间乐,  解脱诸忧苦,
  见诸苦逼切,  示现涅槃道。
  我所说诸法,  寂静无畏乐,
  若能知彼法,  此不堕恶趣。
  能归依佛者,  彼人得大利,
  百千诸劫数,  更不见诸苦。”

  尔时,如来说此偈已,即于刹那罗婆牟休多时,诸比丘众及诸众生多于前数,复有无量无边诸佛,右胁而卧师子床上,彼诸世尊从师子床起,还复示现如是神通。

  尔时,彼四部众白佛言:“世尊!此诸佛等皆悉欲于刹那罗婆牟休多时,入般涅槃现神通耶?如今世尊所现无异。”

  佛告诸比丘:“如是,如是。彼诸佛等今日同欲舍最后身入于涅槃,彼诸佛等悉皆同名释迦牟尼,皆于力士所生之地娑罗双树,卧师子床,今后夜分当入涅槃。”

  尔时,世尊于南方及西南方、西方及西北方、北方及东北方、东方及东南方、上下二方,遍告十方诸比丘言:“汝等比丘!见于东方无量无边诸佛世尊证得阿耨多罗三藐三菩提不?”

  诸比丘言:“如是,如是,婆伽婆,我等皆见,以世谛故见,非第一义。”

  佛复告诸比丘:“譬如四天下世界微尘悉满,乃至从金刚际至梵天宫,诸比丘!于汝意云何?颇有人知其数不?能以譬喻知其数不?”

  诸比丘言:“不也,世尊!难可得知。”

  佛复告诸比丘:“譬如前所说微尘譬喻,如是等四天下世界,如是百千亿世界,皆悉充满彼微尘众。诸比丘!彼所有微尘,如是等微尘,我以肉眼见此世界诸佛世尊所住在东方,如一步地,但以肉眼无碍、无分别,见前世界如向所说;如是南、西、北方四维、上、下,亦复如是。

  “诸比丘!譬如四大天下诸世界,若百千亿数满彼微尘,从金刚际至梵天宫,所有微尘,一一方面,各有若干诸佛世尊,一一方面,我皆现见此诸世尊坐于道场,或有已坐或始坐者,彼等一切诸佛世尊,皆悉同名释迦牟尼;如是复有无量诸佛,与然灯佛同一名号;我复见有诸佛世尊名胜一切,亦同名号;如是一切诸佛同名莲华上,如是等上佛同一名者,如是上名称佛同一名者;如是拘楼孙佛同一名者;如是拘那含佛同一名者;如是迦叶佛同名号者;如是各各佛同名号者,我在于此皆悉现见。彼诸佛等各各名号,我于世间得最胜法、微妙法、无极之法,但有能称名者皆得善根。彼等诸佛各各名号如是无边,如是等诸佛世尊,我住于此皆悉现见;如是等现在世间种种名字,或入无余涅槃、或现住世转于法轮,我住于此悉皆现见。彼佛世尊,于我肉眼无碍无妨,皆现在前。

  “诸比丘!如来如是复胜此知,更复胜知不可思议,更复不可思议无量无边,复有无量无边如是等无量知见。诸比丘!以是义故,如来智见无边,如是无边不可称量,如是不可称、如是不可思议,但以肉眼,况复尽于诸佛智法?

  “诸比丘!譬如此刹所有一切众生,若在家、若出家,彼诸众生假使悉成阿耨多罗三藐三菩提,具足十力四无所畏。彼诸世尊有一善男子,能以四事供养承事,足满一劫尊重恭敬,种种乐具诸庄严事,无量无边不可思议。复有善男子、善女人等,能信我此显示一切诸佛所说法门,乃至一念顷能生实想不起疑心,彼人即于发心之时所得功德,近诸如来所有功德,复胜三千大千世界所有众生证得诸佛一切智已,经劫供养,得福虽多,不如于此法门生一念信,福多于彼。若有菩萨信此智者,彼之菩萨即得近诸世尊阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊说此肉眼功德之时,有六十二亿诸众生,回向阿耨多罗三藐三菩提者,还生退心。所以者何?佛阿耨多罗三藐三菩提难可证故,我等但于此处,灭尽诸苦,取漏尽果;复有无量无边众生住于学地;复有十那由他菩萨成就最初发菩提心;复有三十二亿诸菩萨等得无生忍法。

  尔时,魔王波旬怆怏苦恼,泣泪满面,白佛言:“世尊!我为何事欲令多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀早入涅槃?乃令无量无边众生出我境界。今者,世尊!东方黄晦日未现顷,所作佛事如住一劫、若住一劫,未能过此利益度脱多数众生。所谓住于般涅槃道,如来今者,令我境界悉皆空虚。”

  时魔波旬说是言已,佛告波旬:“汝莫啼哭,波旬!汝犹大有不作善业及不信者,是汝朋友在汝境界,汝是彼伴。”

  尔时,世尊即以甲爪取地上尘,告魔波旬:“于汝意云何?为我爪上土尘多耶?为此大地上尘多乎?”

  作是语已,时魔波旬白佛言:“世尊!指甲上土少不足言。”

  如是语已,佛告波旬:“譬如甲上土尘甚少,我所度众生入涅槃者,复少于此爪甲上土。波旬!譬如大地土尘甚多,无量无边,在汝境界众生亦复如是,甚多无量。波旬!汝莫忧愁,应生欢喜。何以故?众生在汝境界多大地土故。波旬!然诸众生自作不善,去涅槃远,非汝所为。所以者何?但众生界无有边际。波旬!汝欲所作但当作之,如来今日于后夜分当入涅槃。”

  尔时,世尊告诸比丘:“汝诸比丘!见此世界诸佛已不?”

  诸比丘白佛言:“世尊!如是,如是,婆伽婆,我等已见。”

  佛复告诸比丘:“此诸佛刹复多无量,汝等当知见诸佛刹庄严已不?复见诸菩萨庄严净土已不?复见诸声闻庄严已不?”

  诸比丘白佛言:“世尊!如是婆伽婆,如是修伽陀。”

  佛复告诸比丘:“如来如是知见,复倍上数知见无量,更复无量皆悉了知。诸比丘!假使我于一劫所说如是佛刹庄严之事,如我见于十方世界,亦复如是;假使于一百劫、于一千劫、亿载数劫、那由他劫,更倍譬喻,广分别说,犹不可尽。

  “然,诸比丘!导师所作者,为诸声闻所作已讫于,于一切处我已说讫,示现内外诸法,真心示现,皆已说竟。诸佛于法无有吝惜无不辩者,乃至一茎草、等一毛发许。汝等比丘!从今已去,应须如法,勤而修行。我已为汝示现涅槃、我已为汝说涅槃道、已成就众生善根,我所证得阿耨多罗三藐三菩提,乃于往昔行大苦行及于难行。汝等今者于彼大法具足受持,勿令隐没。汝等应作如是修行。”

  尔时,世尊现大神通,十方诸佛所有说法及说法处,此刹众生皆得闻知;彼诸如来所有教敕,所有众生承奉教敕皆已证知;复有恒河沙数众生,住于三种智;复有十亿百千诸众生等,发菩提心,住于阿耨多罗三藐三菩提;复有十百千亿那由他诸众生等,住于辟支佛地;自余诸众生等得漏尽证;如是次第无量无边阿僧祇、不可数、不可量、不可思、那由他诸众生,闻此法已得大饶益。

  尔时,世尊告诸比丘:“汝等比丘!当知我今不久涅槃。汝等!应当护持如来教法,为自利、为他利故。汝等诸比丘!应当如是修学。”

  佛说经已,慧命阿难及天人、龙、阿修罗、揵闼婆等,一切世间,闻佛所说,顶戴奉行。

  四童子三昧经卷下