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大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译

  佛告迦叶:“譬如有人善解习马,其马性恶难以制伏,此人调习自然良善。迦叶!如是相应比丘能守禁律,心识嚣驰难以制伏,被此比丘调伏制御,离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰:

 “譬如恶性马,  遇彼调习人,
  种种被制伏,  不久而调善。
  相应行比丘,  善持于禁律,
  调伏于识心,  令彼净安住。”

  佛告迦叶:“譬如有人于其喉咽而患瘿病,致坏命根得其苦恼。迦叶!如是若复有人深着我想,于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰:

 “譬如瘿病人,  苦恼于身命,
  于其昼夜中,  无暂得安乐。
  着我之众生,  其义亦如是,
  见倒坏其身,  于后生诸苦。”

  佛告迦叶:“譬如有人身被缠缚,巧设方便而得解免。迦叶!如是,若彼有情作善相应,制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰:

 “譬如缠缚人,  能设巧方便,
  解彼身边缚,  令身得自在。
  相应善有情,  禁止于心识,
  令彼离缠缚,  其义亦如是。”

  佛告迦叶:“譬如虚空本自廓然,彼有二物可以盖覆。何等二物?是彼云、雾。迦叶!如是出家之人,本自寂静而求世间咒术之法,又于衣钵财利畜积受用,此为覆障。我今于此而说颂曰:

 “譬如于云雾,  覆障于虚空;
  比丘亦复然,  行彼世间法,
  习学于咒术,  积聚于衣钵。
  此二障行人,  菩萨须远离。”

  佛告迦叶:“此出家人有二种缠缚。云何二种?迦叶!一为利养缠缚,二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰:

 “若彼出家人,  贪著于利养,
  及爱好名闻,  此二重缠缚,
  亦障圣解脱,  出家须远离。”

  佛告迦叶:“有二种法灭出家德。云何二法?一亲近在家,二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰:

 “亲近在家人,  憎嫌于圣者,
  此二非道法,  灭彼出家德。
  出家菩萨人,  彼宜速远离。”

  佛告迦叶:“有二种法为出家垢染。云何二法?一心多烦恼,二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰:

 “若彼出家人,  心多于烦恼,
  弃背善良朋,  亲近于恶友。
  佛说于此人,  为彼出家垢。
  一切菩萨众,  各各宜远离。”

  佛告迦叶:“有二种法,于出家人如临崖险。云何二种?一轻慢妙法,二信乐破戒。我今于此而说颂曰:

 “若彼出家人,  轻慢于妙法,
  信重破戒者,  如登于崖险,
  坠堕在须臾。  此二非律仪,
  一切诸佛子,  彼二须远离。”

  佛告迦叶:“有二种法为出家过恶。云何二种?一见他过失,二盖覆自过。我今于此而说颂曰:

 “若有出家者,  恒见他人过,
  覆藏于自罪,  此二大过失,
  损恼毒如火,  智者须远离。”

  佛告迦叶:“有二种法增出家热恼。云何二种?一受持袈裟心怀不净,二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰:

 “虽复披袈裟,  心行不净行,
  设身有戒德,  而用于恶言,
  摧伏非行者,  此二须远离。”

  佛告迦叶:“有二种法医出家人病。云何二法?一行大乘者见心决定,二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰:

 “若有出家者,  行彼大乘行,
  见心恒决定,  不断于佛法,
  此二出家人,  佛说名无病。”

  佛告迦叶:“有二种法为出家人长病。云何二种?一得阿波谛重罪,二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰:

 “出家比丘众,  犯彼阿波谛,
  不能忏灭罪,  愚迷不重戒,
  刹那刹那实,  此恶长为病。”

  佛告迦叶:“此有沙门为沙门名。”迦叶白言:“云何沙门为沙门名?”“迦叶!此有四种沙门。云何四种?一行色相沙门,二密行虚诳沙门,三求名闻称赞沙门,四实行沙门。迦叶!此是四种沙门。”

  迦叶白言:“云何名行色相沙门?”“迦叶!此一沙门,虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足,而身不清净、口不清净、意不清净,不自调伏粗恶不善,广贪财利命不清净,得破戒罪法。迦叶!此名行色相沙门。”

  迦叶白言:“云何名密行虚诳沙门?”“迦叶!此一沙门,虽知行业亦具威仪,吃粗恶饮食,诈欢诈喜,于行住坐卧恒构虚诳,又不亲近在家出家四圣种族,诈默无言诳赚有情,心无清净亦无调伏,亦不息念虚妄推度。住着我人之相,若遇空法而生怖畏如登崖险,若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶!此说名为密行虚诳沙门。”

  迦叶白言:“云何名为求名闻称赞沙门?”“迦叶!此一沙门,为求名闻称赞诈行持戒,惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间,诈现少欲无贪,假行清净之行,于其心内无其离欲,无其寂静、无其息虑、无证菩提,亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃,而求称赞名闻。迦叶!此名求名闻称赞沙门。”

  迦叶白言:“云何名实行沙门?”“迦叶!此一沙门,不为身命而行外事,亦不言论名闻利养,唯行空无相无愿。若闻一切法已,正意思惟涅槃实际,恒修梵行不求世报,亦不论量三界喜乐之事,唯见性空不得事法,亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄,于解脱道断诸烦恼,达一切法自性清净,内外不着、无集无散,于彼法身如来明了通达。无其见取,亦不言论,色身离欲,亦不见色相,亦不见三业造作,亦不执凡圣之众。法无所有,断诸分别自性凝然,不得轮回不得涅槃,无缚无解无来无去,知一切法寂静湛然。迦叶!此说名为实行沙门,作相应行,非求名闻故。我今于此而说颂曰:

 “所有身口意,  三业不清净,
  贪爱不调伏,  粗恶行不密。
  圆顶服三衣,  执持于应器,
  佛说此沙门,  恒行于色相。
  虽然依彼行,  虚诳而不实,
  诈现四威仪,  示同于圣者。
  远离和合处,  恒餐粗恶食,
  无彼清净行,  密行于虚诳。
  或彼为求名,  要他行称赞,
  诈修于戒定,  示炫行头陀。
  内意不调伏,  诳赚于信施,
  不行离欲善,  亦不息攀缘。
  见说法相空,  怖同登山险,
  或居山野间,  而无真实意。
  佛说此沙门,  为求名闻故。
  若彼实行者,  不为于身命,
  妄求名利养,  亦无求快乐,
  唯修正解脱,  救拔诸恶趣。
  虽知深法空,  不得于寂静,
  亦无非寂静,  不住于涅槃,
  不得于生死,  不著于圣人,
  不舍于凡夫。  本自无所来,
  今亦无所去,  一切法寂然。
  佛说于此人,  是名实行者。”

  佛告迦叶:“譬如贫人家无财利,自发其言告众人曰:‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶!于意云何?此贫人言是事实不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“迦叶!亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言:‘我身具大德业。’此言不实,是事难信。我今于此而说颂曰:

 “譬如贫穷人,  言自有库藏,
  盈满七珍财,  彼语不相应。
  沙门婆罗门,  虚妄亦如是,
  三业无清净,  自言具戒德。”

  佛告迦叶:“譬如有人入大水内而不专心,恣意戏水不觉溺死。迦叶!亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法,入大法海不能制心,好行贪瞋痴,被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰:

 “譬如戏水人,  入于大水内,
  不自用其心,  被水溺其命。
  沙门婆罗门,  贪入大法海,
  恣行贪瞋痴,  沉坠于恶趣。”

  佛告迦叶:“譬如医人修合汤药,将往四方欲疗众病,忽自得疾而不能救。迦叶!如是,若彼比丘修彼多闻,欲化有情忽尔之间,自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰:

 “譬如良医人,  修合诸汤药,
  持往于四方,  治彼众生病,
  自忽有疾苦,  不能自医疗。
  比丘亦如是,  修学于多闻,
  欲行于化导,  自忽烦恼生,
  不能善制止,  虚施于辛苦。”

  佛告迦叶:“譬如有人身有重病,服彼上好名药不免命终。迦叶!如是,若彼有情具烦恼病,而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰:

 “譬如重病人,  久患而不差,
  设服于良药,  终不免无常。
  众生亦如是,  恒染烦恼病,
  设乐修多闻,  不免于坠堕。”

  佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠堕落不净之中,其珠体触不堪使用。迦叶!如是,若彼比丘虽具多闻,堕落不净利养之中,诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰:

 “譬如摩尼宝,  堕落不净中,
  染污得其触,  使用而不堪。
  比丘亦如是,  虽复具多闻,
  坠堕于不净,  名闻利养中,
  诸天及人民,  而不生爱敬。”

  佛告迦叶:“譬如有人忽尔命终,以其金冠花鬘庄严头面。迦叶,如是若彼比丘破尽戒律,而以袈裟庄严其身,有何所益?我今于此而说颂曰:

 “譬如命终人,  以其好花鬘,
  及用金宝冠,  严饰尸首上,
  彼人无所用。  比丘亦如是,
  而以破戒身,  被挂于袈裟,
  严饰作威仪,  终无于利益。”

  佛告迦叶:“譬如有人洗浴清净,以其香油涂润身上及头髻指甲,身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶!如是,若彼比丘多闻智慧,身被法服仪相具足,为佛弟子。我今于此而说颂曰:

 “譬如世间人,  洗浴身清净,
  涂润好香油,  头以华鬘饰,
  身著于白衣,  而称上族子。
  比丘亦如是,  多闻具总持,
  戒德恒清净,  被挂于法服,
  仪相而具足,  此名真佛子。”

  佛告迦叶:“有四种破戒比丘,喻持戒影像。”迦叶白言:“云何四种破戒?”“迦叶!有一比丘具足受持别解脱戒,善知禁律,于微细罪深生怕怖,恒依学处说戒清净,身口意业具足无犯,食离邪命。此有其过。所以者何?执自功能成戒取故。迦叶!此是第一破戒喻持戒影像。

  “复次迦叶!有一比丘善知禁律常持戒行,密用三业。彼有身见,执情不舍故。迦叶!此是第二破戒喻持戒影像。

  “复次迦叶!有一比丘恒行慈心悲愍有情,具足慈善;闻一切法无生,心生惊怕。迦叶!此是第三破戒喻持戒影像。

  “复次迦叶!有一比丘,行彼十二头陀大行具足无缺;而有我心住着我人之相。迦叶!此是第四破戒喻持戒影像。迦叶!此四种破戒喻持戒影像。

  “复次迦叶!若说此戒,无人、无我、无众生、无寿命,无行亦无不行,无作亦无不作,非犯非非犯,无名无色非无名色,无相非无相,无息念非无息念,无取无舍非无取舍,非受非不受,无识无心非无识心,无世间亦无出世间,无所住亦非无住,无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤,无迷无执。迦叶!此说圣者无漏正戒,远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰:

 “所持离垢戒,  非住我人相,
  无犯亦无持,  无缚亦无解,
  微妙甚深善,  远离于疑惑。
  迦叶此戒相,  如来真实说。
  所持无垢戒,  而于彼世间,
  非为自身命,  普济诸群生,
  同入真如际。  迦叶此戒相,
  如来真实说。

 “所持离垢戒,  于彼我人中,
  无染亦无净,  无暗亦无明,
  无得亦无失,  不住于此岸,
  不到于彼岸,  亦非于中流,
  缚脱而平等,  无住如虚空,
  非相非非相。  迦叶此戒相,
  如来真实说。

 “所持无垢戒,  不著于名色,
  不住于等引,  恒以净妙心,
  离我有无相。  于彼别解脱,
  远离持犯等,  无戒无不戒,
  无定亦无散。  依此而行道,
  智观无二取,  此戒净微妙,
  安住三摩地,  三摩地生观,
  智慧自清净,  是名具足戒。”

  佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四