目 录


佛说无量清净平等觉经卷第一

  后汉月支国三藏支娄迦谶译

  佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿,皆随佛住。

  神通飞化弟子,名曰:知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛呞贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辩了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。

  其女弟子,名曰:大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。

  清信士,名曰:给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。

  清信女,名曰生偻、名曰黑哲、名曰信法、名曰软善、名曰乐凉、名曰忍苦乐、名曰乐爱优婆夷。

  如此之人皆一种类——消尽诸垢勇净者也——无数之众悉共大会。

  于时佛坐,思念正道,面有九色光,数千百变,光甚大明。贤者阿难即从座起,更正衣服,稽首佛足,长跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面目光精数百千色,上下明彻好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔,我未曾见至真、等正觉光明威神有如今日明好不妄,会当念诸过去、当来若他方佛国今现在佛。”

  佛告阿难:“有诸天来教汝、诸佛教汝,令问我耶?若自从智出乎?”

  阿难白佛言:“亦无诸天、无诸佛教,我今问佛者,自从意出来白佛耳。每佛坐起,若行出入有所至到,所当作为、所当教敕,我辄知佛意。今佛独当展转相思,故使面色光明乃如此耳。”

  佛言:“善哉,阿难!若所问者甚深快善,多所度脱。若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天、人民及蜎飞蠕动之类累劫,百千万亿倍矣。”

  佛言:“阿难!今诸天、帝王、人民、及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”

  佛言:“佛威神甚重难当,若所问者大深,汝乃慈心,于佛所哀诸天人民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔尔,皆过度之。”

  佛语阿难:“如世间有优昙钵树,但有实、无有华,天下有佛乃有华出耳。世间有佛甚难得值,今我作佛出于天下,若有大德聪明善心豫知佛意,若不妄在佛边侍佛也。若今所问,善听谛听。”

  佛语阿难:“前已过去劫,大众多不可计,无边幅不可议。及尔时有过去佛,名定光如来。复次,有佛名曰曜光。复次,有佛名日月香。复次,有佛名安明山。复次,有佛名日月面。复次,有佛名无尘垢。复次,有佛名无沾污。复次,有佛名曰如龙无所不伏。复次,有佛名曰日光。复次,有佛名大音王。复次,有佛名宝洁明。复次,有佛名曰金藏。复次,有佛名焰宝光。复次,有佛名曰有举地。复次,有佛名曰琉璃光。复次,有佛名日月光。复次,有佛名曰日音声。复次,有佛名光明华。复次,有佛名神通游持意如海。复次,有佛名嗟叹光。复次,有佛名具足宝洁。复次,有佛名光开化。复次,有佛名曰大香闻。复次,有佛名曰降弃恚嫉。复次,有佛名妙琉璃紫磨金焰。复次,有佛名心持道华无能过者。复次,有佛名积众华。复次,有佛名水月光。复次,有佛名除众冥。复次,有佛名日光盖。复次,有佛名温和如来。复次,有佛名曰法意。复次,有佛名师子威象王步。复次,有佛名曰世豪。复次,有佛名曰净音。复次,有佛名不可胜。复次,有佛名楼夷亘罗,在中教授四十二劫,皆已过去乃尔劫时作佛。

  “天上、天下人中之雄,经道法中勇猛之将,佛为诸天及世人民说经讲道莫能过者。

  “世饶王闻经道,欢喜开解,便弃国位行作比丘,名昙摩迦留。发菩萨意,为人高才,智慧勇猛,无能逾者,与世绝异。

  “到世饶王佛所,稽首为礼,长跪叉手,称赞佛言:

“‘无量之光曜,  威神无有极,
  如是之焰明,  无能与等者。
  若以日摩尼、  火、月、水之形,
  其景不可及,  其色亦难比。
  颜色难称量,  一切世之最,
  如是大音声,  遍诸无数刹。
  或以三昧定、  精进及智慧,
  威德无有辈,  殊胜亦希有。
  深微谛善念,  从是得佛法,
  持觉若如海,  其限无有底。
  瞋恚及愚痴,  世尊之所无,
  嗟叹佛世雄,  终始无厌足。
  佛如好花树,  莫不爱乐者,
  处处人民见,  一切皆欢喜。
  令我作佛时,  愿使如法王,
  过度于生死,  无不解脱者。
  檀施调伏意、  戒忍及精进,
  如是三昧定,  智慧为上最。
  吾誓得佛者,  普逮得此事,
  一切诸恐惧,  我为获大安。
  假令有百千、  亿万那术佛,
  如是佛之数,  使如恒水沙,
  计以沙等佛,  一切皆供养,
  不如求正道,  坚勇而不怯。
  譬如恒水中,  流沙之世界,
  复倍不可计,  无数之刹土。
  光焰一切照,  遍此诸数国,
  如是精进力,  威神难可量。
  令我为世雄,  国土最第一,
  其众殊妙好,  道场逾诸刹。
  国如泥洹界,  而无有等双,
  我当常愍哀,  度脱一切人。
  十方往生者,  其心悦清净,
  已来到我国,  快乐喜安隐。
  幸佛见信明,  是我第一证,
  发愿在于彼,  精进力所欲。
  十方诸世尊,  皆有无碍慧,
  常念此尊雄,  知我心所行,
  令我身止住,  于诸苦毒中,
  我行精进力,  忍之终不悔。’

  “法宝藏比丘说此唱赞世饶王如来、至真、等正觉已,发意欲求无上正真道最正觉:‘我立是愿:如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛。

  “‘唯为说经,所可施行,令疾得决,我作佛时令无及者。

  “‘愿佛为我说诸佛国功德,我当奉持、当即中住,取愿作佛国亦如是。’”

  佛语阿难:“其世饶王佛知其高明所愿快善,即为法宝藏菩萨说经言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止尚可枯尽,令海空竭得其底泥。人至心求道,何而当不可得乎?求索精进不休止者,会得心中所欲愿耳。’

  “法宝藏菩萨闻世饶王佛说经如是,则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶国土之好丑,为选心中所愿用与之。

  “世饶王佛说经竟,法宝藏菩萨便壹其心,则得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑,则选心所欲愿,便结得是二十四愿经,则奉行之,精进勇猛,勤苦求索。如是无央数劫所师事供养诸佛已,过去佛亦无央数,其法宝藏菩萨至其然后自致得作佛,名无量清净觉最尊,智慧勇猛,光明无比。今现在所居国甚快善,在他方异佛国教授八方上下无央数诸天、人民及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦者。

  “无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭顺,精进禅行之。与众超绝,卓然有异,皆无有能及者。”

  佛言:“何等为二十四愿者?

  “一、我作佛时,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类,得是愿乃作佛;不得从是愿终不作佛。

  “二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽蠕动;有生其中者,我不作佛。

  “三、我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。

  “四、我作佛时,人民有来生我国者,天人、世间人有异者,我不作佛。

  “五、我作佛时,人民有来生我国者,皆自推所从来生本末、所从来十亿劫宿命;不悉知念所从来生,我不作佛。

  “六、我作佛时,人民有来生我国者,不悉彻视,我不作佛。

  “七、我作佛时,人民有来生我国者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。

  “八、我作佛时,我国中人民不悉飞者,我不作佛。

  “九、我作佛时,我国中人民不悉彻听者,我不作佛。

  “十、我作佛时,我国中人民有爱欲者,我不作佛。

  “十一、我作佛时,我国中人民住止尽般泥洹;不尔者,我不作佛。

  “十二、我作佛时,我国诸弟子,令八方上下各千亿佛国中诸天、人民、蠕动之类作缘一觉大弟子,皆禅一心,共数我国中诸弟子,住至百亿劫无能数者;不尔者,我不作佛。

  “十三、我作佛时,令我光明胜于日月、诸佛之明百亿万倍,照无数天下窈冥之处皆常大明,诸天、人民、蠕动之类见我光明,莫不慈心作善来生我国;不尔者,我不作佛。

  “十四、我作佛时,令八方上下无数佛国诸天、人民、蠕动之类令得缘一觉果证弟子,坐禅一心,欲共计知我年寿几千万亿劫,令无能知寿涯底者;不尔者,我不作佛。

  “十五、我作佛时,人民有来生我国者,除我国中人民所愿,余人民寿命无有能计者;不尔者,我不作佛。

  “十六、我作佛时,国中人民皆使莫有恶心;不尔者,我不作佛。

  “十七、我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中叹我功德国土之善,诸天、人民、蠕动之类闻我名字,皆悉踊跃来生我国;不尔者,我不作佛。

  “十八、我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立,即还生我国作阿惟越致;不尔者,我不作佛。

  “十九、我作佛时,他方佛国人民前世为恶,闻我名字及正为道欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿;不尔者,我不作佛。

  “二十、我作佛时,我国诸菩萨不一生等,置是余愿功德;不尔者,我不作佛。

  “二十一、我作佛时,我国诸菩萨不悉三十二相者,我不作佛。

  “二十二、我作佛时,我国诸菩萨欲共供养八方上下无数诸佛,皆令飞行,欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛悉遍已,后日未中则还我国;不尔者,我不作佛。

  “二十三、我作佛时,我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中生自然百味饮食在前,食已,钵皆自然去;不尔者,我不作佛。

  “二十四、我作佛时,我国诸菩萨说经行道不如佛者,我不作佛。”

  佛告阿难:“无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施,不犯道禁,忍辱精进,一心智慧。志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈。每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿,无所适莫。积功累德无央数劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”

  佛言:“无量清净佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛项中光明照七丈、中有佛项中光照一里、中有佛项中光明照五里、中有佛项中光明照二十里、中有佛项中光明照四十里、中有佛项中光明照八十里、中有佛项中光明照百六十里、中有佛项中光明照三百二十里、中有佛项中光明照六百四十里、中有佛项中光明照千三百里、中有佛项中光明照二千六百里、中有佛项中光明照五千二百里、中有佛项中光明照万四百里、中有佛项中光明照二万一千里、中有佛项中光明照四万二千里、中有佛项中光明照八万四千里、中有佛项中光明照十七万里、中有佛项中光明照三十五万里、中有佛项中光明照七十万里、中有佛项中光明照百五十万里、中有佛项中光明照三百万里、中有佛项中光明照六百万里、中有佛项中光明照千二百万里。

  “中有佛项中光明照一佛国、中有佛项中光明照两佛国、中有佛项中光明照四佛国、中有佛项中光明照八佛国、中有佛项中光明照十五佛国、中有佛项中光明照三十佛国、中有佛项中光明照六十佛国、中有佛项中光明照百二十佛国、中有佛项中光明照五百佛国、中有佛项中光明照千佛国、中有佛项中光明照二千佛国、中有佛项中光明照四千佛国、中有佛项中光明照八千佛国、中有佛项中光明照万六千佛国、中有佛项中光明照三万二千佛国、中有佛项中光明照六万四千佛国、中有佛项中光明照十三万佛国、中有佛项中光明照二十六万佛国、中有佛项中光明照五十万佛国、中有佛项中光明照百万佛国、中有佛项中光明照二百万佛国。”

  佛言:“八方上下无央数诸佛,其项中光明所照皆如是也;无量清净佛项中光明焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何?本前世宿命求道为菩萨时,所愿功德各自有大小,至其然后作佛时,悉各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也。”

  佛称誉无量清净佛光明:“无量清净佛光明极善,善中明好甚快无比,绝殊无极也。无量清净佛光明殊好,胜于日月之明百亿万倍也。无量清净佛光明,诸佛光明中之极明也;无量清净佛光明,诸佛光明中之极好也;无量清净佛光明,诸佛光明中之极雄杰也;无量清净佛光明,诸佛光明中之快善也;无量清净佛光明,诸佛光明中之王也;无量清净佛光明,诸佛光明中之最极尊也;无量清净佛光明,诸佛光明中之寿明无极。

  “无量清净佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明,诸有人民、蜎飞蠕动之类,莫不见无量清净佛光明,见无量清净佛光明莫不慈心欢喜者。世间诸有淫妷、瞋怒、愚痴,见无量清净佛光明莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薜荔考掠勤苦之处,见无量清净佛光明至,皆休止不得复治,死后莫不得解脱忧苦者也。

  “无量清净佛光明,名闻八方上下无穷无极无央数佛国,诸天人民莫不闻知,闻知者莫不得过度者。”

  佛言:“我不独称誉无量清净佛光明也,八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”

  佛言:“其有人民——善男子、善女人——闻无量清净佛声,称誉光明。如是朝暮常称誉其光明明好,至心不断绝,在心所欲愿往生无量清净佛国,可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉光明,亦当复如是。则众比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之,皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”

  佛言:“我道无量清净佛光明姝好,巍巍称誉快善,昼夜一劫尚未竟也,我但为若曹小说之耳。”

  佛说无量清净为菩萨,求索得是二十四愿。时阿阇世王太子与五百大长者迦罗越子,各持一金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。

  阿阇世王太子及五百长者子,闻无量清净佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如无量清净佛。”

  佛则知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子及五百长者子,却后无央数劫皆当作佛,如无量清净佛。”

  佛言:“是阿阇世王太子、五百长者子,作菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。是阿阇世王太子及五百人等,皆前世迦叶佛时为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧闻佛言,皆心踊跃,莫不欢喜者。

  佛告阿难:“无量清净佛作佛已来凡十八劫,所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。

  “其国地皆自然七宝:其一宝者名白银,二宝者名黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者虎珀,七宝者车?。是七宝皆以自共为地,旷荡甚大无极;皆自相参转相入中,各自焜煌参光极明,自然软甚姝好无比。

  “如其七宝地,诸八方上下众宝中精,都自然之,合会共化生耳,其宝比如第六天上之七宝也。

  “其国中无有须弥山,其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。

  “其国土无有大海水、亦无小海水,无江河恒水也,亦无山林溪谷,无有幽冥之处。

  “其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也,无阿须伦、诸龙、鬼神也。

  “终无有大雨时,亦无春、夏、秋、冬也;亦无有大寒亦不大热,常和调中,适甚快善无比。

  “皆有万种自然之物、百味饮食,意欲有所得则自然在前,意不用者则自然化去。比如第六天上自然之物,恣若自然则皆随意。

  “其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女,寿命极寿,寿亦无央数劫。女人往生者则化生,皆作男子。

  “但有菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听——悉遥相见、遥相瞻望、遥相闻语声——悉皆求道善者,同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,清洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念常念道德,其所欲语言便皆豫相知意,其所念言道,常说正事。

  “其国中诸菩萨、阿罗汉自共相与语言辄说经道,终不说他余之恶。

  “其语言音响如三百钟声,皆相敬爱,无有相憎者。皆自以长幼、上下先后言之,都共往会,以义而礼,转相敬事,如兄如弟。以仁履义,不妄动作;言语而诚,转相教令;不相违戾,转相承受。皆心洁净,无所贪慕,终无有淫妷、瞋怒之心、愚痴之态也。无有邪心念、妇女意也。悉智慧勇猛,和心欢乐,好喜经道。皆自知其前世所从来生、亿万劫世时宿命善恶存亡,现在却知无极。

  “无量清净佛所可教授讲堂、精舍,皆复自然七宝——金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车?——自共转相成也,甚姝明好,绝姝无比。亦无有作者,亦不知所从来;亦无有持来者,亦无所从去。

  “无量清净佛所愿德重,其人作善故,论经语义、说经行道,讲会其中,自然化生耳。其讲堂、精舍皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车?为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络,覆盖其上;皆自作五音声,音声甚姝无比。

  “无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车?、马瑙——化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车?为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络,覆盖其上,皆各复自作五音声。

  “无量清净佛讲堂、精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中,外内处处皆复自然流泉水浴池。其浴池者,皆复以自然七宝——七宝俱生,金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车?——转共相成也。水底沙皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车?也。有纯白银池者,其底沙皆黄金也;中有纯黄金池者,其水底沙皆白银也;中有纯水精池者,其水底沙皆琉璃也;中有纯琉璃池者,其水底沙皆水精也;中有纯珊瑚池者,其水底沙皆虎珀也;中有纯虎珀池者,其水底沙皆珊瑚也;中有纯车?池者,其水底沙皆马瑙也;中有纯马瑙池者,其水底沙者皆车?也;中有纯白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也;中有纯紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。

  “中复有二宝共作一池者,其水底沙者皆金、银也;中复有三宝共作一池者,其水底沙者皆金、银、水精也;中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也;中复有五宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也;中复有六宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车?也;中复有七宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车?、马瑙也。

  “其浴池中有长四十里者、中有池长八十里者、中有池长百六十里者、中有池长三百二十里者、中有池长六百四十里者、中有池长千二百八十里者、中有浴池长二千五百六十里者、中有浴池长五千一百二十里者、中有浴池长万二百四十里者、中有浴池长二万四百八十里者,其纵广各适等。是浴池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”

  佛言:“无量清净佛浴池长四万八千里,广亦四万八千里。其浴池皆七宝转自共相成,其池水底沙皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。

  “无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆清净香洁,中皆有香华——悉自然生百种华,种种异色、异香——华皆千叶。诸华甚香无比,香不可言也。其华香者亦复非世间之华,复胜天上之华;是华香者,八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行,转相灌注;池中水流亦不迟亦不駃,皆复自作五音声。”

  佛言:“八方上下无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类,诸生无量清净佛国者,都皆于是七宝水池莲华中化生,便则自然长大,亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体者,亦非世间人之身体也,亦非天上人之身体也,皆积众善之德,悉受自然虚无之身体,甚姝好无比。”

  佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其人面目形貌何等类乎?宁类帝王面目形貌颜色不?”

  阿难言:“假令使子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也。所以者何?见乞人贫穷困极,饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食,食栽支命,骨节相撑拄。无所用自给,常乏无有储,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时,愚痴无智富益悭,有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食,独食嗜美,不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福,蒙笼项佷益作众恶。如是,寿终财物尽索,素无恩德无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱。今生为人,作于下贱贫家作子,强像人形,状貌甚丑。衣被弊坏,单空独立,不蔽形体,乞丐生活耳。饥寒困苦,面目羸劣,不类人色。坐其前世身之所作,受其殃罚,示众见之莫谁哀者;弃捐市道,暴露痟瘦,黑丑恶极不及人耳。

  “所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世宿命为人时作善,信爱经道,布施恩德,博爱顺义,慈仁喜与。不贪饮食,与众共之,无所遗惜,都无违诤。得其福德,寿终德随,不更恶道。今生为人,得生王家,自然尊贵,独王典主,揽制人民,为人雄杰。面目洁白,和颜好色,身体端正,众共敬事。美食、好衣随心恣意,在乐所欲自然在前,都无违诤。于人中姝好,无忧快乐,面色光泽,故乃尔耳。”◎

  佛说无量清净平等觉经卷第一