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佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  如是我闻:

  一时,世尊在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中,与大苾刍众二万五千人俱,皆阿罗汉,一切漏尽离诸烦恼,心善解脱、慧善解脱,如大龙王,诸所应作修作已办,去除重担逮得己利,尽诸有结心智解脱,诸心自在到于彼岸,阿若憍陈如等十八大声闻,而为上首。复有七百二十万俱胝那庾多菩萨摩诃萨众,其名曰:妙吉祥童真菩萨摩诃萨、财吉祥菩萨摩诃萨、觉吉祥菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、药上菩萨摩诃萨等,是诸菩萨皆悉善转不退转法轮,悉于宝积方广正法而善请问,住法云地其慧高广犹若须弥,善能观察一切法空无相、无愿,无生、无起、无性、照明广大,甚深法理善威仪道。而诸菩萨皆是各各世界百千俱胝那庾多诸佛如来遣来至此,悉能出生诸神通事,安住诸法自性清净。

  尔时,世尊即作是念:“此诸菩萨摩诃萨众具大威德,为求法故,从殑伽沙数等大威德世界,迅疾如风来此集会。我今应为开明宣说广大正法,或现光相广大照曜。复令此诸菩萨摩诃萨众,于此会中闻所说法请问其义。”尔时,世尊即放光明,遍照十方不可思议如微尘等三千大千世界。

  即时十方一一方分,各有十佛刹不可说如微尘等百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众来此集会,一一菩萨各现不可思议菩萨所有神通,而来到佛会已,各以不可思议妙色供养而供养佛,各各处自愿力出生莲花座中瞻仰世尊。是时,法界殿中自然出现大宝莲花藏师子之座,纵广正等阿僧祇俱胝由旬次第高显,以众光明摩尼宝所成,以电光明摩尼宝而为界道,不思议光明摩尼宝为莲花茎,无比喻摩尼宝而为间错,超越譬喻光明摩尼宝作殊妙鬘,自在王摩尼宝网垂覆其上,竖立种种光明摩尼宝盖及宝幢幡。而彼大摩尼宝莲花藏师子座上,普遍出现十阿僧祇百千俱胝那庾多光明,其光普照十方世界。

  是时,十方一一方分,有十佛刹不可说微尘数等百千俱胝那庾多天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,帝释、梵王、护世天等,皆来集会。是中或有处宝楼阁,与不思议百千俱胝那庾多天女众等奏妙音乐;或处妙花所成楼阁、或处龙坚旃檀香所成楼阁、或处真珠所成楼阁、或处大金刚宝所成楼阁、或处金刚光明摩尼宝所成楼阁、或处浑金所成楼阁、或处一切光明积集摩尼宝王所成楼阁、或处自在王摩尼宝所成楼阁、或处如意宝所成楼阁、或处帝青摩尼宝所成楼阁、或处大海之中清净庄严普遍光明大摩尼宝所成楼阁,皆有阿僧祇不思议百千俱胝那庾多天女众等,奏妙音乐乘空而来。到佛会已,皆以不思议无等比超越分量诸妙供养。供养佛已,各各于自愿力出生座中瞻仰世尊。

  时此三千大千世界,悉成阎浮檀金殊妙色相,自然出现种种摩尼宝庄严树、妙衣服树、龙坚旃檀香树,妙宝所成电光明摩尼宝网垂覆其上,竖立宝盖及宝幢幡。其诸树间皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女,执持半身真珠璎珞,或复执持摩尼宝鬘。

  时彼大摩尼宝莲花藏师子座中,自然有声说伽陀曰:

 “人中王来就此座,  本从福力所出生,
  普令众愿悉圆成,  胜二足尊愿摄受。
  此我身相宝所成,  中一宝谓莲花座,
  随其意乐人中尊,  能满诸愿救世者。
  今此宝成莲花座,  于此世间最殊妙,
  为俱胝众说法门,  闻者皆令得此座。
  汝身出现千光相,  普遍照曜诸世间,
  我观此相欢喜生,  愿佛今就我此座。
  速就座已摄受我,  此座数有八俱胝,
  今自然智牟尼尊,  登座普摄诸群品。”

  尔时,世尊从本座起,即于宝莲花藏师子座上加趺而坐,普遍观察一切菩萨人天大众,为诸菩萨欲当宣说最上妙法。

  尔时,一切大菩萨众咸作是念:“若我今时得闻妙吉祥童真菩萨请问如来、应供、正等正觉不生、不灭甚深正法,斯为庆幸!”

  尔时,妙吉祥童真菩萨先在会中,知诸菩萨摩诃萨众心之所念,即从座起,前白佛言:“世尊,如佛所说不生、不灭,此所宣说当是世尊何法增语?”即说伽陀而伸请问:

 “不生与不灭,  此是佛所说,
  大慧相云何,  于此中宣演?
  若法不生灭,  即无见无因,
  佛大牟尼尊,  复云何宣说?
  此十方菩萨,  诸佛故遣来,
  求大智法门,  愿尊说正法。”

  尔时,世尊赞妙吉祥童真菩萨摩诃萨言:“善哉善哉。妙吉祥!汝今善能请问如来如是义理。如汝意者,广为多人作大利益,悲愍世间令其修行普得安乐,复能利乐诸天人众。今此所来诸大菩萨摩诃萨众,为得佛地故不生恐怖,是处施作亦无所畏、复无惊悚。妙吉祥!彼等皆得实智所摄。如来今此说如是法,所谓不生、不灭。妙吉祥!不生灭者,此说即是如来增语。譬如吠琉璃宝成大地相,于彼所成大地相中,而有忉利天中帝释天主所居之处大广胜殿。而彼天主常处其中受天五欲,胜妙快乐、嬉戏自在。彼诸天众呼彼阎浮提中若男、若女、童男、童女一切人众,谓言:‘善来!汝等且观帝释天主大广胜殿,天主于中受胜妙乐。汝等来此广行布施,修作福事、积集戒行。汝等当知,今此帝释天主所居大广胜殿神通具足,汝等宜应修作福事,愿当获报如彼天主,安处天宫受胜妙乐。’是时阎浮提中,若男、若女、童男、童女一切人众,见此吠琉璃宝所成大地帝释天主大广胜殿,见已合掌,执持香花向空散掷,作如是言:‘愿我等当来亦获是相,如帝释天主居广胜殿,受胜妙乐嬉戏自在。’然彼人众而悉不知影像对现琉璃大地,忉利天中帝释天主大广胜殿清净所成犹如影像。妙吉祥!彼帝释天主以广行布施,修作福事、积集戒行,宿善根力广成熟故,感彼天中胜妙宫殿。妙吉祥!而彼吠琉璃地本无所有,忉利诸天及彼帝释天主所居大广胜殿亦无所有,皆是清净所成影像对现而亦常在,而实不生、亦复不灭。

  “妙吉祥!一切众生亦复如是,以清净心如实观想,如来即为对现身相;复以如来威神力故,令诸众生得见如来。然本无实不生不灭、无性非无性、无见非无见、非世间非非世间、无状貌非无状貌。妙吉祥!一切众生但以如来对现影像而为所缘,散掷香花、衣服、妙宝而为供养,作如是言:‘愿我当来获胜妙报,同彼如来、应供、正等正觉。’彼诸众生求佛智故广行布施,修作福事、积集戒行,回向愿当得如来智。

  “复次,妙吉祥!又如吠琉璃宝所成大地,帝释天主对现影像,无动转、无领受、无戏论,无分别、不离分别,无计度、不离计度,非思惟作意,寂静清凉、无生、无灭,无见、无闻、无嗅、无味、无触、无想,无施设、无表了。妙吉祥!如来、应供、正等正觉亦复如是,无动转、无领受、无戏论,无分别、不离分别,无计度、不离计度,非思惟作意,寂静清凉、无生无灭,无见、无闻、无嗅、无味、无触、无想,无施设、无表了。如是等如来无所生趣向,诸所对现皆如影像,随诸众生信解差别,现诸色相寿量分限,但为成熟信解力故。是菩提器彼众生者即为对现,随其意乐、随其信解,令诸众生得闻法要,如所乐欲知三乘相,如所乐欲悉得解脱。

  “妙吉祥!又如忉利天中帝释天主,以福力成办故,有大法鼓出妙法音,处虚空中大广胜殿上,彼诸天子极目彻视,不能观见。妙吉祥!彼大法鼓,若或忉利天中诸天子众,耽媔嬉戏、五欲自娱、心生放逸,而不乐入善法堂中歌咏法音,或时帝释天主五欲娱乐,亦复放逸,不处法座为众说法,彼大法鼓,处虚空中极目彻视,超眼境界不可观见,自然出声令诸天子开明警觉,谓言:‘诸仁者!色、声、香、味、触是无常法,汝等今时勿生放逸,无令速疾离失宫殿;诸行是苦、诸行皆空,诸法无我,勿生放逸,此苦蕴灭、佗趣复生。汝诸仁者!宜当精勤歌咏正法,游戏法园、求法真实、爱乐正法,于正法中随念作意,即得不离天中五欲娱乐。’妙吉祥!然彼大法鼓,无分别、无离分别,超眼境界不生不灭,出语言道、离心意识。其大法鼓所出法音,令彼天众常所开觉惊怖迷乱,即入善法堂中歌咏正法,游戏法园、求法真实、爱乐正法,于正法中随念作意,天趣殁已胜处受生。又复帝释天主,入善法堂处于法座,为诸天众宣说法要。若时与彼阿修罗众,而共斗战天众或负,彼大法鼓自然出声,阿修罗众惊怖迷乱驰走而去。妙吉祥!然彼法鼓亦无我相,复无言说自然隐殁。大法鼓者,无所观瞩,住于真实,无心、无思,无相、无色、无声、无性,亦复无二超眼境界。

  “妙吉祥!以彼忉利天中诸天子众宿善业故,有大法鼓出妙法音,令彼天众一切娆乱随烦恼等皆悉寂止,彼大法鼓而亦常在,然其无心亦无所思,无相、无色、无声、无性,亦复无二。如来、应供、正等正觉亦复如是,无见、无观,然亦常在,而无我相、无心、无思,无相、无色、无声、无性、超眼境界,但随众生宿善业报,随其信解为说法音,令其开晓闻法音故,使诸众生一切娆乱随烦恼等皆得寂止,彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥!是法音声而无其实,如来但为一切世间权巧施设,随诸众生宿善业报,如来乃为出法音声,随诸众生各各意乐而生解了,为令一切众生皆得安乐,诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥!一切众生闻法音已,皆愿当得如来身相。彼新发意菩萨及诸愚夫异生,但以如来善法出生而为所缘,令其得闻如来法音。妙吉祥!如来、应供、正等正觉所说不生、不灭甚深法理,应如是知。

  佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一